2022年安徽省滁州市成考專升本教育理論自考測試卷(含答案)

2022年安徽省滁州市成考專升本教育理論自考測試卷(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(10題)1.教師用紅色鋼筆批改作業(yè)利用的是知覺的哪一個特性?()

A．知覺的選擇性

B．知覺的理解性

C．知覺的整體

D．知覺的恒常性

2.將教學(xué)過程分為“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”四個階段的教育家是()

A．孔子

B．昆體良

C．杜威

D．赫爾巴特

3.寫作、閱讀、運(yùn)算、解題等所屬的技能類型是（）。

A.操作技能B.動作技能C.運(yùn)動技能D.智力技能

4.我國近現(xiàn)代教育史中，特別把美育提出來，將體、智、德、美四育并列的人是()。

A.毛澤東B.蔡元培C.周恩來D.朱自清

5.德育過程中的主要矛盾是教育者提出的德育要求與受教育者已有（）

A.認(rèn)識水平之間的矛盾B.智力水平之間的矛盾C.品德水平之問的矛盾D.能力水平之問的矛盾

6.我國現(xiàn)代學(xué)制建立于()。A.盛唐B.明末C.清末D.民國

7.長期以來的教育實踐證明，學(xué)校工作必須做到（）。A.A.以教學(xué)為主B.教學(xué)、科研并重C.教學(xué)、科研、生產(chǎn)三中心D.所有時間用于教學(xué)

8.“萬綠叢中一點紅”，容易引起人們的無意注意，這主要是由于刺激物具有（）

A．強(qiáng)度的特點

B．新異性的特點

C．變化的特點

D．對比的特點

9.教育史上“新三中心”是指()

A．學(xué)生中心、經(jīng)驗中心、活動中心

B．教材中心、教育中心、課堂中心

C．教師中心、教學(xué)中心、課堂中心

D．教材中心、教師中心、學(xué)生中心

10.智力的核心成分是（）。

A.創(chuàng)造能力B.抽象思維能力C.觀察力D.記憶力

二、填空題(10題)11.按活動領(lǐng)域的不同，可以把能力分為_______和_______。

12.人的意志行動的特征是有自覺的行動目的，以＿＿為基礎(chǔ)，受意識能動調(diào)節(jié)支配和＿＿。

13.我國1902年頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制是________。

14.填空題

根據(jù)識記材料有無意義或?qū)ψR記材料的意義是否了解，把識記分為______和______。

15.條件反射形成的關(guān)鍵在于________，其實質(zhì)是大腦皮層有關(guān)神經(jīng)中樞暫時神經(jīng)聯(lián)系的建立。

16.教學(xué)任務(wù)受人們追求的_______決定，它指明各教育階段、各科教學(xué)應(yīng)實現(xiàn)的目標(biāo)要求。

17.在班主任工作中，班主任應(yīng)將學(xué)校教育和＿＿教育、＿＿教育相配合，協(xié)調(diào)各方面的教育力量。

18.德育的基本構(gòu)成要素有教育者、受教育者、________、________。

19.家庭教育的教育內(nèi)容具有_______的特點。

20.與再造想象相比，創(chuàng)造想象具有的特點有：首創(chuàng)性、_______和_______。

三、簡答題(2題)21.教育學(xué)的發(fā)展一般經(jīng)過了哪幾個階段?

22.簡述課外校外教育的主要特點。

四、論述題(2題)23.試分析態(tài)度的理論。

24.運(yùn)用教育基本規(guī)律分析為什么要實施“科教興國”戰(zhàn)略。

五、辨析題(2題)25.思維和感覺、知覺一樣，也是人腦對客觀現(xiàn)實的反映。

26.教育與社會政治經(jīng)濟(jì)同步進(jìn)行。

參考答案

1.AA

[解析]人的知覺的選擇性是指知覺具有這樣一種特性，即優(yōu)先地知覺事物，形成清晰的映象，而對其周圍環(huán)境的事物，只是當(dāng)成背景，形成模糊的感覺，而紅色筆跡鮮明、突出。所以選A。

2.DD

[解析]這四個階段理論是由赫爾巴特1806年《普通教育學(xué)》中提出的。

3.D操作技能與動作技能是同一概念，只是提法不同。

4.B在近現(xiàn)代教育史上，美育也受到重視。民國教育總長蔡元培在1912年提出廢除尊孔讀經(jīng)的內(nèi)容，增加美育，“以美育代宗教”，將體、智、德、美四育并列。

5.C

6.C

7.A

8.D

9.AA

[解析]A是由杜威提出的教育史上“新三中心”，B是由赫爾馬特提出的舊“三中心”。C、D與本題無關(guān)。

10.B此題經(jīng)常出現(xiàn)。同時還應(yīng)注意智力的最高表現(xiàn)形式是創(chuàng)造力。

11.一般能力；特殊能力

12.隨意運(yùn)動克服內(nèi)外困難

13.壬寅學(xué)制

14.意義識記機(jī)械識記意義識記，機(jī)械識記

15.強(qiáng)化強(qiáng)化

16.教學(xué)價值取向教學(xué)價值取向

17.社會家庭

18.德育內(nèi)容，德育方法

19.生活化生活化

20.獨立性新穎性獨立性,新穎性

21.(1)教育學(xué)的萌芽階段。人們對教育的認(rèn)識包含在一個龐大的哲學(xué)體系之中，未形成獨立學(xué)科。(2)獨立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生。以一系列具有比較完整理論體系的資產(chǎn)階級教育家及其代表作的出現(xiàn)為標(biāo)志：如1632年，著名的捷克教育家夸美紐斯出版了《大教學(xué)論》這是近代最早的一部系統(tǒng)論述教育問題的專著。一般認(rèn)為，《大教學(xué)論》的出版，是教育學(xué)形成一門獨立學(xué)科的標(biāo)志。(3)馬克思主義教育學(xué)的建立。教育學(xué)只有在馬克思主義指導(dǎo)下才能真正成為科學(xué)的教育學(xué)。馬克思主義教育學(xué)的建立，被稱為教育學(xué)的科學(xué)化發(fā)展階段，其中，以馬克思主義為指導(dǎo)，最早探討教育學(xué)問題的當(dāng)屬克魯普斯卡婭，她的代表作是《國民教育與民主制度》。(4)現(xiàn)代教育理論的發(fā)展。近年來，由于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，促使教育理論又有了新的發(fā)展。

22.(1)自愿性。

(2)靈活性。

(3)實踐性。

23.(1)態(tài)度的學(xué)習(xí)理論。霍夫蘭等人認(rèn)為，態(tài)度大致同其他習(xí)慣一樣是后天習(xí)得的，是個人通過聯(lián)想(包括強(qiáng)化和模仿)獲得有關(guān)信息和情感的過程加上評價組成的。所謂聯(lián)想就是兩個或者多個觀念(概念)之間構(gòu)成聯(lián)結(jié)通道，由一個觀念可引起另一個觀念的活動表現(xiàn)。強(qiáng)化對態(tài)度形成有相當(dāng)?shù)淖饔谩．?dāng)個體的態(tài)度得到社會的贊許，它就會得到強(qiáng)化，否則就得不到強(qiáng)化。態(tài)度的強(qiáng)化更多地依賴于贊許，或者同時受到兩種相反的強(qiáng)化，其作用則取決于兩者相對的強(qiáng)度。模仿是通過榜樣人物形象的示范而產(chǎn)生的聯(lián)想反應(yīng)，即初級學(xué)習(xí)形式。榜樣如果是強(qiáng)有力的、重要的或者親近的人物，引起模仿的作用更大，甚至在沒有榜樣言語教誨的情況下，也是如此。(2)態(tài)度的分階段形成理論。凱爾曼指出，態(tài)度形成以及變化經(jīng)歷了三個階段：第一個階段：順從，指在社會影響下，個人僅僅在外顯行為上表示與別人一致，這里還談不上有多少深刻的認(rèn)識或者情緒成分。這種態(tài)度是表面的、外控的(受獎懲原則支配)，一旦外因消失，它就中止。因此是暫時的。第二個階段：認(rèn)同，指由于喜歡某人、某群體或者某件事，樂于與其保持一致或者采取與其相同的表現(xiàn)。這種態(tài)度帶有較多的情緒、情感成分，它雖然談不上有多深刻的認(rèn)識作基礎(chǔ)，但已經(jīng)比較主動了。第三個階段：內(nèi)化，即把情感認(rèn)同的東西跟自己已有的信念、價值觀聯(lián)系起來，給予理智上的辨認(rèn)，作出是非判斷。這是一種認(rèn)知性成分占主導(dǎo)地位的態(tài)度，它已經(jīng)成為人格的一部分，因此一經(jīng)產(chǎn)生就比較持久，不容易改變。(3)態(tài)度的認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論。認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論是20世紀(jì)50年代發(fā)展起來的關(guān)于人們在相互作用中其認(rèn)知因素由不協(xié)調(diào)到協(xié)調(diào)，從而引起態(tài)度或者行為變化的研究領(lǐng)域。費(fèi)斯廷格認(rèn)為，任何人都有許多認(rèn)知因素，他們之間存在三種情況：相互一致和協(xié)調(diào)的；相互沖突和不和諧的；無關(guān)的。當(dāng)人們的兩個認(rèn)知因素處于第二種情況，人就會感受到不舒適或者緊張，并力求減緩。這種由于認(rèn)知沖突(更多的是心理上的不一致)導(dǎo)致其內(nèi)心不自在的狀態(tài)，就叫做“認(rèn)知不協(xié)調(diào)”現(xiàn)象。人出現(xiàn)了認(rèn)知不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，就會不由自主地驅(qū)使自己去減少這種矛盾，力求恢復(fù)或者保持認(rèn)知因素之間的相對平衡和一致性。它通過以下幾種途徑：①改變或者否定兩個認(rèn)知因素中的一個；②對兩個認(rèn)知因素重新評價，減弱其中一個或者同時改變二者的重要性或者強(qiáng)度；③在不改變兩個認(rèn)知因素的情況下，增加一個或者幾個能彌補(bǔ)鴻溝的新認(rèn)知或者理由。

24.因為教育對社會生產(chǎn)力的發(fā)展與政治經(jīng)濟(jì)制度具有巨大的作用。教育對生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)在：(1)教育是勞動力再生產(chǎn)的重要手段；(2)教育是科學(xué)知識技術(shù)再生產(chǎn)的手段；(3)教育是生產(chǎn)科學(xué)知識技術(shù)的手段。教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的反作用主要表現(xiàn)在：(1)教育通過培養(yǎng)具有一定階級意識的人，維護(hù)和鞏固一定社會的政治經(jīng)濟(jì)制度；(2)教育通過影響社會輿論、道德風(fēng)尚為政治經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)；(3)教育對政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用。正是由于教育對社會生產(chǎn)力的發(fā)展與政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展具有巨大的作用，所以必須實施“科教興國”戰(zhàn)略