大學(xué)語(yǔ)文 斷魂槍 課件

教學(xué)目的：1、了解本文所寫(xiě)作的時(shí)代背景及文化沖突。2、欣賞作品所塑造的人物形象。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：1、人物形象分析。2、“不傳”所體現(xiàn)的復(fù)雜情感與“斷魂槍”的命題用意。老舍（1899-1966）是筆名，原名舒慶春。他的生日是1899年2月3日，即舊歷臘月二十三，第二天恰逢立春，因取慶賀春天的意思而得名。筆名開(kāi)始用舍予，即把“舒”姓拆開(kāi)，后來(lái)在第一個(gè)字前面加老，“老舍”。老舍是滿(mǎn)族人，出生于北京的一個(gè)貧民家庭。作者簡(jiǎn)介舒乙五句話概括老舍生平

北京人滿(mǎn)族人窮人近十年生活在國(guó)外的經(jīng)歷兩個(gè)發(fā)達(dá)的坐標(biāo)系長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》《四世同堂》中篇小說(shuō)《月牙兒》短篇小說(shuō)《斷魂槍》話劇《龍須溝》、《茶館》斷魂槍老舍《斷魂槍》印象

寫(xiě)作背景故事情節(jié)人物形象及其背后的文化意蘊(yùn)（沙子龍孫老者王三勝）

西化一派認(rèn)為傳統(tǒng)文化從整體上看具有負(fù)面性、消極性和劣根性，應(yīng)采取批判和超越的態(tài)度。

本位文化則傾向于對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與肯定，反對(duì)過(guò)多批判。老舍的經(jīng)歷使他在本文文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖突問(wèn)題上有直接的觀察、深入的比較和獨(dú)特的態(tài)度。老舍對(duì)西方現(xiàn)代文明與中國(guó)傳統(tǒng)文化都抱著既有肯定又有否定的雙重性認(rèn)知態(tài)度。對(duì)現(xiàn)代文明，他認(rèn)識(shí)到其歷史進(jìn)步性和必然性，又難以容忍它的痼疾；對(duì)于傳統(tǒng)文化，他有批判意識(shí)，又不無(wú)眷戀欣賞。這一切，在本篇小說(shuō)中展露無(wú)遺。

寫(xiě)作背景主要情節(jié)

沙子龍的槍法堅(jiān)決不再傳。徒弟們來(lái)討教，沙子龍用說(shuō)笑話的方法敷衍過(guò)去，甚至直接把他們趕出去。王三勝是沙子龍的大徒弟。孫老頭者與王三勝的較量，失敗了的王三勝想用師傅的威望震懾對(duì)方，就引著孫老者來(lái)拜會(huì)沙子龍。但是不管怎么說(shuō)，沙子龍就是無(wú)動(dòng)于衷，決心徹底埋葬昔日的輝煌。他不想耍小威風(fēng)，逞一時(shí)的意氣。因?yàn)樗浅Ｇ宄?，“他的世界已被狂風(fēng)吹了走”。人物形象

沙子龍（語(yǔ)言描寫(xiě)）：P173

沙老師有時(shí)說(shuō)句笑話，馬虎過(guò)去：“教什么？拿開(kāi)水澆吧！”P(pán)176“那條槍和那套槍都跟我入棺材，一齊入棺材?！薄皩?duì)著墻角立著的大槍點(diǎn)了點(diǎn)頭?！薄安粋?！不傳！”沙子龍?zhí)攸c(diǎn)：外冷內(nèi)熱、深藏不露、孤傲執(zhí)著。缺點(diǎn)：封閉頑固、抱殘守缺。優(yōu)點(diǎn)：善良、義氣、有禮有節(jié)、不混世、潔身自

好、抱誠(chéng)守貞、

清貴不失“品”。王三勝？孫老者？人物形象及其文化意蘊(yùn)

對(duì)比烘托手法

王三勝：爭(zhēng)強(qiáng)好勝，性格外露，以利己為待人處世之道。其形象從一個(gè)側(cè)面反映了江湖藝人性格上的弱點(diǎn)，投射著老舍對(duì)民族傳統(tǒng)文化中的國(guó)民劣根性痼疾的嘲諷。

孫老者：豪爽樂(lè)觀，積極進(jìn)取。嗜武如命，愛(ài)尋師訪友。孫老者的形象顯現(xiàn)了傳統(tǒng)文化綿延不斷、發(fā)揚(yáng)光大的光點(diǎn)亮色。沙子龍：忘我追求，不計(jì)功利，武藝精湛、身懷絕技的國(guó)術(shù)大師；孤傲保守、沒(méi)落寂寞的末路英雄。問(wèn)題探究1：為什么“不傳！不傳！”？比較流行的解釋?zhuān)?/p>

其一是把沙子龍當(dāng)作與時(shí)代脫節(jié)而不自知的腐朽代表。沙子龍們并沒(méi)有被這時(shí)代的喧囂驚醒，他們繼續(xù)做著舊日的夢(mèng)，把時(shí)代宣布為陳腐愚陋的東西視為祖?zhèn)鞯姆▽毤右员Ｊ亍?/p>

其三是將沙子龍看成時(shí)代悲劇的孤獨(dú)英雄。寧為玉碎，不為瓦全。與其讓一身絕技淪為唬人混世的玩意兒，或者尚饗武癡的花瓶，不如葬埋了那條槍和那套槍?zhuān)Ｈ渚癫皇芰枞?，即便只是“知我者，謂我心憂(yōu)；不知我者，謂我何求”，甚至形影相吊，獨(dú)自堅(jiān)守。沒(méi)有可傳的時(shí)代氛圍無(wú)人可傳的荒涼境地提示：英雄悲劇

在東西方文化劇烈碰撞、古今文化風(fēng)云際會(huì)的年代，沙子龍清醒地認(rèn)識(shí)到自己被時(shí)代拋棄勢(shì)在必然，所以將鏢局改為客棧。然而，在有月光的晚上，無(wú)人息的大院里，那套威震天下的槍法和落寞堅(jiān)毅的主人在茫茫末世中跌落沉淪，孤獨(dú)無(wú)助，黯然銷(xiāo)魂?！皵嗷陿尅?，斷何人之魂？問(wèn)題探究3：（1）沙子龍

斷魂于武藝無(wú)用武之地（2）孫老者

斷魂于學(xué)武藝而不得（3）作者老舍

斷魂于“國(guó)術(shù)”的未來(lái)

在野店長(zhǎng)河，大漠荒林，馬隊(duì)駝鈴的過(guò)去，沙子龍的“五虎斷魂槍”讓敵人膽戰(zhàn)心寒、魂飛魄散?！皵嗷陿尅睌唷皵橙恕敝辏辉谂诨鹇÷?，新舊交替的當(dāng)年，“五虎斷魂槍”無(wú)用武之地，落寞悲情的主人在夜靜人稀的夜晚，在往昔的回憶中，獨(dú)自悵惋，黯然銷(xiāo)魂；“斷魂槍”斷“沙子龍”之魂；

小說(shuō)真切而精致地寫(xiě)出了一個(gè)蛻變時(shí)代舊風(fēng)氣的衰微，精湛的構(gòu)思包含著濃郁而復(fù)雜的感情，既灌注著國(guó)道不振而國(guó)術(shù)沒(méi)落的感慨，也流露了與昨天告別時(shí)的留戀和悲涼。小說(shuō)充滿(mǎn)著一種文化嬗變的歷史悲涼感。文化批判：批判愛(ài)的錯(cuò)位

老舍先生愛(ài)打拳，他的代表作之一《斷魂槍》，就是寫(xiě)的拳師。其中有一個(gè)人物叫沙子龍，一身的好功夫，就是不傳。老舍先生批判這種愛(ài)的錯(cuò)位，他很愛(ài)這些文化的精致發(fā)達(dá)，但他又批判你愛(ài)的錯(cuò)位。他認(rèn)為這些東西都是文化，都是應(yīng)該繼承的，應(yīng)該保留的，但是你愛(ài)的不是時(shí)候，不是地方。這是老舍先生的高明之處。（舒乙）文本世界——《駱駝祥子》

《駱駝祥子》是以舊中國(guó)北平為背景，描寫(xiě)了人力車(chē)夫祥子由人墮落為“獸”的悲慘遭遇，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)最底層的勞動(dòng)者苦難命運(yùn)的關(guān)懷和同情，歌頌了祥子勤勞、樸實(shí)、善良、向上的品質(zhì)，深刻揭示了造成祥子悲劇命運(yùn)的原因。茶館

《茶館》代表了老舍話劇創(chuàng)作的最高成就，作品以舊北京城中一個(gè)大茶館－－裕泰茶館的興衰為背景，通過(guò)對(duì)茶館及各類(lèi)人物變遷的描寫(xiě)，反映了從清末、民初到抗戰(zhàn)勝利后三個(gè)不同時(shí)代的近50年的社會(huì)面貌，揭示了半封建半殖民地的舊中國(guó)的動(dòng)蕩、黑暗和罪惡。文本世界——《四世同堂》影視圖片作者逸事

“叫我