《游褒禪山記》點(diǎn)將過(guò)關(guān)

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褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰"褒禪'。今之所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰"花山'。今言"華'如"華實(shí)'之"華'者，蓋音謬也。

1、以下句中加粗字分析正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()

褒禪山亦謂之華山。

以故其后名之曰"褒禪'。

唐浮圖慧褒始舍于其址。

距其院東五里。

A、兩個(gè)"之'字一致，兩個(gè)"其'字不同。

B、兩個(gè)"之'字一致，兩個(gè)"其'字一致。

C、兩個(gè)"之'字不同，兩個(gè)"其'字一致。

D、兩個(gè)"之'字不同，兩個(gè)"其'字不同。

2、對(duì)"其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)'一句理解正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()

A、那碑上面的文字被磨平了，只有從它殘存的字還可以鑒別出"花山'的名稱(chēng)。

B、那碑上面的文字被磨平了，只有那些深刻著的碑文還可以辨識(shí)。

C、那上面的碑文已經(jīng)模糊不清，只有從它殘存的字還可以鑒別出"花山'的名稱(chēng)。

D、那上面的碑文已經(jīng)模糊不清，只有那些深刻著的碑文還可以辨識(shí)。

3、以下對(duì)褒禪山名稱(chēng)解釋正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()

A、褒禪山應(yīng)當(dāng)叫"華山'，"花山'是錯(cuò)誤的稱(chēng)呼。

B、褒禪山本名是"花山'，后被慧褒和尚稱(chēng)為"華山'。

C、褒禪山被稱(chēng)為"華山'，是由于有一個(gè)華山洞的原因。

D、褒禪山先后被稱(chēng)"花山'"華山'，在當(dāng)時(shí)被稱(chēng)褒禪山。

〖參考答案〗

1：A

2：C

3：D

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、十分之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也，有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，說(shuō)不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

1、以下句子中加粗的詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()

A、夫夷以近，則游者眾夷：平坦

B、而世之奇?zhèn)?、瑰怪、十分之觀觀：觀看

C、而人之所罕至焉罕：少

D、后世之謬其傳而莫能名者名：說(shuō)明狀況

2、"然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔'一句，聯(lián)系前文，根據(jù)"深思慎取'的精神，論述有遺漏的詞句嗎?如有，試完整地補(bǔ)出來(lái)。

3、對(duì)本段有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()

A、這一段提醒了志、力、物三者的辯證關(guān)系，表達(dá)了既重視主觀努力，又重視客觀條件的相互辯證唯物主義思想。

B、"其孰能譏之乎'是一個(gè)反問(wèn)句，與前面內(nèi)容聯(lián)系看，還是說(shuō)明"盡吾志'的重要性。

C、用比較和層層深入的方法說(shuō)理，所闡述的道理具有普遍意義。

D、用了象征的手法，深刻地透露了對(duì)人生和事業(yè)的追求，也是需要有堅(jiān)強(qiáng)的志向。

4、將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：

⑴至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。

⑵此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

〖參考答案〗

1：B(觀，景觀)

2："然力足以至焉'(而未至)

3：B(屬于"無(wú)中生有')

4：⑴到了幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒(méi)有外物來(lái)幫助他，也不能達(dá)到目的地。

⑵這就是治學(xué)的人不能不深思熟慮和小心擇取的原因。

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾，險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、十分之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也。

(本段文字通過(guò)論述的心得透露了"志'、"力'、"物'三者的辯證關(guān)系。也就是要達(dá)到目的的三個(gè)必要條件。提出"志'這個(gè)條件時(shí)，用雙重否定，強(qiáng)調(diào)"有志';在提出"力'、"物'這兩個(gè)條件時(shí)，又分別把"有志'作為基本前提，也強(qiáng)調(diào)了"志'。)

1、第一句話中"于是'應(yīng)解釋成，全句在文中的作用是。

2、提"古人'的目的是，其反映出的精神從側(cè)面證明白本段中一句。

3、"世之奇?zhèn)?、瑰怪、十分之觀'喻指。

4、"險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉'喻指。

5、認(rèn)為成功的條件有。

〖參考答案〗

1：對(duì)這件事。