2019全國卷I高考滿分作文

2019全國高考滿分作文［導(dǎo)語］人們常說得作文者得天下,得作文者得高考,其實這話一點兒也不夸張,作文在高考語文占分高達60分，超過了整個語文總分的三分之一，因此大家不得引起重視,把握每一次寫作文的機會。下面我要給大家分享的是2019年高考滿分作文15篇匯總,希望大家可以看看其他同學寫的,再來和自己對比一下,找找差距,繼續(xù)加油吧。TOC\o"1-5"\h\z成績?nèi)缛~,勿一葉障目2提升語文素養(yǎng)課堂教學做主3成功創(chuàng)業(yè)新模式天地人和4“老腔”何以令人震撼5閱讀的三重境界7差別待遇8文化行囊9享文化之繁華10起伏的波浪才更助量11“唯分數(shù)論”之殤12進步與退步14于無聲處聽驚雷15我言秋日勝春朝17亮劍無處18成績?nèi)缛~,勿一葉障目漫畫中,第一個孩子先因考100分得到一個吻的獎賞,后因考98分得到一個耳光的責罰;第二個孩子先因考55分被賜一個掌印,后因考61分被賞一個吻。看罷漫畫,不禁深思,僅因一時分數(shù)升降便或獎或罰，實在失之偏頗。其實，孩子就像正在成長的樹,他取得的成績就像一片片的葉子,實在不必因孩子之樹上長出一片好看的葉子而欣喜若狂,更不必因長出一不太好看的葉子而全盤否定甚至大打出手,切勿因一葉而障目。孩子的成長中,不只有學習,不只有分數(shù),還應(yīng)該有“詩和遠方”。但在唯分數(shù)論的大環(huán)境下,孩子被要求拼命追求分數(shù)的提升,不能有絲毫退步,甚至被苛求次次滿分。這和飼養(yǎng)速成雞有何區(qū)別呢?讓雞不會生病只在激素、飼料的作用下瘋長速成,這是違背規(guī)律的。孩子的成長需要經(jīng)歷幸福,更需要經(jīng)受困難挫折,他在學習過程中要懂得付出汗水,也要懂得不是每一次努力之后都能立刻進步,懂得進步未必能立刻體現(xiàn)在成績上,懂得成績起伏本來就是正?，F(xiàn)象,只有持續(xù)努力,不斷積蓄力量,才能成就更好的自己,從而開出人生之花,結(jié)出人生之果。父母作為孩子生命中最重要的人,怎能如此隨意地唯分數(shù)而無視對孩子全面的評判？孩子似樹,成績?nèi)缛~,家長勿因一葉而障目。與此相似,在中國,擁有升學壓力的中小學學校,很多時候也會因成績這一葉而障目。比如在評價教師上較為片面,常只看教師所帶班某學期某學段末尾的考試成績來評判一個教師,往往看不到教師平時的努力付出與血淚辛酸,更難以理解絕大多數(shù)掙扎在教學一線的教師之苦。同樣的,教師的教學不只有分數(shù),還應(yīng)該有理解與賞識,還應(yīng)該有“詩和遠方”。教師似樹,成績?nèi)缛~,學校勿因一葉而障目。再有，商人逐利本無可厚非,若眼中只有所要得的利益的這張成績單，會因這如一葉的成績單而障目,看不到理應(yīng)有的誠信,看不到理應(yīng)有的良知,看不到商人逐利活動之上理應(yīng)高懸的“義”,才有地溝油、毒奶粉、假疫苗等駭人聽聞的事件。再如,過分注重GDP數(shù)值的成績單，而忽視國民文明水平的整體提升、道德素養(yǎng)的豐富等更重要的問題。這些都是因為太看重利益成績單而導(dǎo)致的容易一葉障目的結(jié)果。成績、利益如葉,切勿因一葉而障目。當然，人不免受局限為外物蒙蔽,任何事物也都需要有一定的量化的衡量標準,但不能光看到數(shù)值而看不到全面與整體,而可以有更全面多元的評價標準與評判方式,方能更好地避免--葉障目。2019全國卷II高考滿分作文提升語文素養(yǎng)課堂教學做主語文學習是一種終身學習,語文素養(yǎng)的提升也貫穿著每個人的一生,那么對于中學生來說,提升語文素養(yǎng)的途徑是什么?我認為主要是課堂有效教學。課堂教學教什么、提升什么呢?我認為主要是聽說讀寫四種語文能力的培養(yǎng)和提升。首先，“聽”這一能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練貫穿在語文課堂教學的始終。聽老師講解《沁園春?長沙》，我們感受到了偉人的氣魄和胸懷;聽鮑國安先生朗誦《赤壁賦》,我們感受到了蘇軾的豁達和豪邁;聽同學們探討《記念劉和珍君》,我們感受到了青年的熱血和執(zhí)著。聆聽老師聲情并茂的講解,欣賞名家感人肺腑的朗誦，我們提高了審美情趣,增長了欣賞水平,語文素養(yǎng)在傾聽中慢慢提升。其次，“說”在語文課堂上呈現(xiàn)的方式多種多樣,成為提升語文素養(yǎng)重要的手段,受到了同學們的喜愛。在《再別康橋》的朗讀中,我們體會到了濃濃的不舍情思;在《中國夢》的演講中,我們體會到了祖國的繁榮昌盛;在“能否以成敗論英雄”的辯論中,我們體會到了哲思的巨大魅力。在說中悟,在悟中提升語文素養(yǎng)。再次，“讀”作為提升語文素養(yǎng)最有效的手段,在語文課堂教學中的比重。我們對《荷塘月色》進行品味和鑒賞，感受語言之美;我們對《拿來主義》進行思考和領(lǐng)悟,感受思辨之強;我們對《宇宙的邊疆》進行閱讀和理解,感受著自然之神秘。通過這些優(yōu)秀篇章的賞讀,我們?nèi)嫣岣吡苏Z言鑒賞水平和語言運用能力,進而提升了語文素養(yǎng)。最后，“寫”是語言表達運用的重要方式,心靈的觸動、情感的共鳴、理性的思考都可以在寫作中呈現(xiàn),沒有“寫”，語文素養(yǎng)就無法從根本提升。我們寫作《難忘的瞬間》,表達生活的感動;我們寫作《霜葉紅于二月花》,描繪自然的美景;我們寫作《我心中的孔子》,贊美先賢的智慧。寫作完成了語文素養(yǎng)的提升。這四種能力的培養(yǎng)最終達到了提升語文素養(yǎng)的目的,這是正在接受學校教育的中學生提升語文素養(yǎng)最有效的途徑。當然,除了課堂有效教學之外,課外的大量閱讀和社會生活實踐對提升語文素養(yǎng)也起到了一定的作用。2019全國卷III高考滿分作文成功創(chuàng)業(yè)新模式天地人和前些時候,本人參加過成功創(chuàng)業(yè)模式的討論。眾說紛紜,議而未決。今天閱讀小羽的創(chuàng)業(yè)故事,頗有感觸，趁機發(fā)表自己的愚見。從小羽在科技興國的大環(huán)境下,憑借聰明才智,依靠傳統(tǒng)工藝研發(fā)出新式花茶的情況分析,創(chuàng)業(yè)依賴于諸多復(fù)雜因素的交織。托爾斯泰所言:“幸福的家庭,家家相似;不幸的家庭,各有各的不幸?！背晒?chuàng)業(yè)與幸福家庭一樣,大體模式,即中華國學經(jīng)典所言的“天地人和”。這里所說的"天地人和”,指的是創(chuàng)業(yè)成功者背后交織的時機天賦（天）、環(huán)境資源（地）、人際關(guān)系（人）三大因素。在國家為我們大膽創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供諸多機會,使我們?nèi)吮M其才、才盡其用的大環(huán)境下,個人天賦是最關(guān)鍵的一環(huán)。在市場競爭中,一個創(chuàng)業(yè)者需要有執(zhí)著、堅韌、激情和敏銳的品質(zhì),才可能走向成功。這些品質(zhì),除了后天的學習、實踐及個人造化以外，大部分源自與生俱來的天賦秉性。當然,并非所有執(zhí)著、堅韌、激情和敏銳品質(zhì)的創(chuàng)業(yè)者都會成功。事實證明,那些雄心勃勃、才華超群的創(chuàng)業(yè)者鎩羽而歸的大有人在。因為,一個具備創(chuàng)業(yè)成功潛質(zhì)的人還需具備人際關(guān)系和胸懷天下,與人分享兩個要素。人際關(guān)系對創(chuàng)業(yè)成功至關(guān)重要。錘子科技創(chuàng)始人羅永浩創(chuàng)業(yè)時,既無智能手機生產(chǎn)營銷資源，也無技術(shù)資源,但他依賴積累的人際關(guān)系,成功地獲得了這些資源。比爾蓋茨創(chuàng)業(yè)收獲的第一份訂單，不是來自他母親IBM董事嗎？人際關(guān)系中,創(chuàng)業(yè)者對自身團隊的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和號召能力,對合作伙伴、政府部門以及其他資源權(quán)力人的關(guān)系也不可小視。小羽運籌帷幄，面對產(chǎn)業(yè)走向衰敗時，不是也率領(lǐng)她的團隊不斷創(chuàng)新，依靠有關(guān)部門推行她的標準嗎?恩格斯說過:當一個人專為自己打算的時候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足。可見，創(chuàng)業(yè)者胸懷天下，與人分享多么重要啊。袁隆平的“雜交水稻”分享給了世界，世界也成就了袁隆平;小羽的工藝流程分享于民眾，民眾成就了小羽。而如今，多少傳統(tǒng)文化因不愿外傳面臨沒落，多少企業(yè)死守秘方敗于惡性競爭呢?難怪托馬斯?特朗斯特羅姆在黑暗中沉思，希望從現(xiàn)實喚醒人們吝嗇于分享的靈魂。這就是我利用中華國學精髓——“天地人和”的哲思，探究小羽創(chuàng)業(yè)成功的結(jié)果，與大家分享，希望有益于創(chuàng)業(yè)者的興國之夢。老腔”何以令人震撼華陰老腔,在幾年前還是個名不見經(jīng)傳的小曲目。然而,這樣一個小眾甚至是默默無聞的老腔,卻讓陳忠實先生情難自禁沉醉其中,柯自拔。不禁很好奇，“老腔”究竟何以令人震撼?也許是那一聲聲鏗鏘有力、人心的嘶吼,也許是那一段段百轉(zhuǎn)千回、悠揚婉轉(zhuǎn)的曲調(diào),也許是臺上臺下演員的傾力演唱、人們的激情感染或者,是藕斷絲連的縷縷鄉(xiāng)愁,是深結(jié)于心的歸屬與認同。前三者自不消說,確實打動了很多人,卻難以讓人有更深層次的、發(fā)自心靈的震顫和共鳴一這種共鳴,是需要共同的記憶和情感的。陳忠實生于關(guān)中,長于關(guān)中,他了解并幾十年如一日地熱愛著它;而在老腔中,在極富感染力和沖擊力的表演中,他不能更加清晰地看到了故鄉(xiāng)的面目,聽到了自己引以為豪的土地的神靈之歌。這才是老腔之所以讓人震撼的原因。這種深刻而廣闊的民族歸屬感和文化認同感,讓我們在與西方文明接軌、漸漸西洋化、漸漸遺忘了民間小調(diào)的時候,可以被一曲鄉(xiāng)音震得淚流滿面。這實在是一件可喜又可悲的事情。喜的是,像老腔一樣的民間文化依舊可以輕而易舉地引起我們的感動和震撼;悲的是,像老腔一樣的的民間文化居然可以輕而易舉地引起我們的感動和震撼。難能方為可貴，都是越不容易得到,才越發(fā)覺得珍貴，覺得眼前一亮。本應(yīng)深植于日常生活的風土民俗,什么時候竟到了能滌蕩神魂的地步?現(xiàn)在的人們,是不是已經(jīng)走得太遠,以至于都要看不見回家的路了呢?兩年前,坐在課桌前的考生們面對著“北京老規(guī)矩”的茫然無措依舊歷歷在目。家家戶戶四合院、七折八拐胡同灣的景象已經(jīng)不復(fù)存在,似乎連帶著那些陳舊又充滿溫情的習慣也跟著-同去了。聽得別人提起，才會恍然大悟,驚喜非常:就應(yīng)該是這樣的啊!老腔是如此,老規(guī)矩是如此,甚至連大名鼎鼎的國粹京劇，也不知道有多少個孩子有過完完整整聽一出戲的經(jīng)歷。這片土地記憶的格調(diào),就在我們這一代中逐漸被更改;這片土地文化的精粹,就在我們這一代中逐漸被掩埋偶然聽到、看到、感受到,所帶來的震撼終究是短暫的,短暫之后又是長久的遺忘;而我們需要的,從來都不是遺忘。在追逐更加多樣的未來的時候,有時也需要停下來,多看看來時的路。即使登上頂峰，一個沒有自己獨有回憶的人也不是一個完整的人;即使快速發(fā)展,一個沒有自己獨特文化的國家也不是一個值得尊敬的國家。希望在不久的將來,我們領(lǐng)略到和老腔類似的民間藝術(shù)時,不會再如此“膚淺”地被震撼。1=人生天地間,總要與外界發(fā)生聯(lián)系。而閱讀,則是其最主要的通道。閱讀分為若干種,絕大多數(shù)人的閱讀屬于消遣性閱讀。這種閱讀的目的就是打發(fā)時間,說得高雅點,是讓時間不至于白白流逝。瀏覽網(wǎng)頁,翻翻報紙,看看電視，了解一些熱點新聞,搜集幾件明星八卦,打探哪里出了奇人異事,瞅瞅又有幾個老虎被調(diào)查邊看邊樂,然后與志同道合者大擺龍門,是很愜意很得意的事。市井閑人們的閱讀大抵如此,很多上班族的閱讀有相當?shù)谋戎匾部蓺w入此類,我們青年學子,有時也愿意做這些消遣性的閱讀。為的是放松放松,調(diào)劑一下有些枯燥的學習生活。我覺得，“消遣”是個中性詞，甚至在某種意義上可歸入褒義,畢境有所消遣便是有所寄托,這總比無所事事、無是生非要好得多得多。閱讀的第二重境界,我稱之為充電式閱讀。這種閱讀有明顯的現(xiàn)實“功利性”,頗有現(xiàn)躉現(xiàn)賣、臨時抱佛腳的意味。以我為例,該交綜合性研究作業(yè)了,我才上網(wǎng)搜索相關(guān)的材料,包括成本的書、雜志,相關(guān)論文,然后挑燈夜戰(zhàn),快速掃描,從中篩選自己用得著的礦石,冶煉、提純,最終形成自己的產(chǎn)品。這樣的閱讀,效率高,印象深,積少成多,集腋成裘,我的大腦里面的東西感覺越來越多,越來越有品位。出于很近視的目的,其效果卻是長久的,這樣的閱讀,其實就是我們成長的臺階。聽說大多數(shù)成年，人尤其是.上班族,其閱讀大都含有某種“功利性”。這不是壞事。關(guān)鍵是要將這些信息合理轉(zhuǎn)化，切忌生搬硬套,機械照搬。否則的話,這種閱讀就成了鴉片,副作用可不是一般的大。閱讀的境界,是精神性閱讀,或者叫心靈性閱讀。這樣的閱讀完全是個人的興趣所在,閱讀的過程,也是修養(yǎng)身心、陶冶情操的過程。據(jù)說,這樣的人,看經(jīng)典的影視作品,會忘掉了世界的存在,能與劇中人的命運相喜悲;看喜歡的文學名著,常常會如五柳先生“每有會意,便欣然忘食”?？上У氖?我還沒能達到這樣的境界,但我會向這個方向努力。魯迅說過,要看各樣的書,即使和本業(yè)毫不相干的,也要泛覽。盧梭則強調(diào),讀書不要貪多,而是要.多加思索。道出了讀什么書和怎樣讀的問題,明乎此,力行之,便會臻于大境界。贊揚與責罵的差別在哪兒?對于小明來說，是一百分與九十八分間的毫厘。對于小亮來說,是及格與不及格間的跨越?？此频牟顒e待遇毫無道理,仔細思索卻能悟出其間的合理。如他人言、人生來不平等，自呱呱墜地時起,每-個生命便是一個獨自的個體,有著其屬于自身的優(yōu)劣與價值,生而如此,又怎能以一條統(tǒng)-的刻線,單薄的規(guī)矩丈量一個個鮮活而獨立的生命呢?千年前,圣人孔子便提出“因材施教”的主張,弟子三千人,有富可敵國的巨賈,有位極人臣的政客,形形色色不一而是,而孔子,則成為后世稱贊景仰的偉大教育家,究其根本,在于其能準確地把握每一位學生的優(yōu)劣長短,揚其長補其短,因材施教,正是因為這樣的“差別待遇”,才使得每個人都得盡展其能，各得其所。社會對于每個人,應(yīng)有不同的要求,正如一臺高速運轉(zhuǎn)的機器既不能缺少轟隆雷鳴的馬達,也不能松懈默默無名的一顆小小螺絲釘,可能對于小亮而言,九十分是他永遠無法企及的高度,及格便是其盡其所能的結(jié)果,若是我們只是用統(tǒng)一的標桿來評價不一樣的人,那世間將會埋沒多少奇能與怪材!是的,我們社會需要差別待遇!正如航天器的研發(fā)需要精確到小數(shù)點后十多位,而汪洋恣意的書畫只求神形俱備即可;正如廉頗以身經(jīng)百戰(zhàn)顯赫戰(zhàn)績位列上將,藺相如以如蓮巧舌精巧說辭為上卿;正如舌尖上的中國中一位位能人以食物鋪寫精致，《我在故官修文物》中一雙雙巧手以古物刻寫精華……各行各業(yè)，各得其所,差別待遇而實現(xiàn)整體的共贏!由此觀之，作為肩負向國家與社會輸送人才的責任的學校，更應(yīng)拋棄條條框框，拼棄墨守成規(guī)之道，改革創(chuàng)新因材施教，用一把把不同的刻刀，雕琢出每一個莘莘學子的獨特光華，以不同的標準，相同的誠意，培養(yǎng)出各取所長的棟梁之材!差別的待遇，相同的匠心;不同的準則，同樣的期許。我一直堅信，每一個個體，都有其獨特的芳華，每一個存在，都有其獨特的意義。而我，愿養(yǎng)我浩然之氣，展我獨特風采!“差別待遇”不差別!文化行囊彭麗媛說:”傳統(tǒng)文化是我的精神食糧?！吧谒?，長于斯，渾金璞玉，天然美質(zhì)。文化盛宴，浸了你的魂，攝了你的魄，卒成豐富的內(nèi)在。是的，文化是我-生的行囊。也曾“之乎者也”翩翩儒雅風度，也曾大碗喝酒，暢快案酒果子刀切牛肉。文化熏陶渲染、陶冶心性，養(yǎng)育情懷。情感豐富來源于文化的底蘊。正如古語“玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯”。恰似朗月清風，不知不覺文化融在了品性里，成為--生的底色。就好比沙龍孕育了林徽因這樣的奇女子，子里都帶著一種動人心魄的柔美。亦或是沈從文筆下的翠翠“好似山里的黃鹿，從不想痛苦的事，從不發(fā)怒，從不傷心?！表永镲@現(xiàn)著山水的靈性。這種無法否認又不抗拒的文化的力量,會讓異域之人賽珍珠在晚年念念不忘曾養(yǎng)育她的中國,帶著-種文化的憂傷。文化是一個人的魂魄,無論是信天游還是沂蒙小調(diào)或是閔音,都在生命里唱響?！堆派嵴劤浴分?梁先生大談令他魂牽夢繞的正陽樓的烤肉,薄如紙的燒餅和一鴨三吃的北平烤鴨。老北京的文化符號連同胡同與冰糖葫蘆刻到了他的腦海里,在內(nèi)心中未然成杯。抑或是葉子說她發(fā)了瘋地想念南京,想念路邊攤的蝦皮小混沌,想念夜晚柏油馬路上油沆氣混著半酸半甜的果皮的味道。嗔怪南京人將車站修在周圍綠得不像話的群山。這是石頭城的美,南京人的品性。文化地域的美及魅力讓生活豐富且安詳。所以說,鴻蒙之初接受教育文化自然而然得了地域的靈氣。傳統(tǒng)教育中《顏氏家書》更是以“令熟讀經(jīng)史子集”為教育目標的,潛移默化,耳濡目染,我們成了文化的一部分，或者說文化成為自我的內(nèi)在。而這種巨大的影響，是夏懷罵蟲、玩物成癡的壬世襄的率性人生,是沈從文念念不忘的鳳凰古鎮(zhèn),是莫言傳奇魔幻的山東高密鄉(xiāng)。今生今世,定時和骨子里的文化白首相依,不離不棄。而羅素感慨“參差百態(tài)而幸福本源?！蹦蔷秃王r活的文化一起,幸福到老,行囊永恒。享文化之繁華落日熔金，暮色四合,乘一葉扁舟,來到歷史的彼岸:與蘇軾探討人的渺茫與偉大，與陶潛共享帶月.荷鋤歸的美好，與李煜分擔愁如東流水的感……用指墨香,看盡文化之深邃與靈動。文化從那翻滾激蕩的黃河開始，便扎植于我們的心田，鐫刻于基因。那寓意吉祥的中國結(jié)，那元宵佳節(jié)的燈謎，那雄偉的華夏庭院，無-不是珍貴的傳統(tǒng)元素而偉大的中華民族也正因這博大精深的文化而愈發(fā)絢爛壯美。把文化作為生命的行囊，便讓靈魂與文化一道，穿行在歷史的音符與文字墨香之間。文化,流淌在悠遠的簫聲中,訴說著哀怨與愁緒,文化,也彌漫在阿炳的二胡中,嘆盡人生的跌宕起伏;文化,亦可以流轉(zhuǎn)于錦瑟之間,輕攏慢捻之間凈化內(nèi)心的污穢。本無生命的樂器與樂曲結(jié)合在--起,便成為了文化的載體,寄予著心靈的世界,承載厚重的文化。不僅僅在絲竹間,文化也在素凈的宣紙上蔓延而來。張大千伏在洞底繪出的夢幻敦煌,訴說著那千百年前人們的信仰;齊白石著手畫出的自然風物,亦傳達著生命的靈動;壯觀的《清明上河圖》,也刺激著美的神經(jīng)。中國畫中的水淡云輕,妙手丹青的一-點-描,拓開的不僅僅是墨,更是深厚的文化底蘊,文化之魂由筆底傳承。同樣,龍飛鳳舞的字亦為文化之腑臟;顏真卿規(guī)正而又灑脫的筆鋒,王羲之雋秀玲瓏的字體,張風子如帶般拂過的清新之風，無一不是文化的符號。那揮灑自如之間掩蓋不了中華文化之含蓄內(nèi)斂,那筆鋒回轉(zhuǎn)之間亦彰顯著文化之典雅深厚。亦深潭微瀾,亦雪底蒼松。文化如遼遠的江海,包容著-切。既有張翰的“江月年年初照人”的美好幽深,又有李白的“起舞弄清影”的飄渺爛漫。那篇篇詩詞,字字珠璣,詩人惜字如金,落筆生花,留給世人一片芳華。文化之美常浮蕩于我心間。那里有軒榭廊道,那里有至臻服飾的繡扣,那里更有吟唱千年的戲曲,那是中華之精髓，炎黃子孫之傲骨。它如枝頭的梅花,傲吐芬芳。愿乘文化之舟,度文化之滄海,享那份美好與摯真,低吟文化之妙語,歌呤--生,幸福一生。這樣的行囊,希望我們共同擁有,共同打造,共享文化盛宴。起伏的波浪才更助量這一則漫畫是一組巧妙的、富有深意的對比。先镎滿分后拿98分的孩子先后收獲了香吻和一個光，而先拿55分后拿61分的孩子則先后得了一個耳光和一個香吻。從這兩個孩子的境遇上,我們看到了許多人有意無意抱有的一種心態(tài):追求卓越、積極進取,否認失誤和退步,哪怕這個“失誤”僅僅兩分。努力進步當然是一件好事。正如漫畫中的第二個孩子,他從不及格到達到及格,是一個值得肯定的質(zhì)變和成就。攀登雖艱辛,而山頂上“一覽眾山小”的壯闊是徘徊在山腳下的人無法享受的。然而,從100分到98分就是應(yīng)當受到指責的墮落嗎?并不是。98分依然是一個令人艷羨的好成績,98分和100分同屬于優(yōu)秀水準。從100分到55分才是應(yīng)當警醒的墮落。依然優(yōu)秀的第一個孩子被對待的態(tài)度落差如此之大,連我亦不禁感到委屈。在競爭日益激烈的大背景下,許多人奉行苛求完美的極端精英教育,向往著“高處不勝寒”。從“虎媽狼爸”，再到“提高一分，橫掃千人”的高考標語,人人的神經(jīng)成了一張繃緊的弓,生怕遭受橫飛而來的一記光?？墒?，有一句亙古樸實的真理是“人無完人，嘸足赤。”我們心心念念“直掛云帆濟滄?！?卻忘了挫折與起伏才是人生的常態(tài)。“長江后浪推前浪”的力量,就在這起伏之間。寬大的大海永不會如一潭碧湖般文弱恬靜,清淺的水面可以保持平穩(wěn),但也失去了承載大舟的能量。是的,起伏的波浪才是更具力量。沒有后退,沒有低谷,就沒有前進的動力和空間,也就沒有厚積薄發(fā)的震撼。就像生活在南極冰海的企鵝,想要躍到岸上,并環(huán)是在水面上拼命掙扎,而是猛地扎進深水,憑著一股沖勁兒再躍出水面華麗地落在岸上。第二個孩子就像這只企鵝,在不及格的深潛后獲得騰躍的力量。而我們,當然應(yīng)該給第一個孩子以鼓勵和支持,不是必須得到滿分才是優(yōu)秀的孩子。他是潮起潮落的大海，是洶涌起伏能淹沒-切的波浪。我也相信,他可以在這兩分的差距中彌補自己的缺漏，下一次重得滿分。起伏的波浪更具力量,我相信在不完美中,才能更好地突破自己,在退步中,重獲前行的勇氣和動力。“唯分數(shù)論”之殤一個印記鮮明的巴掌，一個愛意滿滿的吻,分數(shù)成了家長喜怒的晴雨表，牽動著無數(shù)中國考生的心。于此,筆者深有感觸的同時不禁嘆惋,何苦系一家之憂樂于區(qū)區(qū)之分數(shù)?家庭教育切莫“唯分數(shù)論”,且讓孩子健康成長。素質(zhì)教育的口號雖喊得震天響,但長久以來家長以及學校仍難逃“分數(shù)至上”觀念的桎梏。且說100分與98分有何顯著差別?區(qū)區(qū)兩分便能評定孩子素質(zhì)高下嗎?然而孩子受的待遇卻一個天上一個地下,實在不合情理。再看那從55分進步到61分,鼓勵與表揚理所應(yīng)當,然而孩子若拼盡全力考得55分家長也不應(yīng)苛責,分數(shù)與素質(zhì)間從來沒有天然的等號，切莫受“分數(shù)決定論”的蠱惑。應(yīng)試教育下,考試成為孩童快樂成長的負擔,壓力的灰霾遮蔽了成長的陽光?！胺址址郑瑢W生的命根，”流傳多年的戲言折射出中國兒童的現(xiàn)狀,來自考試的壓力讓孩子逐步犧牲掉娛樂時間,緊盯著試卷上鮮紅的分數(shù),千方百計的爭論分數(shù),而來自家長的壓力起到了助推器的作用,補習班、奧賽班、堆積成山的輔導(dǎo)……在”分數(shù)至上”的大環(huán)境下，兒童不得不壓抑好玩的天性，日以夜繼地坐在書桌前刷題。反觀國外,歐美從不以分數(shù)作為評定高下的標準,主張順應(yīng)兒童天性，鼓勵孩子發(fā)展個人興趣，在野外追逐玩耍，讓他自由發(fā)展，健康成長。不以分數(shù)論成敗，還孩童以快樂童年，此當今之急也。當分數(shù)成了風向標，學習目的偏離了求知的本質(zhì)，也削弱了孩子的創(chuàng)造能力。錢學森曾問到:"為什么中國出不打創(chuàng)新型人才?”且看今日中國考生，汲汲于分數(shù)，則必將標準答案奉為圭臬。以分數(shù)為學習的終極目標，必會削弱學生獨立思考、自主探究的能力。學生只在乎自己的答案能得多少分，卻鮮少跳出標準答案的桎梏、審視、質(zhì)疑答案，也難怪中國缺乏創(chuàng)新型人才了。不如將灼灼目光從分數(shù)上移開，關(guān)注點放在學生的獨立思考能力、創(chuàng)新精神上，那創(chuàng)新型社會、中華之復(fù)興可計日而得矣。誠然，從中國現(xiàn)狀來看，考試仍是選拔人才最有效的途徑，但“唯分數(shù)論”之弊甚多矣，我們是不是可以逐漸消去一昧追求分數(shù)的功利之心，而漸漸以更多元的角度評價兒童?蔡元培曾說:“若想有好的社會，必先有良好的個人;欲有良好的個人，必先有良好的教育?！辈蝗魪默F(xiàn)在、從身邊做起，拒以分數(shù)論成敗，還孩子健康成長之藍天。進步與退步在第一幅漫畫中,前一位小孩因考得100分而獲得了家長的親吻,后一位則因為拿了不及格的55分而被家長打了一巴掌。然而在第二幅圖中,曾獲100分的小孩因只得了98分而被懲罰,后一位不及格的小孩因為進步得了61分而受獎勵。兩圖對照，不難看出這其中蘊含的進步與退步的關(guān)系。但在我看來，家長在教育孩子時,既要給孩子進步的鼓勵,也應(yīng)給孩子留有一定的退步空間。進步與退步,兩個看似截然相反的趨勢,實則在某種程度上有著相同的方向進步是一一個人能力發(fā)掘的過程,而退步則是一個人缺陷暴露的過程。在教育的過程中,對待進步與退步,教育者應(yīng)秉持科學的態(tài)度,鼓勵進步者是鼓勵其不斷砥礪自我的奮進狀態(tài),而鼓勵退步者則是為其留足反思的空間。利用好暴露的缺陷,實現(xiàn)自我完善。正確地處理進步與退步，最終都將促使受教育者保持一個積極向.上的狀態(tài)。家長應(yīng)鼓勵孩子前進的每一小步。漫畫中的第二位小孩兩次獲得的分數(shù)均未超過第一位小孩,但其家長仍在他獲得進步后予以鼓勵,這是我所贊同的。即便55分到61分只有6分的進步,且61分離滿分還有很遠距離,但這個鼓勵是應(yīng)有的。家長以鼓勵的方式告訴孩子“不積跬步,無以至千里;不積小流，無以成江海?！痹谧晕业纳A過程中,需要一個量的積累,一小步的前進相對于從差到優(yōu)的路途來說是微小的,但沒有這一步步的積累便不可能到達優(yōu)秀。因此,家長給予小孩進步的鼓勵,應(yīng)從細微處出發(fā),給孩子一個良好的指引,腳踏實地,滴水穿石。家長應(yīng)給孩子的退步保留一定的空間。孩子的成長發(fā)展就如同發(fā)掘一處金礦,不可能出現(xiàn)每--次挖掘都能見到金礦的情狀。單純地把孩子的退步視作一種失敗,而不仔細推究其中的原因所在,那么這一個退步或許會變成孩子走向衰頹的一個開端。因此,給孩子的退步留一點空間,就如陳忠實在尋找中不斷剝離過去的束縛重建自我一樣,就如王陽明在被貶作驛使仍靜心思悟一樣,就如楊絳在下放到干校改造仍潛心學習西班牙語一樣。從一個小退步入手,引導(dǎo)孩子給自己一個反省的空間,在退中求進,才能如那些古今中外的大師一樣在面對人生的退步時以正確的態(tài)度重建自我,上下求索。進步和退步是相離相生的一對,家長在教育孩子時,不以單純地獎懲來對待孩子的進與退,才能讓孩子在獨當-面時正確處理自己人生的進退，成為一個能夠推動社會在變動中求穩(wěn)求發(fā)展的棟梁。進步和退步是相離相生的一對,家長在教育孩子時,不以單純地獎懲來對待孩子的進與退,才能讓孩子在獨當-面時正確處理自己人生的進退，成為--個能夠推動社會在變動中求穩(wěn)求發(fā)展的棟梁。于無聲處聽驚雷《莊子齊物論》里風吹萬竅,聲音各異,有鳴咽聲,有的像鬼哭狼嚎,也有動聽的沉吟，“吹萬不同”，可風一停,就沒了聲音,死氣沉沉。這自由的風來得真好。-如自由的說話,別人無話可說處,你依然有話要說,也許是個性的彰顯,也許是人來瘋,也許是不相信皇帝真穿了新裝的質(zhì)疑,又或者,是創(chuàng).新意識的靈光一現(xiàn)。有多少張牙舞爪的另類,也就有多少“老魚跳波瘦蛟舞”的詩意,斷不可少了這份自由。別人無話可說,或許后知后覺,及你聰明。或許是大家畏懼,如童話故事里看皇帝的新裝,心知肚明，不愿發(fā)聲,裝糊涂。我們這個民族,似乎尤為喜歡沉默為金、韜光養(yǎng)晦。按阿城說法,大概老莊孔孟中的哲學,都是老人做的哲學,我們后人講究少年老成，與此有關(guān)。那么,若為真理而發(fā)問,乃至質(zhì)疑.這種個性的彰顯,就是不畏,是“吾愛吾師,但吾更愛真理的”的執(zhí)著。但是,若一味為問而問,為說而說，彰顯個性,便成了張揚個性,是叛逆，是青春荷爾蒙的旺盛，是刷存在感,標新立異。這樣的人,如今多了去,網(wǎng)絡(luò).上隨處可見暴跳如雷的鍵盤俠。許多講座提問環(huán)節(jié),多有怪異的問題，記無物,不知所云,卻賺足了眼球?？晌覀儾粫蛞瓘U食,依然寬以待之,由他們各抒己見,因為,不把渠道堵死,才檜有精彩之語,才有創(chuàng)新之見。而創(chuàng)新之人,有時也是彰顯個性之人。創(chuàng)新意識,有時也閃現(xiàn)在愣頭青的張揚里。今日之彰顯,是他日的獨樹一幟:今日之叛逆,是明日的不落棄臼。木心說:“凡是偉大的,都是叛逆的。”就像黃遵憲寫詩:“我手寫我口,古豈能拘牽。”他的創(chuàng)新,難免遭人譏諷,可他不在乎。昔日義玄禪師,別人講的他不這樣講越發(fā)顯得他是野狐禪,被罵得掃地出門,好不凄慘。正所謂“路行遍天下,無人識得,盡皆起謗”。后開臨濟--宗,法脈延續(xù)最久。當年馬云四處游說,描繪網(wǎng)絡(luò)購物的愿景,也四處碰壁,看上去更像是一個歪瓜裂棗的笑話。一以貫之不易,獨辟蹊徑真難。他們的個性、叛逆,是創(chuàng)新最初的倒影,可是,未能修成正果前,只是另類罷了。所以,呼喚創(chuàng)新,不妨從尊重個性,甚重一個偏見開始。錢鐘書在《論偏見》里說,假如我們不能懷挾偏見,隨時隨地必須得客觀公平、正經(jīng)嚴肅,那就像造屋只有廳,沒有臥室,又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機頭前的姿態(tài)。羅素也說“須知參差多態(tài),乃是幸福的本源”。千人一面,時刻保持一種姿態(tài)真讓人膩味?！都t樓夢》里晴雯被攆出賈府,王夫人回賈母似有若無的疑問時,說:“有本事的人難免吊歪?！蹦憧?有本事和吊歪,創(chuàng)新和個性,總是如影隨形。那么,何必繃著個臉呢?可是,我們看見多少中規(guī)中矩的標準,扼殺了個性,也扼殺了創(chuàng)新。國維在《人間詞話》里說:社會上之習慣,殺許多之善人:文學上之習慣,殺許多之天才。多少有棱角的后生被磨得合乎所謂的規(guī)矩,少有創(chuàng)見,沒有創(chuàng)新,察言觀色,人云亦云。自珍詩說“不拘一格降人才”,這詩現(xiàn)在依舊不會過時。有人曾批評如今的年輕人暮氣沉沉,沒有朝氣，批評得對,可是,什么環(huán)境促使年輕人特有的蓬勃朝氣日漸稀薄,更值得商榷。否則,未來的年輕人依舊暮氣沉沉?！兑淮趲煛酚芯渑_詞我很喜歡。八卦掌年事已高,承諾退隱，說:“年輕人要出頭,總要給他個機會不是?”世界是屬于年輕人的,年輕人要出頭,不妨就給他們個機會吧,彰顯個性,銳意創(chuàng)新,由他們造反為王去。我言秋日勝春朝無意中翻到馬遠的《寒江獨釣圖》,幾點水紋,幾抹殘云。一扁舟，一釣叟,除此之外,滿卷皆虛空。這叫留白,是中國水墨畫中蕩開的濃重一筆。全卷只有幾處重點物像是細心勾勒的,其余只是略作鋪陳，甚至不沾半點墨。全卷意蘊于是從二維紙面伸展成了無限。留白是與前人的叫板。南宋馬遠與夏圭，人稱馬一角、伴邊,尤善留白。而宋前的山水畫師,大多是事無巨細，皆一一列舉下來。怕是遠處草叢中幾塊石子、幾塊污穢的牛糞,前人也會一絲不茍的記錄下來，裝裱以登大雅之堂。布滿畫紙的山水，自也有它的美,碧水藍天,枯藤怪石,強烈的視覺沖擊,喂飽了千年來中國人的審美。仿照古人的《清明上河圖》,一千多人物，雕梁畫棟，飛橋屋檐,美、大氣。但馬遠與夏圭,偏不愛這耗盡精力、體力的活兒。再者,前人已留下大量如此詳盡的山水.再走這條路,恐怕歷只會多兩個無名的山水畫師,卻少了“馬一角”“夏半邊”!古詩云:“自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝!”這是樂觀與通達，也