高中古代懷古詠志詩(shī)詞賞析教學(xué)研究

專題講座傷己、時(shí)、刺世、史——高古代懷古詠詩(shī)詞賞教學(xué)研究一高古詩(shī)鑒復(fù)考大要：．評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。．鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧。簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)就是思想內(nèi)容的理解與分析，藝術(shù)技巧的鑒賞與評(píng)價(jià)?？忌幕滋N(yùn)薄弱，鑒賞水平偏低，導(dǎo)致高考詩(shī)歌鑒賞題的得分率一直偏低。想要快速提高學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力，首先就要抓特征、明類型類別的詩(shī)歌在表情達(dá)意節(jié)韻律等方面各有特點(diǎn)，按表達(dá)方式，可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、哲理詩(shī)；按格律，可分為古體詩(shī)、近體詩(shī)；按內(nèi)容，可分為寫(xiě)景抒情詩(shī)、詠物言志詩(shī)、邊塞征戰(zhàn)詩(shī)、山水田園詩(shī)、詠史懷古詩(shī)、悼亡詩(shī)、諷諭詩(shī)等。每一種類型的詩(shī)歌自有其特征和規(guī)律，都能幫助我們鑒賞。這里就談?wù)剳压旁伿吩?shī)的鑒賞，以提升文化素養(yǎng)，同時(shí)提高備考的實(shí)效性。二“史古”題學(xué)值（）詠懷詩(shī)的值余秋雨先生說(shuō)：“中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中最大的抒情主題，不是愛(ài)，不是死，而是懷古之情、興亡之嘆?！蔽覈?guó)有數(shù)千年的悠久歷史，江山勝跡，人物風(fēng)流。盡管歷史如大浪淘沙，但無(wú)數(shù)前人在歷史舞臺(tái)上叱咤風(fēng)云留多輝煌業(yè)績(jī)令人欽佩仰慕留下多少經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓唏噓感慨。于是以歷史故事、古人事跡為題材的懷古詠史之作便出現(xiàn)了。自古以來(lái)，歷代文人志士所寫(xiě)的詠史懷古詩(shī)，以“文學(xué)的語(yǔ)言，史論的筆法；感人的形象，動(dòng)人的議論；富于情韻的藝術(shù)境界，耐人尋味的哲理意緒”，深受人們的喜愛(ài)，成為我國(guó)古典詩(shī)歌寶庫(kù)中不可或缺的內(nèi)容，近年來(lái)的高考中也多有涉及。從寫(xiě)作目的上看，詠史懷古詩(shī)不以詠寫(xiě)歷史本事為主，更多的是以古證今，借史言志，書(shū)寫(xiě)情志。即詩(shī)人的寫(xiě)作目的不是詠史，也不是懷古，而是詠懷，詠古人而見(jiàn)己情，詠古事而刺現(xiàn)世，或是感慨個(gè)人遭遇，或是搏擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在詠史懷古中，蘊(yùn)含著詩(shī)人“家事，國(guó)事天事事關(guān)心的窮慨借詠史懷古傷己感刺世論史“詠史“言志”的結(jié)合，體現(xiàn)了世人對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的強(qiáng)烈關(guān)注。從藝術(shù)價(jià)值上看，“詩(shī)”與“史”相結(jié)合，文學(xué)性和歷史性達(dá)到了高度統(tǒng)一。從藝術(shù)手法上看，“古”與“今”相結(jié)合，多維時(shí)空組合。所以手法多樣，如虛實(shí)結(jié)合、對(duì)比、用典等，由于常常是臨古跡吊古事，所以觸景生情更是常常用到。可見(jiàn)，詠史懷古詩(shī)既觸及詩(shī)人心靈的最深處，又給人以歷史的深邃感和凝重感，具有很高的鑒賞價(jià)值。在詠史懷古詩(shī)中詩(shī)人們對(duì)歷史的處理往往是“攻其一點(diǎn)，不及其余”，使詩(shī)作文短意長(zhǎng)含蘊(yùn)藉能簡(jiǎn)短中給我們無(wú)限的哲思真研究對(duì)寫(xiě)作和認(rèn)識(shí)都有極大的指導(dǎo)意義，所以有必要深入探究。另外，詠史懷古詩(shī)既然是以歷史為情感的載體，起點(diǎn)在古，而落點(diǎn)在今，那么我們也可以通過(guò)解讀詠史懷古詩(shī)來(lái)了解詩(shī)人、走近詩(shī)人、解讀詩(shī)人。（）材的史古分人教版和蘇教版必修、選修教材及讀本近年來(lái)都收錄了很多詠史懷古詩(shī)詞。如劉禹錫的《石頭城》、《烏衣巷蘇軾的《念奴嬌赤懷》、辛棄疾的《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古王《枝香（登送目杜《懷古跡蜀相李商隱《嵬、江夔《揚(yáng)州慢》、杜牧《泊秦淮》、《過(guò)華清宮》等。教材主要選錄了詠史懷古詩(shī)達(dá)到鼎盛時(shí)的唐、宋時(shí)期的代表作家和代表作品，有詩(shī)有詞或發(fā)感慨或寄托哀思或借古諷今或發(fā)興亡之嘆選材比較全面但也比較龐雜，在體例編排上較隨意零亂缺乏系統(tǒng)性沒(méi)形成詠史懷古詩(shī)有效的鑒賞體系不論是教師教，還是學(xué)生學(xué)，都較為困難?；诖?，很有必要重新對(duì)詠史懷古詩(shī)重新梳理。（）年考及詠懷詩(shī)析恢復(fù)高考后的1985年“歌以知識(shí)型客觀題的形式正式進(jìn)入全國(guó)語(yǔ)文試卷年“詩(shī)歌”則以能力型客觀選擇題的命題方式出現(xiàn)年高考詩(shī)歌鑒賞題開(kāi)始以主觀表述的形式來(lái)考察學(xué)生的鑒賞能力，從識(shí)記到理解到鑒詩(shī)歌鑒賞的難度在不斷增加。除了20002001三的國(guó)卷是現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞外，歷年高考詩(shī)歌鑒賞都是選取古典詩(shī)詞，具有鑒賞層級(jí)的1990年高考詩(shī)歌，始一亮相就是一首文天祥的詠史懷古詩(shī)《念奴嬌》，自此，詠史懷古詩(shī)不斷進(jìn)入到高考語(yǔ)文試卷中。從1990年今考過(guò)的詠史懷古詩(shī)有：[1990年]元文天祥《念奴嬌》[1996年?全國(guó)元阿魯威《蟾曲》[2001年夏上海市高考試題宋棄疾《摸魚(yú)兒》[2004年青卷（全國(guó)IIII）五?陽(yáng)炯《江城子》[2005年?天津）]南宋汪元量《湖州歌（其六）》[2007(全國(guó)卷宋朝蘇軾《望江南超然臺(tái)作》[2007（浙江卷）唐朝劉禹錫的《烏衣巷》、金人吳激的《人月圓》、元人趙善慶的《中]山坡羊·燕子》三詩(shī)、詞、曲不同體裁的詠史懷古詩(shī)作比較[2007（湖北卷）唐朝吳融的《華清宮》和李約的《過(guò)華清宮》比較[2007（江西卷）晚唐詩(shī)人高蟾的《金陵晚望》和韋莊的《金陵圖》比較[2008(江蘇卷]李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》[2009（重慶卷）清代孔尚任的《【折桂令】問(wèn)秦淮》[2009（安徽卷）元代舒

的《小重山·端午》在歷屆高考中，詠史懷古詩(shī)雖然不如“寫(xiě)景抒情”詩(shī)出現(xiàn)的頻率高，但時(shí)間上跨度大，唐、宋、元、清時(shí)期的作品都有，體裁上涉及詩(shī)、詞、曲，有代表作家的作品，也有普通作家的作品，內(nèi)容上傷己、感時(shí)、刺世、論史也各有側(cè)重，作為古典詩(shī)歌作品中的一類詩(shī)歌，詠史懷古詩(shī)自有它的個(gè)性特征和規(guī)律不對(duì)其進(jìn)行梳理歸納學(xué)很難辨識(shí)更要說(shuō)是鑒賞。而且一旦與其他類型的詩(shī)歌相混淆，鑒賞就會(huì)失去思路、方向和要領(lǐng)，更不得法。（）題排教依選材上，既要涉及不同時(shí)期的代表作家和代表作品，又要看到詠史懷古詩(shī)傷己、感時(shí)、刺世論等各種類型即源流展的脈絡(luò)和思想內(nèi)容的類別兼顧時(shí)要看到其思想內(nèi)容的類別要兼顧其藝術(shù)手法的多樣以上基礎(chǔ)上排體例上力圖將單篇的部、零散的知識(shí)進(jìn)行勾連，進(jìn)行“類”的總結(jié)提升，構(gòu)建“詠史懷古詩(shī)”的知識(shí)能力模塊，形成相對(duì)完整的知識(shí)能力體系給學(xué)一把解讀詩(shī)歌的鑰匙人以漁專題編排力爭(zhēng)達(dá)到體系完整線清晰、環(huán)節(jié)分明，從讓學(xué)生能夠快捷有效地掌握詠史懷古詩(shī)的鑒賞方法培養(yǎng)鑒賞詩(shī)歌的濃厚興趣。教學(xué)上，在思考領(lǐng)悟課內(nèi)詠史懷古詩(shī)的基礎(chǔ)上深入鑒賞，讓學(xué)生能很好地了解詠史懷古詩(shī)的特征掌握詠史懷古詩(shī)的想內(nèi)容藝特色及其源流發(fā)展學(xué)習(xí)詠史懷古詩(shī)的解題方法與步驟并運(yùn)用到實(shí)踐中，適當(dāng)聯(lián)系高考?？傊?，本專題教學(xué)要做到“承前（課內(nèi)）啟后（高考）”，同時(shí)盤(pán)點(diǎn)歷代詠史懷古詩(shī)的佳作，既瞄準(zhǔn)高考，又提升素養(yǎng)。三教目知識(shí)與能力：了解詠史懷古詩(shī)的特征掌握詠史懷古詩(shī)的思想內(nèi)容、藝術(shù)手法及其源流發(fā)展學(xué)習(xí)詠史懷古詩(shī)的解題方法與步驟體會(huì)作者舊事重提的意圖，把握作者抒發(fā)的思想感情過(guò)程與方法：誦讀法、研討法、比較法情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)作者在詩(shī)歌中所表達(dá)的感情。感受我國(guó)古代文人強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命意識(shí)。感受作者建功立業(yè)的雄心壯志和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。教學(xué)重點(diǎn)：探究把握此類詩(shī)歌主旨的一般方法。教學(xué)難點(diǎn)：掌握詠史懷古詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色四“史古”題學(xué)路第步史古知儲(chǔ)（）解史古的流展詠史懷古詩(shī)的產(chǎn)生源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。詩(shī)騷中已見(jiàn)一些關(guān)于詠史懷古的內(nèi)容，但與真正的詠史懷古詩(shī)還有差別史作漢班固首開(kāi)其端止敘述史實(shí)實(shí)無(wú)華固詠史》被認(rèn)為是中國(guó)詩(shī)歌史上第首真正意義上的詠史詩(shī)此詩(shī)寫(xiě)的是漢文帝時(shí)期緹縈舍身救父的故事，在寫(xiě)法上隱本傳，不加藻飾”，以敘述本事為主，末二句是作者的議論，整首詩(shī)寫(xiě)得“質(zhì)木無(wú)文”。這首詩(shī)不僅開(kāi)啟了中國(guó)詩(shī)歌史上詠史一體的先,是后世詠史之作的濫觴；而且是現(xiàn)存最早的一首文人五言）至?xí)x朝左思《詠史》、陶淵明《詠荊軻》之類，始借題發(fā)揮，寄寓懷抱。西晉左思的《詠史八首》組詩(shī)，借詠史來(lái)反映寒門(mén)知識(shí)分子和世族門(mén)閥之間的矛盾。這種敘述歷史與抒發(fā)情懷的結(jié)合，真正實(shí)現(xiàn)了“詩(shī)”與“史”的結(jié)合使得史事的敘述和詠懷好地結(jié)合在一起為詠史懷古詩(shī)詞的傳統(tǒng)被后世詩(shī)人傳承沿襲。唐代詩(shī)人，如杜甫、劉禹錫等人，則多把詠史與詠懷古跡結(jié)合起來(lái)，擴(kuò)大了詩(shī)的境界李隱繼承了屈原、李賀浪漫主義傳統(tǒng)學(xué)習(xí)了杜甫的現(xiàn)實(shí)主義手法故其詠史詩(shī)中詠史與抒情相結(jié)合，對(duì)后世詠史詩(shī)影響很大賈》《馬嵬》詩(shī)中有充分體現(xiàn)，其詠史詩(shī)往往以眼光的敏銳、思考的深入歷來(lái)備受推崇。另，章碣的《焚書(shū)坑》、杜牧的《題烏江亭》、溫庭筠的《經(jīng)五文原》等，均為名篇。要了解歷代詠詩(shī)懷古詩(shī)各個(gè)時(shí)期具體的源流發(fā)(魏晉南北朝——唐——宋——明清及藝術(shù)特征。具體內(nèi)容可以參見(jiàn)“相關(guān)資源”）。（二）了解詠史懷古詩(shī)的內(nèi)涵和特征懷古是身臨舊地古跡而抒情言志而史則不必親到歷史遺址在房中就可以寫(xiě)作。所以詠詩(shī)就是以吟詠或評(píng)論史故事或歷史人物為題材此抒發(fā)情懷諷刺時(shí)事的詩(shī)歌。一般是先敘事后議論，也有一些只敘述對(duì)比而不加議論者考的；懷古詩(shī)則是由作者身臨舊地憑吊古跡而產(chǎn)生聯(lián)想、想象，引起感慨而抒發(fā)情懷抱負(fù)的詩(shī)歌。二者的共同特征：都以古人、古物、古事、古地等為描寫(xiě)對(duì)象，即都是以歷史為詩(shī)人感情的載體，史情緊密結(jié)合；這類詩(shī)都是懷古惜今感而發(fā)”，往往是詩(shī)人處于某種背景之下，回顧古人的業(yè)績(jī)或遭遇，前往瞻仰或憑吊歷史古跡內(nèi)產(chǎn)生共鳴對(duì)史人物的功過(guò)、歷史事件的成敗、以往朝代的興衰等或發(fā)表評(píng)論，或抒發(fā)感慨、或寄托哀思、或借古諷今、或發(fā)興亡之嘆。這類詩(shī)由于多寫(xiě)古人古事，且多用典故，手法委婉，因此，感情基調(diào)一般都比較蒼勁悲涼。詩(shī)人們對(duì)歷史的處理往往是“攻其一點(diǎn)，不及其余”，使詩(shī)作文短意長(zhǎng)、含蓄蘊(yùn)藉，令人回味再三。懷古詩(shī)如杜甫的《蜀相》、劉禹錫的《烏衣巷》、《石頭城》、李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》、王安石《桂枝香·金陵懷古》、張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》等等，都遺響千古?？傊?，詠史懷古詩(shī)詞是詩(shī)人在閱讀史書(shū)或游覽古跡時(shí)感歷史人物或事件的是非，將史實(shí)與現(xiàn)實(shí)扭結(jié)到一起發(fā)對(duì)時(shí)局或自己身世的共鳴懷以傷己借以喻今，或借古以諷今之作即是對(duì)歷人物歷史事件以及古跡進(jìn)行敘述評(píng)價(jià)、憑吊或借國(guó)家興亡寄托個(gè)人懷抱的詩(shī)歌可稱做詠史懷古詩(shī)為詩(shī)涉歷史以鑒賞時(shí)難度較大。對(duì)于中學(xué)生而言，不掌握一定的鑒賞訣竅，回答起問(wèn)題來(lái)肯定會(huì)搔首踟躕，不知從何說(shuō)起，怎樣落筆。第步史古的賞（）教中及詠懷詩(shī)入初認(rèn)其想藝上的征．讀課中史古,讀誦人教版、蘇教版必修和選修中涉及的詠史懷古詩(shī)很多，前面已提到。略．復(fù)歸課中史古思內(nèi)及術(shù)現(xiàn)法初步知特篇《念奴嬌·赤壁

主感壯志難酬

形寫(xiě)人為

手觸景生情想懷古》

主

虛實(shí)相生、對(duì)比、用發(fā)不遇之恨(傷己)

典《登幽州臺(tái)歌》

感壯志難酬

寫(xiě)事為

直抒胸臆主發(fā)不遇之恨(傷己)《過(guò)華清宮二

批判奢侈淫逸（刺世）

寫(xiě)事為

虛實(shí)相生想首》

主

用典《永遇樂(lè)?京口

感壯志難酬

寫(xiě)人為

觸景生情典北固亭懷古》

主

借古諷今發(fā)不遇之恨(傷己)《揚(yáng)州慢》

昔盛今衰、黍離之悲

寫(xiě)事為

觸景生情想主

虛實(shí)相生、對(duì)比、用《詠懷古跡》

感時(shí)傷亂、傷今懷古(感時(shí))感壯志難酬

寫(xiě)人為

典、擬人、抑揚(yáng)對(duì)比、擬人、煉主

字發(fā)不遇之恨(傷己)《蜀相》

感壯志難酬

寫(xiě)人為

以樂(lè)景襯哀情主《泊秦淮》

發(fā)不遇之恨(傷己)由南朝統(tǒng)治者的醉生夢(mèng)

寫(xiě)事為

煉字觸景生情、用典死，聯(lián)想到晚唐統(tǒng)治者的紙醉主金迷。吊古諷今（刺世）《桂枝香》

借六朝皆以荒淫而相繼亡

寫(xiě)事為

觸景生情、用典覆的史實(shí)，希望當(dāng)權(quán)者引以為主戒。借古諷今（刺世）《石頭城》

借古諷今，寫(xiě)興亡之嘆。

寫(xiě)事為

觸景生情、擬人（刺世）

主虛實(shí)相生、對(duì)比故國(guó)蕭條、人生凄涼的深沉感傷。(傷時(shí))《烏衣巷》

昔盛今衰、世態(tài)滄桑變化

寫(xiě)事為

對(duì)比、用典主(傷時(shí))《馬嵬》（世）（論史）

寫(xiě)人論

對(duì)比、倒敘、用史

典觀察表格，讓學(xué)生初步歸納詠史懷古詩(shī)的出現(xiàn)時(shí)期、體裁、主題、手法的規(guī)律，并能從表格中發(fā)現(xiàn)一些詠史懷古詩(shī)的特點(diǎn)。如，思想感情上或是感慨個(gè)人遭遇，或是感嘆世態(tài)滄桑，或是搏擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或是評(píng)論歷史，即傷己、感時(shí)、刺世、論史如懷古詩(shī)也常常有一個(gè)核心意象其是傷時(shí)類詩(shī)歌通常都有一個(gè)永恒的意永恒物”），以“見(jiàn)證人”的自然物來(lái)對(duì)比映襯人事的變幻滄桑。如《石頭城》中的月、《烏衣巷》中的燕子如，古今對(duì)接。讀懂詠史懷古詩(shī)就是要抓住歷史人物或事件與時(shí)局和詩(shī)人自己身世際遇之間的連接點(diǎn)。正是有了這個(gè)連接點(diǎn)似作者與古人，今事與古事才有機(jī)地對(duì)接起來(lái)，進(jìn)而生發(fā)出作者的很多感慨。如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，“幽州臺(tái)”是一個(gè)對(duì)接點(diǎn)，它是個(gè)典故，講的是燕昭王延引人才的故事連重用人而筑黃金臺(tái)的燕昭王和多次進(jìn)諫而不被采用的陳子昂個(gè)對(duì)接點(diǎn)讓我們體會(huì)到作者空懷抱國(guó)為民之心不得施展的吶喊。如杜甫的《蜀相》：“丞相祠堂何處錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！比宋锝嵌葧r(shí)代才情理想付出結(jié)果不同

諸葛亮戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍動(dòng)蕩不安兩表酬三顧，一對(duì)足千秋?？锓鰸h室，一統(tǒng)天下鞠躬盡瘁，死而后已統(tǒng)一大業(yè)未成內(nèi)心壯志未酬收二川，擺八陣，七擒六出取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳

杜甫戰(zhàn)爭(zhēng)不斷安史之亂世上瘡痍，詩(shī)中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。許身稷契，志在匡國(guó)拼盡全力，不遺余力仕途坎坷終遭貶謫志向未就壯志未酬仕途屢遭貶謫，失意難耐。諸葛亮生前的才智和業(yè)績(jī)無(wú)人比擬，胸懷壯志而未酬，死后墓地荒涼冷清、無(wú)人關(guān)懷與杜甫遭遇亂世懷國(guó)之志無(wú)力回天的身世機(jī)遇對(duì)接歌頌諸葛亮的豐功偉績(jī)以及對(duì)其壯志未酬的嘆惋發(fā)詩(shī)自己功業(yè)未就的感慨和壯志未酬的痛苦心情對(duì)比中流露出失落，在同病相憐中感受共鳴?？梢?jiàn)，在詠史懷古詩(shī)中，抓住了對(duì)接點(diǎn)就鑒賞詠史懷古詩(shī)的本質(zhì)。（二）內(nèi)容分類及各類特征無(wú)論是方若虛“懷古者，見(jiàn)古跡，思古人。其事無(wú)他，興亡賢愚而己”的理解，還是學(xué)生對(duì)教材中詠史懷古詩(shī)的梳理總結(jié)們可以看出詠懷古詩(shī)的結(jié)構(gòu)類一般是臨古地，憶古事，懷古人，思古史，以抒己志，嘆人事，刺時(shí)事，論史實(shí)。即傷己、感時(shí)、刺世、論史。下面具體看各類的特點(diǎn)。．傷“傷己”指借敘寫(xiě)某一歷史人物，感慨自身的不幸遭遇，抒發(fā)憤懣不平，懷古傷情。借詠古人抒發(fā)自己的襟懷，即“借他人之酒杯澆自家之塊壘”。作者追念古人一般是古人的身世與際遇和作者有了某種相似性，觸發(fā)點(diǎn)在古人，落腳點(diǎn)在自己。抓住歷史人物和詩(shī)人自我身世之間的連接點(diǎn)，找出共通之處。（）比(病憐：己古人的遭遇相同，追思古人更體現(xiàn)自己的不得意。感慨身世，關(guān)照自我，抒發(fā)自己渴望建功立業(yè)或懷才不遇的感傷。如韓元吉《霜天曉角·題采石蛾眉亭》：“倚天絕壁，直下江千尺。天際兩蛾凝黛。愁與恨、幾時(shí)極？暮潮風(fēng)正急，酒闌聞塞笛。試問(wèn)謫仙何處？青山外，遠(yuǎn)煙碧。”詩(shī)人為什么要以懷念李白作結(jié)呢？因?yàn)樽髡吲c李白來(lái)采石磯時(shí)有共同點(diǎn)的南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人的愁和恨與李白因參加李璘幕府而被流放，最終死于此，十分相似。李白想‘為君談笑靜胡沙’，卻落得遠(yuǎn)貶夜郎路八千如奸當(dāng)?shù)涝~的前程也不會(huì)比李白好多少怕是和青山之外縹渺的遠(yuǎn)煙一樣吧。（）比對(duì)失）：人能一展抱負(fù)，建功立業(yè)，得遂心愿，而自己卻因?yàn)槟撤N原因被朝廷冷落或不能才盡其用，古今對(duì)比，從而有了郁郁寡歡乃至消極遁世之心。如，蘇軾在被貶黃州期間寫(xiě)的《念奴嬌·赤壁懷古》，赤壁始終刺激著蘇軾的神經(jīng)，它連接著同有匡濟(jì)天下之心的他和周郎周瑜英才年少而令“強(qiáng)虜灰飛煙滅”，而自己雙鬢染霜卻功業(yè)未就，已過(guò)不惑卻“心在天山”，身老黃州。與周瑜相比，簡(jiǎn)直不可同日而語(yǔ)，強(qiáng)烈的對(duì)比生發(fā)出濃重“生夢(mèng)”的感慨世之無(wú)奈只能在清風(fēng)明月間買(mǎi)醉故重游，聯(lián)想古人，關(guān)照自己，正是有了這一層自我關(guān)照，才使這首詞具有了更為普遍的意義，引起了多少人的共同的心理感受，正是這樣，這首杰出的赤壁懷古詞才有了長(zhǎng)久的生命力?！凹侯愊肴萁Y(jié)感慨懷才不遇、感慨壯志難酬這種懷人有時(shí)不僅僅傷己，還傷同時(shí)代的人，如李清照的《絕句》：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東！”作者之所以追念項(xiàng)羽，不僅僅是作者有那種巾幗豪杰之氣還為當(dāng)時(shí)南宋小朝偏安一隅不北伐這作者想起英雄項(xiàng)羽這一個(gè)聲明，是一種譏刺，更是一種吶喊。對(duì)比之下，詩(shī)作的含義自然比較明白：豎子茍且偷安，時(shí)代呼喚英雄。．感既然是懷古詠史，現(xiàn)實(shí)的不盡人意就難免使詩(shī)人觸景生情，抒思古之幽情。抒發(fā)對(duì)事物由盛而衰、古盛今衰、盛衰無(wú)常的感傷，抒發(fā)對(duì)物換星移、物是人非、興衰變遷、世態(tài)滄桑變化的悲哀之情。此類詩(shī)多寫(xiě)于社會(huì)動(dòng)亂、民族危亡之時(shí)，長(zhǎng)于情景交融。如李白《越中覽古》（越王勾踐滅吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣，宮女如花滿春殿，至今只有鷓鴣飛。）將昔時(shí)的繁盛和今日的凄涼，通過(guò)具體的景物，作了鮮明的對(duì)比，寫(xiě)出人事的變化，盛衰的無(wú)常。再如李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘三山半落青天水中分白鷺洲為浮云能蔽日安見(jiàn)使人愁”過(guò)去的繁華隨風(fēng)遠(yuǎn)去，只留下一片荒蕪，這讓人頓生物換星移、世事滄桑之感。“時(shí)類結(jié)此類詩(shī)歌常常運(yùn)用古今對(duì)比，以自然界不變的事物（意象：古跡、野草、花鳥(niǎo)、樹(shù)木、流水、明月），聯(lián)想人事變遷，感時(shí)傷今。思想內(nèi)容多是表達(dá)物換星移、物是人非、興衰變遷、世態(tài)滄桑變化、盛衰無(wú)常的感傷。．刺古代詩(shī)人的主流是寒士，濟(jì)天下拯黎民的念頭使他們更多關(guān)注在國(guó)家政治、社會(huì)生活上詩(shī)們常借寫(xiě)古跡古事來(lái)達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切情不滿警戒懷盡管觸點(diǎn)在古，但實(shí)際上表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈關(guān)注實(shí)不合理想模式的時(shí)候就是懷古最有理由的時(shí)候他們對(duì)社會(huì)政治有所不滿時(shí)便剖析史實(shí)來(lái)抨擊封建統(tǒng)治者此類詩(shī)長(zhǎng)于精辟議論或借古諷今、借古警今，暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿甚至批判；或憂國(guó)傷時(shí)，揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦，擔(dān)憂國(guó)家民族的前途命運(yùn)。如劉禹錫《臺(tái)城》：“臺(tái)城六代競(jìng)豪華，結(jié)綺臨春事最奢。萬(wàn)戶千門(mén)成野草，只緣一曲后庭花。”用“野草”觸發(fā)聯(lián)想，使六朝帝王亡國(guó)的往事與如今的景象形成對(duì)比。表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治者奢糜荒淫亡國(guó)的諷刺和對(duì)當(dāng)朝統(tǒng)治者的警示。如杜牧《華清宮2003年海春招卷通過(guò)寫(xiě)唐玄宗命人給楊貴妃送荔枝的事，鞭韃了唐玄宗和楊貴妃的淫逸誤國(guó)，警告封建統(tǒng)治者不要重蹈覆轍。如李商隱《隋宮》：“紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯。于今腐草無(wú)瑩火，終古垂楊有暮鴉。地下若逢陳后主，豈宜重問(wèn)《后庭花》?！边@首詩(shī)寫(xiě)陳后主沒(méi)有吸取隋帝荒淫無(wú)道而亡國(guó)的教訓(xùn)諷因窮奢極欲俗頑而自取滅亡的帝王。如元張養(yǎng)浩的小令《山坡羊·潼關(guān)懷古》：“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇，傷心秦漢經(jīng)行處。宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！”全詞開(kāi)篇寫(xiě)景，中間抒情，寄寓著作者的傷心痛惜之情和興廢、盛衰之慨。末尾二句，以短小精悍的對(duì)照極力地高度概括了建社會(huì)的本質(zhì)分表現(xiàn)了作者愛(ài)民如子的情懷作者行進(jìn)在潼關(guān)路上聯(lián)起關(guān)中災(zāi)民離失所餓遍地的凄慘景狀不地吟出了這兩句結(jié)論性的詩(shī)句短八字概出了歷代王朝更替的普遍規(guī)律敵千鈞內(nèi)涵豐富感情悲憤，全面地揭露了封建統(tǒng)治者為了私利而坑苦百姓的罪惡聵著度人民性的光彩。因此，這首小令名為“懷古”，實(shí)為“傷今”，表現(xiàn)了詞人為百姓吶喊的勇敢精神，富有戰(zhàn)斗性和現(xiàn)實(shí)性。“時(shí)類想容結(jié)或借古諷今、借古警今；或憂國(guó)傷時(shí)▲己感、世合既有古人與今人對(duì)接，也有古事與今事對(duì)接；既有古盛今衰、物是人非的感嘆，也有借古諷今的批判與警示。如辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中引用孫仲謀、寄奴、廉頗，是為了懷人傷己，抒發(fā)作者壯志難酬的感傷；引用佛貍祠、元嘉草草、封狼居胥的典故，是為了懷古傷今，借古諷今，對(duì)當(dāng)朝統(tǒng)治者的諷刺望們引以為戒；同時(shí)通過(guò)贊揚(yáng)古人建功立業(yè)的事跡，表達(dá)自己渴望收復(fù)失地、為國(guó)效力的決心和建功立業(yè)的抱負(fù)。如杜甫《蜀相》不僅是一首詠史詩(shī)，而且將詠史與諷今、詠人與寫(xiě)己有機(jī)結(jié)合起來(lái)。寫(xiě)諸葛亮雄才大略就希望當(dāng)出現(xiàn)類似的英雄來(lái)平定天下寫(xiě)劉備三顧茅廬就諷喻當(dāng)朝皇帝不要猜忌賢才黑不寫(xiě)葛亮的未捷先死，就是抒發(fā)自己壯志不伸、一生潦倒的悲憤。因而詠史詩(shī)更顯得情韻豐蘊(yùn)、意義深遠(yuǎn)，富有現(xiàn)實(shí)主義的精神。如孟浩然《與諸子登峴山》：“人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨，水落魚(yú)梁淺，天寒夢(mèng)澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟?！庇深H有政績(jī)、名傳后世的羊祜聯(lián)想到自身功業(yè)無(wú)成終將湮滅無(wú)聞成古今對(duì)比既表達(dá)了對(duì)人事更替變遷的感慨表達(dá)了作者懷才不遇、壯志難酬的痛苦之情。如李商隱《賈生》“宣室求賢方逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。”此詩(shī)選取漢文帝宣室召見(jiàn)賈誼夜半傾談的情節(jié)，寫(xiě)文帝不能識(shí)賢、任賢，其實(shí)是借賈誼的遭遇來(lái)寫(xiě)自己同樣的遭遇，抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇的感慨不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”，不談治國(guó)之策而問(wèn)神鬼長(zhǎng)生之道露了晚唐皇帝服藥求仙、荒于政事能賢不民生的昏庸特性。該詩(shī)寓慨于諷，諷刺效果頗好。憐賈生實(shí)亦自憫，同時(shí)刺漢文實(shí)是刺唐帝?？偳邦惞潘純?nèi)：或通過(guò)古人與自己的對(duì)比，抒發(fā)懷才不遇、壯志難酬的感慨；或通過(guò)昔盛今衰，古今變化，抒發(fā)物是人非、盛衰無(wú)常、國(guó)運(yùn)衰微的感慨；或揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽、奢侈淫逸、抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷．論：前面“傷己”、“感時(shí)”、“刺世”三類詩(shī)歌，都是古今對(duì)接，觸發(fā)點(diǎn)在古，落腳點(diǎn)在今，史實(shí)和現(xiàn)實(shí)扭和在一起，作者都身置其中，抒發(fā)一己之感慨。而“論史”類則大多是作者在懷古詠史的同時(shí)進(jìn)了自己切實(shí)的生活感受和獨(dú)特的生活體驗(yàn)概史實(shí)基礎(chǔ)上對(duì)歷史人物和歷史事件進(jìn)行褒貶評(píng)論作者對(duì)歷史所作的冷靜的理性思考與評(píng)價(jià)有烈個(gè)人意識(shí)。詩(shī)人自身的遭遇不在其中，詩(shī)人的感慨只是畫(huà)外之音。詩(shī)人自己不置身其中，而是跳出來(lái)，站在歷史的高度，以詩(shī)論史，理性反思，獨(dú)抒機(jī)杼，表達(dá)自己對(duì)歷史事實(shí)的獨(dú)特觀點(diǎn)，啟迪世人同一古人古事，不同詩(shī)作由于作者的歷史觀和人生觀不同而表現(xiàn)出不同的看法。如同題詩(shī)杜牧的《題烏江亭》、王安石的《烏江亭》、李清照的《烏江》分別就項(xiàng)羽烏江自刎這一歷史史實(shí)表達(dá)了自己的見(jiàn)解和看法表的觀點(diǎn)和情感態(tài)度迥異牧為勝敗乃兵家常事，只要忍辱負(fù)重、重整旗鼓，定能東山再起，為項(xiàng)羽自刎而惋惜，宣揚(yáng)百折不撓的精神王安石認(rèn)為民心和勢(shì)決定了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)羽失敗是歷史必然李照則表達(dá)了對(duì)項(xiàng)羽鬼雄精神的敬仰與肯定。如杜牧的《赤壁》：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！边@首詩(shī)變換視角，譏諷周瑜成功的僥幸。詩(shī)的開(kāi)頭二句，借物起興，慨嘆前朝人物事跡，后二句議論：赤壁大戰(zhàn)，周瑜火攻，倘無(wú)東風(fēng)，東吳早滅，二喬將被虜去，歷史就要改觀詩(shī)構(gòu)思極為精巧議論新穎獨(dú)特，發(fā)人所未發(fā)反口一辭的論調(diào)而又不悖情理，使人耳目一新。如李商隱《籌筆驛》：“魚(yú)鳥(niǎo)猶疑畏簡(jiǎn)書(shū)，風(fēng)云常為護(hù)儲(chǔ)胥。徒令上將揮神筆，終見(jiàn)降王走傳車。管樂(lè)有才真不忝，關(guān)張無(wú)命欲何如。他年錦里經(jīng)祠廟，梁父吟成恨有馀。”這是一首吊古詩(shī)作用簡(jiǎn)煉的筆寫(xiě)自己來(lái)到籌筆驛的感受中盛贊諸葛亮的政治軍事才能他未能統(tǒng)一中國(guó)而感到憐惜對(duì)懦弱昏庸后投降于司馬氏的劉禪加以貶斥。全詩(shī)把抒情和詠史融為一體，很有韻味。（）術(shù)法．對(duì)因?yàn)槲覀兊臐h語(yǔ)易于整齊、古代的詩(shī)歌形式追求整齊、我們的審美習(xí)慣、思維習(xí)慣都自覺(jué)不自覺(jué)地趨向整齊于習(xí)于事物兩兩出現(xiàn)對(duì)這種思維和方法就特別的常見(jiàn)在詩(shī)歌中，對(duì)比也相當(dāng)普遍。在懷古詩(shī)中用今昔對(duì)比。這大概是因?yàn)槿说男睦砘顒?dòng)更常用一種基本方式——聯(lián)想，相關(guān)聯(lián)想、相似聯(lián)想、因果聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想等。古跡多是殘磚斷瓦、余柳遺橋，一派寂寞荒涼景象。今昔對(duì)比就很明顯，很強(qiáng)烈。于是，懷古詩(shī)就自然而然地采用對(duì)比，尤其是今昔對(duì)比虛對(duì)比的手法，它可以使形象更加鮮明突出構(gòu)緊湊。提方：一般提問(wèn)：對(duì)兩首詩(shī)或詞進(jìn)行內(nèi)容與主題、手法等方面的對(duì)比；或與學(xué)過(guò)的課文詩(shī)句做對(duì)比。變式提問(wèn)：請(qǐng)說(shuō)出兩首詩(shī)詞在某方面的相同點(diǎn)或不同點(diǎn)。答題步驟：找出相關(guān)的比較點(diǎn)對(duì)原詩(shī)中具體語(yǔ)句分別進(jìn)行分析，分條做答。如不同詩(shī)人同題材比較：汴河曲[唐李益汴水東流無(wú)限春，隋家宮闕已成塵。行人莫上長(zhǎng)堤望，風(fēng)起楊花愁殺人。汴河懷古[唐皮休盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多？?jī)墒自?shī)都以“汴河”為題材，但所寫(xiě)的重點(diǎn)不同，抒發(fā)的感慨也不同，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析這兩首詩(shī)的表達(dá)方式各有側(cè)重，請(qǐng)分別說(shuō)明。參考答案：李詩(shī)重在通過(guò)敘寫(xiě)汴河春色和隋宮的荒廢，抒發(fā)了對(duì)隋王朝衰亡的感喻傷今之意）。皮詩(shī)看似為汴河洗刷“罪名”，實(shí)則巧妙地對(duì)亡國(guó)之君進(jìn)行了強(qiáng)烈的斥責(zé)。李詩(shī)以描寫(xiě)為主，觸景生情；皮詩(shī)以議論為主，欲奪故予，角度獨(dú)特(意思對(duì)即可。)如對(duì)兩首詩(shī)藝術(shù)手法的比較：越中覽古李越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士環(huán)家盡錦衣。宮女如花滿春殿，而今惟有鷓鵠飛。石頭城劉禹山圍古國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。從藝術(shù)手法的角度分析這兩首詩(shī)的異同。相同點(diǎn)：兩首詩(shī)都采用了對(duì)比反跌手法，把歷史上得意君王的一場(chǎng)春夢(mèng)，與現(xiàn)實(shí)顯示出這一夢(mèng)境的殘破景象——為輝煌歷史哀鳴的翻鷓鵠”和為輝煌歷史見(jiàn)證的“舊時(shí)”月亮，各自形成對(duì)比，共同傳遞出一種深沉的歷史悲涼感越覽》以“而今惟有”反跌一筆振全篇石城“時(shí)月暗轉(zhuǎn)隱反照的是東晉到南朝近三百年的歷史。不同點(diǎn)：《越中覽古》由歷史典故發(fā)軔，由昔向今延伸，側(cè)重狀昔日的繁華，引渡到現(xiàn)實(shí)情景，勾勒出一幅動(dòng)態(tài)畫(huà)面石頭城》從今往昔推移，反方向運(yùn)作，側(cè)重描繪今之荒涼，定格于一個(gè)靜態(tài)鏡頭。如在一首詩(shī)內(nèi)運(yùn)用對(duì)比手法突出思想內(nèi)容：途經(jīng)秦始皇墓許渾龍盤(pán)虎踞樹(shù)層層，勢(shì)入浮云亦是崩。一種青山秋草里，路人唯拜漢文陵。(1)請(qǐng)分析這首詩(shī)寫(xiě)了哪兩個(gè)畫(huà)各表現(xiàn)怎樣的情?第一個(gè)畫(huà)面寫(xiě)秦始皇墓氣勢(shì)宏大卻無(wú)人憑吊，表現(xiàn)對(duì)秦始皇的嘲諷、鄙視之情；第二個(gè)畫(huà)面寫(xiě)漢文帝陵普普通通而路人紛紛跪拜現(xiàn)出對(duì)漢文帝與民休養(yǎng)生息儉律的敬仰。(2)從全詩(shī)看，詩(shī)人主要采用什方法表現(xiàn)思想內(nèi)?簡(jiǎn)要評(píng)析詩(shī)人這樣寫(xiě)的好處。全詩(shī)主要通過(guò)對(duì)比手法，用秦始皇的“勢(shì)人浮云亦是崩”與漢文帝的“路人唯拜漢文陵兩情景的對(duì)比來(lái)抒發(fā)情感樣寫(xiě)的好處是通過(guò)對(duì)比使詩(shī)人抒發(fā)的思想感情更加鮮明地表達(dá)出來(lái)，使全詩(shī)更有表現(xiàn)力和感染力。再如姜夔的《揚(yáng)州慢》：“杜郎俊賞，算而今，重到須驚。縱豆蔻詞工，表樓夢(mèng)好，難賦深情?！薄岸爬伞眱删洌窍胂螽?dāng)年在繁華富庶的揚(yáng)州寫(xiě)下了名噪一時(shí)的佳句的杜牧，如今要是再來(lái)面荒涼破敗的州城恐怕再也做不“揚(yáng)州夢(mèng)寫(xiě)“蔻詞了含蓄地抒發(fā)了自己的撫今追昔之情。．聯(lián)詠詩(shī)懷古詩(shī)既然是后代作家對(duì)塵封的往事發(fā)思古之幽情，因懷古人古事古跡而抒發(fā)感情，觸發(fā)點(diǎn)在古，就必然會(huì)運(yùn)用到聯(lián)想。而且此聯(lián)想必然有現(xiàn)實(shí)的原因或觸發(fā)感慨的媒介。如辛棄疾的《永遇樂(lè)京北固亭懷古》，詩(shī)人登上京口北固亭，從歷史上的孫權(quán)、劉裕以京口為基地堅(jiān)持抗擊北方勁敵想到南宋小朝廷在風(fēng)雨飄搖中茍且偷安“口北固亭是發(fā)詩(shī)人感想的媒介而宋小朝廷的茍且偷安，自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)引發(fā)詩(shī)人詩(shī)情的現(xiàn)實(shí)原因。如溫庭筠《蘇武廟》：“蘇武魂銷漢使前，古祠高樹(shù)兩茫然。云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙?；厝諛桥_(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年。茂陵不見(jiàn)封侯印，空向秋波哭逝川?！边@是一首吊古詩(shī)是人瞻仰蘇武時(shí)所寫(xiě)詩(shī)見(jiàn)到了蘇武廟的古祠高樹(shù)這是其觸發(fā)的媒介作由此①想到了蘇武驟然見(jiàn)漢使的情景想到了蘇武幽禁在異域的情景想了蘇武歸來(lái)人衰老的情景④到蘇武歸來(lái)哭武帝的情景過(guò)追思?xì)v史抒發(fā)了對(duì)蘇武的崇敬之情和世事變遷的悵惘之情．借抒—以襯、景情融入因?yàn)閼压旁?shī)多是作者登臨古跡，睹物思人，見(jiàn)景生情，多是觀后感。源頭上，本來(lái)就是觸景生情表達(dá)上中國(guó)古典歌具有如畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)兩者都合力促成懷古詩(shī)寫(xiě)景抒情的藝術(shù)特色。如杜甫的《蜀相》，頷聯(lián)“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，寫(xiě)走進(jìn)武侯祠的所見(jiàn)所聞，“自”即“自己”，“空”即“徒然”。碧草映階，也不過(guò)自為春色罷了，詩(shī)人無(wú)心欣賞；繁枝茂葉里的黃鶯，也不過(guò)徒然唱著春歌罷了無(wú)心傾聽(tīng)。為什么？詩(shī)人此刻想到諸葛亮一生功業(yè)付諸東流然涌起一種悲傷和落寞的情懷眼前草色黃不正是這種心情的寫(xiě)照嗎？詩(shī)人善于將感情融入景物描寫(xiě)中情入景不著痕跡而這里的寫(xiě)景是以樂(lè)景襯哀情，渲染出蒼涼的氣氛，奠定了全詩(shī)傷感的感情基調(diào)。．用使用典故，能用少量文字傳遞豐富思想，增強(qiáng)詩(shī)歌表現(xiàn)力。如辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》一連用了孫權(quán)、劉裕、劉義隆、佛貍祠、廉頗五個(gè)典故，用歷史事實(shí)來(lái)說(shuō)明現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。對(duì)孫、劉的贊揚(yáng)，就是對(duì)南宋統(tǒng)治者的指責(zé)；對(duì)劉義隆的諷刺，就是對(duì)韓侘胄沒(méi)有準(zhǔn)備急于收復(fù)中原的警告；對(duì)“佛貍祠下“的感嘆，就是對(duì)統(tǒng)治者不思收復(fù)中原的不滿。最后以廉頗自比，則是內(nèi)心的獨(dú)白。這首懷古之作充分表現(xiàn)了作者的愛(ài)國(guó)熱忱。．從的度有廣史義思、識(shí)例如杜牧的《赤壁》：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”杜牧于會(huì)昌二年842）出任黃刺史期間，曾游覽黃州赤壁磯。站在滔滔東去的大江之濱，觀“赤壁”而思史，回憶三國(guó)時(shí)代在鄂州赤壁磯所發(fā)生的吳蜀聯(lián)軍大敗曹兵，從而尊定三國(guó)鼎立局面的“赤壁之戰(zhàn)”。撫今追昔，興之所至，揮筆寫(xiě)下了這著名的詠史詩(shī)。此詩(shī)抒發(fā)的是對(duì)國(guó)家興亡的感慨，可謂大內(nèi)容，大主題，但這大內(nèi)容、大主題卻是通過(guò)小"小"來(lái)顯示的的頭兩句由一個(gè)小小的沉埋于沙中"折戟"想到漢末分裂動(dòng)亂的年代想到赤壁之戰(zhàn)的風(fēng)人物后句把"喬不曾被捉這件小事與東吳霸業(yè)三國(guó)鼎立的大主題聯(lián)系起來(lái)，點(diǎn)明赤壁之戰(zhàn)關(guān)系到國(guó)家存亡、社稷安危獨(dú)寫(xiě)具體可感。．諷詩(shī)人在懷古詠史中，往往會(huì)對(duì)帝王將相的事跡發(fā)表個(gè)人的看法，這看法中由于詩(shī)人的人民性立場(chǎng)，多有批判意味的此成諷刺，而且這諷刺因?yàn)閷?duì)象的特殊性，往往用諷喻的方式，比較含蓄。如杜牧的《過(guò)華清宮絕句三首（其一）》：“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑無(wú)知是荔枝來(lái)清宮是唐玄宗修建的行宮玄和楊貴妃曾在那里尋歡作樂(lè)詩(shī)不明白說(shuō)唐玄宗荒淫色妃恃寵而驕而形象地“一騎紅塵“子笑”構(gòu)成鮮明對(duì)比妃子笑易人聯(lián)想到周幽王為博妃子笑而亡國(guó)的故事。這樣不用直抒己見(jiàn)而寫(xiě)作用意自明，且含蓄、耐人尋味。．襯。指詩(shī)人從則面著意描寫(xiě)，作為陪襯，使所要表現(xiàn)的事物更加鮮明突出。如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中的景物描寫(xiě)“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，以壯闊之景為周瑜的出場(chǎng)作了鋪墊，也從側(cè)面襯托了周瑜的英雄偉業(yè)和豪邁氣概。．?dāng)M。以物作證，這個(gè)物都是具有永恒時(shí)空意義的，如月亮或長(zhǎng)江等，它們已被人化成為見(jiàn)證歷史盛衰變遷的見(jiàn)證人。如劉禹錫的《石頭城圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)”。這個(gè)“舊時(shí)月”正是作為石頭城六朝盛衰的歷史變化的“見(jiàn)證人”出現(xiàn)的。（）賞法．抓特—明型先是抓關(guān)鍵語(yǔ)言（標(biāo)題、注釋、詩(shī)眼）、抓意象迅速確定詩(shī)歌類型；然后抓住特征分清傷己、感時(shí)、刺世、論史四種詠詩(shī)懷古詩(shī)類型。．知論—懂景抓住“古”，弄清史實(shí)，了解古人古事。弄清作品所涉及的歷史事實(shí)、人物和用典。用典有明用的，也有暗用的，有正面用的，也有反其意而用的。如辛棄疾《永遇樂(lè)京口固亭懷古》。這就要求學(xué)生要積累一些歷史知識(shí)。如劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！睘跻孪镌谀暇?，東晉時(shí)是高門(mén)士族的聚居區(qū)，晉朝王導(dǎo)、謝安兩大家族居住此地，其弟子都穿烏衣，因此得名。朱雀橋在秦淮河上和南岸的烏衣巷相鄰，昔日繁華鼎盛，而今野草叢生涼殘照以燕棲舊巢喚起人們想象，昔日的王謝權(quán)門(mén)現(xiàn)在已居住著尋常百姓之家。今昔對(duì)比，感慨滄海桑田，人生多變，令人嘆惋再三。如果不了解這些歷史知識(shí)，就很難深入的理解蘊(yùn)涵其中的詩(shī)意。其實(shí)，高考試題中所涉及的歷史事實(shí)、歷史人物或用典多是人們熟知的，不可能出生疏的歷史事實(shí)生的歷史人物或教材中沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的典故學(xué)生生疏的內(nèi)容一般給出注釋。例如2004年國(guó)高考語(yǔ)文題第三套詩(shī)歌賞析題同第三冊(cè)李白的《越中覽古》的主旨相近，取用第一冊(cè)的《勾踐滅吳》的歷史事實(shí)。比如1996年的是元朝阿魯威的散曲《詠史》“問(wèn)人間誰(shuí)是英雄？有釃臨江，橫槊曹公。紫蓋黃旗，多應(yīng)借得，赤壁東風(fēng)。更驚起南陽(yáng)臥龍，便成名八陣圖中。鼎足三分，一分西蜀，一分江東?！背啾谥畱?zhàn)這段歷史，在課本和讀本中屢見(jiàn)不鮮。1991年的文天祥的《念奴嬌》（也有人認(rèn)為是鄧剡之作）涉及到的也是“三國(guó)”的歷史，還涉及到《廉頗藺相如列傳》等。由此我們可以悟出這樣一個(gè)道理：一是凡是課本、讀本及其注釋、練習(xí)中所出現(xiàn)過(guò)的歷史人物和事件、典故都應(yīng)牢牢加以掌握，切不可等閑視之。二是對(duì)于唐宋著名詩(shī)人的大體經(jīng)歷，也要略知一二，這樣，在不懂得詩(shī)人創(chuàng)作該篇時(shí)的背景之情況下，也能做個(gè)大體的猜測(cè)至兩眼抹黑。另外古詩(shī)詞的鑒賞還要涉及到其他許多知識(shí)詩(shī)中的景物描寫(xiě)詞中所用的修辭手法的鑒賞方法等等，也都需要有些了解。．知論—懂者抓住“今”，知人論世，領(lǐng)會(huì)創(chuàng)作意圖。揣摩作者寫(xiě)這段歷史、這個(gè)古人的意圖所在。后代作家對(duì)塵封的往事發(fā)思古之幽情定有現(xiàn)實(shí)的原因或者是觸發(fā)感慨的媒介就要求學(xué)生必須了解作者的簡(jiǎn)歷最好還要懂得詩(shī)人在創(chuàng)作該篇時(shí)的背景便感悟詩(shī)情判明其情感時(shí)是傷已、感時(shí)、諷世還是詠史。如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，蘇軾被貶黃洲，到過(guò)當(dāng)?shù)匾惶幗谐啾谴壍牡胤剑▊髀劸褪钱?dāng)年三國(guó)時(shí)的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁）憑吊，這赤鼻磯也就是觸發(fā)詩(shī)人感想的媒介。如辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》，詩(shī)人登上京口北固亭，從歷史上的孫權(quán)、劉裕以京口為基地堅(jiān)持抗擊北方勁敵想到南宋小朝廷在風(fēng)雨飄搖中茍且偷安京口北固亭是觸發(fā)詩(shī)人感想的媒介南小朝廷的茍且偷安自報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)是人引發(fā)詩(shī)情的現(xiàn)實(shí)原因。．知論—懂接即古今對(duì)接，領(lǐng)悟詩(shī)人情感。在懷古詩(shī)中，詠史懷古是動(dòng)因，言志抒懷才是最終的旨?xì)w。在鑒賞時(shí)，必須緊緊扣住詩(shī)中“古今”對(duì)接這一本質(zhì)，尋找古今相似點(diǎn)，推敲作者對(duì)待這段往事、這個(gè)古人的態(tài)度，從而歸結(jié)作者所要表達(dá)的思想感情。．知論—懂巧即分析寫(xiě)法，體察作者詩(shī)心。在構(gòu)思上，有以景襯情的，如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》；有借助典故敘事抒懷的，如辛棄疾的《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》；有議論引發(fā)的，如李商隱的《賈生》，對(duì)漢元帝的統(tǒng)治無(wú)能作了辛辣的諷刺。在章法上，或作盛衰、古今對(duì)比，如李白的《越中覽古》；或是側(cè)面烘托，如劉禹錫的《石頭城》，不從石頭城入手，卻從石頭城四周景物（山、潮水、月）入手，寫(xiě)出了石頭城這一“故國(guó)”的沒(méi)落與荒涼等。不一而足。具體如李白《越中覽古》（越王勾踐滅吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣，宮女如花滿春殿，至今只有鷓鴣飛。）將昔時(shí)的繁盛和今日的凄涼，通過(guò)具體的景物，作了鮮明的對(duì)比，寫(xiě)出人事的變化，盛衰的無(wú)常。還有一點(diǎn)必須提醒，作為詠史懷古詩(shī)，不少篇章在吟詠的主要人和事之外，還會(huì)引用一些其它的典故，比如辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》共用了六個(gè)典故。再如，我們可以用辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭楚千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，闌干怕遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣?？上Я髂辏瑧n愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此！倩何人、喚取紅巾翠袖，搵英雄淚?。┏鲞@樣一道題：“辛棄疾填詞喜歡用典，不懂得典故及其用意就看不懂辛詞。詞中張翰、劉備的典故和桓溫的話各表現(xiàn)了什么？如果了解這些史實(shí)典故就答張翰備兩個(gè)典故表達(dá)自己不想追求閑適生活，只想建功的崇高理想。以桓溫的話抒發(fā)了英雄失意，年華虛擲的的痛苦?！睂?duì)于這些典故，一定要有所了解，并且要很好地體會(huì)作者用典的目的。至于用典時(shí)有明用的，也有暗用的，有正面用的，也有反其意而用的。在分析時(shí)，也要留意。不同的寫(xiě)法，是由主題的需要而決定的。我們要在對(duì)具體篇章的分析中仔細(xì)體味，從中領(lǐng)悟作品的基本風(fēng)格?？偅嚎傊p詠詩(shī)懷古詩(shī)們往要了解的是作者寫(xiě)了怎樣的古人弄清史實(shí)詩(shī)人為什么要寫(xiě)這個(gè)古人、古事（領(lǐng)會(huì)意圖），他在詩(shī)中表現(xiàn)出什么態(tài)度（體會(huì)情感），這種態(tài)度又是運(yùn)用什么方法來(lái)表達(dá)的（分析技巧）。（五）特點(diǎn)歸納：（）式標(biāo)志：標(biāo)題中有古跡、古人名（即直接以歷史人物、歷史地點(diǎn)入題），或在古跡、古人前冠以“詠”，或在古跡、古人后加“懷古”、“詠懷”等。（）構(gòu)類：臨古地，懷古，思古人，以抒己志，嘆人事，刺時(shí)事、論史實(shí)。即傷己、感時(shí)、刺世、論史。前代的都城：咸陽(yáng)、長(zhǎng)安、金陵、姑蘇、洛陽(yáng)、汴京發(fā)生過(guò)重大事件的地點(diǎn)：驪山、赤壁、新亭、隋堤、馬嵬、華清宮、汴河歷代帝王與名人的故居、陵墓、祠廟：湘妃祠、烏江亭、陳琳墓、李白墳特定的歷史朝代：六朝、吳國(guó)、隋代、安史之亂、南唐后蜀等。常見(jiàn)題材：勾踐滅吳、項(xiàng)羽自刎、昭君出塞、赤壁之戰(zhàn)、李楊愛(ài)情等常見(jiàn)人物：屈原、賈誼、王昭君、曹植、諸葛亮、隋煬帝、項(xiàng)羽、唐明皇、楊貴妃、李煜等。（）容：深重的憂患意識(shí)；借題寫(xiě)心，抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心的情感。古人（傷己）：悲嘆年華易逝，懷才不遇、壯志難酬古地（感時(shí)）：昔盛今衰、盛衰無(wú)常、物是人非古事（刺世）：國(guó)運(yùn)衰微、統(tǒng)治者荒淫奢侈、昏庸腐朽古史（論史）：評(píng)價(jià)歷史，啟迪后人像古人那樣建功立業(yè)，抒發(fā)對(duì)古人的緬懷之情（）象：歷史人物、烏衣巷、吳鉤、淮水、《后庭花》、六朝、華清宮、臺(tái)城柳、明月、鷓鴣、煙柳霧堤、山川草木（）法：對(duì)比（古今、正反）、襯托、虛實(shí)結(jié)合、借景抒情（觸情入景、寓情于景）、用典、借古諷今、吊古傷今、抑揚(yáng)、擬人語(yǔ)言：或諷刺，或含蓄風(fēng)格：或雄渾壯闊、或含蓄沉郁藝術(shù)特征：◎“詩(shī)”與“史”的結(jié)合：文學(xué)性與歷史性的統(tǒng)一；◎“詠史”與“言志”的結(jié)合：對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的強(qiáng)烈關(guān)注。詠史是動(dòng)因，言志抒懷是最終的旨?xì)w；◎“古”與“今”的結(jié)合：多維的時(shí)空組合。一般先懷古，即由眼前所見(jiàn)之景物，引發(fā)思古之幽情后再傷今由憑吊古人引發(fā)對(duì)當(dāng)下的時(shí)代社會(huì)或作者自我生存狀況的感慨和思考。【小】經(jīng)過(guò)歷史的大浪淘沙，總會(huì)留下一些讓歷代詩(shī)人競(jìng)相歌詠的歷史人物及其事跡。其實(shí)不僅是詩(shī)歌，我們?cè)诟咧须A段也學(xué)過(guò)許多古代散文借詠史抒發(fā)感慨過(guò)秦論》阿房宮賦》、《六國(guó)論》、《伶官傳序》（引導(dǎo)學(xué)生回顧文章中作者抒發(fā)感慨的議論性句子）。在解讀這一類型的詩(shī)文時(shí)一要學(xué)會(huì)抓住其固有的特點(diǎn)來(lái)展開(kāi)閱讀就相對(duì)容易了。第步戰(zhàn)練（）考題顧明確這類試題的重要性及高考命題思路、方向，把握答題要領(lǐng)。（）誤型納可根據(jù)答題中出現(xiàn)的普遍問(wèn)題，如不能結(jié)合詩(shī)句具體作答、答題點(diǎn)的遺漏、分析時(shí)沒(méi)能結(jié)合主旨深入闡述藝術(shù)技巧能準(zhǔn)確把握等進(jìn)行歸納指導(dǎo)若作好了以上幾個(gè)方面再碰到此類試題，便能迅速讀懂詩(shī)歌內(nèi)容，快速、準(zhǔn)確作答了。（）固化練五教建：．讓生會(huì)題賞專題鑒賞的好處，使能夠幫助學(xué)生明確某一類詩(shī)或某位詩(shī)人的規(guī)律、特點(diǎn)及風(fēng)格。如金陵作六朝古都曾經(jīng)繁華一時(shí)的金陵更是成為古代詩(shī)人們感情的集射地知發(fā)了多少人的懷古之情，金陵懷古幾乎成為詠史詩(shī)的一個(gè)專題。如杜牧或李商隱，他們都是詠史懷古詩(shī)傳承發(fā)展過(guò)程具有代表性的人物，研究他們的懷古詩(shī)，能夠更鮮明地了解詠史懷古詩(shī)的特點(diǎn)及時(shí)代發(fā)展中源流變化。．讓生會(huì)較賞讓學(xué)生學(xué)會(huì)比較鑒賞，不但對(duì)領(lǐng)會(huì)作者詩(shī)中所抒發(fā)的感情有很大的幫助，而且對(duì)提高鑒賞能力也很有好處史的名人物和重大事件對(duì)后世的影響往往都很深遠(yuǎn)多文人騷客對(duì)之大“極而悲者矣于欣然命筆各抒其懷但由于各自身世地處、個(gè)性、風(fēng)格等的差異，其作品也就大相徑庭，立意千差萬(wàn)別，水平參差不齊。我們可以以課本中的例篇來(lái)示范引導(dǎo)。如我們可以把人教版中杜甫的《詠懷古跡》與李商隱的《馬嵬·其二》作比較，或者把杜甫的《詠懷古跡》與選修中杜甫的《蜀相》做對(duì)比閱讀，使學(xué)生更加鮮明地體會(huì)它們各自不同的特點(diǎn)，同時(shí)提高鑒賞能力。很多高考詩(shī)歌鑒賞也選取了同主題不同體裁的詠史懷古詩(shī)的比較閱讀，如2007（湖北卷）唐朝吳融的《華清宮》和李約的《過(guò)華清宮》同題比較（江西卷）晚唐詩(shī)人高蟾的《金陵晚望》和韋莊的《金陵圖》的同題比較。另外也有不同體裁（詩(shī)、詞、曲）的詠詩(shī)懷古詩(shī)的比較，如2007（江卷]朝劉禹錫的《烏衣巷》、金人吳激的《人月圓》、元人趙善慶的[中呂]山坡羊·燕》三首詩(shī)詞曲的比較。我們不妨以寫(xiě)項(xiàng)羽的兩首絕句為例來(lái)加以深入探討：杜牧的《烏江亭》詩(shī)曰：“勝敗兵家事不期，包羞忍