《紅燭》 課件-統(tǒng)編版高中語文必修上冊

一、知曉作者背景——「作者名片」聞一多（1899—1946）原名聞家驊，湖北浠水人中國現(xiàn)代著名詩人、學者和民主戰(zhàn)士1913年考入清華學校。1922年畢業(yè)后赴美留學，研習繪畫、文學。1923年出版詩集《紅燭》。1925年回國，任武漢大學、清華大學等校教授。1928年出版第二部詩集《死水》。1946年7月15日被國民黨特務殺害，用自己的鮮血譜寫了愛國主義的不朽詩篇。

聞一多早年參加新月社，提倡新格律體詩。他的詩具有極強的民族意識和民族氣質。代表作《紅燭》、《死水》具有沉郁奇麗的藝術風格，整齊、和諧的藝術表現(xiàn)，影響頗大。一、知曉作者背景——「作品簡介」

其詩歌表現(xiàn)了對帝國主義和反動軍閥的痛恨，抒寫了對祖國和人民命運的深切關注，洋溢著強烈的愛國主義精神。一、知曉作者背景——「文學流派」新月派

現(xiàn)代新詩史上一個重要的詩歌流派，受泰戈爾《新月集》影響而得名。

1923年，新月社的活動始于北京。主要成員有胡適、徐志摩、聞一多等人。他們不滿于五四以后“自由詩人”忽視詩藝的作風，提倡新格律詩，主張“理性節(jié)制情感”的美學原則與詩的形式格律化，因此新月派又被稱為“新格律詩派”。新月派代表聞一多提出了“新詩格律化”的主張，提倡詩歌創(chuàng)作三美：音樂美、建筑美、繪畫美。音樂美，指的是音節(jié)和旋律的美。建筑美，指的是詞藻的運用，要體現(xiàn)出中國象形文字的視覺方面的印象（即富有形象感、色彩感和畫面感）。繪畫美，指詩的對稱和句的整齊。二、梳理內容結構1.從詩歌題材的特點看，這是一首什么題材的詩？這種詩有什么特點？詠物詩。詠物詩是托物言志的詩歌，通過對事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包含生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。

紅色的蠟燭，多用于喜慶之時，如在壽星像前，洞房內。2.李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？該位置相當于現(xiàn)在文章的“題記”。「蠟炬成灰淚始干」是全詩的引子，詩的主體部分就是扣住「灰」與「淚」（「自焚」與「流淚」）分兩層來展開抒情的。二、梳理內容結構3.詩歌以問答的形式展開抒情，一共有幾處問？問什么？第1節(jié)為第一問：紅燭為什么這樣紅？三處問二、梳理內容結構第2節(jié)為第二問：紅燭為什么要自焚？第6節(jié)為第三問：紅燭為什么要流淚？小組分工合作，討論交流。4人1組，共12個小組，分別探究第一節(jié)、第二三節(jié)、第四節(jié)、第五六七節(jié)、第八九節(jié)。在書上圈點標注，然后派代表交流分享。探究下列問題①這一（幾）節(jié)寫了什么內容？②使用了哪些表現(xiàn)手法？③詩人有哪些困惑和感悟？為什么產生了這些感悟？④語言上有何特色？著重分析哪些詞用得好？二、梳理內容結構——「小組探究」“紅”是赤誠的象征。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：「詩人啊/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？」我們可以感受到，詩人的那顆心，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。在這首詩中，可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，「人與物化，意與境融」。理解了這一點，對全詩的思想感情也就比較容易把握了。一個「吐」字；逼真的描狀了詩人那種火熱的愛國情感不吐不快的神態(tài)。

第一節(jié)詩人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。二、梳理內容結構——「要點明確」比喻，詩人把蠟比作軀體，把火比做靈魂設問，自問自答，生動地表現(xiàn)了思考覺悟的過程。反復，否定語氣更加強烈。第二/三節(jié)對紅燭自我犧牲精神的謳歌和贊嘆。（1）這兩節(jié)用了哪些修辭手法？二、梳理內容結構——「要點明確」（2）作者對紅燭的認識經歷了怎樣的變化？作者最初認為，軀體和靈魂是互相依存的，那么「為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？」，認為紅燭自己「一誤再誤」，這十分「矛盾」，不可理解；后來，詩人對先前的認識進行了徹底的自我否定，理解了紅燭，并且由衷地贊美紅燭的奉獻精神。詩人的思考，實際上反映了那個時代進步青年在探索人生真諦的思想歷程中，所遇到的矛盾和獲得的覺悟。第四節(jié)是詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵，表達自己的信念和心愿。

當時，民眾深受封建主義帝國主義思想文化的毒害，如沉睡夢中尚未覺醒，有如身陷圇圄受著禁錮。

詩人認為：自己的職責，就在于從夢中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設置的精神監(jiān)獄中解放出來。二、梳理內容結構——「要點明確」詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運緊緊聯(lián)系在一起的。第五至第七節(jié)是詩人對燭淚的思考、對紅燭的勸慰。（1）第五節(jié)用了何種修辭手法？（2）第六節(jié)表達了作者的何種感情？（3）分析第七小節(jié)的含義。擬人。一開始，首先揭示了一種很矛盾的現(xiàn)象：「你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日?！乖娙说淖⒁饬D到燭淚上面，矛盾的現(xiàn)象已經包含著疑問。這一節(jié)開頭的呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。詩人馳騁想象，親切的問訊紅燭：「何苦傷心流淚？」詩人同情，驚疑，思索。這里抒發(fā)的正是詩人在現(xiàn)實生活的漩渦中，內心所涌現(xiàn)的矛盾，痛苦和掙扎。本節(jié)詩人托物言志，以燭淚比喻自己帶淚的詩行，這些詩行中有詩人愛國之情，憂國之心，它能慰藉人間，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，喚起他們的愛國之情，使祖國走向光明。二、梳理內容結構——「要點明確」「灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因。」這樣的因果關系是多么不公平，不合理，為著「創(chuàng)造光明」，結果只落得「灰心流淚」，但這是社會使然。在這樣的社會中生活，只有作不屈的奉獻，詩人勸勉紅燭，也就是勸勉自己：「紅燭啊！/‘莫問收獲，但問耕耘’。」收束得精警有力，詩情得到了凝聚與升華。人們常說，「一分耕耘，一分收獲」，這本是理所當然的。但是，在不合理的社會里，耕耘者需要更高的思想品格，只要創(chuàng)造光明，個人的得失榮辱一切在所不計。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國，熱愛人民，毫不顧惜個人的得失榮辱，那是極其偉大崇高的獻身精神。第八/九節(jié)的呼喚一聲是同情的呼喚，一聲是勸導鼓勵的呼喚。作者最終獲得了哪些深刻的感悟？體現(xiàn)了什么精神？二、梳理內容結構——「要點明確」21其一，用“侵”字性質明確，紅燭創(chuàng)造光明，殘風卻容不得這片光明，殘風代表一種邪惡的勢力。其二，“侵”字的適用范圍大，給人以豐富的想象，風有大有小，而燭火在風中也有不同程度的搖曳晃動。用“著急”更能表現(xiàn)出紅燭一心為人世間創(chuàng)造光明，以無私奉獻為天職的靈魂。

紅燭?。∵@樣紅的燭！詩人啊！吐出你的心來比，可是一般顏色？“這樣”是指示代詞，這里指性質，用“這樣紅”，表明詩人凝視著紅燭，并喚起讀者對紅燭的印象，想到燭火照得紅亮的樣子，“這樣紅”比“鮮紅”的形象更豐富。“吐”字，逼真地描狀了詩人那種火熱的愛國情感和不吐不快的神態(tài)，比“掏”字更爽快率直。是殘風來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！三、品味語言魅力345原是要“燒”出你的光來（引號的作用）哦！我知道了?。▏@號若改為逗號表達效果有何不同）才著急得流淚！（嘆號的作用）“燒”字不加引號，就不能著重標明它的特殊含義。加上引號，引人注目，字義豐富而又突出。用嘆號：經過思考找到答案后的快感顯得很強烈。改用逗號，語氣不強烈，感情色彩淡薄。用嘆號著急的心情表達得很強烈，改用句號，就失去了強烈的感情色彩。三、品味語言魅力詩人情感的變化過程四、體悟情感主旨——「情感變化」“四揚三抑”第8節(jié)：掂量灰心與創(chuàng)造的份量——第9節(jié)：紅燭精神的總結——

詩人面對紅燭，心緒起伏，或驚嘆贊美，或驚疑發(fā)問，或自求解答，詩情的流動形成起伏的波瀾，詩篇的節(jié)奏抑揚頓挫，形象鮮明而又飽含哲理。第1節(jié)：贊嘆紅燭的“紅”——第2節(jié)：困惑于紅燭的自焚——第3、4節(jié)：振奮于紅燭的創(chuàng)造能量——第5、6節(jié)：追問紅燭的傷心流淚——第7節(jié)：欣喜于紅燭的偉績——揚抑揚揚揚抑抑本詩抒發(fā)的愛國主義激情，具有震撼人們靈魂的力量。紅燭精神是獻身祖國的精神。紅燭燒蠟成灰，為創(chuàng)造光明而徹底的自我犧牲；紅燭傷心落淚，為創(chuàng)造光明而忍受被摧殘的痛苦，紅燭以“莫問收獲，但問耕耘”為宗旨，唯愿為世人創(chuàng)造光明。這首詩是一個偉大的愛國者的心聲，他以赤誠之心熱愛祖國，熱愛人民。紅燭的形象是詩人光輝人格的寫照，詩篇閃耀著詩人人格美的光輝。詩歌主旨四、體悟情感主旨——「詩歌主旨」如果拿一棵樹來類比詩歌，白居易認為情感是它的根本，語言是它的苗葉，聲音是它的華朵（「華」同「花」），思想是它的果實?！杜c元九書》「詩者，根情，苗言，華聲，實義。」——白居易五、作業(yè)布置——「創(chuàng)作詩歌」要求1.努力選取蘊含你個人感情或體悟的獨特意象。2.反復提煉語言，在煉字煉句上多做探索和考量。3.創(chuàng)作過程中可用右表進行自我評估和完善詩作。

發(fā)揮想象寫一首現(xiàn)代詩，抒發(fā)你對青春生活