海南20182019學年高二歷史下學期期中聯(lián)考試題

海南2018_2019學年高二歷史放學期期中聯(lián)考試題海南2018_2019學年高二歷史放學期期中聯(lián)考試題PAGE11-海南2018_2019學年高二中聯(lián)考試題海南2018_2019學年高二歷史放學期期中聯(lián)考試題2018－2019學年度第二學期期中聯(lián)考高中二年歷史科試卷完卷時間:90分鐘滿分：100分本試卷分第I卷和第Ⅱ卷兩部分。第I卷為選擇題，第Ⅱ卷為非選擇題。請直接將第I、Ⅱ卷的答案填入答題卷的相應(yīng)地點內(nèi)，交卷時只交答題卷。第I卷選擇題（共48分）一、選擇題（本大題共24小題，每題2分，共48分。在每題給出的四個選項中只有一個選項是符合題目要求的。）1、有學者指出，中國古代史的日期只在公元前841年今后才能確定無誤。由于自此今后，古書里說起天候星象的變化，可以和外界的記錄比較。公元前841年前的日期帶有計算性質(zhì)，不可以視作絕對的靠譜。該學者意在說明A太古史料需要旁證B古史擁有計算性質(zhì)C古代史實不可以全信D太古史實虛假好多2、先秦時期實行爵祿制，有爵即有祿，采邑或祿田世襲領(lǐng)有。秦漢時期實行爵祿分其余爵秩制:爵級用以保證貴族身份和維系政治忠誠;祿秩則用以錄人用事,有職方有祿,職高則祿重，按勞取酬。這一變化表示秦漢時期A貴族政治的影響仍存在B官僚政治制度還沒有確定C封建等級制度趨勢崩潰D選官用人制度日趨成熟3、西周時期的農(nóng)具見于古代文件的有耒、耜、錢、镈、铚等。此刻已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的西周時期青銅镈等農(nóng)具數(shù)目很少，絕大多數(shù)農(nóng)具是用木、石、獸骨、蚌殼制作的。這表示西周時期A農(nóng)業(yè)生產(chǎn)未獲得足夠的重視B農(nóng)業(yè)生產(chǎn)未出現(xiàn)實質(zhì)性進展C農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仰賴于夏商的技術(shù)D青銅農(nóng)具的鍛造技術(shù)不可以熟4、秦置尚書于禁中，掌通章奏而已；自漢武帝后，尚書職權(quán)漸漸提升，但終兩漢之世，尚書仍是少府的屬吏，其位秩可是千石；到隋唐，尚書省已經(jīng)是政府里最高最大的行政機構(gòu)了。尚書省的演變歷程表示A中樞權(quán)益機構(gòu)的漸漸成熟B皇權(quán)相權(quán)的矛盾尖利C古代中央集權(quán)的不停增強D專制皇權(quán)的高度發(fā)展5、睡虎地秦簡《為吏之道》集中反應(yīng)了當時秦代官吏職業(yè)規(guī)范的基本要求：忠信敬上，廉潔毋謗，舉事審當，喜為善行，恭順多讓。由此看出秦代官吏職業(yè)規(guī)范依據(jù)A法家的治國理念B道家的思想看法C墨家的思想看法D儒家的思想原則6、漢武帝元朔五年創(chuàng)立太學。太學建立博士弟子制度，博士弟子的選送，一是由太常直接選補，二是由地方官選補。所以可知當時A太學生經(jīng)考試合格才可到政府任官B選拔太學生的權(quán)益由官方掌握C太學生的教育由儒家五經(jīng)博士負責D太學生擁有必定政治經(jīng)濟特權(quán)7、公元200年，曹操在部分地域按戶征收綿、絹等即戶調(diào)，今后戶調(diào)成為國家的正式賦稅。據(jù)此推斷，戶調(diào)制度A以致官營絲織業(yè)日趨萎縮?B使自然經(jīng)濟出現(xiàn)崩潰趨勢?C截止了絲織生產(chǎn)的商品化?D推動了家庭絲織業(yè)的發(fā)展8、“依據(jù)以政治權(quán)益、經(jīng)濟財產(chǎn)和文假名譽這三種主要社會資源的分派作為區(qū)分社會形態(tài)的標準，特別是權(quán)益分派的標準，魏晉南北朝的社會仍是應(yīng)被稱之為世襲社會……從秦漢至晚清兩千多年的社會發(fā)展趨勢看，最后是走向了一個選舉社會?！痹撡Y料的依據(jù)應(yīng)當是A秦漢時期郡縣制和隋唐的三省六部制B魏晉九品中正制和隋唐時期的科舉制C漢朝的察舉制度和隋唐的三省六部制D漢朝的察舉制度和隋唐時期的科舉制9、以以下圖為東晉至清各朝每百年內(nèi)太湖地域水旱災(zāi)禍次數(shù)比較表，據(jù)此并聯(lián)合所學知識，據(jù)此可推斷A農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)展以致生態(tài)環(huán)境遇到損壞B隋唐政治制度圓滿以致水旱災(zāi)禍較少C兩宋時期水旱災(zāi)禍好多以致經(jīng)濟倒退D經(jīng)濟發(fā)展水平與水旱災(zāi)禍次數(shù)成正比10、有學者對《新唐書》傳記中1443名官員的根源進行分析以下：入宦門路科舉制入仕胥吏出職等雜色入仕開國元勛與降納入仕門蔭入仕入宦門路不詳人數(shù)54034416292306比率37%24%11%7%21%這說明A唐朝“文官政治”特點顯然B門閥政治完好被科舉政治代替C唐朝政治擁有必定開放性D選官制度遇到佛道思想的沖擊11、下表為不同樣文件對于唐朝土地狀況的記述，由此可以推知A政府對土地的實質(zhì)控制力有限?B土地的自由買賣獲得法律保護C士農(nóng)工商的社會構(gòu)造發(fā)生變化D政府實行不抑吞并的土地政策12、2019年4月1日，日本宣布了新天皇年號“令和”，該年號出自日本詩集《萬葉集》：“早春令月，氣淑風和，梅披鏡前之粉，蘭熏佩后之香”，日文寫法為“早春の令月，気淑く風和ぐ，梅は鏡前の粉を披き、蘭は珮後の香を薫らす。”日文的寫法除有圓滿的漢字外主要仿自中國某種書法字體。唐朝善于這一書體的書法家是A王羲之B顏真卿C柳公權(quán)D懷素13、下表反應(yīng)的是唐朝文藝領(lǐng)域表現(xiàn)的新現(xiàn)象。據(jù)此可以認定的歷史事實是，唐朝現(xiàn)象一元（?。┌祝ň右祝\俗的詩歌風靡朝野內(nèi)外現(xiàn)象二散文以散化駢，湊近口語，易懂適用?，F(xiàn)象三大批表現(xiàn)城市生活而逢迎市民心理的傳奇和詞流行。現(xiàn)象四駢文俗講、絕句和詞為伶伎、僧俗寬泛演唱。A文藝表現(xiàn)出生俗化的偏向B佛教世俗化的程度不停提升C士人與老百姓文藝分野消逝D商品經(jīng)濟發(fā)展以致文藝低俗14、宋朝念書人只有參加解試合格，才有機會參加省試，而考試的名額是基本固定的，并依據(jù)各地域狀況進行分派。下表是宋朝部分地域解試合格者占赴試者(終場者)的比率，這反應(yīng)出宋朝地域時間赴試人數(shù)分派名額錄取比率平江府(蘇州)慶歷中200450∶1紹興二十六年200013153∶1福州紹興二十六年34006256∶1淳熙十年1500062242∶1開禧年間1800054333∶1A南方成為經(jīng)濟重心和文化中心B宋政府企圖優(yōu)化官僚系統(tǒng)的構(gòu)造C科舉考試失掉拉攏士人的作用D教育發(fā)展難以知足人口增加需要15、依據(jù)宋朝的戶籍制度規(guī)定，佃農(nóng)(客戶)直接編入國家戶籍，成為國家的正式編戶，并肩負某些國家賦役，而不再是地主的“私屬”。地主與客戶的關(guān)系主假如土地租佃關(guān)系，還有部分聘任關(guān)系。在土地租佃關(guān)系下，佃戶只要按契約向地主繳納地租，而不用肩負其余方面的義務(wù)，地主也無權(quán)再向佃戶供給任何形式的庇蔭。由此可知當時A土地租佃關(guān)系減少了農(nóng)民的賦稅負擔B戶籍制度把客戶進一步固定在土地上C客戶的人身自由獲得了法律上確實認D資本主義的生產(chǎn)關(guān)系在鄉(xiāng)村已經(jīng)產(chǎn)生16、南宋時期曾出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：杭州的茶販與常熟縣和蘇州的茶販合伙；一個來自福建長樂縣的商人向北航行至浙東路，與其余想要將布賣到福州的商人合伙。這說明當時A商幫行會組織的發(fā)展B長途販運的興盛發(fā)達C商業(yè)貿(mào)易范圍的拓展D商業(yè)領(lǐng)域管理的紛亂17、元朝行省重要事務(wù)的議事程序以下：長官擬定所議之事；官員同堂談?wù)?；長官綜合所議作出判決；全部議事官員聯(lián)名署名畫押。這一做法A表現(xiàn)行省權(quán)益大而不專B防備了官僚之間的內(nèi)斗C降低了行省議事的效率D削弱了中書省的聲威性18、今天河北雄安新區(qū)建設(shè)正在有序推動，其“副國都”的城市定位使京津冀一體化獲得重要進展。追憶歷史，元明清三代都對京津冀實行中央政府直接收轄。元朝河北為“腹里”之地，明清此地域為北直隸轄地，肩負了國都部分政治和社會管理職能。該歷史現(xiàn)象表示A歷史發(fā)展擁有地域差別B城市發(fā)展受行政規(guī)劃影響C地方行政區(qū)劃一脈相承D地理環(huán)境決定城市的發(fā)展19、明朝地方設(shè)“三司”，互不統(tǒng)屬；清朝固定督撫制度，十八省均設(shè)巡撫，為一省之長，每兩道三省設(shè)總督一名，相當于大軍區(qū)長官，不再建立巡按御史。清朝行政機構(gòu)的調(diào)整A降低了地方的行政效率B違反了中央集權(quán)制原則C有益于地方事權(quán)的一致D從根本上防備吏治腐敗20、隆慶元年（1567年），明朝政府開放海禁，在漳州府的月港設(shè)督餉館，個人海上貿(mào)易漸漸合法化。老百姓“富家以財，貧人以驅(qū)，輸中華之產(chǎn)，馳異域之邦，易其方物，利可十倍”。而月港“所貿(mào)金錢，歲無慮數(shù)十萬……其殆天子之南庫也”。據(jù)此可知A明朝素來實行激勵對外貿(mào)易的政策B對外貿(mào)易有益于改良國計民生狀況C福建地域是明清對外貿(mào)易主要通道D個人海上貿(mào)易造成了貧富分化加劇21、在明朝，跟著商品經(jīng)濟的發(fā)展，傳統(tǒng)圖書市場日趨飽和，利潤愈來愈少，在這類狀況下，好多書坊從頭對市場進行定位，選題構(gòu)造發(fā)生很大變化，傳統(tǒng)的經(jīng)典讀物愈來愈少，戲曲、小說、生活用書的比重愈來愈大，適應(yīng)了大眾的開銷需求。據(jù)此可知A古代文化傳承與創(chuàng)新依靠于印刷術(shù)B傳統(tǒng)經(jīng)典文化漸漸被平常文化代替C印刷術(shù)的發(fā)展推動了平常文化發(fā)展D商品經(jīng)濟發(fā)展推動了傳統(tǒng)社會轉(zhuǎn)型22、右表是清朝部分年月軍機大臣人數(shù)統(tǒng)計狀況表。據(jù)此推知，清朝軍機處A權(quán)益牢固B精壯高效C機構(gòu)健全D保密性強23、有人指出：明清以來，商人經(jīng)商致富后老是熱中于購置土地或參加科舉。即便有人一世以商賈為業(yè)，仍會要求下一代盡可能轉(zhuǎn)向科舉。這主要反應(yīng)了A商人累積財產(chǎn)主要用來買地B商人以入仕來推動商業(yè)發(fā)展C中國古代商業(yè)長久阻滯不前D經(jīng)濟政策影響商人的價值觀24、右圖是中國某傳統(tǒng)戲曲中的臉譜，它是演員面部化妝的一種造型藝術(shù)，借以突出人物的性格特點，擁有“寓褒貶、別善惡”的藝術(shù)功能，使觀眾能目視表面，窺其氣度。由此可知，該戲曲臉譜藝術(shù)A折射出社會倫理次序B標記住戲曲藝術(shù)成熟C重視人物的心理變化D擁有社會教化的功能第Ⅱ卷（非選擇題，共52分）二、非選擇題（本大題共3小題，此中第25-26題為必做題，第25題25分，第26題12分；第27、28題為選做題15分，請考生從給出的2道題中任選一題作答。）25、（25分）閱讀以下資料，回答以下問題。資料一唐朝日本、朝鮮來華的遣唐使，經(jīng)過貢賜關(guān)系與中國建立了變相的官方貿(mào)易來往。海上民間貿(mào)易也日趨發(fā)展。唐朝地理學家賈耽說，中國海船從廣州經(jīng)南海到波斯灣的巴士拉港，全程需三個月。這條航線把中國和以室利佛逝（今蘇門答臘）為首的東南亞地域、以天竺為首的南亞地域、以大食為首的阿拉伯地域，經(jīng)過海上絲綢貿(mào)易連結(jié)在一同。宋朝的泉州商人李充，就曾“自置船一只攜帶各樣絲綢和瓷器到日本貿(mào)易”。為了管理海上貿(mào)易，從唐朝開始專門設(shè)置了市舶司。到了宋朝，市舶司的收入成為國家財政收入的重要根源之一。建炎二年（1128年），市舶司的收入占國家總收入的20%，“江海求利，以資國用”成為兩宋時期外國貿(mào)易的基本國策?！幾詮堌M之《中國歷史十五講》資料二古代中國處于東亞朝貢貿(mào)易系統(tǒng)的中心。明清時代，面對近代國際貿(mào)易的不停發(fā)展，統(tǒng)治者堅持把貿(mào)易納入朝貢系統(tǒng)，“凡貢使至，必厚遇其人，”對他們攜帶的貨物，“皆倍償其價?！庇谑歉鲊姺眮怼柏暋保灾隆皻q時頒賜，庫藏為虛”?？墒牵诔曎Q(mào)易中，中國政府其實不是無所要求，更不是不講回報。而是政治動機大于經(jīng)濟目的，力爭造成“四海賓服，八方來儀”的弘大場面?！R濤《朝貢外交和朝貢貿(mào)易》資料三

相對于我國古代遙遙當先于世界其余國家的經(jīng)濟文化發(fā)展水平而言，外國貿(mào)易的發(fā)展是十分有限和緩慢，經(jīng)濟文化整體發(fā)展水平與外國貿(mào)易發(fā)展規(guī)模之間存在著很大的反差，外國貿(mào)易對社會經(jīng)濟的影響也十分有限?！猍英]

彼得.弗蘭科潘《絲綢之路：一部嶄新的世界史》依據(jù)資料一，歸納唐宋時期中外國國貿(mào)易的主要特點。（9分）依據(jù)資料一、二，比較明清與唐宋時期中國對外貿(mào)易的不同樣，并聯(lián)合所學知識分析其影響。（10分）依據(jù)資料三并聯(lián)合所學知識分析形成資猜中的歷史現(xiàn)象的原由。（6分）26、（12分）閱讀資料，達成以下要求。資料正如漢初黃老自學其實不是先秦道家的簡單翻版同樣，漢武帝“獨尊”的儒術(shù)，也在一些方面與先秦儒家不盡同樣。董仲舒發(fā)揮先秦儒家的倫理觀將其歸納為“三綱”，即君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，又特別闡發(fā)了《公羊春秋》的“大一統(tǒng)”思想。董仲舒學說中間的奇異主義偏向十分濃厚，大批借用了陰陽家的思想要素，這特別表此刻其“天人感覺”理論上。他將天塑造為一個擁有人品奇異色彩的宇宙最高主宰，主張?zhí)烊撕弦?，天的喜怒哀樂會?jīng)過人人間好多自然現(xiàn)象表現(xiàn)出來。君主授命于天，統(tǒng)治百姓，百姓如違反君主，即是違逆天意。同時君主也要當心慎重，順天之命（亦即儒家的基本倫理、政治原則）而行事，如無道?囂張，天就會降災(zāi)異以警告，終致大亂。這樣他既以天保護皇權(quán)，又用天拘束皇權(quán)，“屈民以伸君，屈君以伸天”?！獜埛吨袊糯喪贰芬罁?jù)資料提煉出作者的一項認識并聯(lián)合儒家思想發(fā)展演變的狀況予以說明。（要求:看法明確，史實正確，史論聯(lián)合）27、（15分）【歷史選修1——歷史上重要改革回眸】閱讀資料，達成以下要求。資料大蒙古國時期，實行成吉思汗確定的分封采邑制，以致大蒙古國出現(xiàn)好多國中之國，相互各自為營，設(shè)官分職，大汗不予干涉，中原地域跟著蒙古權(quán)益的南下亦行分封。造成“自一社一民，各有所主，不相統(tǒng)屬”的場面，“凡事干其城者，各遣斷事官自司。”分封權(quán)益“私自征斂”，“私置牢獄”，廣大人民民怨沸騰，哭訴無門。忽必烈即位后重用史天澤，“置之相府，授以政柄”?！皟?nèi)立省部，以根絕政出多門、斜封墨勒之權(quán)；外設(shè)六道宣撫司，以削奪郡縣官吏世襲專擅之弊。給百官俸祿，使在官者有以自贍，而得保廉潔之節(jié)?！敝猎辏?264年），命令實行州縣官員調(diào)換的政策，即所謂“遷轉(zhuǎn)之制”。至元二年，“罷州縣官世襲”，并委任了一批有遠見的官吏，如以張德輝為河東南北路宣撫使“擊豪強，黜臟吏，均賦役”?！幾圆艽鬄榭傊骶帯吨袊笸ㄊ贰罚?）依據(jù)資料，歸納分封采邑制帶來的主要問題及忽必烈的調(diào)整舉措。（8分）（2）依據(jù)資料并聯(lián)合所學知識，簡評蒙古族政權(quán)實行的分封采邑制。（7分）28、（15分）【歷史選修4——中外歷史人物評說】閱讀資料，達成以下要求。資料耶律楚材（1190—1244），字晉卿，號湛然居士，出生豪門，是遼朝皇室后代。他“三歲而孤”，在家中接受教育，“母楊氏教之學”。耶律楚材天資聰慧，受過系統(tǒng)的儒祖?zhèn)鹘y(tǒng)教育，從小建立了“以儒治國”和“致君澤民”的理想和理想。耶律楚材崇尚儒學，為官后多次向統(tǒng)治者介紹儒士。他還建議修復(fù)孔廟，建立編修所和經(jīng)籍所，召名儒譯經(jīng)。后代這樣談?wù)撍骸坝^居士之所為，跡釋而默算，名釋而實儒，言釋而行儒，術(shù)釋而治儒，彼其所挾者，善有道矣?！币沙脑枌W的儒家之士入朝當官，必定程度上改變了元朝最高統(tǒng)治者一味倚重武人，歧視儒士的做法，“中興儒家，進用士人，以救偏任武夫及色目種人之弊?！焙笤苏?wù)撨@一偉績時說“國朝之用文臣，蓋自公發(fā)之?！币沙谋蛔u為元朝第一賢相。——摘編自梁慧《慧眼識才的政治家耶律楚材——論耶律楚材的人材觀》（1）依據(jù)資料，歸納耶律楚材為實現(xiàn)其人材觀而采納的舉措。（8分）（2）依據(jù)資料并聯(lián)合所學知識，談?wù)撘沙牡娜瞬挠^。（7分）2018－2019學年度第二學期期中聯(lián)考高二歷史參照答案一、選擇題。每題2分，共48分。123456789101112AABADBDBACAD131415161718192021222324ABCCABABCBDD二、非選擇題。（此中第25、26題為必做題，第25題25分，第26題12分；第27、28題為選做題15分。）25、（25分）參照答案：（1）特點：外國貿(mào)易覆蓋范圍廣；官方貿(mào)易與民間貿(mào)易并舉；設(shè)置專門的管理機構(gòu)；外國貿(mào)易利潤較高；外國貿(mào)易以絲綢、瓷器為主。（9分，3點即可）（2）不同樣：唐宋：政府激勵支持對外貿(mào)易，重視謀求經(jīng)濟利益；（2分）明清：政府實行朝貢貿(mào)易，重視服務(wù)于政治動機而不計經(jīng)濟利益。（2分）影響：建立了西太平洋與印度洋之間的海上交通網(wǎng)，為世界地理大發(fā)現(xiàn)攤平了東方航路；提升了中國的國際地位和影響；違反了經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，造成深重的財政負擔。（6分,1點2分）（3）原由：自給自足的自然經(jīng)濟占有主導(dǎo)地位；重農(nóng)抑商和閉關(guān)鎖國政策；儒家“重義輕利”思想的影響。（6分，1點2分）26、（12分）參照答案：例1：儒家思想保護并增強了君主專制。（3分）說明：漢武帝時期，董仲舒提出了“春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”、“君權(quán)神授”、“三綱五?！钡乃枷?，交融了儒家、道家、法家、陰陽家等各家思想，使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想，增強了君主專制；宋朝儒家的程朱理學學派進一步宣揚“三綱五?！?，將儒家倫理上漲到公義的高度，提出了“存公義，滅人欲”的思想，為保護君主專制供給了理論武器；明清時期，儒家的“四書五經(jīng)”成為科舉考試的基本內(nèi)容，進而控制了人們的思想，成為保護君主專制統(tǒng)治的工具。（6分）綜上所述，儒家思想從漢代正統(tǒng)地位確實立至清對世俗思想控制發(fā)展演變的過程中，漸漸官方化、哲學化、普及化，極大地逢迎了封建君主集權(quán)統(tǒng)治的需要，顯然起到了保護并增強君主專制的作用。（3分）例2：儒家思想對君主專制起到了限制的作用。（3分）說明：漢武帝時期，董仲舒提出“天人感覺”、“天人合一”的思想，勸說君主實行德政，不要實行暴政，在必定程度上限制了皇權(quán)