“人性”與“奴性”之間的“陳情”

本文格式為Word版，下載可任意編輯——“人性”與“奴性”之間的“陳情”從前有人說，"讀諸葛亮《出師表》不墮淚者必不忠，讀李密《陳情表》不墮淚者必不孝，讀韓愈《祭十二郎文》不墮淚者必不慈。'（宋謝枋得《文章軌范》）

可是，事實(shí)上，我們的學(xué)生很難從這樣的文字中讀出感動(dòng)來。原因何在？

一是今人的情感世界更為繁雜了；二是今人的抒情方式更為豐富了；三是今人不能走進(jìn)古人的生活世界，對(duì)其言說的背景缺乏了解。

以《出師表》為例吧，何以在終止時(shí)"臨表涕零'？你必需聯(lián)系到"爾來二十有一年矣'，從年輕時(shí)被"三顧茅廬'請(qǐng)出山來，二十年來知遇之恩，二十一載的歲月流逝，幾多傷懷，幾多感慨！欲追先帝之殊遇，報(bào)之于陛下，諸葛亮的心情是多么的繁雜??！既要報(bào)效先帝，鞠躬盡瘁，死而后已；又知?jiǎng)偎銦o多，明知不可為而為之，坐而待亡，孰與伐之？只渴盼有奇跡能夠發(fā)生，只渴盼后主能夠勵(lì)精圖治。當(dāng)明明知道這一切都可能是徒勞時(shí)，你說他的心里能夠怎樣想呢？

《陳情表》的第一段，是陳情的源起，從這一段簡(jiǎn)短的身世表達(dá)中，我們能讀懂什么？

這是一個(gè)很凄涼的故事，但用的是十分精煉的文字來敘說的。中間好多的內(nèi)容是需要靠我們的想象去補(bǔ)充、去填空的。你想想那個(gè)"孤弱'而可憐的孩子，沒爹沒娘的，在幾乎絕望了的狀況下，被老祖母撫養(yǎng)了，就這祖孫倆，度過了多少"零丁孤苦'的歲月！"煢煢孑立，形影相弔'?。∵@八個(gè)字中有多少內(nèi)涵。你用想象去填補(bǔ)那"零丁孤苦'的細(xì)節(jié)吧！孩子摔倒了，祖母要去攙扶；孩子餓了、病了，哇哇直叫喊著，上哪兒去覓食尋藥??？還有旁人的冷眼，旁人的欺侮，老祖母靠著一種什么樣的力量來獨(dú)立支撐著？這是一個(gè)多么艱苦的家??！

這是人性的表白！在這表白的后面，我們能夠感受到一種母愛的宏偉。

假如我們不能從這樣的文字里讀出細(xì)節(jié)來，也就不可能讀出感動(dòng)來。

從其次段起，我們讀到了所遭遇的窘境，造成這種窘境的原因是什么？

本來，假如沒有祖母，就沒有的今天，這是前面的故事已經(jīng)敘說了的。報(bào)答祖母的養(yǎng)育之恩實(shí)在是天經(jīng)地義的。但是，在那樣的時(shí)代里，你的生命并不屬于自己，你也不能完全屬于你的家庭，你不能完全為自己作主。還有一個(gè)全社會(huì)的家長(zhǎng)要主宰你的命運(yùn)，率土之濱，莫非王臣，普天之下，都在他的操控之中，陽光雨露都是皇家的恩典，你就在這樣恩典的"沐浴'之中。因此，你首先得效忠于朝廷，你首先得做"王臣'，得是一個(gè)奴才，然后，你才能做一個(gè)孝子，才能報(bào)答你的祖母的養(yǎng)育之恩。

這就是"忠'與"孝'的矛盾，是每個(gè)朝代的文人都會(huì)遭遇的窘境。

有一種說法，李密之所以拒絕出仕，不僅僅是為了祖母，還有自己避禍的因素。那時(shí)，的確是一個(gè)人人自危的年代，多少有一點(diǎn)才能的人，都遭遇了慘死的結(jié)局。問題就在于，在那樣一個(gè)君臣猜忌、相互不信任的年代，你就算陳述的是真情，也是會(huì)遭到人們的懷疑的。

于是，反復(fù)說明心跡，申述自己的苦衷。我是不矜名節(jié)的，我的本意也是樂意做官的，實(shí)在是為了盡孝，我才不出仕的。

歷史上，一個(gè)朝代的統(tǒng)治者，想要治理好天下，其要訣之一，就是勉勵(lì)人們的"孝道'精神。每個(gè)稍有頭腦的皇帝都知道，在"家天下'的大背景下，"孝'這種品質(zhì)擴(kuò)大了，就自然而然會(huì)"忠'。

就利用當(dāng)今人主的這種心理來做文章，這是其一；申明自己并非清高，僅僅是為了盡孝和報(bào)恩，這是其二；陳述祖母的苦情，以喚起可憐，這是其三。

在一種艱苦的語境中，貌似已經(jīng)找到了最好的言說方式，充分展示了自己言說的才能，他還能夠把話說得更好嗎？他還能找到更好的理由來為自己的行為作出辯護(hù)嗎？

盡管這樣，當(dāng)讀到結(jié)尾處的"不勝犬馬怖懼之情'這樣的文字，我們還是能感覺到那樣的時(shí)代里做人的可怕。自稱奴才，自稱犬馬，雖然說這是套話，但這是做奴才的套話；至于說到"怖懼'之情，我相信就絕不是套話了