教育2018年八年級(jí)語文下冊(cè)第三單元綜合實(shí)踐教案北師大版

+初+中綜實(shí)志（二）學(xué)習(xí)目標(biāo)：1．初步懂得什么是“志趣”，求自己真實(shí)的“志趣”，從學(xué)會(huì)真誠為文開始。2．了解文章的優(yōu)劣，主要不在詞語的修飾，而在于言語主體良好的言語人格、思想修養(yǎng)的貫注。3．懂得文章品位的崇高是思想崇高，須從提升思想境界入手，不是人為的作假、拔高。（三）重點(diǎn)、難點(diǎn)：1.尋求自己真實(shí)的“志趣”。2.會(huì)真誠為文。（四）教學(xué)過程【導(dǎo)入環(huán)節(jié)（約2分）：學(xué)回顧本單元幾篇文章，找出這些仁人志士的共同點(diǎn)是什么，再以此體會(huì)各篇文章不同的風(fēng)格。教案明確：志趣之美還表現(xiàn)在志趣上，即所表現(xiàn)的志向、理想美好、高遠(yuǎn)、崇高，充滿了樂觀、昂揚(yáng)、向上、自我犧牲的精神?！咀詫W(xué)目標(biāo)】（約2分鐘（）步懂得什么是“志趣”，尋求自己真的“志趣”，從學(xué)會(huì)真誠為文開始。（）解文章的優(yōu)劣，主要不在于詞語的修飾，而在于言語主體良好的言語人格、思想修養(yǎng)的貫注。（）得文章品位的崇高是思想的崇高，須從提升思想境界入手，不是人為的作假、拔高。【自學(xué)環(huán)節(jié)】1、自學(xué)指導(dǎo)（約10分鐘.活準(zhǔn)備：教師指導(dǎo)學(xué)生選材，課內(nèi)課外均可；指導(dǎo)學(xué)生把握詩歌的思想感情、詩歌的朗讀奏。2.自主學(xué)習(xí)（約10分）a.活主題：革命詩歌朗誦比賽b.動(dòng)方式：全班分4-8組每組推選2-4人加比賽?？蓡稳死收b，可多人組合朗誦?！緦?dǎo)學(xué)環(huán)節(jié)】（約10分）相關(guān)理論：在當(dāng)今高度發(fā)達(dá)的商化社會(huì)里，紙醉金迷的“精彩”世界對(duì)人的誘惑和影響，遠(yuǎn)甚于以往的任何時(shí)代這大多數(shù)人都難以據(jù)守心靈的安寧精神的凈土已是物欲橫流紅塵滾滾；“寧靜以致遠(yuǎn)，淡泊以明志”，似乎已成為昨天的神話。寫作這一神圣的事業(yè)，業(yè)已淪為充滿囂、躁動(dòng)、偽詐的名利場。文學(xué)的墮落與學(xué)術(shù)的腐敗，使精神家園綠蔭不再。少年文學(xué)天才剛剛起就大言不慚地將可憐的天賦稱金論銀，學(xué)術(shù)大腕居然是不擇手段沽名釣譽(yù)的文抄公。而以“應(yīng)試和“應(yīng)世”為目的文教育，則成為制造謊言和文字垃圾的作坊，成為培育偽君子——人格分裂患者的溫床。這與其說是社會(huì)進(jìn)步的代價(jià)，不如說是生命的委頓和困窘，是人生、人類的悲哀+初+中

+初+中人類的言說，從它發(fā)生伊始，就與真?zhèn)?、名利、?quán)力等結(jié)下了不解之緣。“君子有文以明道，小人有文以發(fā)身（即發(fā)跡）”，言說造就了文人，“明道”與“發(fā)身”兩種價(jià)值取向塑造出“子”和“小人”?！鞍l(fā)身”屬于“本我”的需求，這是人的生理的自然本能，受“快樂原則”支配這使多數(shù)的未經(jīng)打磨的粗糙生命趨之若鶩；“明道”屬于“超我”的需求，這是人的超自然的精自律，受“道德原則”支配，以求得最大限度的言語上的自我實(shí)現(xiàn)，這需要強(qiáng)盛健康的言語生命識(shí)的約束和指引，需要時(shí)時(shí)壓抑“本我”的物欲沖動(dòng)，這只有極少數(shù)自強(qiáng)不息的人能做到；另有部分人，則游移于“明道”與“發(fā)身”之間，受“自我”的驅(qū)使，服從于“現(xiàn)實(shí)原則”，試圖在明道”與“發(fā)身”之間取得一種折中，既不過分委屈“本我”，也不一味地遷就“本我”，“道原則”是他們的理想，試圖追隨，卻又可望而不可即，在靈魂的搏擊中，往往以妥協(xié)敗北，退而其次，在“自我”上尋求精神的平衡。這類人活得特別累。但是，遵循“現(xiàn)實(shí)原則”卻是多數(shù)人過刻苦砥礪所能夠達(dá)到的最高境界。人的言說，是人的生命中的本我、自我和超我生克消長的表象。人的言語人格不可能完美，但是，這不能作為拒絕完美的理由。馮友蘭先生說人生有四個(gè)境界：自然境界，功利境界，道德界和天地境界。這大約是對(duì)的。一般人也都努力地往上爬，但是多數(shù)人畢其一生也許還只是在功境界徘徊，能上到道德境界的已是難能可貴，更不用說攀上天地境界了。人品與文品也許不完全等，可是，人生境界勢(shì)必制約著寫作的成就。傳世之作的作者人品未必都是高尚的，但是，具有深的人文性的優(yōu)秀作品勢(shì)必其作者必須具有偉大的人格風(fēng)范王英琦整人格向世界說話載《寫作》2001年7期“假若有所表白，這當(dāng)是有關(guān)于人間事情的，則必須合于事理的真際，切乎生活的實(shí)況；假若所感興，這當(dāng)是不傾吐不舒快的，則必須本于內(nèi)心的郁積，發(fā)乎情性的自然。這種要求可以稱為求誠’?！保ㄈ~圣陶：《作文論》，見劉國正主編：《葉圣陶教育文集》第三卷，人民教育出版，年，第299頁實(shí)踐參考(1)關(guān)于“‘至情至性詩文朗誦會(huì)”本單元的選文，都是“至情至性”之文，都是作者真性情、真信念的流露與表達(dá)，因此，讀來有半點(diǎn)的無病呻吟、矯揉造作之感。志趣，是一種信念之美、信仰之光，是崇高的精神境界閃出的生命彩沒有鋼鐵一樣的信信仰是寫不《獄中簡溫而剛毅的詩一般的抒情絞刑架下的報(bào)告》的從容淡定、堅(jiān)不可摧的意志，《牛虻就》的藐視死亡，壓倒、嘲弄敵人的大幽默，《囚歌》《就義詩》《我的“自白”書》的氣薄云天的豪邁氣概。要朗誦好這些詩文，首要能領(lǐng)會(huì)這些革命者的美麗情懷和高尚人格，感受他們的精神品質(zhì)和崇高志向，并了解這些詩文表現(xiàn)風(fēng)格、特點(diǎn)，才能將它們的情感、精神風(fēng)貌準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來，讀出其中震撼人心的志趣。(2)關(guān)于“寫劇本，分角色扮演劇本，即戲劇文本。戲劇文本具有兩重性：一方面，它是文學(xué)作品，具有一般敘事性作品的特點(diǎn)，它結(jié)構(gòu)完整統(tǒng)一，塑造典型形象，揭示深刻主題。另一方面，它是戲劇演出的基礎(chǔ)，因而到舞臺(tái)演出的制約，在顯示自身文學(xué)價(jià)值的同時(shí)，也具有戲劇價(jià)值。因此，與小說相比較，戲劇節(jié)+初+中

+初+中高度濃縮與人物命運(yùn)息息相關(guān)矛盾沖突高度集中了表演的方便和符合戲劇表演的時(shí)限，戲劇文本的呈現(xiàn)方式十分獨(dú)特——構(gòu)成劇本主題的是人物語言和必須用括號(hào)“括”起來的舞臺(tái)示語。戲劇人物語言包括對(duì)白、獨(dú)白、旁白、唱詞等。劇本塑造人物形象的唯一手段就是戲劇語加上人物行動(dòng)。舞臺(tái)提示語一般非常簡潔，但對(duì)幫助演員和讀者加深對(duì)劇情的理解具有重要意義。劇本，主要由對(duì)話構(gòu)成。與小說中人物對(duì)話不同的是，由于劇本受戲劇表演時(shí)間的限制，因而劇本中人物的對(duì)話高度凝練，不像小說中的人物對(duì)話那