水泉小學(xué)民族團(tuán)結(jié)校本教材

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民族團(tuán)結(jié)教育讀本

(校本教材)

廣河縣水泉小學(xué)位于水泉鄉(xiāng)政府所在地——水泉村陳家咀社，是水泉鄉(xiāng)中心小學(xué)。學(xué)校創(chuàng)辦于1943年，原名“水泉學(xué)堂”。到2007年水泉小學(xué)改建為九年義務(wù)教育一貫制學(xué)校，2010年9月水泉小學(xué)正式與廣河七中分離。經(jīng)過多年的發(fā)展，學(xué)校占地面積11172平方米，現(xiàn)有建筑面積2324平方米。配有微機(jī)教室1個(gè)，用于教學(xué)的微機(jī)20臺(tái)；開通了光纖網(wǎng)，有電子白板教室1個(gè)；圖書4750冊，生均13冊。

學(xué)?，F(xiàn)有10個(gè)教學(xué)班，學(xué)生390人，其中女176人。學(xué)校共有教職工24人，其中女教師10人，專任教師22人，本科10人，大專12人，學(xué)歷達(dá)標(biāo)率均為100﹪。教師專業(yè)職稱為小學(xué)高級(jí)教師3人，小學(xué)一級(jí)教師10人，待聘教師7人。2012年成立了黨支部，現(xiàn)擁有黨員15人，其中女6人。

今年學(xué)校認(rèn)真落實(shí)縣上關(guān)于教育系統(tǒng)基礎(chǔ)管理工作的要求，加大力度投入資金1.2萬多元平整美化了校園，為學(xué)校采購了盆花、種植了名貴樹木等；投入23000元重新粉刷了教室墻裙和樓梯圍欄，投入1萬多元制作了標(biāo)志性噴繪，制作了小學(xué)生日常行為規(guī)范、名人名言等。美化了校園，豐富了校園文化建設(shè)。

學(xué)校積極開展多種形式的教研活動(dòng)，向常規(guī)管理要質(zhì)量，抓關(guān)鍵、抓細(xì)節(jié)，向四十分鐘要效益。結(jié)合我縣“五課”教研和“五項(xiàng)素質(zhì)”達(dá)標(biāo)活動(dòng)，積極開展集體備課、優(yōu)秀教師示范觀摩課、新教師指導(dǎo)課、外出培訓(xùn)、

學(xué)習(xí)考察等活動(dòng)，努力為青年教師打造專業(yè)成長的平臺(tái)。

我校教學(xué)成績近年來大幅度提高，尤其是低年級(jí)的教學(xué)成績出現(xiàn)了100%的好成績，先后涌現(xiàn)出楊占錄、馬孝成、馬清華、馬志紅、等10名州、縣級(jí)先進(jìn)教師，馬菊虹、牛勃等一批骨干教師和學(xué)科帶頭人。我校馬小虎、馬玲、馬虎龍、馬秀芳等同學(xué)在全國英語競賽中獲得二、三等獎(jiǎng)。2012年被縣委評(píng)為“先進(jìn)底層黨組織”，在2012年全縣中小學(xué)縣級(jí)課題研究由我校馬孝成組織全體老師參與的課題研究榮獲一等獎(jiǎng)，學(xué)校先后多次被評(píng)為“先進(jìn)集體”。

近幾年來學(xué)校一直致力于建立健全“兩基”鞏固提高工作長效機(jī)制；加大“控輟保學(xué)”力度，做好流失學(xué)生的返校工作。要求各班主任責(zé)任到人，對(duì)一天不報(bào)到的學(xué)生學(xué)校上門動(dòng)員，摸清底細(xì)，明確情況；兩天不到的學(xué)生，學(xué)校將名單提供給村鎮(zhèn)干部，要求動(dòng)員學(xué)生返校；三天不到的按有關(guān)規(guī)定對(duì)未報(bào)到的學(xué)生發(fā)放強(qiáng)制入學(xué)通知書，強(qiáng)制入學(xué)。做到上學(xué)期在冊學(xué)生一個(gè)不能少，并在第一時(shí)間上報(bào)學(xué)區(qū)辦公室，所有年級(jí)不能以任何理由讓學(xué)生留級(jí)、輟學(xué)。進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)大了“兩基”成果。

學(xué)校重視校園安全工作、師生安全工作，聘任的法制副校長定期召開專題安全講座，校長每周召開一次師生安全會(huì)議，使得安全知識(shí)深入師生心底，我校師生五年來從未發(fā)生一起安全事故。

總之，我們揮灑淚水，我們播種希望，發(fā)展未有窮期，奮進(jìn)永不言敗，站在新的起點(diǎn)，面對(duì)新的征程，我們有理由相信，只有沿著已經(jīng)開辟的道路，堅(jiān)定不移的走下去，把我們的智慧融入其中，把我們的熱情融入其中，把中華民族百折不撓，勇往直前的精神融入其中，讓“好”與“快”比翼齊飛，科學(xué)發(fā)展，水泉小學(xué)的明天就一定更輝煌，更美麗！

目錄

第１章緒言

1、民族團(tuán)結(jié)教育的指導(dǎo)思想、課程性質(zhì)和基本原則···（1）

2、民族團(tuán)結(jié)教育的實(shí)施途徑和方法················（2）

第2章我國的民族概況

1、我國的民族組成······························（3）

2、我國的民族分布······························（4-8）

3、西北少數(shù)民族·······························（9-11）

第3章鞏固和發(fā)展全國各族人民的大團(tuán)結(jié)

民族團(tuán)結(jié)——?dú)v史見證·······················（12-13）

第4章部分少數(shù)民族名人榜

1、部分少數(shù)民族名人··························（14-15）

2、中國近現(xiàn)代部分少數(shù)民族名人·················（16-17）

第5章結(jié)束語······································（21）

第1章序言-1-

第一章緒言

1民族團(tuán)結(jié)教育的指導(dǎo)思想、課程性質(zhì)和基本原則

民族團(tuán)結(jié)教育的指導(dǎo)思想：開展學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育工作，必須高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀及黨的十八大思想為指導(dǎo)；全面貫徹黨的教育方針和民族政策；堅(jiān)持育人為本，把民族團(tuán)結(jié)教育貫穿于學(xué)校教育工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，牢固樹立“增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂”的意識(shí)。

民族團(tuán)結(jié)教育的課程性質(zhì)：民族團(tuán)結(jié)教育課程是根據(jù)國家統(tǒng)一要求列入地方課程實(shí)施的重要專項(xiàng)教育，是學(xué)校教育的組成部分。

民族團(tuán)結(jié)教育的基本原則：開展學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育，要立足引導(dǎo)，重在教育。遵循各族學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和身心發(fā)展規(guī)律，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，有重點(diǎn)、分層次、有針對(duì)性地進(jìn)行教育。堅(jiān)持專項(xiàng)教育與在其他學(xué)科教學(xué)中的滲透相結(jié)合；課堂教育與寓教于樂的實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合；掌握知識(shí)、培養(yǎng)能力與正確人生觀、價(jià)值觀的養(yǎng)成相結(jié)合；過程、方法與目標(biāo)相結(jié)合；學(xué)校教育與家庭、社會(huì)教育相結(jié)合；統(tǒng)一要求與體現(xiàn)各民族和地區(qū)的特點(diǎn)相結(jié)合；貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生情感。開展民族團(tuán)結(jié)教育工作，要做到由淺入深，循序漸進(jìn)，不斷鞏固，注重實(shí)效。

2民族團(tuán)結(jié)教育的實(shí)施途徑和方法

中小學(xué)設(shè)置專門的民族團(tuán)結(jié)教育課程。針對(duì)各民族學(xué)生進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育，將民族團(tuán)結(jié)教育的各項(xiàng)活動(dòng)規(guī)范有序安排，保證活動(dòng)質(zhì)量。通過課堂教學(xué)、專題教育活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)等多種方式，把民族團(tuán)結(jié)教育貫穿到小學(xué)至初中教育階段的教學(xué)、育人全過程中，特別要發(fā)揮好課堂教學(xué)主渠道的作用，確保教學(xué)時(shí)間和教學(xué)質(zhì)量。要因地制宜組織好教學(xué)活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)形式的選擇要符合各族學(xué)生的年齡特征，將課堂教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)有效結(jié)合起來，在學(xué)習(xí)和生活中踐行民族觀、文化觀，增強(qiáng)中華民族大家庭的民族自豪感。

除課堂教學(xué)主渠道外，學(xué)校根據(jù)自身的實(shí)際情況，因時(shí)因地制宜，使用多種形式、

途徑和方法開展學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育。注意發(fā)揮各種民族團(tuán)結(jié)教育方法和途徑的綜合作用，提高民族團(tuán)結(jié)教育的效果。充分利用班會(huì)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、升旗儀式、專題講座、墻報(bào)、板報(bào)等方式，組織開展“民族知識(shí)、繪畫與手工、演講、民族歌舞”等豐富多彩生動(dòng)活潑的競賽活動(dòng)；織師生參觀互訪，相互學(xué)習(xí)，積極開展各民族學(xué)生之間結(jié)對(duì)幫學(xué)等活動(dòng)。

民族團(tuán)結(jié)教育是學(xué)校、家庭和社會(huì)的共同責(zé)任。學(xué)校、家庭和社會(huì)要密切配合，充分利用各種社會(huì)資源、自然資源，從學(xué)生所在地域的實(shí)際生活中捕捉有教育意義的內(nèi)第1章序言-2-

容。要通過地域性民族特點(diǎn)的介紹，使學(xué)生知道家鄉(xiāng)的民族特色、風(fēng)俗文化，關(guān)心本地

區(qū)民族的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展變化，

尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣。同時(shí)，通過對(duì)各地區(qū)民族特點(diǎn)和發(fā)展現(xiàn)狀的了解，振奮民族精神，凝聚各民族人民的力量，不斷增強(qiáng)不同民族學(xué)生對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同，不斷增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感。

第2章我國的民族概況

1我國的民族組成

我國是56個(gè)民族組成的統(tǒng)一多民族國家。中國五十六個(gè)民族為:1、彝族2、白族3、藏族4、傣族5、佤族6、侗族7、哈尼族8、苗族9、拉祜族10、納西族11、景頗族12、水族13、怒族14、僳僳族15、獨(dú)龍族16、布朗族17、基諾族18、羌族19、門巴族20、德昂族21、阿昌族22、普米族23、布依族24、珞巴族25、仡佬族26、回族27、東鄉(xiāng)族28、撒拉族29、保安族30、維吾爾族31、土族32、裕固族33、錫伯族34、俄羅斯族35、塔塔爾族36、哈薩克族37、柯爾克孜族38、塔吉克族39、烏孜別克族40、高山族41、畬族42、黎族43、壯族44、瑤族45、京族46、仫佬族47、毛南族48、土家族49、滿族50、朝鮮族51、赫哲族52、蒙古族53、達(dá)斡爾族54、鄂溫克族55、鄂倫春族56、漢族。由于漢族人口眾多（占全國總?cè)丝诘?1．6%），習(xí)慣上把其余55個(gè)民族統(tǒng)稱為少數(shù)民族。55個(gè)少數(shù)民族中，100萬人口以上的有壯、滿、回、苗、維吾爾、彝、土家、蒙古、藏、布依、侗、瑤、朝鮮、白、哈尼、黎、哈薩克、傣18個(gè)民族，其中壯族人口最多，達(dá)1800萬人；10萬至100萬人口的有畬、僳僳、仡佬、拉祜、東鄉(xiāng)、佤、水、納西、羌、土、錫伯、仫佬、柯爾克孜、達(dá)斡爾、景頗15個(gè)民族；不足1萬至10萬人口的有撒拉、布朗、毛南、塔吉克、普米、阿昌、怒、鄂溫克、京、基諾、德昂、烏孜別克、俄羅斯、裕固、保安、門巴、鄂倫春、獨(dú)龍、塔塔爾、赫哲、高山（不含臺(tái)灣省高山族人口）、珞巴22個(gè)民族，其中珞巴族人口最少，不足3000人。

但是它的組成，具有一定的發(fā)展過程，下來我們來詳細(xì)介紹我國56個(gè)民族發(fā)展的認(rèn)定過程。

在中華人民共和國成立之前，歷代統(tǒng)治階級(jí)推行民族歧視和民族壓迫政策，甚至把許多歷史上早已公認(rèn)的民族都說成是漢族的宗支，致使許多少數(shù)民族隱瞞、更改了自己的族稱，中國的民族成份一直處于模糊不清的狀態(tài)。中華人民共和國成立以后，黨和國家實(shí)行民族平等政策，保障少數(shù)民族當(dāng)家做主的權(quán)利，激發(fā)了少數(shù)民族的民族意識(shí)，長期被壓迫的許多少數(shù)民族紛紛公開他們的民族成份，提出自己的族名。到1953年，匯總登記的民族名稱有400多個(gè)。為了使我國各少數(shù)民族真正實(shí)現(xiàn)民族平等，充分享受民族平等和民族區(qū)域自治的權(quán)利，充分發(fā)揮各族人民的積極性、主動(dòng)性，使他們的經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展，有必要在全國范圍內(nèi)進(jìn)行民族識(shí)別。

第2章我國民族概況-3-

我國的民族識(shí)別工作，大體可劃分為四個(gè)階段。

第一階段：從1949年中華人民共和國成立至1954年第一次全國人口普查。經(jīng)過深入細(xì)致的實(shí)地考察和科學(xué)研究，這一階段首先認(rèn)定了(包括歷來公認(rèn)的)蒙古、回、藏、滿、維吾爾、苗、彝、壯、布依、朝鮮、侗、瑤、白、哈尼、哈薩克、傣、黎、傈僳、佤、拉祜、高山、水、東鄉(xiāng)、納西、景頗、柯爾克孜、土、羌、撒拉、錫伯、塔吉克、烏孜別克、俄羅斯、鄂溫克、鄂倫春、保安、裕固、塔塔爾等38個(gè)少數(shù)民族。

第二階段：從1954年至1964年第二次全國人口普查。在第一階段取得的經(jīng)驗(yàn)和成果基礎(chǔ)上，進(jìn)一步把民族識(shí)別工作引向深入。本階段對(duì)上次全國人口普查登記的所剩族體名稱(183個(gè))進(jìn)行逐一研究，新確定了15個(gè)少數(shù)民族，即土家、畬、達(dá)斡爾、赫哲、仫佬、布朗、仡佬、阿昌、普米、怒、崩龍(后改名為德昂)、獨(dú)龍、京、毛難(后改名為毛南)、門巴；同時(shí)，將普查中自報(bào)的74個(gè)族體分別歸并到已確定的53個(gè)少數(shù)民族中。

第三階段：從1965年至1982年第三次全國人口普查。這一階段中，1965年認(rèn)定了西藏珞瑜地區(qū)的珞巴族，1979年認(rèn)定了云南基諾山的基諾族。至此，我國民族大家庭的成員增加到56個(gè)。

第四階段：從1982年第三次全國人口普查至今。本階段的民族識(shí)別工作除繼續(xù)為一小部分族體的認(rèn)定進(jìn)行調(diào)查研究外，主要進(jìn)行民族成份的恢復(fù)、更改和某些族體的歸并工作。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1982年以來，全國恢復(fù)、更改民族成份的人數(shù)在1200萬人以上。

我國民族識(shí)別工作的順利進(jìn)行，解決了民族工作中一個(gè)艱巨而復(fù)雜的問題，為黨和國家制定民族政策提供了科學(xué)依據(jù)。

有這樣一句歌詞：56個(gè)民族56支花，56個(gè)兄弟姐妹是一家，也時(shí)時(shí)的提醒我們自己，我國有56個(gè)名族，而且情同手足，每一個(gè)民族都是這個(gè)多民族大家庭中不可缺少的成員。我國的少數(shù)民族，第一是人數(shù)多，加起來有1億人口；第二是居住地域廣，民族自治地方面積加起來占國土面積的64%，我國兩萬多公里陸地邊境線絕大部分位于少數(shù)民族聚居區(qū)；第三是混居程度高，一個(gè)民族常常散布于許多地方，一個(gè)地方常常生活著若干民族。在中國，保持國家的統(tǒng)一，維護(hù)領(lǐng)土的完整，實(shí)現(xiàn)人民的團(tuán)結(jié)，都離不開各民族的共同努力。講任務(wù)，是56個(gè)民族共同的任務(wù)；講成績，是56個(gè)民族共同的成績；講困難，是56個(gè)民族共同的困難；講前途，是56個(gè)民族共同的前途。56個(gè)兄弟民族情同手足，休戚與共，一榮俱榮，一損俱損。

第2章我國民族概況-4-

第2章我國民族概況-3-

2我國的民族分布

中華民族是一個(gè)偉大的民族，是一個(gè)勤勞勇敢、富于創(chuàng)造性的民族，是一個(gè)具有五千年的文明歷史，對(duì)東方文化曾發(fā)揮過重大作用，對(duì)全人類的文明有過巨大貢獻(xiàn)的民族。

中華民族是一個(gè)多民族的、團(tuán)結(jié)的、統(tǒng)一的社會(huì)主義大家庭。有五十六個(gè)民族，漢族是我國人口最多的民族，也是世界人口最多的民族。漢族除外，全國還有五十五個(gè)少數(shù)民族，共同生活在這片廣袤的土地上。

我國人口最多的漢族主要集中在東部和中部。少數(shù)民族雖然相對(duì)人口較少，約1.1億，但是居住地區(qū)廣闊，居住的面積約占全國總面積的百分之六十。主要聚居在內(nèi)蒙古、新疆、西藏、廣西、寧夏和黑龍江、吉林、遼寧、甘肅、青海、四川、云南、貴州、廣東、湖南、河北、湖北、福建、臺(tái)灣等省區(qū)。我國邊境線約有2.1萬公里在少數(shù)民族地區(qū)，涉及到123個(gè)邊境縣，有約30個(gè)少數(shù)民族與境外的相同民族毗鄰而居。以內(nèi)蒙古為主要聚居地的少數(shù)民族是蒙古族，新疆是等，西藏是藏族，廣西是壯族，寧夏是回族。云南、貴州、青海、甘肅、吉林、四川等省少數(shù)民族聚居地區(qū)的面積較大。其中，云南省的少數(shù)民族數(shù)量最多。以云南省為主要聚居地的少數(shù)民族，如白、哈尼、傣等族就達(dá)15個(gè)；如果加上不是主要聚居，但又世代居住在這里的民族，如藏、壯等族，數(shù)量達(dá)到20幾個(gè)。黑龍江、遼寧、廣東、湖南、湖北、浙江、福建、海南、臺(tái)灣等省少數(shù)民族聚居地的面積相對(duì)較小?？偟恼f來，我國少數(shù)民族主要分布邊疆地區(qū)，從東北內(nèi)蒙古到新疆、西藏，再到云、貴、川、兩廣、海南和臺(tái)灣省，大體上呈“U”字型分布。其主要部分在中國西部地區(qū)，重心在西北和西南。所以，我國東部人口稠密、西部人煙稀少的人口分布，是與我國的民族分布密切相關(guān)的。

我國少數(shù)民族地區(qū)的一般特點(diǎn)是：一、地域廣大，人口稀少。許多少數(shù)民族住在山區(qū)、高原、牧區(qū)和森林地區(qū)。二、物產(chǎn)資源豐富。在我國現(xiàn)代化建設(shè)中占有極為重要的地位。三、大都位于我國的邊疆，屬于國防要沖。由于歷史上多次的民族遷徙屯田，移民戍邊，朝代更迭等原因，而引起的人口變動(dòng)，使我國的民族分布形成了各民族又雜居又聚居互相交錯(cuò)居住的狀況。有些少數(shù)民族既有一塊或幾塊聚居區(qū)，又散居在全國各地。大約有一千多萬人口散居在全國各省、市的大小鄉(xiāng)鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村。各少數(shù)民族在經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活方面，不僅相互影響，而且都和漢族有著密切的聯(lián)系。

我們說少數(shù)民族主要聚居邊疆地區(qū)，并把那里稱為少數(shù)民族地區(qū)。但是，少數(shù)民族主要聚居區(qū)的居民并非全是少數(shù)民族，還雜居著很多漢族人口。在少數(shù)民族聚居地區(qū)，少數(shù)民族大都是與漢族雜居或交錯(cuò)聚居。據(jù)1990年全國人口普查，在內(nèi)蒙古、廣西、

第2章我國民族概況-5-

寧夏3個(gè)自治區(qū)，漢族人口都超過少數(shù)民族人口。在新疆維吾爾自治區(qū)，漢族人口雖未超過少數(shù)民族人口，但也接近全區(qū)人口的40％。而且，在少數(shù)民族聚居區(qū)，也不是當(dāng)?shù)刂饕贁?shù)民族僅與漢族雜居，還與其他一些少數(shù)民族雜居。如新疆維吾爾自治區(qū)，除維吾爾族和漢族外，還有十幾個(gè)少數(shù)民族雜居其中。云南省更是多民族交錯(cuò)雜居，全省共有20多個(gè)民族。西藏自治區(qū)民族成份較少，但仍有漢、回、門巴、珞巴等族與藏族雜居。同樣，在漢族集中地區(qū)也雜居著許多少數(shù)民族人口，例如上海市雖以漢族為主，

但是也有37個(gè)少數(shù)民族的居民。就全國而言，我國幾乎沒有一個(gè)市或縣的居民是單一民族的。所以，我國民族分布的顯著特點(diǎn)是以漢族為主體的各民族大雜居、小聚居。

我國這種大雜居、小聚居的民族分布狀況，是在各民族幾千年不斷交往的歷史中形成的。這種民族分布有利于各民族間的交往學(xué)習(xí)，有利于各民族的共同發(fā)展和繁榮。

我國是統(tǒng)一的社會(huì)主義國家，除漢族外，有五十多個(gè)少數(shù)民族，占全國總?cè)丝诘?.6%，分布在我國總面積50—60%的土地上。具體情況下表：

民族名稱

主要分布地區(qū)

蒙古族

內(nèi)蒙古自治區(qū)，遼寧省，新疆維吾爾自治區(qū)，吉林省，黑龍江省，青海省，河北省，河南省，甘肅省，云南省。

回族

寧夏回族自治區(qū)，甘肅省，河南省，新疆維吾爾自治區(qū)，青海省，云南省，河北省，山東省，安徽省，遼寧省，北京市，黑龍江省，天津市，吉林省，陜西省。

藏族

西藏自治區(qū)，四川省，青海省，甘肅省，云南省。

維吾爾族

新疆維吾爾自治區(qū)，湖南省。

苗族

貴州省，云南省，湖南省，廣西壯族自治區(qū)，四川省，廣東省，湖北省。

彝族

四川省，云南省，貴州省，廣西壯族自治區(qū)。

壯族

廣西壯族自治區(qū)，云南省，廣東省，貴州省。

布依族

貴州省。

朝鮮族

吉林省，黑龍江省，遼寧省。

滿族

遼寧省，吉林省，黑龍江省，河北省，北京市，內(nèi)蒙古自治區(qū)。

侗族

貴州省，湖南省，廣西壯族自治區(qū)。

瑤族

廣西壯族自治區(qū)，湖南省，云南省，廣東省，貴州省，四川省。

白族

云南省，貴州省。

土家族

湖南省，湖北省，四川省。

第2章我國民族概況-6-

哈尼族

云南省。

哈薩克族

新疆維吾爾自治區(qū)，甘肅省。

傣族

云南省。

黎族

海南省。

傈僳族

云南省，四川省。

佤族

云南省。

畬族

福建省，浙江省，江西省，廣東省，安徽省。

高山族

臺(tái)灣省，福建省。

拉祜族

云南省。

水族

貴州省，廣西壯族自治區(qū)。

東鄉(xiāng)族

甘肅省，新疆維吾爾自治區(qū)。

納西族

云南省，四川省。

景頗族

云南省。

柯爾克孜族

新疆維吾爾自治區(qū)，黑龍江省。

土族

青海省，甘肅省。

達(dá)斡爾族

內(nèi)蒙古自治區(qū)，黑龍江省，新疆維吾爾自治區(qū)。

仫佬族

廣西壯族自治區(qū)。

羌族

四川省。

布朗族

云南省。

撒拉族

青海省，甘肅省。

毛難族

廣西壯族自治區(qū)。

仡佬族

貴州省，廣西壯族自治區(qū)，云南省。

錫伯族

新疆維吾爾自治區(qū)，遼寧省，吉林省。

阿昌族

云南省。

普米族

云南省。

塔吉克族

新疆維吾爾自治區(qū)。

怒族

云南省。

烏孜別克族

新疆維吾爾自治區(qū)。

第2章我國民族概況-7-

俄羅斯族

新疆維吾爾自治區(qū)。

鄂溫克族

內(nèi)蒙古自治區(qū)，黑龍江省。

德昂族

云南省。

保安族

甘肅省。

裕固族

甘肅省。

京族

廣西壯族自治區(qū)。

塔塔爾族

新疆維吾爾自治區(qū)。

獨(dú)龍族

云南省。

鄂倫春族

內(nèi)蒙古自治區(qū)，黑龍江省。

赫哲族

黑龍江省。

門巴族

西藏自治區(qū)。

珞巴族

西藏自治區(qū)。

基諾族

云南省。

陜西省主要以漢族為主,少數(shù)民族主要為回族。關(guān)中地區(qū)自古就是我國由東北通往西南、西北通往東南的交通要道；西安——古代的長安，既位于這一重要通道的樞紐，又是溝通東西交通的“絲綢之路”的起點(diǎn)。唐、宋以來，阿拉伯史書、波斯、中亞等地的商人、外交人員、宗教家在這條路上不斷來往，并且有相當(dāng)數(shù)量的人，由于多種原因，他們在長安周圍安家置產(chǎn)，娶妻生子，安居不歸。這一地區(qū)在回族形成過程中，就成為重要的地區(qū)之一。

7世紀(jì)三四十年代，伊斯蘭教傳入長安。阿拉伯的使者、商人、宗教家，通過“絲綢之路”來到長安，其中尤以商人居多。當(dāng)時(shí)長安的東、西兩市，是他們的云集之地，唐人筆記、《太平廣記》中都多次提到“胡店”、“波斯肆”，這是唐代長安穆斯林的來源之一。

唐代在安史之亂期間，曾借過阿拉伯帝國的軍隊(duì)幫助平亂。中國史書對(duì)此有所記載，阿拉伯史書也有記載：阿拉伯帝國應(yīng)唐朝的邀請(qǐng)，派兵平亂，“唐王曾答應(yīng)阿拉伯帝國的援唐官兵，可以留住長安，允許他們和中國女子結(jié)婚，并在762年(唐肅宗寶應(yīng)元年)敕建清真寺一座”這是長安穆斯林的來源之二。

《資治通鑒》卷二二五代宗大歷十四年(779)條：“庚辰(七月)詔回訖、諸胡在京師者各服其服，無得效華人”?！爸T胡”包括中亞的九姓胡在內(nèi)。九姓胡是康、安、曹、石、

第2章我國民族概況-8-

米、何等九個(gè)小王國的總稱。他們長期以來，不斷到長安經(jīng)商，有些住久了，各以國名為姓。在長安及附近回族中，安、曹、康、何、米等姓的為數(shù)不少，且多聚居一村，以族姓為村名。九姓胡各國被阿拉伯帝國征服后，皈依了伊斯蘭教。8世紀(jì)以后來長安的九姓胡人中，當(dāng)有不少穆斯林。明、清兩代長安及其附近的不少回族碑文中的定碑人，是安、石、米、何等姓氏；這些姓氏至今仍為西安回民大姓。根據(jù)上述情況看，唐代九姓胡中的穆斯林在長安居留下來，這是當(dāng)時(shí)長安的穆斯林的來源之三。

綜合以上情況，說明唐代國外各地的穆斯林，不少在長安及其附近居住下來，經(jīng)過唐、五代，長期生息繁衍，使這里的穆斯林人數(shù)日益增多。這就為這里回族的形成奠定了基礎(chǔ)。

由960年北宋建立，到1279年南宋滅亡的4個(gè)多世紀(jì)中，遼、金、夏、蒙古與北宋、南宋先后對(duì)峙。中原地區(qū)戰(zhàn)亂頻仍，給各族人民帶來長期而深重的災(zāi)難。另一方面，又使中原的各族人民增多了錯(cuò)雜居住、經(jīng)濟(jì)文化交流以至聯(lián)合反抗各族統(tǒng)治者的斗爭的機(jī)會(huì)。所以這一時(shí)期就成為我國歷史上又一次民族大融合時(shí)期?；刈宓男纬梢簿驮谶@一時(shí)期。

2005年陜西有少數(shù)民族人口約20萬。其中，朝鮮族、苗族、侗族、土族、白族和錫伯族超過百人，滿族、蒙古族、壯族和藏族超過千人，回族人口超過10萬。

陜西省還有一小部分回民生活在一個(gè)偏遠(yuǎn)的地方，就是現(xiàn)如今的旬邑縣“紅色革命圣地”馬欄鎮(zhèn)。馬欄鎮(zhèn)位于旬邑縣東北部,地處關(guān)中北界，陜北南界，屬渭北旱塬溝壑區(qū)，東界黃陵、銅川，北接甘肅正寧縣城，距縣城31千米。總面積792平方公里，屬山區(qū)半山區(qū)地勢，平均海拔1480-1750米，無霜期160天，年均氣溫7℃，年降水量700毫米，日照時(shí)數(shù)2390小時(shí)。馬欄鎮(zhèn)由過去的馬欄鄉(xiāng)、后掌鄉(xiāng)合并而成，現(xiàn)轄23個(gè)村委會(huì)：馬欄村、楊家店村、朱家店村、轉(zhuǎn)角村、金盆村、楊家胡同村、黑牛窩村、后掌村、神崖溝村、于家川村、前掌村、前義陽村、后義陽村、長舌頭村、西塬村、東昌鎮(zhèn)村、北坡子村、雷莊村、楊坡頭村、北咀村、南嶺村、坪里村、蜈蚣嶺村。55個(gè)自然村，74個(gè)村民小組，3429戶、12981口人，耕地面積56065.4畝。馬欄村現(xiàn)有310戶，1121人，其中回族53戶178人

其中，回民主要分布在馬欄一對(duì)，馬欄二隊(duì)，黑牛窩，金盆村和楊家店，馬欄一隊(duì)回民最多，金盆村和楊家店回民相對(duì)來說較少。

雖然我國的民族分布不均勻，人口分布也不均勻，但這不影響我國整體的快速發(fā)展。不管你是漢族還是少數(shù)民族，不管你生活在哪一方熱土上，始終都是中國的一員。

3、西北地區(qū)民族

西北地區(qū)大體位于大興安嶺以西，昆侖山一阿爾金山、祁連山以北。大致包括內(nèi)蒙古中西部，新疆大部，寧夏北部，甘肅中西部以及和這些地方接壤的少量山西、陜西、河北、遼寧、吉林等地的邊緣地帶。寧夏、甘肅、青海、新疆、內(nèi)蒙古西部等西北地區(qū)，聚居著回族、蒙古族、維吾爾族、哈薩克族、東鄉(xiāng)族、保安族、撒拉族、土族、藏族、柯爾克孜族、烏孜別克族、塔塔爾族、裕固族、塔吉克族、錫伯族、達(dá)斡爾族、滿族、俄羅斯族等世居民族，此外，還有許多流動(dòng)人口的少數(shù)民族居住在西北各省區(qū)。

第2章我國民族概況-9-

少數(shù)民族指得是多民族國家中人數(shù)最多的民族以外的民族。在我國指漢族以外的民族，如蒙古、回、藏、維吾爾、哈薩克、苗、彝、壯、布依、朝鮮、滿等民族。中國自古以來就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家。新中國成立后，通過識(shí)別并經(jīng)中央政府確認(rèn)的民族共有５６個(gè)。由于漢族以外的５５個(gè)民族相對(duì)漢族人口較少，習(xí)慣上被稱為“少數(shù)民族”。

對(duì)于西北少數(shù)民族的多樣性研究，我將主要從歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)這四個(gè)方面進(jìn)行闡述。

①、西北主要少數(shù)民族的歷史特點(diǎn)

1、維吾爾族

“維吾爾”是維吾爾族的自稱，意為“團(tuán)結(jié)”或“聯(lián)合”。維吾爾族主要聚居在新疆維吾爾自治區(qū)天山以南一帶，族源可追溯到公元前３世紀(jì)游牧過生活的“丁零”人。融合了漢人以及后來遷來的吐蕃人、契丹人、蒙古人繁衍發(fā)展而形成了維吾爾族。維吾爾族的節(jié)日大都來源于伊斯蘭教，是用回歷來計(jì)算的。維吾爾族傳統(tǒng)節(jié)日有肉孜節(jié)(即開齋節(jié))、庫爾班節(jié)(即古爾邦節(jié))和諾魯孜節(jié)。前兩個(gè)源于伊斯蘭教，日期是按回歷計(jì)算的，每年都在移動(dòng)，因此有時(shí)是在冬季，有時(shí)則是在夏天或其它季節(jié)。

2、哈薩克族

哈薩克族源遠(yuǎn)流長。西漢時(shí)，天山北部的烏孫即是哈薩克族的先民。這些東遷的牧民得名“哈薩克”，意即“避難者”或“脫離者”。哈薩克族主要分布在新疆，少數(shù)分布在甘肅阿克賽和青海等地。哈薩克族過去信仰薩滿教，公元十一世紀(jì)前后，改信伊斯蘭教。主要節(jié)日有古爾邦節(jié)和肉孜節(jié)，還有“那吾熱孜”節(jié)。哈薩克族熱情好客，待人真誠。拋撒“包爾沙克”、糖，迎喜事是哈薩克族的傳統(tǒng)禮俗。

3、錫伯族

錫伯族世居呼倫貝爾大草原和嫩江流域。18世紀(jì)中葉西遷至新疆察布查爾等地，現(xiàn)多數(shù)居住在新疆、東北，內(nèi)蒙東部以及黑龍江省的嫩江流域有散居。錫伯族民間許多傳統(tǒng)節(jié)日，大都與漢族相同。如：春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等。西遷節(jié)是錫伯族人民不可忘記的民族節(jié)日,每逢農(nóng)歷四月十八日這一天，人們都將隆重開展各種紀(jì)念活動(dòng)?！澳ê诠?jié)”是錫伯族人民另一個(gè)饒有風(fēng)趣、獨(dú)具特色的傳統(tǒng)節(jié)日。

4、藏族

藏族是漢語的稱謂。西藏在藏語中稱為“博”，生活在這里的藏族自稱“博巴”。素有“世界屋脊”之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現(xiàn)有130多萬人口中，藏族占95%，是中國古老的民族之一。藏族普遍信奉藏傳佛教，即喇嘛教。過去許多傳統(tǒng)日均與宗教活動(dòng)有關(guān)。藏族的民間節(jié)日有藏歷新年、酥油燈節(jié)、浴佛節(jié)等。藏族民間最大的傳統(tǒng)節(jié)日為每年藏歷正月初一的藏歷年。

第2章我國民族概況-10-

5、蒙古族

蒙古族是一個(gè)歷史悠久而又富有傳奇色彩的民族，過著“逐水草而遷徙”的游牧生活。中國的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽(yù)為“草原驕子”。每年七、八月牲畜肥壯的季節(jié)舉行“那達(dá)慕”大會(huì)是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，這是人們?yōu)榱藨c祝豐收而舉行的文體娛樂大會(huì)。“那達(dá)慕”大會(huì)上有驚險(xiǎn)動(dòng)人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強(qiáng)斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞，顯示出草原民族獨(dú)有的特色。

6、回族

回族是回回民族的簡稱。十三世紀(jì)，大批穆斯林從西遼遷入黃河流域，并同當(dāng)?shù)氐臐h族、維吾爾族、蒙古族等融合，在長期歷史過程中通過通婚等多種因素，逐漸形成了回族?；刈迕耖g節(jié)日開齋節(jié)（也叫肉孜節(jié)），又稱大開齋。每年希吉來歷即伊斯蘭歷9月為齋月。凡回族男12歲、女9歲以上身體健康者都應(yīng)封齋。解放后，國務(wù)院把開齋節(jié)定為回族的法定假日。

②、西北主要少數(shù)民族

1、西北少數(shù)民族多元文化的性質(zhì)

我們所謂的“西北少數(shù)民族多元文化”是屬于地域文化和民族文化（或稱為文化的“民族性”）的范疇，有其特定的地域（陜、甘、寧、青、新五省區(qū)）及聚居在這一廣大地域的除漢族外的十余個(gè)民族的文化。關(guān)于西北少數(shù)民族多元文化的形成和發(fā)展，大致在公元16世紀(jì)前。古代西北少數(shù)民族很多，他們各自都有自己獨(dú)特的文化；然而經(jīng)過千余年各民族之間的相互交往、融合，西北少數(shù)民族因遷徙、同化、融合而發(fā)生了變化。到16世紀(jì)后，近現(xiàn)代西北少數(shù)民族形成，其分布格局大致定型，其多元文化也基本形成。

2、西北少數(shù)民族多元文化的特點(diǎn)及發(fā)展的基本規(guī)律

作為民族文化，西北少數(shù)民族多元文化既有民族文化的共同特點(diǎn)，也有自身的特點(diǎn)。任何社會(huì)文化，包括民族文化，地域、國家文化，在形成、發(fā)展的過程中，都具有變異性和相對(duì)的穩(wěn)定性（或稱為“保守性”）。這也是世界上任何事物辯證發(fā)展的普遍規(guī)律，但是具體到各種性質(zhì)不同的文化則其變異性和穩(wěn)定性又有各自的性質(zhì)、特點(diǎn)和規(guī)律。

西北少數(shù)民族多元文化的變異性，是在西北各民族原有文化的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展、變化的。而歷史上西北民族本身的發(fā)展就十分復(fù)雜，各民族之間分分合合，有的民族消失了，有的民族誕生了，因而整個(gè)西北地區(qū)各少數(shù)民族的文化發(fā)展也呈現(xiàn)出紛紜、復(fù)雜的局面。其間既有新的民族及其文化的形成，也有舊的民族及其文化的消亡，處于不斷發(fā)展、變異之中。這在16世紀(jì)前西北古代少數(shù)民族及其多元文化發(fā)展中顯得尤為突出。一般說來，歷史上西北少數(shù)民族多元文化先是由早期帶有濃厚原始色彩的文化逐漸發(fā)展、變異為帶有濃厚宗教色彩的古代文化，到近現(xiàn)代又開始向近現(xiàn)代文化變異或轉(zhuǎn)型。

從整個(gè)西北少數(shù)民族多元文化發(fā)展的歷史過程看，其文化的變異符合事物發(fā)展的普遍規(guī)律，即由局部的量變積累，最后發(fā)展到質(zhì)的變異，我們稱之為文化的變遷、轉(zhuǎn)型或異化。古代（從秦開始）至今，西北少數(shù)民族多元文化經(jīng)歷過三次大的變異（轉(zhuǎn)型）：

第一次是在公元1世紀(jì)至4世紀(jì)左右，由于印度、中亞等地佛教在中國的傳播，西北地區(qū)少數(shù)民族文化均受到不同程度的影響，佛教文化逐漸滲透到西北少數(shù)民族多元文化之中，使之在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、模式、風(fēng)格等方面發(fā)生了不同程度的變異。

第2章我國民族概況-11-

第二次是在公元10世紀(jì)至16世紀(jì)，因中亞伊斯蘭教及其文化向中國西北地區(qū)的傳播，蒙古西征，一批信仰伊斯蘭教的民族向西北地區(qū)遷徙，以及西藏高原藏傳佛教在甘青等地的發(fā)展，促使西北少數(shù)民族多元文化發(fā)生了第二次大的變異，并逐漸奠定了近代西北少數(shù)民族多元文化以伊斯蘭文化和藏傳佛教文化兩大文化圈的格局。

第三次是1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國開始近代化的進(jìn)程，但是西北地區(qū)這一進(jìn)程遠(yuǎn)比內(nèi)地遲緩，只是到清末至民國，西北少數(shù)民族多元文化向近代文化的變異和轉(zhuǎn)型才開始起步。到1949年中華人民共和國成立后，由于中國社會(huì)向近現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，西北少數(shù)民族多元文化也真正進(jìn)入到第三次大的變異過程中，即向現(xiàn)代化的多元文化的轉(zhuǎn)型過程，目前這種轉(zhuǎn)型仍在繼續(xù)之中。

總觀以上西北少數(shù)民族多元文化三次大的變異，前兩次主要是文化層面上的變革，而沒有完全觸及文化層面所賴以支撐的封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，只有第三次大的變異才是由近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革引起，即由原來傳統(tǒng)的封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，向近現(xiàn)代工業(yè)化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)變。因此，無論從深度和廣度來講，西北少數(shù)民族多元文化第三次變異的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過歷史上其他兩次大的變異。

西北少數(shù)民族多元文化與所有的民族文化一樣，其共同的主要特征是其變異性和穩(wěn)定性，而變異性與穩(wěn)定性的辯證統(tǒng)一則是其發(fā)展的基本規(guī)律。這一基本規(guī)律，對(duì)不同的國家或地域的民族文化只有抽象的普遍意義，具體到每一個(gè)民族文化，或某一地區(qū)的民族多元文化，則又是豐富多彩，各不相同的。

③、陜西馬欄地區(qū)的少數(shù)民族

馬欄鎮(zhèn)位于旬邑縣東北部,地處關(guān)中北界，陜北南界，屬渭北旱塬溝壑區(qū)，東界黃陵、銅川，北接甘肅正寧?？偯娣e792平方公里，屬山區(qū)半山區(qū)地勢，平均海拔1480-1750米，無霜期160天，年均氣溫7℃，年降水量700毫米，日照時(shí)數(shù)2390小時(shí)。我鎮(zhèn)由過去的馬欄鄉(xiāng)、后掌鄉(xiāng)合并而成，現(xiàn)轄13個(gè)行政村，55個(gè)自然村，72個(gè)村民小組，3405戶、12955口人，耕地面積56065畝，以糧、畜、果、煙為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，2011年農(nóng)民人均純收入4698元。

馬欄是一個(gè)回漢共生的大家庭。在馬欄，回族和漢族同胞同生共死，共同繁榮，兩族人民團(tuán)結(jié)一家親。兩族之間相互尊重彼此的風(fēng)俗習(xí)慣，又有著互相融合的部分。馬欄地區(qū)回族最聚集的是馬欄回民新村，該村有回族村民53戶、178人。長期以來，該村經(jīng)濟(jì)薄弱，產(chǎn)業(yè)滯后。旬邑縣委、縣政府把馬欄回民村納入全縣發(fā)展總體規(guī)劃之中，2005年以來，結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，先后為該村爭取資金650多萬元，通了自來水，解決了全村人畜飲水難的問題，并使昔日窮山溝通上了柏油路，徹底改變了全村面貌。2008年，該村又向有關(guān)部門申請(qǐng)，爭取民族村寨建設(shè)和電網(wǎng)改造項(xiàng)目，得到了省市縣的大力支持，2009年，投資50多萬元的村委會(huì)標(biāo)準(zhǔn)化辦公樓正式落成。村民生活水平逐步提高。

第3章鞏固和發(fā)展民族大團(tuán)結(jié)-12-

第3章鞏固和發(fā)展全國各族人民的大團(tuán)結(jié)

民族團(tuán)結(jié)——?dú)v史見證

民族團(tuán)結(jié)柱：民族團(tuán)結(jié)柱是2009年中華人民共和國建國60周年的慶典背景之一。每根民族團(tuán)結(jié)柱高13.6米，整根柱子重達(dá)26噸，柱面雕刻著身著節(jié)日盛裝的56個(gè)民族人物。最底端的圓盤底座主要是水泥結(jié)構(gòu)，柱身里面有鋼筋支撐，外層是玻璃鋼材質(zhì)。柱頭和柱底選用的是柱體的造型，為蓮花瓣和浮雕卷草紋圖案。每根民族團(tuán)結(jié)柱身上雕刻著一對(duì)身著節(jié)日盛裝載歌載舞的青年男女，共同歡慶新中國成立60周年。柱子寓意著平等、團(tuán)結(jié)、和諧的56個(gè)民族。柱頭和柱子底座采用了人民大會(huì)堂東側(cè)廊柱的式樣，寓意著國家權(quán)力來自人民代表大會(huì)，五十六個(gè)民族共同建設(shè)民主政治、共同享有當(dāng)家作主的權(quán)利。

民族團(tuán)結(jié)寶鼎：鼎，國之重器。古時(shí)，盛世鑄鼎，昭示國泰民安，國強(qiáng)民富。而今，中國民族自治地區(qū)團(tuán)結(jié)和睦，民族關(guān)系和諧，各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，不論固國安邦或是增進(jìn)團(tuán)結(jié)，都值得鑄鼎記之。由中國共產(chǎn)黨的總書記親自題寫鼎名的“民族團(tuán)結(jié)寶鼎”是中國中央人民政府為慶祝各和平解放或成立50或60周年贈(zèng)送各族人民的賀禮。在贈(zèng)給西藏、內(nèi)蒙古、新疆維吾爾、廣西壯族、寧夏回族五個(gè)自治區(qū)的五鼎“民族團(tuán)結(jié)寶鼎”中，除了西藏自治區(qū)的“民族團(tuán)結(jié)寶鼎”，是由時(shí)任中共中央總書記的題寫鼎名，時(shí)任中國國家副主席的胡錦濤到西藏為寶鼎揭幕，并發(fā)表講話外，其他四鼎“民族團(tuán)結(jié)寶鼎”，都是由胡錦濤親自題寫鼎名。

新疆維吾爾自治區(qū)的民族團(tuán)結(jié)寶鼎

西藏自治區(qū)的民族團(tuán)結(jié)寶鼎

內(nèi)蒙古自治區(qū)的民族團(tuán)結(jié)寶鼎

寧夏回族自治區(qū)的民族團(tuán)結(jié)寶鼎

第3章鞏固和發(fā)展民族大團(tuán)結(jié)-13-

民族團(tuán)結(jié)誓詞碑：民族團(tuán)結(jié)誓詞碑位于云南省普洱哈尼族彝族自治縣縣城西北側(cè)的普洱民族團(tuán)結(jié)園內(nèi)，碑長142厘米，寬65厘米，厚12厘米，是用白色石灰石雕刻而成。民族團(tuán)結(jié)誓詞碑保護(hù)范圍占地面積4435平方米，總建筑面積983平方米，綠化面積1890平方米。民族團(tuán)結(jié)園內(nèi)有碑亭、浮雕、陳列館、牌坊式古典大門。

民族團(tuán)結(jié)誓詞碑是在毛澤東、鄧小平等老一輩黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人親切關(guān)懷下誕生的。新中國成立初期，普洱地區(qū)是多民族聚居的地區(qū)，各民族社會(huì)形態(tài)差異極大，發(fā)展不平衡，民族關(guān)系十分復(fù)雜和特殊。1950年，當(dāng)?shù)?4名民族頭人及其代表到北京首都參加了國慶周年觀禮，受到了毛澤東等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見。國慶觀禮活動(dòng)激發(fā)了各族代表愛國、愛黨的熱忱，他們按照毛主席和鄧小平同志的指示精神，以“會(huì)盟立誓，刻石銘碑”的形式來表達(dá)各族人民團(tuán)結(jié)到底的決心。1950年12月27日至1951年元旦，中共寧洱地委召開“普洱專區(qū)第一屆兄弟民族代表會(huì)議”。全區(qū)26個(gè)民族的代表與地方黨政軍領(lǐng)導(dǎo)人剽牛喝咒水后宣誓立碑。碑文誓詞：“我們二十六種民族的代表，代表全普洱區(qū)各族同胞慎重地于此舉行了剽牛，喝了咒水，從此我們一心一德，團(tuán)結(jié)到底，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，誓為建設(shè)平等自由幸福的大家庭而奮斗！此誓?！?/p>

民族團(tuán)結(jié)誓詞碑是新中國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)發(fā)展的歷史見證。它象征著新中國成立后，邊疆各族在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，一個(gè)嶄新的社會(huì)主義民族關(guān)系的開始。它主題鮮明，所折射的民族團(tuán)結(jié)精神不僅是云南邊疆各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的象征，也是全國各民族大團(tuán)結(jié)的縮影。

2006年05月25日，民族團(tuán)結(jié)誓詞碑被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。

第4章部分少數(shù)民族名人榜-14-

第4章部分少數(shù)民族名人榜

1中國古代少數(shù)民族名人

1、古代滿族名人榜

愛新覺羅·努爾哈赤：建立者，廟號(hào)清太祖。是大清王朝的奠基人，也是中國歷史上一位出色的政治家、軍事家。

愛新覺羅·：建立者，廟號(hào)清太宗。

：清世祖。

：清圣祖。是清代頗有作為的皇帝，是中國歷史上一位杰出的封建君主。

：。

：清高宗。是中國歷史上掌權(quán)時(shí)間最長的皇帝。

愛新覺羅·：皇太極之弟，清初攝政王。

納蘭性德：字容若，號(hào)楞伽山人，之子，著名詞人，著有《納蘭詞》。

：，乾隆時(shí)大臣。

奕：恭親王，維新運(yùn)動(dòng)代表人物。

：瓜爾佳氏，晚清軍機(jī)大臣，頑固守舊派代表人物。

2、古代回族名人榜

鄭和：明初航海家。本姓馬，賜姓鄭，始名鄭和，洪武時(shí)入宮為太監(jiān)，又稱三寶太監(jiān)。從永樂三年（1405）至宣德八年（1433），奉命率船隊(duì)七下西洋，訪問了亞非沿岸30多個(gè)國家和地區(qū)，最遠(yuǎn)到了非洲東海岸之麻林地（今屬肯尼亞）為世界航海史上的創(chuàng)舉。

李贄：明朝思想家。明代思想家，反封建思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者。他以76高齡，被加上異端的罪名，迫死在河北通州的牢獄中。

海瑞：明代中葉著名的政治家，以剛直不阿和敢直諫而著稱于后世，有“海青天”之譽(yù)，在當(dāng)時(shí)和后世都被譽(yù)為清官。民間有許多關(guān)于他公平斷案的傳說。有《海剛峰集》和多種版本的《海瑞文集》行世。

3、古代蒙古族名人榜

第4章部分少數(shù)民族名人榜-15-

成吉思汗：元太祖，名鐵木真，姓孛兒只斤，又稱成吉思可汗，蒙古帝國奠基者、世界史上杰出的軍事統(tǒng)帥。

孝莊皇后：皇太極之妃，清世祖順治皇帝的母親。

4、古代苗族名人榜

屈原：中國古代著名的愛國詩人、文化名人，楚國政治家。主要作品有《離騷》、《天問》、《招魂》、《九歌》等。

滿朝薦：是苗族中迄今所知最早的科舉文人。

項(xiàng)從周：中國近代抗擊外國侵略斗爭英雄。武藝高強(qiáng)，曾被當(dāng)?shù)孛缱迳鐓^(qū)推為苗王。1884年中法戰(zhàn)爭爆發(fā)，首興義旗，率領(lǐng)各族群眾抗擊法國侵略者，殲滅法國侵略者二百余人。

石板塘：原名石皇璽。湘西苗區(qū)著名的民間歌師、民間知識(shí)分子。湖南花垣人。創(chuàng)制“板塘苗文”，編著《苗文字典》一本。后人搜集并正式出版有《板塘苗歌選》。

5、古代壯族名人榜

瓦氏夫人：明代著名的抗倭女英雄。

鄭獻(xiàn)甫：是清代首屈一指的壯族詩人，著名經(jīng)師。大半生在兩廣從事教學(xué)，被譽(yù)為“兩粵宗師”。

6、古代藏族名人榜

松贊干布：藏族吐蕃王國的創(chuàng)建者。

八思巴：中國元代第一代帝師（即元代皇帝從吐蕃請(qǐng)來喇嘛充當(dāng)?shù)囊环N最高神職），學(xué)者。

宗喀巴：藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人。

2中國近現(xiàn)代少數(shù)民族名人

1、近現(xiàn)代滿族名人榜

愛新覺羅·：中國，清宣統(tǒng)。

舒慶春（老舍）：著名現(xiàn)代文學(xué)家、劇作家，世界文化名人之一。代表作有《駱駝祥子》、《四世同堂》、《龍須溝》、《茶館》、《正紅旗下》、《二馬》等。曾榮獲“人民藝術(shù)家”榮譽(yù)稱號(hào)。

啟功：原名愛新覺羅·啟功，著名國學(xué)家、文物鑒定家、書法家、、鑒賞家。

愛新覺羅·溥：著名書法家，溥儀之弟，曾任中國。

：著名詩人。

：著名作家。

：藝術(shù)大師，梨園界四大名旦之一。

：相聲藝術(shù)大師，現(xiàn)代相聲藝術(shù)的奠基人之一，前中國廣播藝術(shù)團(tuán)藝術(shù)指導(dǎo)、北京大學(xué)藝術(shù)語言學(xué)教授。

第4章部分少數(shù)民族名人榜-16-

：著名評(píng)書藝術(shù)家。

：著名女子排球運(yùn)動(dòng)員，中國前女子排球隊(duì)主教練，現(xiàn)任美國女子排球隊(duì)主教練。

：著名足球運(yùn)動(dòng)員。

：華人著名青年鋼琴表演藝術(shù)家。

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、

、、、林依倫：著名歌唱演員。

、、、、、、、、、：著名演員。

、：香港著名演員。

、：臺(tái)灣著名歌手，原籍黑龍江。

：原中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)副主席、國防科學(xué)技術(shù)工業(yè)委員會(huì)副主任、中國嫦娥工程總指揮，中國載人航天工程副總指揮，全國政協(xié)常委，原國家航天局局長。

2、近現(xiàn)代回族名人榜

政界：楊靜仁、回良玉

革命英雄：馬本齋（抗日戰(zhàn)爭時(shí)回民支隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)人，八路軍指揮員）

作家、詩人：丁鶴年、霍達(dá)

相聲界：馬三立、李增瑞

戲曲界：于魁智

影視界：李默然、王剛、馬德華、蔡明、買紅妹、洪劍濤、陳建斌。

主持界：撒貝寧(《今日說