武術(shù)理論與方法PPT優(yōu)秀資料

武術(shù)理論與方法課程教學(xué)進(jìn)度：武術(shù)的概念及其理論體系，4學(xué)時武術(shù)與中國民族傳統(tǒng)體育2學(xué)時武術(shù)的歷史尋繹4學(xué)時武術(shù)主要流派及其演進(jìn)2學(xué)時傳統(tǒng)武術(shù)主要文化特征審視2學(xué)時現(xiàn)代武術(shù)的技術(shù)體系2學(xué)時武術(shù)技法構(gòu)成的基本原理與人體運(yùn)動規(guī)律等（含實踐）6學(xué)時討論6學(xué)時課程論文10學(xué)時武術(shù)的概念及其理論體系一、武術(shù)的由來1、“止戈為武”；2、“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財，稱為武有七德?！薄拔洹笔且环N治國策略，與后來的武術(shù)既有聯(lián)系又有區(qū)別?！拔湫g(shù)”作為一個名詞，最早出現(xiàn)在南朝劉宋顏廷之的《皇太子釋奠會作》，說到“偃閉武術(shù)，闡揚(yáng)文令”，這里的“武術(shù)”是指軍事的意思。作為一個屬于體育范疇、并包含多種價值功能的技藝名稱，“武術(shù)”一詞目前史料中始于晚清?！渡裰萑請蟆贰罢摻袢諊褚顺缗f有之武術(shù)”對武術(shù)（拳種）的表達(dá)總是依附于天道的抽象表達(dá)，還未從具體的形式上對之進(jìn)行描述，形成統(tǒng)一的認(rèn)識，武術(shù)在古代就是“拳種”的集合。經(jīng)驗認(rèn)識與觀念認(rèn)識相統(tǒng)一——1978年《武術(shù)》教材，“武術(shù)是以踢、打、摔、拿、擊、刺等攻防格斗動作為素材，按照攻守進(jìn)退、動靜疾徐、剛?cè)崽搶嵉让芟嗷プ兓囊?guī)律編成徒手和器械的各種套路。——1988年《武術(shù)》教材（高師），“武術(shù)是以技擊動作為主要內(nèi)容，以套路和格斗為運(yùn)動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目。（三）傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代武術(shù)道德教化進(jìn)一步強(qiáng)化，終于形成了傳統(tǒng)武術(shù)文化的核心內(nèi)容——武德。（三）傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代武術(shù)武術(shù)主要流派及其演進(jìn)2學(xué)時武術(shù)與軍事武藝雖保持著相當(dāng)?shù)穆?lián)系，但在人的認(rèn)識中的分野越來越大；——2003年《中華民族傳統(tǒng)體育概論高級教程》，“武術(shù)是以技擊為主要內(nèi)容，以套路和格斗包括功法練習(xí)為活動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目。傳統(tǒng)武術(shù)主要文化特征審視2學(xué)時武術(shù)理論體系是指，由若干相互聯(lián)系的武術(shù)理論范疇所構(gòu)建的有機(jī)知識整體?！?988年《武術(shù)》教材（高師），“武術(shù)是以技擊動作為主要內(nèi)容，以套路和格斗為運(yùn)動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目?！?978年《武術(shù)》教材，“武術(shù)是以踢、打、摔、拿、擊、刺等攻防格斗動作為素材，按照攻守進(jìn)退、動靜疾徐、剛?cè)崽搶嵉让芟嗷プ兓囊?guī)律編成徒手和器械的各種套路?！?003年《中華民族傳統(tǒng)體育概論高級教程》，“武術(shù)是以技擊為主要內(nèi)容，以套路和格斗包括功法練習(xí)為活動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目。歷經(jīng)數(shù)時代的發(fā)展與積淀，在明清時期武術(shù)理論體系基本形成，不僅表現(xiàn)在武術(shù)外在的技術(shù)層面，更重要的是在整個武術(shù)文化形態(tài)上的成熟。武術(shù)主要流派及其演進(jìn)2學(xué)時（一）武術(shù)的傳統(tǒng)理論體系——1978年《武術(shù)》教材，“武術(shù)是以踢、打、摔、拿、擊、刺等攻防格斗動作為素材，按照攻守進(jìn)退、動靜疾徐、剛?cè)崽搶嵉让芟嗷プ兓囊?guī)律編成徒手和器械的各種套路?！?006年《武術(shù)釋義——武術(shù)本質(zhì)及功能價值體系闡釋》，分為廣義的概念和狹義的概念。道德教化進(jìn)一步強(qiáng)化，終于形成了傳統(tǒng)武術(shù)文化的核心內(nèi)容——武德。（一）武術(shù)概念的不同闡釋武術(shù)與軍事武藝雖保持著相當(dāng)?shù)穆?lián)系，但在人的認(rèn)識中的分野越來越大；——1943年《中央國術(shù)館成立十五周年紀(jì)念宣言》“所謂民族體育者，即我國固有之體育也……不獨(dú)在運(yùn)動上具有相當(dāng)之價值，且對于自衛(wèi)上有顯著之功效”二、武術(shù)的概念“天命之謂性，率性之謂道”《中庸》對武術(shù)（拳種）的表達(dá)總是依附于天道的抽象表達(dá)，還未從具體的形式上對之進(jìn)行描述，形成統(tǒng)一的認(rèn)識，武術(shù)在古代就是“拳種”的集合。對武術(shù)概念的認(rèn)識是在西方文化涌入中國以后，尤其是西方體育思想及其活動形式席卷中國以來，為了維護(hù)傳統(tǒng)的文化地位，“土洋之爭”自然不免，從此對武術(shù)概念及其理論的研究持續(xù)展開，雖在借鑒西方邏輯主義的思想對武術(shù)進(jìn)行了大量的討論，然而到目前為止還未形成具有本土文化特色的概念。（一）武術(shù)概念的不同闡釋——1932年《國民體育實施方案》“國術(shù)原我國民族固有之身體活動方法，一方面可以供給自衛(wèi)技能，一方面可作鍛煉體格之工具。”——1943年《中央國術(shù)館成立十五周年紀(jì)念宣言》“所謂民族體育者，即我國固有之體育也……不獨(dú)在運(yùn)動上具有相當(dāng)之價值，且對于自衛(wèi)上有顯著之功效”——1961年《武術(shù)》講義，“武術(shù)是以拳術(shù)、器械套路和有關(guān)的鍛煉方法所組成的民族形式體育。它具有強(qiáng)筋壯骨、增進(jìn)健康、鍛煉意志等作用，也是我國具有悠久歷史的一項民族文化遺產(chǎn)。”——1978年《武術(shù)》教材，“武術(shù)是以踢、打、摔、拿、擊、刺等攻防格斗動作為素材，按照攻守進(jìn)退、動靜疾徐、剛?cè)崽搶嵉让芟嗷プ兓囊?guī)律編成徒手和器械的各種套路。”（1983年與之相同）——1988年《武術(shù)》教材（高師），“武術(shù)是以技擊動作為主要內(nèi)容，以套路和格斗為運(yùn)動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目?！薄?996年《武術(shù)》教材，“武術(shù)是以技擊動作為主要內(nèi)容，以套路、格斗、功法為運(yùn)動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目?！薄?991年《武術(shù)》教材（體院），“武術(shù)是以技擊為主要內(nèi)容，以套路和搏斗的運(yùn)動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目。”——2003年《中華民族傳統(tǒng)體育概論高級教程》，“武術(shù)是以技擊為主要內(nèi)容，以套路和格斗包括功法練習(xí)為活動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目。”——2004年《中國武術(shù)教程》，“武術(shù)是以攻防技擊為主要技術(shù)內(nèi)容、以套路演練和搏斗對抗為運(yùn)動形式、注重內(nèi)外兼修的民族傳統(tǒng)體育項目。”——2005年《武術(shù)》高師教材，“武術(shù)是以技擊動作為主要內(nèi)容，以功法、套路和搏斗為運(yùn)動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目?！薄?006年《武術(shù)釋義——武術(shù)本質(zhì)及功能價值體系闡釋》，分為廣義的概念和狹義的概念。廣義武術(shù)概念：“武術(shù)，亦稱武藝、功夫，舊稱國術(shù)，是以技擊為內(nèi)容，以身心練習(xí)為基本手段，中華民族傳承的個人防衛(wèi)實踐活動?！豹M義的武術(shù)概念：“武術(shù)又稱武術(shù)運(yùn)動，是在繼承傳統(tǒng)武藝基礎(chǔ)上形成的以技擊動作為主要內(nèi)容的民族傳統(tǒng)體育項目，表現(xiàn)為套路、對抗等多種運(yùn)動形式?！蔽湫g(shù)與軍事武術(shù)與體育的時間序列

武術(shù)與軍事武藝雖保持著相當(dāng)?shù)穆?lián)系，但在人的認(rèn)識中的分野越來越大；——1978年《武術(shù)》教材，“武術(shù)是以踢、打、摔、拿、擊、刺等攻防格斗動作為素材，按照攻守進(jìn)退、動靜疾徐、剛?cè)崽搶嵉让芟嗷プ兓囊?guī)律編成徒手和器械的各種套路。對武術(shù)（拳種）的表達(dá)總是依附于天道的抽象表達(dá)，還未從具體的形式上對之進(jìn)行描述，形成統(tǒng)一的認(rèn)識，武術(shù)在古代就是“拳種”的集合?！?996年《武術(shù)》教材，“武術(shù)是以技擊動作為主要內(nèi)容，以套路、格斗、功法為運(yùn)動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目。武術(shù)與中國民族傳統(tǒng)體育2學(xué)時武術(shù)與軍事武藝雖保持著相當(dāng)?shù)穆?lián)系，但在人的認(rèn)識中的分野越來越大；——1988年《武術(shù)》教材（高師），“武術(shù)是以技擊動作為主要內(nèi)容，以套路和格斗為運(yùn)動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目。（二）武術(shù)概念所包屬的子概念術(shù)語狹義的武術(shù)概念：“武術(shù)又稱武術(shù)運(yùn)動，是在繼承傳統(tǒng)武藝基礎(chǔ)上形成的以技擊動作為主要內(nèi)容的民族傳統(tǒng)體育項目，表現(xiàn)為套路、對抗等多種運(yùn)動形式。（三）傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代武術(shù)討論6學(xué)時道德教化進(jìn)一步強(qiáng)化，終于形成了傳統(tǒng)武術(shù)文化的核心內(nèi)容——武德。（一）武術(shù)概念的不同闡釋從狹義說，用來指稱那些在現(xiàn)代社會背景下出現(xiàn)的武術(shù)活動樣式，如新編長拳。經(jīng)驗認(rèn)識與觀念認(rèn)識相統(tǒng)一武術(shù)主要流派及其演進(jìn)2學(xué)時（二）武術(shù)概念所包屬的子概念術(shù)語1、歷史學(xué)視野古代武術(shù)、近代武術(shù)、現(xiàn)代武術(shù)2、功能目的價值競技武術(shù)、健身武術(shù)、實用（技擊）武術(shù)3、練習(xí)群體的不同軍旅武術(shù)、民間武術(shù)、專業(yè)隊武術(shù)、學(xué)校武術(shù)（三）傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代武術(shù)“傳統(tǒng)武術(shù)”是目前常常被研究者作為一個與“競技武術(shù)”或“現(xiàn)代武術(shù)”相對應(yīng)的概念術(shù)語。所謂傳統(tǒng)武術(shù)是指在農(nóng)耕文明背景下形成并發(fā)展至今的，以拳種為內(nèi)容，以家傳或師徒傳承為主要方式，以提高技擊能力為主體價值，注重體用兼?zhèn)涞闹腥A民族傳統(tǒng)體育活動。它具有具體的活動樣式和文化構(gòu)成?，F(xiàn)代武術(shù)一詞所涵蓋的范圍更為豐富，從廣義說，指現(xiàn)代社會中包括傳統(tǒng)武術(shù)在內(nèi)的多種武術(shù)活動的總稱；從狹義說，用來指稱那些在現(xiàn)代社會背景下出現(xiàn)的武術(shù)活動樣式，如新編長拳。三、武術(shù)理論體系武術(shù)理論體系是指，由若干相互聯(lián)系的武術(shù)理論范疇所構(gòu)建的有機(jī)知識整體。中國武術(shù)經(jīng)歷了不同的歷史時期和時代洗禮，就武術(shù)自身的發(fā)展而言大致可分為傳統(tǒng)武術(shù)理論體系和現(xiàn)代武術(shù)理論體系，兩者既相聯(lián)系又在文化傳承的內(nèi)容結(jié)構(gòu)彰顯各自的特色（一）武術(shù)的傳統(tǒng)理論體系歷史漸進(jìn)性經(jīng)驗認(rèn)識與觀念認(rèn)識相統(tǒng)一歷經(jīng)數(shù)時代的發(fā)展與積淀，在明清時期武術(shù)理論體系基本形成，不僅表現(xiàn)在武術(shù)外在的技術(shù)層面，更重要的是在整個武術(shù)文化形態(tài)上的成熟。武術(shù)與軍事武藝雖保持著相當(dāng)?shù)穆?lián)系，但在人的認(rèn)識中的分