愛蓮說原文,翻譯,賞析

第28頁共28頁愛蓮說原文,翻譯,賞析愛蓮說原文,翻譯,賞析1水陸草木之花，得意者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞;蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。注釋晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只喜歡菊花。陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節(jié)先生，東晉潯陽柴桑(如今江西省九江縣)人，東晉著名人。是著名的隱士。他獨愛菊花，常在詩里詠菊，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。自李唐來，世人甚愛牡丹：從唐朝以來，人們很愛牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。世人，社會上的一般人。唐人愛牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補》里說：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬假設(shè)狂……種以求利，一本(一株)有直(同“值”)數(shù)萬(指錢)者?！笔ⅲ禾貏e，非常。甚：很，非常。之：的?？桑褐档?。者：花。蕃：通“繁”多獨：只，唯獨。自：自從。予(yú):我。之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實際意義。淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。染：沾染。濯(zhuó)：洗滌。清漣(lián)：水清而有微波，這里指清水。妖：妖艷。焉：聲詞，相當(dāng)于如今的“啊”。李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱為“李唐”。通：空。直：挺立。中通外直：(它的莖)內(nèi)空外直。不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，不長枝節(jié)。蔓：名詞用作動詞，生枝蔓。枝：名詞用作動詞，長枝節(jié)。香遠益清：香氣遠播，更加顯得清芬。遠：遙遠，空間間隔大，遠播，遠遠的傳送出去。益：更，更加。亭亭凈植：筆直地干凈地立在那里。亭亭：屹立的樣子。植：“植”通“直”，立。近：靠近，走近(形容詞)?？桑褐荒?。褻(xiè)：親近而不莊重。玩:玩弄。謂：認為。隱逸者：指隱居的人。在封建社會里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世;君子：指品德高尚的人。者：……的人或物。隨著前面的名詞而變化，例如：“有黃鶴樓者”中的者意思就是……建筑噫:感慨詞,相當(dāng)于如今的"啊"。菊之愛：對于菊花的喜歡。之：語氣助詞，的。(一說為“賓語提早的標(biāo)志”)鮮(xiǎn)：少。聞：聽說。同予者何人：像我一樣的還有什么人呢?宜乎眾矣：(愛牡丹的)人應(yīng)該是很多了。宜乎：當(dāng)然。宜：應(yīng)當(dāng)。眾：多。異義詞(亭亭凈植)植：古義：立今義：種植(宜乎眾矣)宜：古義：當(dāng)。和乎連用，有當(dāng)然的意思今義：適宜，應(yīng)當(dāng)。譯文水上和陸地上草本木本的花中，可以喜歡的有很多。晉代陶淵明唯獨喜歡菊花。自從唐朝以來，世上的人們很喜歡牡丹。我唯獨喜歡蓮花,它從淤泥中生長出來，卻不受淤泥的沾染;它經(jīng)過清水的洗滌后，卻不顯得妖媚。它的莖中間是貫穿的，外形是筆直的，不生枝蔓，不長枝節(jié)。香氣傳播得越遠越清幽，它筆直干凈地立在那里，(人們)可以遠遠地欣賞它們，卻不可靠近去玩弄它。我認為，菊花，是花中的隱士;牡丹，是花中的富貴的花;蓮花，是花中的君子。唉!(感慨詞，在此作助詞，以加重語氣。)對于菊花的喜歡，在陶淵明之后就很少聽說了。對于蓮花的喜歡，像我一樣的還有什么人?對于牡丹的喜歡，人該是很多了。特點文章托物言志，以蓮喻人，通過對蓮花的描寫與贊美，歌頌它堅貞不渝，出淤泥而不染的高尚品質(zhì)，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。最突出的藝術(shù)手法是襯托，用菊正面襯托，用牡丹反面襯托。題解要記住這篇文章哦：愛蓮說〔周敦頤〕_原文_賞析_翻譯，假如喜歡，可以經(jīng)常來找我，我是你的“秀秀姐”。姐姐給大家講述：【愛蓮說〔周敦頤〕_原文_賞析_翻譯(2)】“說”，是古代的一種文體，通常借某一事物，可以記敘事物，可以說明事物，也可以議論，相當(dāng)于現(xiàn)代的雜文，但都是闡述作者對各種問題的見解大多是就一事一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者感想寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑。有波瀾起伏，篇幅一般不長。與現(xiàn)代雜文頗為相似?！稅凵徴f》就是說說喜歡蓮花的道理。賞析“說”，是一種議論性古代文體之一，它往往借描繪事物以抒情言志。周敦頤的《愛蓮說》正是這種托物言志的文體中一篇不可多得的傳世佳作。賞析蓮花，曾是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象，但大多數(shù)文人都是驚嘆于它的清姿素容，并將其形諸筆端;而這筆散文卻獨辟蹊徑，通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格，不與世俗同流合污和對追名逐利的世態(tài)的鄙視和厭惡。從內(nèi)容上看，這篇文章可明顯分為二局部：前一局部對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事;第二局部那么提醒了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆。文章的前一局部，寫出了蓮花的高貴品質(zhì)。首先，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”寫出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神;其次，“中通外直，不蔓不枝”，寫出了它空管挺直、不牽扯攀附的高尚品質(zhì);再次“可遠觀而不可褻玩”，寫出了蓮如傲然不群的君子一樣，凜然不可進犯。前文所說的一切，事實上是作者人格的寫照，是作者心志的自明，關(guān)于這一點，我們可以從文章的第二局部得到明證。正如作者所說：“蓮之愛，同予者何人?”其間的潛臺詞就是感慨于象他一樣具有蓮花之潔的人實在太少了。文章第一段以菊花和牡丹襯托，說明自己獨愛蓮花，并描繪蓮花的形象，贊美蓮花的品格。第二段與菊花的“隱逸”、牡丹的“富貴”相比擬，點明蓮花“君子”的比喻意義，說明作者對君子的向往之情和潔身自好的生活態(tài)度。全文以托物言志，以蓮喻人，通過對蓮花的描寫和贊美，歌頌了君子“出淤泥而不染”的美德，表達了作者不與世俗同流合污的高尚品格和對追名逐利的世態(tài)的鄙棄和厭惡。在寫法上，《愛蓮說》具有“說”這一文體的共同特點，即托物言志。文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮氣度、蓮的風(fēng)節(jié)，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美妙情操。同時，文章還運用了比照，反襯的手法，在文中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美;還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相比照，使“愛蓮”這一主題得以加深，沒有空洞的說教，而是通過三種形象的比照的高明手法，到達深化主題的目的。文章以一個“愛”字貫穿全文，把愛蓮這一主題落到了實處，也把愛蓮變現(xiàn)的淋漓盡致。這首詩在語言上也同樣富有特色，那就是優(yōu)美簡練，確實是如蓮之美——“不蔓不枝”，沒有多余的無用之語其重點是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。這一句與“近朱者赤，近墨者黑”表達的意思恰好相反。其中心句為：“蓮，花之君子者也?！惫湃藢懳囊话愣际墙栉锸銘?，同樣的一句話，都有二層意思，一層喻物，一層抒懷。同樣，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”也有第二層抒懷意思。隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品格。實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經(jīng)歷總結(jié)，因為他不想同流合污。而“濯清蓮而不妖”，不過是作者的一種良好愿望罷了。常在河邊走，哪有不濕鞋的道理?所以百花之中獨蓮而能為，彌足可貴也。這也是作者的感慨吧，因為在大環(huán)境中他是不可能做到獨善其身的，除了逃避與遠離?；蛘呷缢菢泳ぞI(yè)業(yè)的守著自己的一份志節(jié)。周敦頤的《愛蓮說》從“水陸草木之花，得意者甚蕃”。開篇深沉大氣，既點明了《愛蓮說》之蓮也屬水陸草木之花，也點明了蓮的得意，只是“甚蕃”者里的之一罷了。這為他下文的“予獨愛蓮”埋下了順理成章的伏筆。如此開篇，出筆皆成非凡，吸人眼球也。接下去周敦頤并沒在甚蕃里糾纏，只是直接縮景，一句“晉陶淵明獨愛菊”，更加明確了題意，陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨愛蓮呢?接下句“自李唐來，世人甚愛牡丹”，像是重復(fù)，但實為加深語意也，而且此句入文，讓比照感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當(dāng)個出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與單獨避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴(牡丹)的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的。這為愛蓮說所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。下句周敦頤就直接進入了正題“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”，寫蓮之語，愛蓮之心，喻蓮之志，可謂一氣呵成，看似是對蓮的直觀描寫，其實字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也。此運筆之老到，實讓人嘆為觀止?？烧f通篇讀者都無一絲喘息之機。語言超凡脫俗，而回味卻是雋永綿長，越品越有滋味。收篇，周敦頤先用花進展比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，讓人讀來也別有一番滋味。“予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也”。此平淡之句接上節(jié)“晉陶淵明獨愛菊;自李唐來，世人盛愛牡丹;予獨愛蓮……”可謂渾然一體，不著絲毫痕跡。而更重要的是，借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致，而無一言直接指責(zé)。在文章結(jié)尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見，三嘆貪慕富貴的俗人很多，耐人尋味，發(fā)人深省。周敦頤通過這樣的比照，將自己比喻為君子。君子難為，猶勝于避世也。從這一點來看，周敦頤有些孤芳自賞的意思。不過周敦頤也有些自知之明，接下去他發(fā)出了深沉的感慨“菊之愛，陶之后鮮有聞;蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣”。是的，滾滾紅塵，又有多少人能避世以求一份真呢?晉有陶淵明，可如今卻聽都沒聽到還有人會這樣做的。或是像我一樣的，在塵世中能相守一份純潔的，有著我這樣追求君子風(fēng)范的，又有幾人?大多數(shù)的人，皆在紅塵世事中從眾罷了。從這里可以看出，周敦頤是傲慢的，他那種不從眾只求純潔的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感慨，是因為世風(fēng)日下，大多數(shù)人皆被世事玷染也。本文托物言志，表達了作者不慕名利，潔身自好，不與世俗同流合污的態(tài)度，同時也表達了作者對追名逐利，趨炎附勢的鄙棄。歌頌了君子“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的美德，表達作者不與世俗同流合污的高尚情操。此文高風(fēng)亮節(jié)，清雅脫俗，精短，瑯瑯上口，有押韻，實為古文中難得的短篇。而且一文雙解，內(nèi)容厚實而意境深遠。加上其文近似白話，易讀易解，所以成了流傳后世膾炙人口的佳品。在賞析此文的時候，假如能感動于文中的志節(jié)，這也就是讀此文的最正確所得吧。《愛蓮說》的構(gòu)造，我們可以概括為：一條線索，即以(對蓮的喜歡)為線索;兩個陪襯，以水陸草木之花為蓮的總陪襯，以菊和牡丹為蓮的旁襯和反襯;三種類型，即愛菊花，愛牡丹，愛蓮花，指代三種人菊花：隱居避世的人;蓮花：指品德高尚，不愿與世俗同流合污的人;牡丹：指追求富貴傲慢之人。背景宋熙寧四年(公元1071年)，著名的理學(xué)家周敦頤來星子任南康知軍。周敦頤為人清廉正直，襟懷淡泊，平生熱愛蓮花。周敦頤來星子后，在軍衙東側(cè)開挖了一口池塘，全部種植荷花。周敦頤來星子時已值暮年(55歲)，又抱病在身，所以每當(dāng)公余飯后，他或單身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔賞花品茗，并寫下了一篇膾炙人口的散文《愛蓮說》。《愛蓮說》雖短，但字字珠璣，歷來為人所傳誦。一年以后，周敦頤由于年邁體弱辭官而去，在廬山西北麓筑堂定居講學(xué)。他留下的蓮池和那篇《愛蓮說》，一直為后來者珍視。淳熙六年(公元1179年)，朱熹調(diào)任南康知軍，滿懷對周敦頤的仰慕之情，重修愛蓮池，建立愛蓮堂，并從周的曾孫周直卿那兒得到周敦頤《愛蓮說》的墨跡，請人刻之于石立在池邊。朱熹作詩道：聞道移根玉井旁，花開十里不尋常;月明露冷無人見，獨為先生引興長。賞析《愛蓮說》，其重點是“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”，這是全文的中心題意。古人寫文一般都是借物抒懷，同樣的一句話，都有二層意思，一層喻物，一層抒懷。同樣，“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”也有第二層抒懷意思。隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經(jīng)歷總結(jié)，因為他不想同流合污。而“濯清蓮而不妖”，不過是作者的一種良好愿望罷了。常在河邊走，哪有不濕鞋的道理?所以百花之中獨蓮而能為，彌足可貴也。這也是作者的感慨吧，因為在大環(huán)境中他是不可能做到獨善其身的，除了逃避與遠離?；蛘呷缢菢泳ぞI(yè)業(yè)的守著自己的一份志節(jié)。周敦頤的《愛蓮說》從“水陸草木之花，得意者甚蕃”。周敦頤(7～1073)是我國理學(xué)的開山祖，他的理學(xué)思想在中國哲學(xué)史上起到了承前啟后的作用。周敦頤從小喜歡讀書，在家鄉(xiāng)頗有名氣，人們都說他“志趣高遠，博學(xué)力行，有古人之風(fēng)”。他的學(xué)問、氣度，也感動過許多人來追隨他學(xué)習(xí)，其中最著名的，就是程頤、程顥兩兄弟，他們后來都成了南宋一代著名的理學(xué)家。公元1072年，周敦頤來到江西，創(chuàng)辦了濂溪書院，從此開場設(shè)堂講學(xué)，收徒育人。他將書院門前的溪水命名“濂溪”，并自號“濂溪先生”。因他一生熱愛蓮花，便在書院內(nèi)建造了一座愛蓮堂，堂前鑿一池，名“蓮池”，以蓮之高潔，寄托自己畢生的心志。先生講學(xué)研讀之余，常漫步賞蓮于堂前。后造就一篇《愛蓮說》，其佳句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”成為千古絕唱，至今仍膾炙人口。愛蓮說原文,翻譯,賞析2愛蓮說周敦頤朝代：宋朝水陸草木之花，得意者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。(盛愛一作：甚愛)予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣！譯文水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜歡的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜歡菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜歡牡丹。我唯獨喜歡蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷?！菜那o〕中間貫穿外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié)，香氣傳播更加清香，筆直干凈地豎立在水中。〔人們〕可以遠遠地欣賞〔蓮〕，而不可輕易地玩弄它啊。我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中〔品德高尚〕的君子。?。　矊τ凇尘栈ǖ南矚g，陶淵明以后就很少聽到了。〔對于〕蓮花的喜歡，像我一樣的還有什么人呢？〔對于〕牡丹的喜歡，人數(shù)當(dāng)然就很多了!注釋晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只喜歡菊花。陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節(jié)先生〔死后謚靖節(jié)〕，東晉潯陽柴?！踩缃窠魇【沤小橙耍瑬|晉著名詩人。是著名的隱士。陶淵明獨愛菊花，常在詩里詠菊，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。自李唐來，世人甚愛牡丹。《唐國史補》里說：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬假設(shè)狂……種以求利，一本〔一株〕有直〔同“值”〕數(shù)萬(指錢〕者。甚：很，非常。說：一種議論文的文體，可以直接說明事物或闡述道理，也可以借人、借事或借物的記載來闡述道理。之：的。得意：值得憐愛。者：花。甚：很，非常。蕃：多。自：自從。李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱為“李唐”。獨：只，僅僅。之：主謂之間取消句子獨立性。出：長出。淤〔yū〕泥：污泥。染：沾染〔污穢〕。濯〔zhuó〕：洗滌。清漣〔lián〕：水清而有微波，這里指清水妖：美麗而不端莊。通：貫穿；通透。直：挺立的樣子。中通外直：〔它的莖〕內(nèi)空外直。不蔓〔màn〕不枝：不生蔓，不長枝香遠益清：香氣遠播，愈加使人感到清雅。益：更加。清：清芬。亭亭凈植：筆直地干凈地立在那里。亭亭：屹立的樣子。植：樹立?？桑褐荒堋ＲC玩:玩弄。褻〔xiè〕：親近而不莊重。焉：句末語氣詞，這里指當(dāng)于現(xiàn)代漢語的‘‘啊’’‘‘呀’’，助詞。謂：認為。隱逸者：指隱居的人。在封建社會里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世；盛：廣。君子：指道德品質(zhì)高尚的人。者：……的人或物。隨著前面的名詞而變化，例如：“有黃鶴樓者”中的者意思就是……建筑噫：感慨詞，相當(dāng)于如今的"唉"。菊之愛：對于菊花的喜歡。之：語氣助詞，的?！惨徽f為“賓語提早的標(biāo)志”〕鮮〔xiǎn〕：少。聞：聽說。同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？宜乎眾矣：〔愛牡丹的〕應(yīng)當(dāng)有很多人吧。宜乎：當(dāng)然〔應(yīng)該〕。宜：當(dāng)。眾：眾多。逐句翻譯⒈水陸草木之花，得意者甚蕃〔fán〕。水陸上草本木本的花，值得喜歡的有很多。⒉晉陶淵明獨愛菊。晉朝的陶淵明唯獨喜歡菊花。⒊自李唐來，世人甚愛牡丹。從唐朝以來，人們非常喜歡牡丹。⒋予〔yú〕獨愛蓮之出淤泥而不染，濯〔zhuó〕清漣而不妖，我〔卻〕[1]唯獨喜歡蓮花從淤泥里生長出卻不受〔淤泥〕沾染，經(jīng)過清水洗滌，但是卻不顯得妖媚。⒌中通外直，〔它的枝干〕中間貫穿，外表筆直，⒍不蔓〔màn〕不枝，不纏生藤蔓，不旁出冗枝或：不長藤蔓，不生枝節(jié)，⒎香遠益清，香氣傳播得越遠越顯得清幽，⒏亭亭凈植，筆直而干凈地立在那里，⒐可遠觀而不可褻玩焉?！踩藗儭持荒苓h遠地欣賞〔它們〕卻不能親近而不莊重地玩弄它。〔焉：句末語氣詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“啊”“呀”等語義虛詞。〕⒑予謂菊，花之隱逸者也；我認為菊花，是花中的隱士；⒒牡丹，花之富貴者也；牡丹，是花中富貴的花；⒓蓮，花之君子者也。蓮花，是花中的君子。⒔噫！菊之愛，陶后鮮有聞。唉！喜歡菊花的〔人〕，自陶淵明以后就很少有聽聞了。⒕蓮之愛，同予者何人？喜歡蓮花〔的人〕，和我一樣的還有誰？⒖牡丹之愛，宜乎眾矣。喜歡牡丹〔的人〕，應(yīng)該〔當(dāng)然〕有很多人了！〔宜：當(dāng)然〕賞析：“說”是古代的一種議論文文體，大多是借事物或一種現(xiàn)象來抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，波瀾起伏，篇幅一般長短不定，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。它可以直接說明事物，闡述事理，也可以托物寓意，借物抒情?！稅凵徴f》是我國古代散文之。全文119字，構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)，筆意超越，言簡意賅，情景交融，其采用“借影”筆法，以蓮自喻，有著深邃的思想內(nèi)容。值得知道的是，這篇選入教材的佳作是宋代哲人周敦頤于1063年〔嘉佑八年〕5月在虔州〔今贛州〕道判署內(nèi)寫作的。正如《愛蓮說》抒意，周敦頤雖身居官場，卻始終未曾放棄讀書治學(xué)，著書立說，教育青年提攜后進。宋代著名哲學(xué)家、教育家二程——程頤、程顥，便是他在贛州一手培養(yǎng)出來的弟子。他做官也和別人不同，“為政精細，務(wù)盡道理”，他在1045年任南安〔今大余〕司理參軍〔一種小官〕時，為了一個法不當(dāng)死的囚犯，和頂頭上司轉(zhuǎn)運使王逵據(jù)理力爭，并遞上辭呈，不愿為官，終于使剛愎自用的王逵有所感悟，成認自己的錯誤，囚不得死。周敦頤在贛州為官多年，清廉勤勉?！稅凵徴f》據(jù)傳系他一次游覽于都羅漢巖之后所作。從《愛蓮說》一文來看，“……予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植……蓮，花之君子者也?！币陨徲鞯赖赂呱械娜?。且正是文如其人，了專祠，并在祠后建“濂溪書院”，書院內(nèi)還鑿有“愛蓮池”。由于幾經(jīng)兵燹，原來書院、祠和池均已無存。此篇文章寫出了作者潔身自好、不甘屈從于世俗的高尚情操，表現(xiàn)了作者的“出淤泥而不染”，從而與文章中所挖苦的庸人、俗人構(gòu)成了鮮明的比照。淳熙六年〔1179年〕，朱熹任南康〔今星子縣〕郡守，曾在廬山的濂溪書院中贊嘆周敦頤一生不與黑暗權(quán)力同流合污；黃庭堅亦稱贊他“人品甚高”，如“光風(fēng)霽月”。后來，贛州人為紀(jì)念他，建立了濂溪祠，刻周敦頤的圖像及一些文章于石壁。此時，周敦頤的曾孫周直卿來到九江，把他曾祖寫的《愛蓮說》墨本送贈，于是贛州人就在書院蓮池旁壁上摹刻了此文，流傳千古。愛蓮說原文,翻譯,賞析3《愛蓮說》出自古文觀止。其詩文如下：【前言】《愛蓮說》是北宋理學(xué)家周敦頤創(chuàng)做的一篇散文。這篇文章通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅貞的.品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟?！驹摹克懖菽局?，得意者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！【注釋】可：值得。蕃：多。晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只喜歡菊花。予〔yú〕：我。之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實際意義。淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。染：沾染污穢。濯〔zhuó〕：洗滌。清漣〔lián〕：水清而有微波，這里指清水。妖：妖艷。美麗而不端莊中通外直：〔它的莖〕內(nèi)空外直。通，空。直，挺立。不蔓〔wàn〕不枝：不生枝蔓，不長枝節(jié)。蔓，名詞用作動詞，生枝蔓。枝，名詞用作動詞，長枝節(jié)。香遠益清：香氣遠播，更加顯得清芬。遠，名詞作動詞，遙遠，空間間隔大。益，更，更加。亭亭凈植：筆直地干凈地立在那里。亭亭，屹立的樣子。植，“植”通“直”，立。可：只能。褻〔xiè〕：親近而不莊重。玩：玩弄。焉：助詞。謂：認為。隱逸者：指隱居的人。在封建社會里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世。君子：指品德高尚的人。噫：感慨詞，相當(dāng)于“啊”。菊之愛：對于菊花的喜歡。之，的。一說為“賓語提早的標(biāo)志”。下文“蓮之愛”、“牡丹之愛”同。鮮〔xiǎn〕：少。聞：聽說。同予者何人：像我一樣〔喜歡蓮花的〕還有什么人呢？宜乎眾矣：〔喜歡牡丹的〕人應(yīng)該是很多了。宜乎，當(dāng)然。宜，應(yīng)當(dāng)。眾，多。[2-3]【翻譯】水上，陸地上的各種花草樹木，值得喜歡的非常多。晉朝陶淵明唯獨喜歡菊花。從唐朝以來世間的人們非常喜歡牡丹。我唯獨喜歡蓮花，它從淤泥中長出來，卻不沾染污穢，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫穿，外形挺直，不生枝蔓不長枝節(jié)，香氣遠播，更加清香，筆直地干凈地立在那里，可以遠遠地欣賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊。我認為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的愛好，像我一樣的人還有什么人呢？對于牡丹的愛好，人數(shù)當(dāng)然就很多了。【鑒賞】這篇文章可明顯分為二局部：前一局部對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二局部那么提醒了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆。作者起筆說：“水陸草木之花，得意者甚蕃?！边x用“得意”二字，包羅群芳，說明托物寄興，并不刻意求工，極見其立言斟酌之妙。接著敘說“晉陶淵明獨愛菊”。陶淵明不肯為五斗米折腰，解綬歸隱后，飲酒賦詩，安享“采菊東籬下，悠然見南山”的田園逸趣。“獨愛菊”，顯示淵明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明確了題意：陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨愛蓮呢？繼寫“自李唐來，世人甚愛牡丹”，寫了唐人，特別是統(tǒng)治階層“甚愛牡丹”的好尚，這幾句像是重復(fù)，但實為加深語意也，而且此句入文，讓比照感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當(dāng)個出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與單獨避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴〔牡丹〕的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的。這為愛蓮說所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。然后作者撇開一筆說，讓那班人愛其所愛吧，“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”。這一連串鋪敘，對蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超群的令德，特別是可敬而不可侮慢的縷槔諑淶姆綬叮作了有力的渲染。這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經(jīng)歷總結(jié)，因為他不想同流合污。而“濯清蓮而不妖”，不過是作者的一種良好愿望罷了。他為官正直，數(shù)洗冤獄，為民作主；晚年定居廬山，著書明道，潔身自愛，頤養(yǎng)天年，便是身體力行，澹泊明志的表達。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著力之處。接下來，作者對三種花象征的不同性格進展了比擬和品評：“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。”本來，花是不具備人格的，但在作者眼里，蓮花近于菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現(xiàn)實的隱者；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。蓮花出于污濁現(xiàn)實而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實為百花叢中的賢君子。另外，蓮花又是中的圣物，如來、觀音均以蓮花為座。唐釋道世《三寶敬佛》云：“故十方諸佛，同出于淤泥之濁；三身正覺，俱坐于蓮臺之上?！弊髡摺额}蓮》詩也云：“佛愛我亦愛，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人頭?！迸c這篇小品參照，情趣相得益彰。最后，作者評花進而對“愛”也作出評價：“噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！”深深地慨嘆：當(dāng)今之世真隱者少，有德者寡，而趨炎附勢鉆刺富貴之門的小人比比皆是；這莽莽紅塵，能有幾個志同道合之人，共同去根治這社會痼疾呢？這里先用花進展比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨，但意味深長，無情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。這里，周敦頤是傲慢的，他那種不從眾只求純潔的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感慨，是因為世風(fēng)日下，大多數(shù)人皆被世事玷染。作者通過對蓮花的愛慕與禮贊，說明自己對美妙理想的憧憬，對高尚情操的崇奉，對庸劣世態(tài)的憎惡。愛蓮說原文,翻譯,賞析4愛蓮說〔宋〕周敦頤水陸草木之花，得意者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。注釋愛蓮說：選自《周元公集》。作者周敦頤著名的唯心哲學(xué)家?！罢f”,是古代論說文的一種體裁，可以說明事物，也可以闡述道理。蕃：多。晉陶淵明獨愛菊：陶淵明〔365-427〕，一名潛，字元亮，東晉潯陽〔如今江西省九江縣〕人，著名的詩人。他很愛菊花，常在詩里寫到，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下，悠然見南山”,向來稱為名句。自李唐來，世人甚愛牡丹：唐朝以來，人們很愛牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”.世人，社會上的一般人。唐人愛牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補》里說：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬假設(shè)狂……種以求利，一本〔一株〕有直〔同”值“〕數(shù)萬〔指錢〕者?！庇瑾殣凵徶鲇倌喽蝗荆何覇螁蜗矚g蓮花，喜歡它從污泥里生出卻不被沾染。淤泥，池塘里積存的污泥。濯〔zhuó〕清漣而不妖：在清水里洗過卻不妖艷。濯，洗滌。清漣，水清而有微波的樣子，這里指清水。妖，美麗而不端莊。不蔓不枝：不牽牽連連的，不枝枝節(jié)節(jié)的。香遠益清：香氣越遠越清。益，更，越。亭亭：屹立的樣子。褻〔xiè〕玩：玩弄。褻，親近而不莊重。隱逸者：隱居的人。封建社會里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，便隱居避世。牡丹，花之富貴者也：牡丹是花中的“富人”君子：道德高尚的人。噫〔yī〕：嘆詞，相當(dāng)于“唉”菊之愛：對于菊花的愛好。鮮〔xiǎn〕有聞：很少聽到。鮮，少。宜乎：宜