七年級歷史復(fù)習(xí)3

七年級歷史復(fù)習(xí)3您的四位學(xué)號（如:0201）[填空題]*_________________________________您的姓名：[填空題]*_________________________________1．“1930年發(fā)現(xiàn)的山頂洞人遺址出土了一批石器、骨器、角器，還出土了一批穿孔的獸牙、海蚶殼、鉆孔的石珠和小礫石等裝飾品?！辈牧媳砻魃巾敹慈耍ǎ單選題]*A．是已知中國最早的原始人類B．已經(jīng)有了審美的意識(正確答案)C．手工制造業(yè)已達(dá)到發(fā)達(dá)水平D．進(jìn)入了“新石器時代”答案解析：山頂洞人依然使用打制石器，仍屬于舊石器時代。2．如圖中的一組文物可用于探究（）

炭化稻粒

豬紋陶缽

骨耜

人面魚紋盆[單選題]*A．原始農(nóng)耕時的生產(chǎn)生活(正確答案)B．早期國家的經(jīng)濟(jì)制度C．夏商周時期的禮樂文化D．春秋戰(zhàn)國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)答案解析：根據(jù)材料中的文物可知，分別為河姆渡時期的稻粒，豬紋陶缽，骨耜以及半坡時期的人面魚紋盆，屬于原始社會農(nóng)耕文明時的生產(chǎn)生活用具3．中華民族祭祀黃帝有著悠久的歷史和傳統(tǒng)，2020年4月4日上午，近300名在陜海內(nèi)外的中華兒女代表齊聚陜西省黃陵縣橋山祭祀廣場，與在西安、臺灣分別設(shè)立的視頻連線點(diǎn)代表參加公祭典禮。此舉是因?yàn)椋ǎ單選題]*A．黃帝是中華民族的人文初祖(正確答案)B．黃帝生活的地區(qū)是中華民族的唯一發(fā)源地C．中華民族的主體是由黃帝部落發(fā)展而來的D．黃帝具有最早的天文和歷法知識答案解析：黃帝生活的地區(qū)是中華民族的唯一發(fā)源地，不符合史實(shí)，故B項(xiàng)錯誤;中華民族的主體是由炎、黃帝發(fā)展而來，故C項(xiàng)錯誤;炎帝具有最早的天文和歷法知識，故D項(xiàng)錯誤。4．下圖反映該政治制度的特點(diǎn)是（）

[單選題]*A．民主推薦官員B．諸侯具有權(quán)利和義務(wù)(正確答案)C．各級官員的權(quán)力是世襲的D．鞏固了周朝的統(tǒng)治答案解析：根據(jù)圖片，可知與西周分封制相關(guān);結(jié)合所學(xué)知識可知，西周初年，周王根據(jù)血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近和功勞大小，將宗親和功臣分封到各地，授予他們管理土地和人民的權(quán)力，建立諸侯國。諸侯具有較大的獨(dú)立性，但需向周王進(jìn)納貢物，并服從周王調(diào)兵。受封者可以在自己的封地內(nèi)進(jìn)行再分封;確立的周天朝天子、諸侯、卿大夫、士的社會等級制度。5．2021年考古界最重大的事件當(dāng)屬三星堆遺址的重啟挖掘。三星堆位于四川廣漢，屬于巴蜀文明，現(xiàn)已出土文物500余件，其中青銅尊、銅罍[léi]以及玉璋、玉琮、玉璧等都能在中原地區(qū)能夠找到祖型，昭示了長江流域與黃河流域一樣，同屬中華文明的母體。從上述材料我們可以得到的歷史信息是（）

①三星堆遺址是從2021年開始挖掘的②三星堆出土的所有文物都可以在中原地區(qū)找到祖型

③三星堆遺對于研究我國長江流域的文明有重要的價值④三星堆遺址說明中華文明的起源是多元的[單選題]*A．①②B．②④C．②③D．③④(正確答案)答案解析：三星堆遺昭示了長江流域與黃河流域一樣，同屬中華文明的母體，對于研究我國長江流域的文明有重要的價值，三星堆遺址說明中華文明的起源是多元的，③④正確，故選D;材料說明2021年考古界對三星堆遺址重啟挖掘，并非“開始”，排除①，故排除A;②中“所有文物都”表述太絕對，錯誤。6．《呂氏春秋·上農(nóng)》在描述農(nóng)耕之利時不無夸張地說:一個農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人，耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人。戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)收益的增加（）[單選題]*A．促進(jìn)了個體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成(正確答案)B．抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展C．導(dǎo)致牛耕與鐵制農(nóng)具的使用D．加劇了當(dāng)時的分裂局勢答案解析：根據(jù)材料“一個農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人，耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人”可知，戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)了個體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成，故A正確;農(nóng)業(yè)的發(fā)展有利于手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，故B錯誤;牛耕技術(shù)是在春秋時期出現(xiàn)的，故C錯誤;農(nóng)業(yè)的發(fā)展與當(dāng)時分裂局勢無關(guān)，故排除D項(xiàng)。故選A。7．據(jù)顧頡剛先生考證，禹治水的傳說最早見于《詩經(jīng)·商頌》，《詩經(jīng)》是春秋時代的作品，提到禹只有簡單幾句。戰(zhàn)國時，《尚書·禹貢》設(shè)專門的篇幅詳細(xì)記載，說禹的貢獻(xiàn)不僅治水，還劃分“九州”“五服”，擴(kuò)大統(tǒng)治疆域，是華夏族的共同祖先。這是因?yàn)椋ǎ單選題]*A．大禹治水只是傳說完全沒有史學(xué)價值B．不同編者對歷史人物的記載詳略不同C．戰(zhàn)國時期社會動蕩記載內(nèi)容難免有誤D．制造祖先同源的神話順應(yīng)統(tǒng)一的趨勢(正確答案)答案解析：戰(zhàn)國時期的兼并戰(zhàn)爭不斷，逐步實(shí)現(xiàn)局部統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)全國統(tǒng)一成為歷史發(fā)展的必然趨勢，此時，制造一個華夏族共同的祖先順應(yīng)了統(tǒng)一的大趨勢，故D符合題意;大禹治水只是傳說完全沒有史學(xué)價值的說法錯誤，排除A;編者對歷史人物的記載與編者生活的時代背景密切相關(guān)，排除B;戰(zhàn)國時期社會動蕩記載內(nèi)容難免有誤不是對禹記載內(nèi)容發(fā)生變化的原因，排除C。故選D。8．文化是民族的血脈，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千多年的智慧結(jié)晶?？鬃臃磳ω毟贿^于懸殊，指出“不患寡而患不均，不患貧而患不安”;孟子也抨擊過“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也”的社會現(xiàn)象，這反映了先秦儒家（）[單選題]*A．對專制主義中央集權(quán)制度的抨擊B．對社會公平正義的一種理想訴求(正確答案)C．分配不公是造成社會動蕩的根源D．要求統(tǒng)治者推行西周的政治制度答案解析：根據(jù)材料“孔子反對貧富過于懸殊，指出‘不患寡而患不均，不患貧而患不安‘;孟子也抨擊過‘庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也’的社會現(xiàn)象”可知，以孔子、孟子為代表的儒家反對貧富懸殊，認(rèn)為其會導(dǎo)致社會不安，這是對社會正義的基本訴求，B項(xiàng)正確;秦統(tǒng)一后建立了專制主義中央集權(quán)體制，排除A項(xiàng);材料中以孔子、孟子為代表的儒家反對貧富懸殊，認(rèn)為其會導(dǎo)致社會不安，而不是分配不公造成社會動蕩的根源，排除C項(xiàng);材料沒有涉及先秦儒家“要求統(tǒng)治者推行西周的政治制度”的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．龍是中華民族的圖騰,“龍”字的演變見證了中華文明的一脈相承。觀察下面“龍”字體的演變歷程，對其不同階段的解讀不正確的是（）

[單選題]*A．甲骨文“龍”字，產(chǎn)生于商朝B．金文“龍”字，見證了燦爛的青銅文明C．小篆“龍”字，見證了秦朝的統(tǒng)一D．楷體“龍”字，是秦統(tǒng)一后通用全國字體(正確答案)答案解析：秦統(tǒng)一六國后的官方字體是“小篆”10．《資治通鑒》中記載:漢文帝即位時，有人獻(xiàn)千里馬，他拒絕接受，還下令說:“朕不受獻(xiàn)，其令四方勿來獻(xiàn)?！睗h文帝這一做法在當(dāng)時（）[單選題]*A．有利于營造廉潔簡樸的社會風(fēng)氣(正確答案)B．有利于打擊諸侯豪強(qiáng)的囂張氣焰C．有利于加強(qiáng)中外之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系D．有利于確立儒家思想的統(tǒng)治地位答案解析：依據(jù)題干和所學(xué)知識，漢武文在位時期拒絕接受千里馬等貢品，可見其倡導(dǎo)節(jié)儉，反對奢侈浮華，這有利于營造廉潔簡樸的社會風(fēng)氣，A正確。確立儒家思想的統(tǒng)治地位是漢武帝時期“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”，D排除。11．有學(xué)者認(rèn)為漢武帝“尊崇儒術(shù)”是有所保留的，在現(xiàn)實(shí)政治中，他相當(dāng)依賴法家;他所用的大臣大多是既精通儒術(shù)又深知刑法的人;他的治國方略可以概括為“儒表法里”，即以儒術(shù)的外表掩蓋法術(shù)的內(nèi)里。由此可知（）[單選題]*A．漢武帝在思想上實(shí)際是實(shí)行以法家思想治理人民B．漢武帝“尊崇儒術(shù)”的治國方略并沒有法家思想C．漢武帝實(shí)際上在儒家仁義掩蓋之下實(shí)行嚴(yán)刑峻法D．“尊崇儒術(shù)”是為政治大一統(tǒng)尋找意識形態(tài)支撐(正確答案)答案解析：根據(jù)材料“他的治國方略可以概括為‘儒表法里’，即以儒術(shù)的外表掩蓋法術(shù)的內(nèi)里”可知，漢武帝的治國方略為“儒表內(nèi)法”他利用儒學(xué)敦化民風(fēng)，同時采用法術(shù)鞏固政府權(quán)威，而經(jīng)董仲舒改造后的儒學(xué)順應(yīng)了漢武帝大一統(tǒng)王朝的政治需要。所以說，在思想領(lǐng)域“尊崇儒術(shù)”是在為大一統(tǒng)尋求意識形態(tài)的支撐，故D正確;漢武帝思想上采用的是尊崇儒術(shù)，治理國家上采取的是法家思想，故AB說法錯誤;C項(xiàng)說法不符合題意，故排除C項(xiàng)。故選D。12．毛澤東在《后漢書光武帝紀(jì)》批注中稱東漢光武帝劉秀是“歷史上最有學(xué)問，最會用人，最會打仗的皇帝”。該皇帝曾詔令說:“今邊郡盜谷五十斛（hú），罪至于死，開殘吏妄殺之路，其蠲（juān）除此法，同之內(nèi)郡?！边@道詔令所反映的統(tǒng)治措施是（）[單選題]*A．釋放奴婢，緩和矛盾B．監(jiān)督官吏，懲處貪官C．合并郡縣，裁減官員D．廢除酷法，減輕刑罰(正確答案)答案解析：根據(jù)題干東漢光武帝曾詔令說:“今邊郡盜谷五十斛（hú），罪至于死，開殘吏妄殺之路，其蠲（juān）除此法，同之內(nèi)郡?！?，可知，光武帝劉秀頒布詔書，以為今邊郡盜谷五十斛即定為死罪，是開酷吏妄殺之路，故宣布廢除此法，與內(nèi)地郡國相同。因此，這道詔令所反映的統(tǒng)治措施是廢除酷法，減輕刑罰，D符合題意;ABC均與題干材料無關(guān)，排除;故選D。13．《漢代的政治豐碑和國家隱痛》中提到:絲綢之路……由長安到西域，到中亞、西亞，再綿延至歐洲。物質(zhì)交流的同時，中國文化、印度的佛文化、伊斯蘭文化、基督文化也相互間交集共生。這說明絲綢之路的開通（）[單選題]*A．使新疆正式歸屬中央政權(quán)B．促進(jìn)了東西方物質(zhì)文化交流(正確答案)C．促進(jìn)了西域地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．使中國與歐洲有了直接往來答案解析：材料“物質(zhì)交流的同時，中國文化、印度的佛文化、伊斯蘭文化、基督文化也相互間交集共生”體現(xiàn)的是絲綢之路的開通對于促進(jìn)東西方的物質(zhì)文化交流發(fā)揮了巨大的作用，B正確;A是西域都護(hù)設(shè)置的意義，排除;C說法片面，排除;當(dāng)時中國與歐洲的往來屬于間接交往，D排除。故選B。13.下圖反映了江南地區(qū)得到開發(fā)的哪一原因()

[單選題]*A.江南社會相對穩(wěn)定B.江南自然條件優(yōu)越C.北方人口大量南遷(正確答案)D.南方統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)15．赤壁之戰(zhàn)作為中國戰(zhàn)爭史上的經(jīng)典戰(zhàn)役，不同的史書，有不同的敘述。據(jù)此可以確定的是（）

[單選題]*A．赤壁之戰(zhàn)最終曹操失敗(正確答案)B．周瑜是赤壁之戰(zhàn)的統(tǒng)帥C．瘟疫是戰(zhàn)爭勝負(fù)的關(guān)鍵D．三足鼎立局面由此形成答案解析：依據(jù)表格信息“權(quán)將周瑜敗之于烏林、赤壁”、“吏士多死者，乃引軍還”、“操軍兼以饑瘟，死者太半……”可知，不同的史書中都記錄了曹操的失敗，所以可以確定的是赤壁之戰(zhàn)最終曹操失敗.

赤壁之戰(zhàn)為三國鼎立局面的形成奠定了基礎(chǔ)。16．兩晉時期，擅長騎射的匈奴人，逐步由游牧轉(zhuǎn)入農(nóng)耕生活，發(fā)展了冶鐵和制陶等手工業(yè);洛陽貴族官僚，爭用胡床、方凳等西北各族的家具。材料反映了兩晉時期（）[單選題]*A．對外交往頻繁B．民族交融現(xiàn)象(正確答案)C．社會生活豐富D．政治局勢動蕩答案解析：“擅長騎射的匈奴人，逐步由游牧轉(zhuǎn)入農(nóng)耕生活，發(fā)展了冶鐵和制陶等手工業(yè)”說明匈奴人吸收漢人文化，學(xué)習(xí)漢人的生產(chǎn)生活方式，“洛陽貴族官僚，爭用胡床、方凳等西北各族的家具”說明漢人在社會生活方面也吸收少數(shù)民族的文化，由此可見材料反映了兩晉時期民族交融現(xiàn)象，B正確;題干反映的是兩晉時期的民族關(guān)系，而非對外交往，A排除;題干的重點(diǎn)不是反映當(dāng)時社會生活豐富或政治局勢動蕩，而是反映民族交融，漢族和少數(shù)民族相互借鑒吸收，取長補(bǔ)短，CD排除。故選B。17．初步掌握各種歷史載體的特征，提高對歷史的理解能力，是歷史學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)之一。下列對“三國兩晉南北朝政權(quán)更迭”圖示理解正確的是（）

[單選題]*A．三國兩晉南北朝大部分時間處于分裂割據(jù)狀態(tài)(正確答案)B．三國兩晉南北朝時期一直處于分裂割據(jù)狀態(tài)C．東晉，宋、齊、梁、陳四個王朝統(tǒng)稱南朝D．十六國，北魏、東魏、西魏、北齊、北周統(tǒng)稱北朝答案解析：依據(jù)題干和結(jié)合所學(xué)知識，東漢末年的農(nóng)民起義和軍閥割據(jù)，結(jié)束了兩漢大一統(tǒng)的局面。魏、蜀、吳三國的鼎立，使分裂的中國走向局部的統(tǒng)一。隨后西晉雖統(tǒng)一了全國，但不久又陷入分裂的局面。此后的東晉、南北朝時期，多個政權(quán)并立，政局紛亂復(fù)雜。從而得出三國兩晉南北朝大部分時間處于分裂割據(jù)狀態(tài)。A符合題意;三國兩晉南北朝時期一直處于分裂割據(jù)狀態(tài)的說法錯誤。B不符合題意;宋、齊、梁、陳四個王朝統(tǒng)稱南朝。C不符合題意;北魏、東魏、西魏、北齊、北周統(tǒng)稱北朝。D不符合題意;故選A。18．歸納歷史發(fā)展的階段特征是歷史學(xué)習(xí)的重要方法之一。下列對中國古代歷史發(fā)展的基本階段及其特征的歸納描述，不正確的是（）[單選題]*A．史前時期——中國境內(nèi)早期人類與文明的起源B．夏商周時期——國家的產(chǎn)生和社會變革C．秦漢時期——統(tǒng)一多民族國家的建立和鞏固D．三國兩晉南北朝時期——民族關(guān)系的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)重心南移(正確答案)答案解析：三國兩晉南北朝時期的特征為政權(quán)分立與民族融合19．《木蘭詩》是南北朝時期北方的一首樂府民歌，有關(guān)花木蘭所屬民族，大多認(rèn)為是鮮卑族，理由是詩作顯示出的尚武精神及兵制更契合少數(shù)民族，也有一些學(xué)者提出異議，因?yàn)槟咎m代父從軍體現(xiàn)了對國家忠義、對父母孝道的漢族儒家觀念，這種分歧表明南北朝時期（）[單選題]*A．少數(shù)民族與漢族的差異仍然較大B．只顯露出單向的少數(shù)民族漢化的現(xiàn)象C．孝文帝改革增強(qiáng)了北魏的國力D．北方民族交融已深入到民族文化的層次(正確答案)答案解析：根據(jù)材料“《木蘭詩》是南北朝時期北方的一首樂府民歌，有關(guān)花木蘭所屬民族，大多認(rèn)為是鮮卑族……也有一些學(xué)者提出異議，因?yàn)槟咎m代父從軍體現(xiàn)了對國家忠義、對父母孝道的漢族儒家觀念”可見在北方民歌中既有少數(shù)民族因素，又有儒家觀念，這種分歧表明北方民族交融已深入到民族文化的層次,D正確;通過材料看不出少數(shù)民族與漢族的差異仍然較大，故A排除;對于花木蘭的民族存在爭議，并不是單項(xiàng)漢化能夠產(chǎn)生的，故B排除;材料與北魏的國力無關(guān)