高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)課件

《高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)》湖南人文科技學(xué)院蔣樂(lè)蓉1《高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)》湖南人文科技學(xué)院1概況1

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您的內(nèi)容打在這里，或者通過(guò)復(fù)制您的文本后。+++整體概況2概況1+++整體概況2社會(huì)主義道德基本要求核心思想指導(dǎo)原則著力點(diǎn)愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民愛(ài)勞動(dòng)愛(ài)科學(xué)愛(ài)社會(huì)主義為人民服務(wù)集體主義社會(huì)公德職業(yè)道德家庭美德3社會(huì)主義道德基本要求核心思想指導(dǎo)原則著力點(diǎn)愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民愛(ài)勞動(dòng)緒言醫(yī)德如何，十日之間分生死；官德如何，十年之間見(jiàn)治亂；師德如何，百年之間判盛衰。有一句話(huà)叫做“素質(zhì)決定命運(yùn)”，這是指人的個(gè)體生命而言。就社會(huì)發(fā)展的全局來(lái)看，教師的素質(zhì)將直接決定教育事業(yè)的未來(lái)，決定一個(gè)民族的前途。4緒言醫(yī)德如何，十日之間分生死；4高校教師作為中國(guó)知識(shí)分子的一個(gè)重要組成部分，歷來(lái)具有將追求學(xué)術(shù)成就、傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)與國(guó)家、民族的振興聯(lián)系在一起的優(yōu)良傳統(tǒng)。而今天，面臨如何傳遞人類(lèi)文明的火炬、開(kāi)發(fā)人類(lèi)文明的智慧的歷史任務(wù)，社會(huì)如何持續(xù)提高教師待遇、教師如何進(jìn)一步加強(qiáng)師德修養(yǎng)就成為最緊迫的課題。

古人云：“師者，人之示范也”。是把師德放在全人類(lèi)的立場(chǎng)上來(lái)考慮的。無(wú)論哪個(gè)社會(huì)，師德都應(yīng)該是全社會(huì)道德水準(zhǔn)的最高點(diǎn)。5高校教師作為中國(guó)知識(shí)分子的一個(gè)重要組成部分，歷來(lái)具有第一章高等教育發(fā)展與

高校教師職業(yè)道德第一節(jié)師德——一個(gè)亙古常新的話(huà)題6第一章高等教育發(fā)展與

1、職業(yè)與職業(yè)道德（1）職業(yè)：人們?cè)谏鐣?huì)生活中，對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的一定的職責(zé)和所從事的專(zhuān)門(mén)的業(yè)務(wù)或特定勞動(dòng)，并以此獲得社會(huì)生活來(lái)源的主要社會(huì)活動(dòng)。職業(yè)是一個(gè)歷史范疇：與社會(huì)分工和生產(chǎn)內(nèi)部的勞動(dòng)分工相聯(lián)系，伴隨著勞動(dòng)分工的出現(xiàn)，深化而產(chǎn)生。職業(yè)是人類(lèi)社會(huì)存在與發(fā)展的最基本的社會(huì)組織形式。職業(yè)是個(gè)體存在和發(fā)展的基本條件，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)基本形式。目前有20000多種職業(yè)，與職業(yè)相對(duì)有:無(wú)業(yè)，失業(yè)，再就業(yè)。三要素：職業(yè)職責(zé)、職業(yè)權(quán)利、職業(yè)利益71、職業(yè)與職業(yè)道德7我為什么要工作？?為了謀生；?為了得到別人的認(rèn)可；?為了事業(yè)，自我實(shí)現(xiàn)；?為了快樂(lè)和幸福88作為職業(yè)應(yīng)該滿(mǎn)足三個(gè)條件1.謀生手段——提供合理的報(bào)酬2.社會(huì)角色——發(fā)展個(gè)性和才能3.自我實(shí)現(xiàn)之路——體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)9作為職業(yè)應(yīng)該滿(mǎn)足三個(gè)條件9我在工作中希望得到什么：報(bào)酬、發(fā)展、培訓(xùn)學(xué)習(xí)（間接滿(mǎn)足）尊重、快樂(lè)、成就感（直接滿(mǎn)足，從工作本身得到）工作動(dòng)力的來(lái)源：努力做到—成就感—快樂(lè)感—?jiǎng)恿Ω?0我在工作中希望得到什么：10理念：

工作是必須的

為了自己的生存，我要工作！

為了自己的快樂(lè)，我要工作！

11理念：

工作是必須的

為了自己的生存，我要工作！

為了結(jié)論：既然人活著就必須工作

與其在痛苦中工作

不如開(kāi)心、快樂(lè)的工作！思考：作為一名員工，你在工作中得到了什么？12結(jié)論：既然人活著就必須工作12什么是道德：

道德是一定社會(huì)、一定階級(jí)向人們提出的處理人和人之間、個(gè)人和社會(huì)、個(gè)人和自然之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。簡(jiǎn)單地說(shuō)，道德就是講人的行為“應(yīng)該”怎樣和“不應(yīng)該”怎樣的問(wèn)題。道德”的含義

在我國(guó)古代，“道”與“德”首先是分開(kāi)使用的兩個(gè)概念。“道”的最初含義是道路，后來(lái)引申為原則、規(guī)范、規(guī)律、道理或?qū)W說(shuō)。“德”字在甲骨文中即已出現(xiàn)，其義同于“得”，是有所得的意思。（分析當(dāng)前道德危機(jī)）13什么是道德：道德”的含義13思考：為什么要講道德？這是由人性的弱點(diǎn)決定的！人性是人的屬性的簡(jiǎn)稱(chēng)，它包括兩個(gè)方面：A、自然屬性（動(dòng)物性）人的本性B、社會(huì)屬性（社會(huì)性）人的本質(zhì)人性的弱點(diǎn)就在于人性中天然地包含了“獸性”14思考：為什么要講道德？14------禽獸------小人------俗夫------君子------圣人獸性獸性獸性獸性獸性15------禽獸獸思考：人的行為發(fā)生的真正本質(zhì)是什么？需要刺激引發(fā)引發(fā)動(dòng)機(jī)行為價(jià)值過(guò)濾區(qū)16思考：人的行為發(fā)生的真正本質(zhì)是什么？需要刺激引發(fā)引發(fā)動(dòng)機(jī)行為

在價(jià)值過(guò)濾區(qū)進(jìn)行著“人性的斗爭(zhēng)”具體表現(xiàn)為：Iwanttodosth我想做什么

與Ioughttodosth我應(yīng)該做什么（道德的力量）17在價(jià)值過(guò)濾區(qū)進(jìn)行著“人性的斗爭(zhēng)”17做事先做人，如何做人？18做事先做人，如何做人？18（1）不做“違心之事”；

“做人”是做自己的人，不是去做別人，所以，“做人”不能“違心”。違心之事會(huì)讓你喪失自我，既然你說(shuō)的不是你自己的話(huà)，做的也不是你自己的事，那么“做人”還有什么意思呢？19（1）不做“違心之事”；19（2）不做“虧心之事”；

不做虧心事就是做事不整人、不損人、不害人，不做壞事當(dāng)壞人?！安惶澬摹笔恰安惶澪嵝摹保?，做事要對(duì)得起自己，只有不做虧心事，“做人”才坦然。

20（2）不做“虧心之事”；20（3）做好“相宜之事”。每個(gè)人在社會(huì)生活中都承擔(dān)著一定的社會(huì)角色，并具有相應(yīng)的社會(huì)身份，做“相宜之事”就是要做與你自身的角色和身份相“吻合”之事。對(duì)于我們每一個(gè)有著特殊角色和身份的社會(huì)個(gè)體而言,“相宜之事”就是我們的義務(wù)和責(zé)任，不可推卸，不可逃避，無(wú)法選擇。21（3）做好“相宜之事”。21

（4）力做“應(yīng)當(dāng)之事”。

如果說(shuō)“相宜之事”是份內(nèi)之事，那么，“應(yīng)當(dāng)之事”就不完全是份內(nèi)的事情了，在絕大多數(shù)的情況下“應(yīng)當(dāng)之事”是份外之責(zé)。比如：應(yīng)當(dāng)助人為樂(lè)，應(yīng)當(dāng)拾金不昧，應(yīng)當(dāng)見(jiàn)義勇為，應(yīng)當(dāng)舍己利他等等。這些事情你可做，也可不做，它僅僅是在如何“做人”這個(gè)問(wèn)題上所進(jìn)行的方向性的倡導(dǎo)，“應(yīng)當(dāng)”歸“應(yīng)當(dāng)”，“做”與“不做”完全取決于個(gè)人的自覺(jué)自愿。但是，一個(gè)人若真正地想要“學(xué)會(huì)做人”，他自然就應(yīng)該知道“應(yīng)當(dāng)之事”值不值得去做。22（4）力做“應(yīng)當(dāng)之事”。22結(jié)論：不做“違心之事”是要將人“做”得真實(shí)；不做“虧心之事”是要將人“做”得清白；應(yīng)做“相宜之事”是要將人“做”得稱(chēng)職；力做“應(yīng)當(dāng)之事”是要將人“做”得高尚。23結(jié)論：23世人皆言“做人”難，難在何處？

首先是要不做違心的事難人在社會(huì)，身不由己，事事都不違心，可能嗎？總結(jié)一下我們自己，違心的話(huà)說(shuō)了多少？違心的事做了多少？

24世人皆言“做人”難，難在何處？24

其次是要不做虧心的事難。

人就是人，內(nèi)有七情六欲的沖動(dòng)，外有名利權(quán)色的誘惑，加之社會(huì)資源的有限性，生存競(jìng)爭(zhēng)的殘酷性，要保證一生都不做虧心事，能不難嗎？25其次是要不做虧心的事難。25

再次是要做好相宜的事難。在社會(huì)生活中，我們每個(gè)人都擁有多重的角色與身份，多重的角色和身份又賦予了我們多重的責(zé)任和義務(wù)，對(duì)此我們無(wú)法推卸、更無(wú)法逃避，我們的生命因此而承載得如此厚重，你說(shuō)“做人”容易嗎？在多重的角色和身份中要想都做得“稱(chēng)職”，那么，就需要凡事都盡心、盡力、盡職、盡責(zé)，這就意味著你得有成倍的付出與辛勞，并且還要能夠很好地協(xié)調(diào)和處理好角色沖突，你說(shuō)“做人”容易嗎？做人難，做樣樣都稱(chēng)職的人更難！26再次是要做好相宜的事難。26

最后是做應(yīng)當(dāng)之事難。

做應(yīng)當(dāng)之事難就難在它不是我們的“絕對(duì)義務(wù)”；難就難在它不僅不利己，還要靠自愿；難就難在它有可能好心無(wú)好報(bào)；難就難在它有可能意味著巨大的付出與犧牲。對(duì)高尚的追求是“做人”的最高境界，能不難嗎？27最后是做應(yīng)當(dāng)之事難。27

結(jié)論:不過(guò)，話(huà)說(shuō)回來(lái)，除非你自己放棄“做人”的資格，否則，不管“做人”再難，我們既然要“做人”，那就得知難而上！28結(jié)論:28（2）職業(yè)道德：就是指從事一定職業(yè)的人們?cè)诼殬I(yè)生活中所應(yīng)遵守的道德規(guī)范以及與相適應(yīng)的道德觀(guān)念，情操和品質(zhì)，也可以說(shuō)是人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的具有自身職業(yè)特征的準(zhǔn)則，規(guī)范的總和。人們?cè)谝欢ǖ穆殬I(yè)活動(dòng)中能主動(dòng)的表現(xiàn)自己與社會(huì)形成各種各樣的道德關(guān)系，就形成了一定的職業(yè)道德：不同的職業(yè)對(duì)應(yīng)不同的利益義務(wù)不同的活動(dòng)對(duì)應(yīng)不同的社會(huì)責(zé)任環(huán)境、內(nèi)容、方式對(duì)應(yīng)不同的情緒愛(ài)好與作風(fēng)職業(yè)道德的特性：相對(duì)社會(huì)道德和階級(jí)道德來(lái)說(shuō)存在著范圍上的有限性；內(nèi)容上的穩(wěn)定性與繼承性；形式上的多樣性；強(qiáng)烈的紀(jì)律性。29（2）職業(yè)道德：就是指從事一定職業(yè)的人們?cè)诼殬I(yè)生活中所應(yīng)遵守2、教師職業(yè)與師德的含義(P6案例：教師尊稱(chēng)的由來(lái))（1）教師職業(yè)是一種古老、高尚而神圣的職業(yè)。古老：教師職業(yè)的形成與人類(lèi)早期教育活動(dòng)密切相關(guān)。萌芽于遠(yuǎn)古時(shí)代：老一代為維持和延續(xù)人們的社會(huì)生活，把社會(huì)生產(chǎn)及生活經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，由部落首領(lǐng)、長(zhǎng)者、能者擔(dān)任。

文字的出現(xiàn)給教育者傳授知識(shí)提供了有利條件。腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工使教師形成職業(yè)遠(yuǎn)程教育是教育史上的又一次大飛躍。我國(guó)：最早的學(xué)校稱(chēng)“成均”，公元前2700年堯舜時(shí)學(xué)校稱(chēng)“庠”：把有經(jīng)驗(yàn)的老人供養(yǎng)在那里。商朝稱(chēng)學(xué)：西周私學(xué)：孔子：弟子三千，賢人七十二。后來(lái)，官學(xué)，書(shū)院神圣：其一：尊師重教的傳統(tǒng)。荀子：“天地君親師”并列。其二：教師職業(yè)的社會(huì)意義“科教興國(guó)，教育是基礎(chǔ)”302、教師職業(yè)與師德的含義(P6案例：教師尊稱(chēng)的由來(lái))30教師職業(yè)的特性：教育勞動(dòng)的目的性：教育勞動(dòng)的對(duì)象：教育手段：教育勞動(dòng)的時(shí)間：教育勞動(dòng)的成果：附：教師角色理論：其一：“八角色說(shuō)”1、言傳身教教書(shū)育人的教育者；2、文化知識(shí)的傳遞者；3、智力資源的開(kāi)發(fā)者；4、未來(lái)生活的設(shè)計(jì)者；5、心理健康的指揮者；6、學(xué)生集體的組織者；7、學(xué)校與社會(huì)的溝通者；8、教育現(xiàn)代化的開(kāi)拓者。其二：德雷《教育心理衛(wèi)生》：1、社會(huì)代表；2、知識(shí)源泉；3、法官與裁判；4、輔導(dǎo)者；5、認(rèn)同對(duì)象；6、父母的替身7、團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)者；8、朋友；9、偵探；10、感情發(fā)泄的對(duì)象31教師職業(yè)的特性：31（2）師德的含義p2師德是社會(huì)道德的重要組成部分，是指教師從事職業(yè)活動(dòng)中逐步形成的道德觀(guān)念、道德情操、道德行為和道德意志的總和，是教師應(yīng)遵守的道德原則規(guī)范和應(yīng)具有的道德品質(zhì)，是教師素質(zhì)的核心。是教師在處理和調(diào)整教育教學(xué)活動(dòng)中人與人這間關(guān)系的基本道德要求。（1）師德超越了一般的職業(yè)道德----要求高涵蓋廣滲透性強(qiáng)、示范性強(qiáng)p2為人師表不僅在課堂，不僅在循規(guī)蹈矩。師德的特性是由教育的本質(zhì)所決定的。教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)。作為教育者的教師不僅是作為“勞動(dòng)者而存在，而且作為勞動(dòng)手段而存在”“勞動(dòng)的執(zhí)行者和工具是融合在一起的”教師作為勞動(dòng)者和勞動(dòng)手段，他本身面對(duì)的是人，從事的是塑造人的靈魂與精神的工作，所以勞動(dòng)對(duì)象是人。為人師表不僅要以言立教，更要以身立教32（2）師德的含義p232（2）師德是一種特殊的角色道德p4從歷史到現(xiàn)實(shí)，從個(gè)人到社會(huì)，自身要求嚴(yán)，社會(huì)期望高，歷練時(shí)間長(zhǎng)。必須經(jīng)歷一個(gè)準(zhǔn)備期----規(guī)范期----磨合期----自由期３、中國(guó)傳統(tǒng)師德思想概述：p8歷史悠久神圣化程式化獨(dú)成一體其特點(diǎn)：p8-9服從、引領(lǐng)甚至代表整體道德要求：儒教為國(guó)教、孔子為“大成至圣先師”綜合全面的道德要求：師言、師行、師德、師功積極入世的道德要求：修、齊、治、平內(nèi)心自覺(jué)的道德要求：謹(jǐn)言慎行、內(nèi)省、慎獨(dú)33（2）師德是一種特殊的角色道德p433其內(nèi)容：p9-15深厚的愛(ài)生敬業(yè)情感：何謂愛(ài)生“仁者愛(ài)人”“得天下英才而教之”強(qiáng)烈的育人至上的意識(shí)：“弟子三千，賢人七十二”“欲栽大木舉長(zhǎng)天”嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臑槿藥煴碜黠L(fēng)：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”?！皫熣?，人之模范也”不倦的好學(xué)進(jìn)取精神：“博學(xué)而篤志”、“溫故而知新”精湛的教育教學(xué)理念：因材施教、循序漸進(jìn)、啟發(fā)誘導(dǎo)、寓教于樂(lè)鮮明的教育開(kāi)明作風(fēng)：“有教無(wú)類(lèi)”、“教學(xué)相長(zhǎng)”揚(yáng)棄p15：封閉性：廢黜百家獨(dú)尊儒術(shù)功利性：萬(wàn)般皆下品唯有讀書(shū)高勞心者治人，勞力者治于人書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉師道尊嚴(yán)：34其內(nèi)容：p9-1534４、西方師德的歷史考察：p16古希臘羅馬時(shí)期：崇尚自然、發(fā)展個(gè)性文藝復(fù)興時(shí)期：教育人道主義萌芽：重視人的尊嚴(yán)、價(jià)值與個(gè)性近現(xiàn)代時(shí)期：熱愛(ài)學(xué)生、師生民主、尊重個(gè)性中西方教育與師德的區(qū)別p21-22：內(nèi)得于己與外束于法師道尊嚴(yán)與教育人道35４、西方師德的歷史考察：p1635第二節(jié)師德---高等教育發(fā)展的應(yīng)有之義p22１、新時(shí)期高校教師職業(yè)特點(diǎn)p23（１）大學(xué)的本質(zhì)和責(zé)任：培養(yǎng)人才、創(chuàng)新知識(shí)、服務(wù)社會(huì)（２）大學(xué)教師的地位和作用：大學(xué)的核心、教學(xué)的主導(dǎo)、研究的主體改革的主力、大學(xué)之大，不在大樓，而在大師（３）大學(xué)教師與一般教師的工作特殊性：工作目的：培養(yǎng)各類(lèi)高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才工作對(duì)象：具有多層次性工作手段：通過(guò)自己的真才實(shí)學(xué)和高尚道德情操育人工作任務(wù)：知識(shí)的傳遞與創(chuàng)新、應(yīng)用的雙重責(zé)任36第二節(jié)師德---高等教育發(fā)展的應(yīng)有之義p2236２、新時(shí)期高校教師師德的特點(diǎn)p24：與社會(huì)公德、家庭道德的聯(lián)系和區(qū)別：與其他職業(yè)道德的聯(lián)系與區(qū)別：與中小學(xué)師德的聯(lián)系與區(qū)別：３、新時(shí)期加強(qiáng)高校師德建設(shè)的重要意義（p26-27）實(shí)現(xiàn)“以德治?！钡闹匾ＷC；提高學(xué)校德育實(shí)效性的需要；實(shí)施素質(zhì)教育的根本保證；何謂素質(zhì)教育（p26）轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣的需要；提高教師素質(zhì)的需要；37２、新時(shí)期高校教師師德的特點(diǎn)p24：37第三節(jié)師德---高校教師的立身之本p27

師德決定了高校教師在教育勞動(dòng)過(guò)程中的思想、情感、態(tài)度、行為１、高校教師職業(yè)道德的特征p27（１）全面性和高層次的統(tǒng)一p27-28：全面性由高等教育的目的、高校教師職業(yè)勞動(dòng)的需要決定高層次性是與其他職業(yè)、與中小學(xué)教師職業(yè)道德相比較而表現(xiàn)出來(lái)的特征（２）理想性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一28-29與高等教育事業(yè)的總體目標(biāo)與強(qiáng)烈的事業(yè)心與責(zé)任感結(jié)合引導(dǎo)、記憶、情感、意志現(xiàn)實(shí)性決定了師德的具體性、實(shí)踐性、可操作性（３）社會(huì)性與個(gè)體性發(fā)展的統(tǒng)一29-30社會(huì)性是國(guó)家教育方針的要求、社會(huì)發(fā)展的需求、人民群眾的期望個(gè)體性是各自的個(gè)人傾向性特征、個(gè)人心理性特征、個(gè)人社會(huì)人格特征（４）典范性與深遠(yuǎn)性的統(tǒng)一p30-31高校教師人格魅力產(chǎn)生的示范性效果，對(duì)學(xué)生激勵(lì)或矯正效果通過(guò)作用于學(xué)生心靈產(chǎn)生的廣泛延續(xù)與擴(kuò)展38第三節(jié)師德---高校教師的立身之本p27

師德決定了高校２、高校教師職業(yè)道德的主要內(nèi)容（p33-40）由職業(yè)理想、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)技能、職業(yè)良心、職業(yè)公正、職業(yè)榮譽(yù)等八個(gè)要素構(gòu)成（１）教師職業(yè)理想（p33）職業(yè)理想：高校教師職業(yè)理想----忠誠(chéng)人民的教育事業(yè)高校教師職業(yè)情感---熱愛(ài)人民的教育事業(yè)高校教師職業(yè)信念----獻(xiàn)身人民教育事業(yè)（２）教師職業(yè)責(zé)任責(zé)任：是個(gè)人對(duì)他人或社會(huì)做自己應(yīng)當(dāng)做的事情，即做與自己的職責(zé)、使命、任務(wù)相宜的事情（３）教師職業(yè)態(tài)度39２、高校教師職業(yè)道德的主要內(nèi)容（p33-40）39（４）教師職業(yè)紀(jì)律人們常說(shuō)：國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，廠(chǎng)有廠(chǎng)律。沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。---是在特定的職業(yè)范圍內(nèi)從事某種職業(yè)的人們要共同遵守的行為準(zhǔn)則。職業(yè)紀(jì)律的特點(diǎn)：一致性：勞動(dòng)紀(jì)律遲到、早退、曠工等，倒班制要及時(shí)按要求交接班等；財(cái)產(chǎn)紀(jì)律、群眾紀(jì)律等特殊性強(qiáng)制性：遵守職業(yè)紀(jì)律的要求：小平同志指出：我們這么大一個(gè)國(guó)家，怎樣才能團(tuán)結(jié)起來(lái)、組織起來(lái)？一靠理想，二靠紀(jì)律。40（４）教師職業(yè)紀(jì)律40（５）教師職業(yè)技能對(duì)教師職業(yè)技能的要求：①②③高校教師提高職業(yè)技能應(yīng)該做到：①②③（６）教師職業(yè)良心良心：職業(yè)良心：職業(yè)良心的作用：行為前行為中行為后培養(yǎng)職業(yè)良心的作用：事前“捫心自問(wèn)”——指揮官事中“良心發(fā)現(xiàn)”——檢察官事后“問(wèn)心無(wú)愧”——審判官（７）教師職業(yè)公正公正：職業(yè)公正：教師職業(yè)公正---公平合理地評(píng)價(jià)和對(duì)待每一個(gè)學(xué)生其作用有三：①②③（８）教師職業(yè)榮譽(yù)榮譽(yù)：職業(yè)榮譽(yù)：教師職業(yè)榮譽(yù)：41（５）教師職業(yè)技能41第二章高校教師職業(yè)道德的本質(zhì)與作用教師職業(yè)道德的本質(zhì)是了解教師職業(yè)道德的前提。從本質(zhì)上說(shuō),教師職業(yè)道德是指教師在從事教育勞動(dòng)過(guò)程中形成的、比較穩(wěn)定的道德觀(guān)念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，是調(diào)節(jié)教師與他人、教師與集體及社會(huì)相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是一定社會(huì)或階級(jí)對(duì)教師職業(yè)行為的基本要求。42第二章高校教師職業(yè)道德的本質(zhì)與作用教師職業(yè)道德的本質(zhì)是了解（一）教師職業(yè)道德形成的物質(zhì)基礎(chǔ)（P42）1、社會(huì)分工是教師職業(yè)道德產(chǎn)生的物質(zhì)前提。2、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是教師職業(yè)道德產(chǎn)生的根源。3、生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)決定教師道德的性質(zhì)。4、社會(huì)物質(zhì)利益關(guān)系直接決定著教師道德的基本原則和主要規(guī)范的內(nèi)容5、教師道德內(nèi)容隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化。6、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)我國(guó)教師職業(yè)道德的影響社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下教師職業(yè)道德的主流p44：重視個(gè)人的物質(zhì)利益。增強(qiáng)了集體主義道德精神。強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的獨(dú)立人格。增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感和敬業(yè)精神。一、教師職業(yè)道德的形成43（一）教師職業(yè)道德形成的物質(zhì)基礎(chǔ)（P42）一、教師職業(yè)道德（二）高校教師職業(yè)道德形成的文化前提（P46）1、文化是教師道德形成的動(dòng)力p46-47大的文化背景、儒家思想的熏陶2、文化的優(yōu)秀特質(zhì)是教師道德形成的基礎(chǔ)p47-491）提倡身體力行，強(qiáng)調(diào)教書(shū)與育人的結(jié)合2）注重教師形象塑造，強(qiáng)調(diào)完美品質(zhì)。A、B、C3、文化的傳承決定了教師對(duì)傳統(tǒng)師德的發(fā)揚(yáng)p49-521）以身作則；2）熱愛(ài)教育；3）教書(shū)育人；4）熱愛(ài)學(xué)生；4、文化規(guī)范教師道德的社會(huì)意義p52-531）尊師重教的文化氛圍2）德教為先和知行合一的道德原則訓(xùn)化44（二）高校教師職業(yè)道德形成的文化前提（P46）44二、高校教師職業(yè)道德的本質(zhì)

教育是有由教育管理者、教育者、教育對(duì)象構(gòu)成的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。（一）高校教師職業(yè)道德的一般本質(zhì)（P53）一般本質(zhì)：屬于社會(huì)的上層建筑和意識(shí)形態(tài)，它既源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，又受制于教育勞動(dòng)的本質(zhì)和職能，還決定于活動(dòng)教育中的特殊利益關(guān)系，是教師在教育活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的道德觀(guān)念和道德品質(zhì)。1、教師道德根植于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系p5345二、高校教師職業(yè)道德的本質(zhì)教育是有由教育管理者、教育者社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)教師職業(yè)道德的決定作用主要表現(xiàn)為：①社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系是教師職業(yè)道德的客觀(guān)物質(zhì)基礎(chǔ)；②社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展變化必然引起教師職業(yè)道德的相應(yīng)變化；③社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件對(duì)教育目的和人才模式的影響必然要求教師具備相應(yīng)道德品質(zhì)。2、教師道德具有鮮明的階級(jí)性和繼承性p55-58從又紅又專(zhuān)到教育法.教師法從教育的共性個(gè)性到教師道德的共性個(gè)性3、教師職業(yè)道德的基本原則由教育活動(dòng)的本質(zhì)和目的所決定教育活動(dòng)(p58-59)46社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)教師職業(yè)道德的決定作用主要表現(xiàn)為：46（二）高校教師職業(yè)道德的特殊本質(zhì)（P59）1、教育活動(dòng)的特殊性教師教育勞動(dòng)的不斷消耗，形成學(xué)生能力的不斷增長(zhǎng)和知識(shí)的不斷積累。勞動(dòng)者的知識(shí)和能力反映著勞動(dòng)者的質(zhì)量。開(kāi)發(fā)人的智慧，生產(chǎn)人的勞動(dòng)能力，提高勞動(dòng)者的質(zhì)量，發(fā)展知識(shí)形態(tài)上的生產(chǎn)力，這就是教育勞動(dòng)的本質(zhì)。教育勞動(dòng)和其他勞動(dòng)不同的顯著特點(diǎn)是：勞動(dòng)的目的：培養(yǎng)人勞動(dòng)的對(duì)象：人勞動(dòng)的工具主要是：人勞動(dòng)產(chǎn)品也是：人存在：教育活動(dòng)的目的性；教育活動(dòng)環(huán)境的群體性；教育活動(dòng)對(duì)象的反饋性；47（二）高校教師職業(yè)道德的特殊本質(zhì)（P59）472、教學(xué)利益是教師道德的基礎(chǔ)（P60-61）教學(xué)利益：包括：教師個(gè)人利益、學(xué)生個(gè)人利益、教師群體利益、社會(huì)的教育利益3、教育事實(shí)是教育道德存在的前提p61-63學(xué)生是教師存在的前提在教育活動(dòng)中教師自主選擇自己的行為,教師對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé),教師的不同行為反映不同的利益,產(chǎn)生不同的社會(huì)后果,得到不同的道德評(píng)價(jià)482、教學(xué)利益是教師道德的基礎(chǔ)（P60-61）48三高校教師職業(yè)道德的作用（P63--70）1、對(duì)改良社會(huì)道德風(fēng)氣的輻射作用p63通過(guò)所培養(yǎng)的學(xué)生通過(guò)教師參加的社會(huì)活動(dòng)通過(guò)教師個(gè)人品質(zhì)影響周?chē)娜?、對(duì)提高學(xué)生道德素質(zhì)的示范作用p65-68學(xué)生思想道德的啟蒙者和設(shè)計(jì)者學(xué)生人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成的引導(dǎo)者學(xué)生道德素質(zhì)陶冶的誘導(dǎo)者3、對(duì)完善自身道德人格的提升作用p68-70形成正確的道德,觀(guān)產(chǎn)生正確的道德情感,調(diào)整各種利益,處理各種關(guān)系,選擇正確道德行為,履行道德責(zé)任,完善道德人格.49三高校教師職業(yè)道德的作用（P63--70）1、對(duì)改良社會(huì)道第三章高校教師職業(yè)道德的原則與規(guī)范包含三個(gè)方面：1、教師職業(yè)道德原則——居主導(dǎo)地位2、教師職業(yè)道德規(guī)范3、教師職業(yè)道德范疇50第三章高校教師職業(yè)道德的原則與規(guī)范包含三個(gè)方面：50第一節(jié)高校教師職業(yè)道德的基本原則（P73）一、熱愛(ài)教育原則這是社會(huì)主義教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容；是所有教育工作者必須遵守的道德準(zhǔn)則。熱愛(ài)教育事業(yè)，安心教育工作，要有高度的責(zé)任心和自豪感，要盡職盡責(zé)，要?jiǎng)?chuàng)造性做好本職工作，為教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的畢生精力。51第一節(jié)高校教師職業(yè)道德的基本原則（P73）一、熱愛(ài)教育原則第二節(jié)

高校教師職業(yè)道德的規(guī)范探討

52第二節(jié)

高校教師職業(yè)道德的規(guī)范探討

52主要內(nèi)容一、高校教學(xué)工作的道德規(guī)范二、高校科學(xué)研究的道德規(guī)范53主要內(nèi)容一、高校教學(xué)工作的道德規(guī)范53現(xiàn)狀查閱網(wǎng)上資料，以“高校教師職業(yè)道德規(guī)范”為核心詞搜索，只找到7篇：北京、福建、廣東、云南、山東、江蘇和廣西等省市材料。我國(guó)在1993年頒布了《中華人民共和國(guó)教師法》，從1994年1月1日起開(kāi)始實(shí)施。1998年頒布、1999年1月1日起實(shí)施《中華人民共和國(guó)高等教育法》。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》（公開(kāi)征求意見(jiàn)稿）

54現(xiàn)狀查閱網(wǎng)上資料，以“高校教師職業(yè)道德規(guī)范”為核心詞搜索，《中華人民共和國(guó)教師法》1993第八條規(guī)定教師要：“遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表”；第14條規(guī)定：“受到剝奪政治權(quán)利或者故意犯罪受到有期徒刑以上刑事處罰的，不能取得教師資格；已經(jīng)取得教師資格的，喪失教師資格”；第19條規(guī)定：“各級(jí)人民政府教育行政部門(mén)、學(xué)校主管部門(mén)和學(xué)校應(yīng)當(dāng)制定教師培訓(xùn)規(guī)劃，對(duì)教師進(jìn)行多種形式的思想政治、業(yè)務(wù)培訓(xùn)?！钡?2條規(guī)定：“學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)對(duì)教師的政治思想、業(yè)務(wù)水平、工作態(tài)度和工作成績(jī)進(jìn)行考核?！?5《中華人民共和國(guó)教師法》1993第八條規(guī)定教師要：“遵守憲法《中華人民共和國(guó)高等教育法》1999

高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)對(duì)教師、管理人員和教學(xué)輔助人員及其他專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員的思想政治表現(xiàn)、職業(yè)道德、業(yè)務(wù)水平和工作實(shí)績(jī)進(jìn)行考核，考核結(jié)果作為聘任或者解聘、晉升、獎(jiǎng)勵(lì)或者處分的依據(jù)。56《中華人民共和國(guó)高等教育法》199956《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》

加強(qiáng)師德建設(shè)。加強(qiáng)教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，增強(qiáng)廣大教師教書(shū)育人的責(zé)任感和使命感。教師要關(guān)愛(ài)學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，淡泊名利，自尊自律，以人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。將師德表現(xiàn)作為教師考核、聘任（聘用）和評(píng)價(jià)的首要內(nèi)容。采取綜合措施，建立長(zhǎng)效機(jī)制，形成良好學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)風(fēng)氣，克服學(xué)術(shù)浮躁，查處學(xué)術(shù)不端行為。57《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》

一、高校教學(xué)工作的道德規(guī)范58

一、高校教學(xué)工作的道德規(guī)范58[案例1]高校教師的困惑作者：大漠刀客發(fā)表日期：2005-12-1323:18:21網(wǎng)上有一個(gè)帖子，是這樣寫(xiě)的：本人是一高校教師，2001年本科畢業(yè)到南方一中等城市教書(shū)。到現(xiàn)在已經(jīng)快5年了，回想起來(lái)，很多職場(chǎng)的共同煩惱都有。但不管怎么說(shuō)，我是個(gè)對(duì)物質(zhì)要求不高的人，即使在低達(dá)兩千的工資下，生活也能湊合過(guò)，可是對(duì)教學(xué)上的煩惱，本人卻難以應(yīng)對(duì)，特來(lái)此處求教各位。59[案例1]高校教師的困惑作者：大漠刀客發(fā)表日期：200開(kāi)始的第一年，本人對(duì)學(xué)生的要求較嚴(yán)，見(jiàn)不得來(lái)上課了又不好好學(xué)的（要不干脆別來(lái)聽(tīng)課），尤其是自己上得唾沫橫飛，指天畫(huà)地的時(shí)候，突然看到后面一大堆學(xué)生睡覺(jué)，立即思維遲鈍、熱血上涌，教學(xué)興趣與思路全無(wú)。到2003年上半年的時(shí)候，睡覺(jué)的學(xué)生少了，課堂氣氛活躍一些了。但是我發(fā)現(xiàn)還是我講的多，學(xué)生提問(wèn)、發(fā)言、思考的少。60開(kāi)始的第一年，本人對(duì)學(xué)生的要求較嚴(yán)，見(jiàn)不得來(lái)上課了又不好好學(xué)1“大漠刀客”遇到了什么問(wèn)題？

2如何提高他們的興趣？

3如何讓“我”的每一堂課都精彩？您有什么好辦法嗎？611“大漠刀客”遇到了什么問(wèn)題？

2如何提高他們的興思考與追問(wèn)教學(xué)活動(dòng)與職業(yè)道德有何關(guān)聯(lián)？高校教師如何在教學(xué)活動(dòng)中體現(xiàn)職業(yè)道德？62思考與追問(wèn)621、教學(xué)工作的道德意義從目的來(lái)看，教學(xué)既是一項(xiàng)傳授知識(shí)的活動(dòng)，也是一項(xiàng)道德實(shí)踐活動(dòng)。教師的教學(xué)道德?tīng)顩r如何，直接決定其教學(xué)態(tài)度，也影響到其教學(xué)效果。631、教學(xué)工作的道德意義從目的來(lái)看，教學(xué)既是一項(xiàng)傳授知識(shí)的活動(dòng)《教師法》第八條中對(duì)于教師的義務(wù)有這樣的規(guī)定：“對(duì)學(xué)生進(jìn)行憲法所確定的基本原則的教育和愛(ài)國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)的教育，法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展有益的社會(huì)活動(dòng)”。64《教師法》第八條中對(duì)于教師的義務(wù)有這樣的規(guī)定：64[案例2]上課=看電影？當(dāng)今高校教師如何對(duì)待學(xué)生才算具有職業(yè)道德？是在學(xué)生害怕吃苦時(shí)順應(yīng)學(xué)生不顧教學(xué)質(zhì)量嗎？（網(wǎng)友周朝霞的提問(wèn)）65[案例2]上課=看電影？65從過(guò)程來(lái)看，教學(xué)過(guò)程也是主體道德展示的過(guò)程。[案例]教學(xué)禮儀的道德意蘊(yùn)從個(gè)體功能來(lái)看，教學(xué)可以提升師生雙方的道德境界。從社會(huì)功能來(lái)看，教學(xué)可以為全社會(huì)風(fēng)氣樹(shù)立道德標(biāo)桿。1、教學(xué)工作的道德意義66從過(guò)程來(lái)看，教學(xué)過(guò)程也是主體道德展示的過(guò)程。[案例]教學(xué)禮儀[案例3]馮友蘭論人生境界馮友蘭把人生境界分為四個(gè)等級(jí)。從最低的說(shuō)起，它們是：自然境界——衣食起居功利境界——功名利祿道德境界——“正其義不謀其利”天地境界——超越世俗67[案例3]馮友蘭論人生境界馮友蘭把人生境界分為四個(gè)等級(jí)。從最教師教學(xué)的人生境界教師教學(xué)，如果只是為了自己養(yǎng)家糊口，就是一種功利行為，這種境界就是功利境界；如果教書(shū)育人，甘為人梯，目的是人才輩出，這種行為就是道德行為，這種境界就是道德境界；如果教書(shū)育人不僅僅為了某一部分人，而是著眼于整個(gè)人類(lèi)社會(huì)，則這種行為達(dá)到了天地境界。68教師教學(xué)的人生境界教師教學(xué)，如果只是為了自己養(yǎng)家糊口，就是一2、教學(xué)工作的道德要求教學(xué)目的的設(shè)定符合道德要求。教學(xué)內(nèi)容的選擇合乎道德標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)過(guò)程的推進(jìn)遵循道德原則。教學(xué)手段的運(yùn)用依照道德規(guī)范。教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)道德價(jià)值。此外，備課過(guò)程也體現(xiàn)教學(xué)道德。692、教學(xué)工作的道德要求教學(xué)目的的設(shè)定符合道德要求。69教學(xué)目的的設(shè)定要符合道德要求教學(xué)的“根本目的，就是要通過(guò)道德的教學(xué)，來(lái)造就道德的人和道德的社會(huì)，因而它是一種人道的、充滿(mǎn)人性關(guān)愛(ài)的事業(yè)。教學(xué)，引起可以提高人的尊嚴(yán)、升華人的靈魂、拓展人的力量而顯得崇高，因其善的本質(zhì)、充滿(mǎn)道德理性的色彩而變得壯美?！?0教學(xué)目的的設(shè)定要符合道德要求教學(xué)的“根本目的，就是要通過(guò)道德[案例4]日本歷史教科書(shū)問(wèn)題的爭(zhēng)論“誰(shuí)掌握了過(guò)去，誰(shuí)就掌握了未來(lái)；說(shuō)掌握了現(xiàn)在，誰(shuí)就能掌握過(guò)去?！薄?guó)著名記者、政論作家GeorgeOrwell《1984》“家永三郎教科書(shū)訴訟案”的實(shí)質(zhì)71[案例4]日本歷史教科書(shū)問(wèn)題的爭(zhēng)論“誰(shuí)掌握了過(guò)去，誰(shuí)就掌3、高校教師的教學(xué)道德

愛(ài)與責(zé)任。公正與職業(yè)良心。平等與尊重。寬容與節(jié)制。723、高校教師的教學(xué)道德愛(ài)與責(zé)任。72思考與討論如何從教師教學(xué)道德的視角看待“楊帆門(mén)事件”？“愛(ài)學(xué)生”是一種美德，還是一種職業(yè)道德責(zé)任？73思考與討論如何從教師教學(xué)道德的視角看待“楊帆門(mén)事件”？“愛(ài)學(xué)二、高校科學(xué)研究的道德規(guī)范74二、高?？茖W(xué)研究的道德規(guī)范741、科學(xué)研究是高校教師的基本職責(zé)高校三大職能：教書(shū)育人學(xué)術(shù)研究社會(huì)服務(wù)高校三項(xiàng)定位：教學(xué)求生存科研求發(fā)展行政是保障751、科學(xué)研究是高校教師的基本職責(zé)高校三大職能：高校三項(xiàng)定位：2、學(xué)術(shù)研究的道德訴求·追求真理，不因循守舊?！ふ\(chéng)實(shí)守信，不欺世盜名?！?yán)格自律，不投機(jī)取巧。·民主團(tuán)結(jié)，不拉幫結(jié)派。762、學(xué)術(shù)研究的道德訴求·追求真理，不因循守舊。76案例5：如何看待唐駿“學(xué)歷門(mén)”？由“學(xué)術(shù)打假”名人方舟子挑起的唐駿“學(xué)歷造假”風(fēng)波，一石激起千層浪。一部分人譴責(zé)唐駿不誠(chéng)信、認(rèn)為其理應(yīng)道歉；而另一部分人又堅(jiān)稱(chēng)“既已成功、不問(wèn)出處”。您如何看待這場(chǎng)紛爭(zhēng)？77案例5：如何看待唐駿“學(xué)歷門(mén)”？由“學(xué)術(shù)打假”名人方相關(guān)鏈接：西太平洋大學(xué)2006年12月，韓國(guó)立法議員和警方對(duì)150名從未獲認(rèn)證的外國(guó)學(xué)校獲得學(xué)位的高級(jí)政府官員發(fā)起了一項(xiàng)調(diào)查，其中有34人的學(xué)位來(lái)自西太平洋大學(xué)。78相關(guān)鏈接：西太平洋大學(xué)2006年12月，韓國(guó)立法議員和警方對(duì)美國(guó)的學(xué)歷造假美國(guó)麻省理工招生辦主任馬瑞麗?瓊斯的學(xué)歷造假丑聞，歷時(shí)28年依然沒(méi)被人們遺忘。79美國(guó)的學(xué)歷造假美國(guó)麻省理工招生辦主任馬瑞麗?瓊斯的學(xué)歷造假丑[案例6]《福建省關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高校教師職業(yè)道德建設(shè)的意見(jiàn)》的“一票否決”有以下情況之一的，在教師資格認(rèn)定、職務(wù)評(píng)聘和晉升、表彰獎(jiǎng)勵(lì)工作中實(shí)行師德“一票否決”。一是因違法違紀(jì)行為受到紀(jì)律處分的；二是在教育教學(xué)工作中散布違反黨的路線(xiàn)方針政策、黨的基本理論、國(guó)家法律法規(guī)等錯(cuò)誤言論，對(duì)學(xué)生確立正確理想信念和政治信仰造成不良影響的；三是以非法方式表達(dá)訴求，故意不完成教育教學(xué)任務(wù)、擾亂正常教育教學(xué)秩序，損害學(xué)生利益的；80[案例6]《福建省關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高校教師職業(yè)道德建設(shè)的意見(jiàn)》[案例6]《福建省關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高校教師職業(yè)道德建設(shè)的意見(jiàn)》的“一票否決”四是組織、誘導(dǎo)學(xué)生參加非法組織、“黃、賭、毒”和迷信活動(dòng)的；五是無(wú)故曠教或無(wú)故拒不接受學(xué)校分配的教學(xué)、科研及其他工作，影響惡劣的；六是教學(xué)工作敷衍塞責(zé)，違反教學(xué)紀(jì)律，屢教不改，造成嚴(yán)重教學(xué)事故、實(shí)驗(yàn)事故和社會(huì)實(shí)踐事故的；七是在科研工作中弄虛作假、抄襲剽竊，侵占他人成果的；81[案例6]《福建省關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高校教師職業(yè)道德建設(shè)的意見(jiàn)》[案例6]《福建省關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高校教師職業(yè)道德建設(shè)的意見(jiàn)》的“一票否決”八是對(duì)學(xué)生安全工作不負(fù)責(zé)任，或侮辱、體罰學(xué)生，影響惡劣的；九是以教謀私，以考試分?jǐn)?shù)等謀財(cái)、謀物、謀色，影響惡劣的；十是在招生、考試、評(píng)估考核、職稱(chēng)評(píng)聘中弄虛作假、營(yíng)私舞弊的；以及其他嚴(yán)重違反教師職業(yè)道德，影響惡劣的。82[案例6]《福建省關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高校教師職業(yè)道德建設(shè)的意見(jiàn)》延伸閱讀《高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范》（試行）基本規(guī)范研究程序規(guī)范學(xué)術(shù)成果規(guī)范學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)規(guī)范學(xué)術(shù)批評(píng)規(guī)范83延伸閱讀《高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范》（試行）83思考題高校教師應(yīng)該堅(jiān)持怎樣的教學(xué)道德？高校教師應(yīng)該堅(jiān)持怎樣的學(xué)術(shù)研究道德？84思考題高校教師應(yīng)該堅(jiān)持怎樣的教學(xué)道德？84本講結(jié)束，謝謝大家！85本講結(jié)束，謝謝大家！8586863.教師職業(yè)道德的主要范疇教育職責(zé)教育公正教育良心教育威信教育和諧

873.教師職業(yè)道德的主要范疇87

第四章高校教師職業(yè)道德行為的選擇與評(píng)價(jià)

什么是教師行為？

教師行為可以分為教師學(xué)校行為（包括教育行為、教學(xué)行為、管理行為等）、教師家庭行為、教師社會(huì)行為等。88

第四章高校教師職業(yè)道德行為的選擇與評(píng)價(jià)

什么是教師行為？第一節(jié)高校教師面臨的道德沖突

道德沖突：道德主體在進(jìn)行道德選擇時(shí)，所遇到的矛盾狀態(tài)。某種選擇，符合某一道德準(zhǔn)則，同時(shí)又違背另一道德準(zhǔn)則；實(shí)現(xiàn)了某種道德價(jià)值，同時(shí)又違背了另一道德價(jià)值。89第一節(jié)高校教師面臨的道德沖突道德沖突：道德主體在進(jìn)行道德

社會(huì)角色沖突是引發(fā)高校教師心理壓力的一個(gè)重要因素，主要表現(xiàn)這么幾個(gè)方面：一是中國(guó)高校教師一直以來(lái)在人們心中是社會(huì)精英，靈魂工程師，具有極高的社會(huì)聲譽(yù)，但是在高等教育實(shí)行產(chǎn)業(yè)化改革后，高校教師正面臨著“打工者”的角色。而學(xué)生作為服務(wù)的購(gòu)買(mǎi)者，心態(tài)發(fā)生了明顯的變化，有一種高高在上的心理，這對(duì)傳統(tǒng)的師生關(guān)系是一場(chǎng)前所未有的顛覆。這種顛覆給高校教師帶來(lái)了巨大心理壓力。二是科研和教學(xué)的沖突，作為高校教師，一方面要努力做好傳道授業(yè)解惑的責(zé)任，要“取悅于”學(xué)生，而另一方面，更面臨著沉重的科研負(fù)擔(dān)，因?yàn)榭蒲谐晒苯雨P(guān)系到個(gè)人的成就，和職稱(chēng)晉升，經(jīng)濟(jì)利益息息相關(guān)。而且在目前學(xué)術(shù)失范非常嚴(yán)重的社會(huì)背景下，其給教師帶來(lái)的壓力是可想而知的。最后一個(gè)沖突來(lái)自于“傳統(tǒng)的知識(shí)分子良心”和“面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)誘惑”，是面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期知識(shí)分子的難解之結(jié)。90社會(huì)角色沖突是引發(fā)高校教師心理壓力的一個(gè)重要因素

高校屬于知識(shí)高度密集單位，以知識(shí)性投入代替勞動(dòng)投入和資金投入，但卻不產(chǎn)生直接經(jīng)濟(jì)收益，高校教師是知識(shí)投入的主體，教師的勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的復(fù)雜勞動(dòng)，這種勞動(dòng)的付出十分辛苦，需要得到對(duì)應(yīng)價(jià)值的物質(zhì)補(bǔ)償。但君子愛(ài)財(cái)應(yīng)取之有道。

我國(guó)傳統(tǒng)義利觀(guān)在現(xiàn)實(shí)生活中仍不失價(jià)值存在。以荀子的“倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”的命題為代表的義利觀(guān)理論，對(duì)今天仍有借鑒作用，這一命題揭示了物質(zhì)利益的決定性作用。要使人們牢固地樹(shù)立起國(guó)家觀(guān)，熱愛(ài)社會(huì)主義，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，必須以社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展使人民逐步富裕起來(lái)為基礎(chǔ)。91高校屬于知識(shí)高度密集單位，以知識(shí)性投入代替勞動(dòng)投入一、行為取向上的義利沖突

義利的根本分界，并不在于利益的形式，而在于其內(nèi)容：①符合道德要求的利，既具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，又具有道德價(jià)值；②利益是道德的基礎(chǔ)；③義所約束的是不正當(dāng)?shù)睦?；④義與利的沖突其實(shí)是義與不義的沖突。92一、行為取向上的義利沖突義利的根本分界，并不在于利益的形式1、教育教學(xué)領(lǐng)域的義利沖突教育教學(xué)領(lǐng)域的義利沖突職業(yè)重心偏移：降低教學(xué)質(zhì)量，“跑”項(xiàng)目，“買(mǎi)”成果；將“學(xué)術(shù)成果”用來(lái)“撈取”個(gè)人名利。從而，教學(xué)責(zé)任及相關(guān)道德規(guī)范漸漸淡忘或回避。價(jià)值天平失衡：“以學(xué)生為本”變成了以學(xué)生為手段?？蒲袑W(xué)術(shù)領(lǐng)域的義利沖突學(xué)術(shù)腐敗形式多樣：①學(xué)術(shù)研究功利化。假冒偽劣，不擇手段；跨文化的學(xué)術(shù)復(fù)制；抄襲剽竊。②學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的非理性化。用權(quán)錢(qián)撈取學(xué)術(shù)職稱(chēng)；學(xué)術(shù)評(píng)審腐敗。③”文人相輕”。④泡沫學(xué)術(shù)。學(xué)術(shù)垃圾；出版物低水平重復(fù)。2、科研學(xué)術(shù)領(lǐng)域的義利沖突一、行為取向上的義利沖突

931、教育教學(xué)領(lǐng)域的義利沖突一、行為取向上的義利沖突93如何調(diào)節(jié)科研學(xué)術(shù)領(lǐng)域的義利沖突？第一，必須明確高校教師個(gè)人利益的正當(dāng)性的原則界限；第二，不能把個(gè)人利益僅僅等同于個(gè)人物質(zhì)利益；第三，集體主義原則是調(diào)節(jié)高校教師義利沖突的價(jià)值尺度。94如何調(diào)節(jié)科研學(xué)術(shù)領(lǐng)域的義利沖突？94二、行為表現(xiàn)上的角色沖突角色是指處于一定地位的個(gè)體，依據(jù)社會(huì)對(duì)他提出的要求，借助于自己的主觀(guān)能力適應(yīng)社會(huì)環(huán)境所表現(xiàn)出的行為模式。角色沖突，本質(zhì)上是因角色期望不一致而產(chǎn)生的個(gè)人心理或情感上的矛盾和沖突。95二、行為表現(xiàn)上的角色沖突角色是指處于一定地位的個(gè)體，依據(jù)社會(huì)角色內(nèi)沖突：多種社會(huì)地位、多種社會(huì)角色集于一身，而在自身內(nèi)部產(chǎn)生的沖突。角色內(nèi)沖突的兩種情況：一個(gè)人所承擔(dān)的多種社會(huì)角色，同時(shí)對(duì)他提出了角色要求，使他難以勝任。二、行為表現(xiàn)上的角色沖突96角色內(nèi)沖突：多種社會(huì)地位、多種社會(huì)角色集于一身，而在自身內(nèi)部

一個(gè)人所承擔(dān)的幾種社會(huì)角色，其行為規(guī)范互不相容。

高校教師角色沖突表現(xiàn)：不同角色期望引起的角色沖突。教師在工作中經(jīng)常遇到兩個(gè)或多個(gè)角色同時(shí)對(duì)他提出相反的角色期望。。（例如：學(xué)生的老師，同事的同事，子女的父母，父母的子女……）97一個(gè)人所承擔(dān)的幾種社會(huì)角色，其行為規(guī)范互不相容。9沖突的原因：社會(huì)規(guī)范不當(dāng)，角色定位困難；社會(huì)期望過(guò)高，教師難以適從；教師水平不夠，角色認(rèn)識(shí)有誤。98沖突的原因：98教師如何給自己定位？（1）導(dǎo)師角色

1）引導(dǎo)：由以教師為中心的講解者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和活動(dòng)的組織者。2）指導(dǎo)：指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略和發(fā)展其認(rèn)知的能力。3）誘導(dǎo)：創(chuàng)造豐富的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。4）輔導(dǎo)：為學(xué)生提供各種便利，使他們及時(shí)接收到自己所需的信息。如多媒體教學(xué)、精品課等。5）教導(dǎo)：教師在教學(xué)中應(yīng)有意識(shí)，有目的，有計(jì)劃地滲透熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民的教育目的。99教師如何給自己定位？（1）導(dǎo)師角色99教師如何給自己定位？（2）母親角色教師自身要意識(shí)到這一點(diǎn)，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)教師去愛(ài)學(xué)生，所付出的愛(ài)是有底限的，而作為一位母親去愛(ài)學(xué)生，所付出的愛(ài)是無(wú)限的，特別是教育在今天這樣一個(gè)獨(dú)生子女時(shí)代更需要我們進(jìn)一步思考和創(chuàng)新。

100教師如何給自己定位？（2）母親角色100教師如何給自己定位？（3）朋友角色

這一角色主要運(yùn)用于和學(xué)生日常的交往中。朋友的身份對(duì)學(xué)生而言是平等的，沒(méi)有隔閡的、互悅的。在這樣的角色中，教師不再是知識(shí)的化身，靈魂的象征，高高在上，而是顯得真實(shí)而親近。學(xué)生們可以和這樣的“朋友”談一切自己想談的東西：對(duì)事物的看法，對(duì)他人的評(píng)價(jià)。在這樣的土壤里，個(gè)性的芽苗開(kāi)始慢慢冒出來(lái)。教師雖然是以朋友的角色去接近學(xué)生的，但他不能忘記自己的最初目的——培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性。

101教師如何給自己定位？（3）朋友角色101教師如何給自己定位？

（4）合作者角色合作者原指能夠互相配合做某事或共同完成某項(xiàng)任務(wù)的人。這里的合作關(guān)系是指為了完成同一教學(xué)任務(wù)或?qū)崿F(xiàn)同一教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)過(guò)程中，師生之間達(dá)成某一共識(shí)，互相配合、互相合作的關(guān)系。102教師如何給自己定位？（4）合作者角色102三、行為動(dòng)機(jī)上的心理沖突

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)變化加劇，生活節(jié)奏加快，高校教師面臨種種競(jìng)爭(zhēng)和壓力，心理沖突隨之而來(lái)。103三、行為動(dòng)機(jī)上的心理沖突知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)變化加劇高校教師心理沖突的表現(xiàn)：1、期待角色與實(shí)際角色引發(fā)的沖突；2、社會(huì)稱(chēng)譽(yù)與社會(huì)實(shí)際引發(fā)的沖突；3、高付出與低待遇引發(fā)的心理沖突；4、角色責(zé)任與自我實(shí)現(xiàn)引發(fā)的沖突；5、角色環(huán)境與社會(huì)環(huán)境引發(fā)的沖突三、行為動(dòng)機(jī)上的心理沖突104高校教師心理沖突的表現(xiàn)：三、行為動(dòng)機(jī)上的心理沖突104心理沖突的調(diào)適：通過(guò)多種途徑指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)教師角色的特定職能，營(yíng)造支持教師職業(yè)威望的社會(huì)心理氛圍，同時(shí)不過(guò)分夸大教師的作用，避免對(duì)教師產(chǎn)生過(guò)多不切實(shí)際角色期望，實(shí)事求是客觀(guān)公正地對(duì)待教師，讓教師不負(fù)包袱，愉快從教。通過(guò)提高教師的實(shí)際社會(huì)地位，尤其是提高報(bào)酬，正視教師勞動(dòng)的價(jià)值。教育管理者為教師提供一個(gè)寬松民主的業(yè)務(wù)環(huán)境，讓教師有教學(xué)自主權(quán)。三、行為動(dòng)機(jī)上的心理沖突105心理沖突的調(diào)適：三、行為動(dòng)機(jī)上的心理沖突105第二節(jié)高校教師道德行為的選擇一、高校教師的道德行為及其特征（P111)（一）“行為”概述行為的定義：行為是人們的自然需要和社會(huì)需要引起的，在改造周?chē)h(huán)境的社會(huì)實(shí)踐中，通過(guò)一定社會(huì)關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)的，有目的有計(jì)劃的，創(chuàng)造性活動(dòng)；是人類(lèi)所特有的生存和活動(dòng)的社會(huì)方式。

現(xiàn)代科學(xué)中，“行為”常常被用來(lái)描述各種對(duì)象的活動(dòng)和變化；倫理道德領(lǐng)域，“行為”是指人自覺(jué)的、有意識(shí)的、有目的的活動(dòng)。106第二節(jié)高校教師道德行為的選擇一、高校教師的道德行為及其特征馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為，行為是人類(lèi)特有的社會(huì)活動(dòng)方式，有三個(gè)相互聯(lián)系的本質(zhì)特征：1、行為是人的積極能動(dòng)的自主活動(dòng)；2、行為是受人的意識(shí)支配并被人所意識(shí)到的自覺(jué)活動(dòng)；3、人的行為是受社會(huì)條件制約并具有某種社會(huì)傾向的社會(huì)性活動(dòng)。107馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為，行為是人類(lèi)特有的社會(huì)活動(dòng)方式一、高校教師的行為及其特點(diǎn)二）高校教師的行為及特點(diǎn)道德行為，也叫倫理行為，是人們?cè)谝欢ǖ赖乱庾R(shí)支配下做出的，有利或有害于社會(huì)和他人的行為。非道德行為，也叫非倫理行為，是指不是由一定的道德意識(shí)引起，也不涉及有害或有利于社會(huì)和他人的行為。無(wú)道德意義，不可能、不應(yīng)當(dāng)進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)。108一、高校教師的行為及其特點(diǎn)二）高校教師的行為及特點(diǎn)108二）高校教師的行為及特點(diǎn)1、高校教師道德行為的基本特征出于對(duì)他人和社會(huì)利益的某種自覺(jué)態(tài)度。這種自覺(jué)態(tài)度可能正確，也可能錯(cuò)誤。是行為主體自主選擇的結(jié)果。只有基于自己的意志，經(jīng)過(guò)自愿選擇而做出的行為，才有道德意義，才負(fù)有道德責(zé)任109二）高校教師的行為及特點(diǎn)1、高校教師道德行為的基本特征109二）高校教師的行為及特點(diǎn)2、道德行為和非道德行為的聯(lián)系特定意義上的非道德行為，在廣泛的范圍內(nèi)往往具有道德意義。如審美行為。

道德行為往往是同其他行為相伴發(fā)生并相互結(jié)合的。人不能單獨(dú)生存，必須互相接觸，因而發(fā)生許多道德或不道德行為。但人雖然是群居的高等動(dòng)物，但也有獨(dú)處的時(shí)候，因此有些行為可能與道德無(wú)關(guān)。這就是所謂非道德或“超道德”（amoral）行為。比如個(gè)人的起居飲食，他要吃什么食物，要睡要躺，悉聽(tīng)尊便，與他人無(wú)涉。

110二）高校教師的行為及特點(diǎn)2、道德行為和非道德行為的聯(lián)系110二、高校教師道德行為選擇的客觀(guān)限度

道德行為并不是沒(méi)有任何利益痕跡的，而是基于個(gè)人利益和社會(huì)利益關(guān)系的個(gè)人自覺(jué)選擇的行為。因此，如何看待個(gè)人利益和社會(huì)利益的關(guān)系，就成為如何劃分道德行為類(lèi)型的客觀(guān)依據(jù)。111二、高校教師道德行為選擇的客觀(guān)限度道德行為并不是追求個(gè)人利益為基礎(chǔ)的道德行為——自私的追求社會(huì)利益為基礎(chǔ)的道德行為——高尚的

兩類(lèi)道德行為反應(yīng)不同的覺(jué)悟水平，表現(xiàn)出不同的道德品質(zhì)，形成兩種基本的行為類(lèi)型：道德行為和不道德行為。112追求個(gè)人利益為基礎(chǔ)的道德行為——自私的112一）心理機(jī)制

1、認(rèn)識(shí)機(jī)制。知識(shí)結(jié)構(gòu)：本體性知識(shí)、背景性知識(shí)、條件性知識(shí)。2、情緒與情感機(jī)制。人類(lèi)道德是直接發(fā)生在情緒情感這一層面上的，是教師道德行為選擇的重要心理基礎(chǔ)。（高強(qiáng)度，彌散性，持久性）3、意志機(jī)制。將人的感知與思考，欲念與情感轉(zhuǎn)化為外部實(shí)際行為，使主體溝通認(rèn)識(shí)和情感。①自主，不是他人強(qiáng)加的；②自決，自行選擇；③自控，意志機(jī)制的過(guò)程。113一）心理機(jī)制113二）社會(huì)機(jī)制

教師在知道應(yīng)該怎樣做，不應(yīng)該怎樣做的同時(shí)，他們可以也有權(quán)利選擇追求一定的物質(zhì)利益需要，將自身行為的投入與產(chǎn)出、付出與所得結(jié)合起來(lái)，全面權(quán)衡利弊得失。

114二）社會(huì)機(jī)制114二）社會(huì)機(jī)制1、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀(guān)念延伸到高校及其影響市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀(guān)念：1）對(duì)功利價(jià)值的肯定；2）對(duì)等價(jià)交換原則的認(rèn)可

3）對(duì)外部性的合理補(bǔ)償。115二）社會(huì)機(jī)制115市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀(guān)念對(duì)高校的影響：①物質(zhì)利益需要成為教師行為選擇的重要影響因素；②教師行為選擇呈現(xiàn)多層次、多樣化態(tài)勢(shì)，包括：利益關(guān)系表面化與利益格局利益需求利益矛盾的沖突；單純精神需要為主的無(wú)私奉獻(xiàn)型；單純物質(zhì)需要為主的機(jī)會(huì)主義型；精神需要和物質(zhì)需要相結(jié)合的等價(jià)交換型。116市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀(guān)念對(duì)高校的影響：116二、高校教師行為選擇的客觀(guān)限度

二）社會(huì)機(jī)制2、高校教師行為的道德選擇

高校教師行為選擇不是隨心所欲的，它既是在一定的客觀(guān)限度根據(jù)具體的社會(huì)歷史條件進(jìn)行自主選擇，又是要受著社會(huì)機(jī)制和心理機(jī)制的制約。要根據(jù)教育勞動(dòng)的特點(diǎn)和教育規(guī)律的要求進(jìn)行；要在一定的社會(huì)環(huán)境和歷史條件下進(jìn)行；要考慮自身所處地位的立場(chǎng)；受社會(huì)道德意識(shí)和傳統(tǒng)習(xí)慣的制約；受自身世界觀(guān)人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)道德觀(guān)的制約。117二、高校教師行為選擇的客觀(guān)限度

二）社會(huì)機(jī)制2、高校教師行為三、高校教師行為選擇的責(zé)任承擔(dān)一）幾個(gè)概念道德行為選擇以意志自由為前提，又以道德責(zé)任為結(jié)果。自由地選擇道德行為的同時(shí)，也自由地選擇了責(zé)任。118三、高校教師行為選擇的責(zé)任承擔(dān)一）幾個(gè)概念118選擇和責(zé)任的關(guān)系：二者不可分，否定責(zé)任，就否定了選擇；選擇的處境不同，選擇的自由也不同，有多大的自由就有多大的責(zé)任；自由與責(zé)任的對(duì)等關(guān)系不是絕對(duì)的。自由是客觀(guān)的，也與道德品質(zhì)、道德境界的高低有關(guān)。責(zé)任是一個(gè)歷史范疇，不同時(shí)代不同社會(huì)中責(zé)任的客觀(guān)規(guī)定是不同的。119選擇和責(zé)任的關(guān)系：119確定“教師在道德行為選擇中的責(zé)任”的意義教育行政機(jī)關(guān)和學(xué)校對(duì)師德行為提出了明確要求，教師行為選擇和實(shí)施有章可循。120確定“教師在道德行為選擇中的責(zé)任”的意義120三、高校教師行為選擇的責(zé)任承擔(dān)二）教師責(zé)任的最低限度教師應(yīng)盡、應(yīng)負(fù)的責(zé)任中最基本、最起碼、少量的客觀(guān)規(guī)定。1、客觀(guān)上可能做到的2、應(yīng)該做的事情3、主觀(guān)上具備承擔(dān)責(zé)任的能力和條件上述三個(gè)因素并不是孤立或并列存在的，而是相互聯(lián)系，相互制約的。121三、高校教師行為選擇的責(zé)任承擔(dān)二）教師責(zé)任的最低限度121三、高校教師行為選擇的責(zé)任承擔(dān)三）教師責(zé)任的最高限度教師責(zé)任中最大量的客觀(guān)規(guī)定。界定相對(duì)困難，但可提原則：1、教師承受性原則；2、教育有效性原則；3、教育合法性原則；122三、高校教師行為選擇的責(zé)任承擔(dān)三）教師責(zé)任的最高限度122三、高校教師行為選擇的責(zé)任承擔(dān)四）高校教師行為選擇的道德要求1、要根據(jù)社會(huì)和教育發(fā)展的需要來(lái)確定行為方向、行為手段和行為內(nèi)容。2、增強(qiáng)道德責(zé)任感，自覺(jué)培養(yǎng)從事教育勞動(dòng)所需的道德心理品質(zhì)和教育技能。3、高校教師行為的道德評(píng)價(jià)123三、高校教師行為選擇的責(zé)任承擔(dān)四）高校教師行為選擇的道德要求高校教師行為的道德評(píng)價(jià)道德評(píng)價(jià)，就是人們根據(jù)一定的道德準(zhǔn)則，通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念等形式，對(duì)他人或自己的行為進(jìn)行善惡判斷，表明褒貶態(tài)度。它是鼓勵(lì)或抑制人的行為的無(wú)形的精神力量，是道德準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為人們道德行為的保證，起著維護(hù)社會(huì)秩序的作用。124高校教師行為的道德評(píng)價(jià)124第三節(jié)高校教師行為的道德評(píng)價(jià)一、高校教師行為評(píng)價(jià)的道德標(biāo)準(zhǔn)

道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是個(gè)人或社會(huì)用來(lái)評(píng)價(jià)道德主體的道德行為的依據(jù)，是個(gè)人或社會(huì)利益在社會(huì)現(xiàn)實(shí)、社會(huì)生活中的反映。125第三節(jié)高校教師行為的道德評(píng)價(jià)一、高校教師行為評(píng)價(jià)的道德標(biāo)準(zhǔn)一、高校教師行為評(píng)價(jià)的道德標(biāo)準(zhǔn)一）道德評(píng)價(jià)的善惡標(biāo)準(zhǔn)二）善惡的階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)三）道德評(píng)價(jià)的歷史標(biāo)準(zhǔn)四）道德評(píng)價(jià)的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)126一、高校教師行為評(píng)價(jià)的道德標(biāo)準(zhǔn)一）道德評(píng)價(jià)的善惡標(biāo)準(zhǔn)126二、高校教師行為的道德評(píng)價(jià)形式一）基本形式1、社會(huì)的或他人的評(píng)價(jià)。社會(huì)、集體或他人對(duì)行為當(dāng)事人的道德行為進(jìn)行善惡判斷和表明傾向性態(tài)度。2、自我評(píng)價(jià)。當(dāng)事人對(duì)自己的行為進(jìn)行善惡判斷和形成傾向性的態(tài)度。3、社會(huì)評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)的聯(lián)系。相互補(bǔ)充，互相促進(jìn)，相輔相成。

127二、高校教師行為的道德評(píng)價(jià)形式一）基本形式127二、高校教師行為的道德評(píng)價(jià)形式二）高校教師行為道德評(píng)價(jià)的手段1、校內(nèi)外輿論2、教育傳統(tǒng)習(xí)俗。作用：①最簡(jiǎn)易的起碼的尺度；②評(píng)價(jià)教育行為“總體善惡”的一個(gè)重要因素；③鞏固道德評(píng)價(jià)成果的重要形式。兩重性：①同一社會(huì)的教育傳統(tǒng)習(xí)俗中也有新舊兩種因素的對(duì)立；②舊教育傳統(tǒng)習(xí)俗中，既有阻礙社會(huì)發(fā)展的因素，也有繼續(xù)適合社會(huì)發(fā)展的因素。3、教師內(nèi)心信念這是進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的內(nèi)在基礎(chǔ)和內(nèi)在力量，是教師個(gè)人發(fā)自?xún)?nèi)心對(duì)某種教師道德理想、道德觀(guān)念和道德原則的堅(jiān)定信念，以及由此而形成的對(duì)現(xiàn)實(shí)相應(yīng)道德義務(wù)的強(qiáng)烈責(zé)任感，即良心。128二、高校教師行為的道德評(píng)價(jià)形式二）高校教師行為道德評(píng)價(jià)的手三）高校教師行為評(píng)價(jià)的依據(jù)1、動(dòng)機(jī)論（評(píng)價(jià)善惡只能依據(jù)行為動(dòng)機(jī)）和效果論的錯(cuò)誤。2、動(dòng)機(jī)和效果之善惡的辯證統(tǒng)一關(guān)系：在道德行為總體上，動(dòng)機(jī)和效果的善惡是相互貫通或相互一致的；動(dòng)機(jī)和效果的善惡的統(tǒng)一是充滿(mǎn)著差異和矛盾的錯(cuò)綜復(fù)雜的統(tǒng)一。

3、行為善惡的考察和判斷129三）高校教師行為評(píng)價(jià)的依據(jù)129三、高校教師行為評(píng)價(jià)的主要機(jī)制

一）教師的職業(yè)公正

是指在自己的教育活動(dòng)中對(duì)待不同利益關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的公平與正義。二）教師的職業(yè)良心教師職業(yè)良心，是教師對(duì)社會(huì)要求的積極反應(yīng)，又是教師對(duì)義務(wù)的深刻理解和自覺(jué)行動(dòng)。130三、高校教師行為評(píng)價(jià)的主要機(jī)制一）教師的職業(yè)公正130如何培養(yǎng)良心？1、要注意培養(yǎng)和增強(qiáng)教師道德意識(shí)的自覺(jué)性和主動(dòng)性；2、教育勞動(dòng)的結(jié)果是產(chǎn)生掌握一定文化科學(xué)知識(shí)和形成一定思想品德的人，教師勞動(dòng)結(jié)果的這一特點(diǎn)要求教師應(yīng)當(dāng)具有高尚的師德品質(zhì)。3、要重視教師職業(yè)良心的自覺(jué)性、客觀(guān)性的培養(yǎng)。131如何培養(yǎng)良心？131第五章高校教師職業(yè)道德的培育與修養(yǎng)第一節(jié)高校教師職業(yè)道德的社會(huì)培育132第五章高校教師職業(yè)道德的培育與修養(yǎng)第一節(jié)高校教師職業(yè)道德的高校師德修養(yǎng)的途徑

是培養(yǎng)教師良好道德品質(zhì)的過(guò)程，是教師的道德認(rèn)識(shí)、情感、意志、信念、行為和習(xí)慣諸要素從低到高、從舊質(zhì)到新質(zhì)的循環(huán)往復(fù)的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程。1、提高師德認(rèn)識(shí)；2、陶冶師德情感；3、磨練師德意志；4、堅(jiān)定師德信念；5、培養(yǎng)師德習(xí)慣。133高校師德修養(yǎng)的途徑是培養(yǎng)教師良好道德品質(zhì)的過(guò)程，是教師的道美國(guó)心理學(xué)家哲學(xué)家威廉?詹姆士的名言——

“栽種思想，成就行為；栽種行為，成就習(xí)慣；栽種習(xí)慣，成就性格；栽種性格，成就命運(yùn)?！?34美國(guó)心理學(xué)家哲學(xué)家威廉?詹姆士的名言——134

1.教師職業(yè)道德修養(yǎng)之必要業(yè)精為師：教師應(yīng)有的職業(yè)專(zhuān)長(zhǎng)德高為范：教師應(yīng)有的職業(yè)操守藝嫻為尊：教師應(yīng)有的藝術(shù)品質(zhì)

青年教師應(yīng)該努力成為博采多聞的雜家。只有具備廣博的知識(shí)，才能在課堂上旁征博引、左右逢迎，才能使學(xué)生心服口服，才能增強(qiáng)教學(xué)的吸引力。青年教師應(yīng)該努力成為一個(gè)多面手。青年人要活躍，要多培養(yǎng)正面的愛(ài)好，琴棋書(shū)畫(huà)能懂就多懂些，這才能在學(xué)生中樹(shù)立自己的威信。同時(shí)，還可從自己的愛(ài)好中獲取新知識(shí)，一旦運(yùn)用于課堂，可妙語(yǔ)生輝，收到意料不到的效果。

第二節(jié)高校教師職業(yè)道德的自我修養(yǎng)135第二節(jié)高校教師職業(yè)道德的自我修養(yǎng)135我國(guó)老一輩的教育家徐特立說(shuō)得好，教師“不僅是傳授知識(shí)的人”，“更重要的是教人。教育后一代具有共產(chǎn)主義思想品質(zhì)的人”“學(xué)高為師，德高為范”。重視道德修養(yǎng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我國(guó)古代偉大的教育家孔子說(shuō)過(guò)，：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是我憂(yōu)也。”孟子也說(shuō)過(guò)：“存其心，養(yǎng)其性，所以事天下。夭壽不二，修身以俟之?！薄熬又?，修其身而平天下?！?36我國(guó)老一輩的教育家徐特立教師——人類(lèi)靈魂的工程師，這一特殊的職業(yè)就決定了教師必須為人師表。因?yàn)閺V大的青少年學(xué)生正處于“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的階段，教師對(duì)他們的影響作用是非常大的，教師的思想和品德，知識(shí)和才能，情感和意志，以及世界觀(guān)和人生觀(guān)，甚至對(duì)某一個(gè)具體事物的認(rèn)識(shí)、所持的態(tài)度和處理方法都對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用，所以教師職業(yè)道德就要求更高，不管是在思想品德、理想情操、學(xué)識(shí)才能、言談舉止、生活行為等方面時(shí)時(shí)處處都要成為學(xué)生的楷模和耪樣。137教師——人類(lèi)靈魂的工程師，2、高校師德修養(yǎng)的方法（一）志存高遠(yuǎn)；（二）學(xué)思結(jié)合；（三）內(nèi)省慎獨(dú)；

（四）踐履篤行。1382、高校師德修養(yǎng)的方法（一）志存高遠(yuǎn)；138

第三節(jié)、教師職業(yè)道德素質(zhì)的養(yǎng)成與提高

1.教師職業(yè)道德心理的優(yōu)化

求真是教育活動(dòng)的品德要求真是善的基礎(chǔ)，求真方可提煉善求真可以親和美，使真善美實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一139第三節(jié)、教師職業(yè)道德素質(zhì)的養(yǎng)成與提高提問(wèn)與解答環(huán)節(jié)Questionsandanswers140提問(wèn)與解答環(huán)節(jié)140結(jié)束語(yǔ)

CONCLUSION

感謝參與本課程，也感激大家對(duì)我們工作的支持與積極的參與。課程后會(huì)發(fā)放課程滿(mǎn)意度評(píng)估表，如果對(duì)我們課程或者工作有什么建議和一件，也請(qǐng)寫(xiě)在上邊，來(lái)自于您的聲音是對(duì)我們最大的鼓勵(lì)和幫助，大家在填寫(xiě)評(píng)估表的同時(shí)，也預(yù)祝各位步步高升，真心期待著再次相會(huì)！141結(jié)束語(yǔ)

CONCLUSION

感謝參與本課程，也感激大家對(duì)我感謝觀(guān)看Theusercandemonstrateonaprojectororcomputer,orprintthepresentationandmakeitintoafilm142感謝觀(guān)看142《高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)》湖南人文科技學(xué)院蔣樂(lè)蓉143《高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)》湖南人文科技學(xué)院1概況1

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您的內(nèi)容打在這里，或者通過(guò)復(fù)制您的文本后。+++整體概況144概況1+++整體概況2社會(huì)主義道德基本要求核心思想指導(dǎo)原則著力點(diǎn)愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民愛(ài)勞動(dòng)愛(ài)科學(xué)愛(ài)社會(huì)主義為人民服務(wù)集體主義社會(huì)公德職業(yè)道德家庭美德145社會(huì)主義道德基本要求核心思想指導(dǎo)原則著力點(diǎn)愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民愛(ài)勞動(dòng)緒言醫(yī)德如何，十日之間分生死；官德如何，十年之間見(jiàn)治亂；師德如何，百年之間判盛衰。有一句話(huà)叫做“素質(zhì)決定命運(yùn)”，這是指人的個(gè)體生命而言。就社會(huì)發(fā)展的全局來(lái)看，教師的素質(zhì)將直接決定教育事業(yè)的未來(lái)，決定一個(gè)民族的前途。146緒言醫(yī)德如何，十日之間分生死；4高校教師作為中國(guó)知識(shí)分子的一個(gè)重要組成部分，歷來(lái)具有將追求學(xué)術(shù)成就、傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)與國(guó)家、民族的振興聯(lián)系在一起的優(yōu)良傳統(tǒng)。而今天，面臨如何傳遞人類(lèi)文明的火炬、開(kāi)發(fā)人類(lèi)文明的智慧的歷史任務(wù)，社會(huì)如何持續(xù)提高教師待遇、教師如何進(jìn)一步加強(qiáng)師德修養(yǎng)就成為最緊迫的課題。

古人云：“師者，人之示范也”。是把師德放在全人類(lèi)的立場(chǎng)上來(lái)考慮的。無(wú)論哪個(gè)社會(huì)，師德都應(yīng)該是全社會(huì)道德水準(zhǔn)的最高點(diǎn)。147高校教師作為中國(guó)知識(shí)分子的一個(gè)重要組成部分，歷來(lái)具有第一章高等教育發(fā)展與

高校教師職業(yè)道德第一節(jié)師德——一個(gè)亙古常新的話(huà)題148第一章高等教育發(fā)展與

1、職業(yè)與職業(yè)道德（1）職業(yè)：人們?cè)谏鐣?huì)生活中，對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的一定的職責(zé)和所從事的專(zhuān)門(mén)的業(yè)務(wù)或特定勞動(dòng)，并以此獲得社會(huì)生活來(lái)源的主要社會(huì)活動(dòng)。職業(yè)是一個(gè)歷史范疇：與社會(huì)分工和生產(chǎn)內(nèi)部的勞動(dòng)分工相聯(lián)系，伴隨著勞動(dòng)分工的出現(xiàn)，深化而產(chǎn)生。職業(yè)是人類(lèi)社會(huì)存在與發(fā)展的最基本的社會(huì)組織形式。職業(yè)是個(gè)體存在和發(fā)展的基本條件，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)基本形式。目前有20000多種職業(yè)，與職業(yè)相對(duì)有:無(wú)業(yè)，失業(yè)，再就業(yè)。三要素：職業(yè)職責(zé)、職業(yè)權(quán)利、職業(yè)利益1491、職業(yè)與職業(yè)道德7我為什么要工作？?為了謀生；?為了得到別人的認(rèn)可；?為了事業(yè)，自我實(shí)現(xiàn)；?為了快樂(lè)和幸福1508作為職業(yè)應(yīng)該滿(mǎn)足三個(gè)條件1.謀生手段——提供合理的報(bào)酬2.社會(huì)角色——發(fā)展個(gè)性和才能3.自我實(shí)現(xiàn)之路——體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)151作為職業(yè)應(yīng)該滿(mǎn)足三個(gè)條件9我在工作中希望得到什么：報(bào)酬、發(fā)展、培訓(xùn)學(xué)習(xí)（間接滿(mǎn)足）尊重、快樂(lè)、成就感（直接滿(mǎn)足，從工作本身得到）工作動(dòng)力的來(lái)源：努力做到—成就感—快樂(lè)感—?jiǎng)恿Ω?52我在工作中希望得到什么：10理念：

工作是必須的

為了自己的生存，我要工作！

為了自己的快樂(lè)，我要工作！

153理念：

工作是必須的

為了自己的生存，我要工作！

為了結(jié)論：既然人活著就必須工作

與其在痛苦中工作

不如開(kāi)心、快樂(lè)的工作！思考：作為一名員工，你在工作中得到了什么？154結(jié)論：既然人活著就必須工作12什么是道德：

道德是一定社會(huì)、一定階級(jí)向人們提出的處理人和人之間、個(gè)人和社會(huì)、個(gè)人和自然之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。簡(jiǎn)單地說(shuō)，道德就是講人的行為“應(yīng)該”怎樣和“不應(yīng)該”怎樣的問(wèn)題。道德”的含義

在我國(guó)古代，“道”與“德”首先是分開(kāi)使用的兩個(gè)概念?！暗馈钡淖畛鹾x是道路，后來(lái)引申為原則、規(guī)范、規(guī)律、道理或?qū)W說(shuō)?！暗隆弊衷诩坠俏闹屑匆殉霈F(xiàn)，其義同于“得”，是有所得的意思。（分析當(dāng)前道德危機(jī)）155什么是道德：道德”的含義13思考：為什么要講道德？這是由人性的弱點(diǎn)決定的！人性是人的屬性的簡(jiǎn)稱(chēng)，它包括兩個(gè)方面：A、自然屬性（動(dòng)物性）人的本性B、社會(huì)屬性（社會(huì)性）人的本質(zhì)人性的弱點(diǎn)就在于人性中天然地包含了“獸性”156思考：為什么要講道德？14------禽獸------小人------俗夫------君子------圣人獸性獸性獸性獸性獸性157------禽獸獸思考：人的行為發(fā)生的真正本質(zhì)是什么？需要刺激引發(fā)引發(fā)動(dòng)機(jī)行為價(jià)值過(guò)濾區(qū)158思考：人的行為發(fā)生的真正本質(zhì)是什么？需要刺激引發(fā)引發(fā)動(dòng)機(jī)行為

在價(jià)值過(guò)濾區(qū)進(jìn)行著“人性的斗爭(zhēng)”具體表現(xiàn)為：Iwanttodosth我想做什么

與Ioughttodosth我應(yīng)該做什么（道德的力量）159在價(jià)值過(guò)濾區(qū)進(jìn)行著“人性的斗爭(zhēng)”17做事先做人，如何做人？160做事先做人，如何做人？18（1）不做“違心之事”；

“做人”是做自己的人，不是去做別人，所以，“做人”不能“違心”。違心之事會(huì)讓你喪失自我，既然你說(shuō)的不是你自己的話(huà)，做的也不是你自己的事，那么“做人”還有什么意思呢？161（1）不做“違心之事”；19（2）不做“虧心之事”；

不做虧心事就是做事不整人、不損人、不害人，不做壞事當(dāng)壞人。“不虧心”是“不虧吾心”，所以，做事要對(duì)得起自己，只有不做虧心事，“做人”才坦然。

162（2）不做“虧心之事”；20（3）做好“相宜之事”。每個(gè)人在社會(huì)生活中都承擔(dān)著一定的社會(huì)角色，并具有相應(yīng)的社會(huì)身份，做“相宜之事”就是要做與你自身的角色和身份相“吻合”之事。對(duì)于我們每一個(gè)有著特殊角色和身份的社會(huì)個(gè)體而言,“相宜之事”就是我們的義務(wù)和責(zé)任，不可推卸，不可逃避，無(wú)法選擇。163（3）做好“相宜之事”。21

（4）力做“應(yīng)當(dāng)之事”。

如果說(shuō)“相宜之事”是份內(nèi)之事，那么，“應(yīng)當(dāng)之事”就不完全是份內(nèi)的事情了，在絕大多數(shù)的情況下“應(yīng)當(dāng)之事”是份外之責(zé)。比如：應(yīng)當(dāng)助人為樂(lè)，應(yīng)當(dāng)拾金不昧，應(yīng)當(dāng)見(jiàn)義勇為，應(yīng)當(dāng)舍己利他等等。這些事情你可做，也可不做，它僅僅是在如何“做人”這個(gè)問(wèn)題上所進(jìn)行的方向性的倡導(dǎo)，“應(yīng)當(dāng)”歸“應(yīng)當(dāng)”，“做”與“不做”完全取決于個(gè)人的自覺(jué)自愿。但是，一個(gè)人若真正地想要“學(xué)會(huì)做人”，他自然就應(yīng)該知道“應(yīng)當(dāng)之事”值不值得去做。164（4）力做“應(yīng)當(dāng)之事”。22結(jié)論：不做“違心之事”是要將人“做”得真實(shí)；不做“虧心之事”是要將人“做”得清白；應(yīng)做“相宜之事”是要將人“做”得稱(chēng)職；力做“應(yīng)當(dāng)之事”是要將人“做”得高尚。165結(jié)論：23世人皆言“做人”難，難在何處？

首先是要不做違心的事難人在社會(huì)，身不由己，事事都不違心，可能嗎？總結(jié)一下我們自己，違心的話(huà)說(shuō)了多少？違心的事做了多少？

166世人皆言“做人”難，難在何處？24

其次是要不做虧心的事難。

人就是人，內(nèi)有七情六欲的沖動(dòng)，外有名利權(quán)色的誘惑，加之社會(huì)資源的有限性，生存競(jìng)爭(zhēng)的殘酷性，要保證一生都不做虧心事，能不難嗎？167其次是要不做虧心的事難。25

再次是要做好相宜的事難。在社會(huì)生活中，我們每個(gè)人都擁有多重的角色與身份，多重的角色和身份又賦予了我們多重的責(zé)任和義務(wù)，對(duì)此我們無(wú)法推卸、更無(wú)法逃避，我們的生命因此而承載得如此厚重，你說(shuō)“做人”容易嗎？在多重的角色和身份中要想都做得“稱(chēng)職”，那么，就需要凡事都盡心、盡力、盡職、盡責(zé)，這就意味著你得有成倍的付出與辛勞，并且還要能夠很好地協(xié)調(diào)和處理好角色沖突，你說(shuō)“做人”容易嗎？做人難