高考語文現(xiàn)代文社科類小閱讀課件

07年考綱對現(xiàn)代文閱讀的整體要求是“能閱讀一般社會科學類、自然科學類文章”。 考查的形式：一般是選擇題的形式。 考查范圍：政治學、經(jīng)濟學、社會學、教育學、心理學、文化學、文藝學、歷史學、語言學、哲學（含美學）等研究各種社會現(xiàn)象的科學規(guī)律的文章。 考查能力點：第一是準確理解的能力，包括準確理解文中的重要詞語及重要句子的含義；第二是分析綜合能力，包括篩選與整合文中的信息，分析文章的結(jié)構(gòu)，把握文章的思路，歸納內(nèi)容要點，概括文章中心思想，分析概括作者在文章中的觀點和態(tài)度，根據(jù)文章內(nèi)容進行推斷與想象。2007考綱解讀——07命題依據(jù) 07年考綱對現(xiàn)代文閱讀的整體要求是“能閱讀一般社會科學類1

05年小閱讀的選材廣泛，科技文與社科文兼呈。以科技文為主流，選材是前沿科技的研究、發(fā)現(xiàn)，15篇文章有13篇科技文，2篇社科類文。13篇高考科技文的選材，前沿生物、生命、生理研究占7篇，前沿計算機研究和最新考古發(fā)現(xiàn)各占2篇，太空研究和地理研究各占1篇，給人以知識經(jīng)濟時代撲面而來的新鮮氣息。05、06年考題選材解密——昭示未來 05年小閱讀的選材廣泛，科技文與社科文兼呈。以科技文為主2

2006年17套試卷中，自然科學類9篇，社會科學類10篇，可謂平分秋色。題材范圍大致包括：環(huán)境保護、氣候、生物學、化學、海洋學、城市學、民俗學、公眾學、美學、社會學等。 2007年需關(guān)注本年度科技界的一些熱點課題。以下課題值得關(guān)注：資源環(huán)境（包括環(huán)境規(guī)劃）、公共安全、信息學、環(huán)保節(jié)能、綠色建筑、生物學中的“膜生物”、城市化與城市發(fā)展、社會調(diào)控體系、再生資源研究、公共安全等。 2006年17套試卷中，自然科學類9篇，社會科學類10篇3十大誤區(qū)君須記排除干擾定勝利——探06命題壺奧、求07解題密碼十大誤區(qū)君須記——探06命題壺奧、求07解題密碼41、部分與整體——以偏概全

在事物的范圍上，命題者故意將閱讀材料中對部分事物情況的判斷表述為對所有事物情況的判斷。如：

[對位信息]溴甲烷，又稱溴代甲烷或甲基溴，是一種無色無味的液體。它具有強烈的熏蒸作用，能殺滅許多有害生物。是一種高效、廣譜的殺蟲劑。

[試題]根據(jù)文意，下列對溴甲烷最受農(nóng)民歡迎原因的表述，不正確的一項是()(四川卷第5題)

A.溴甲烷是一種能殺滅各種有害生物的高效、廣譜的殺蟲劑。[剖析]根據(jù)原文，溴甲烷“能殺滅許多有害生物”，而A項卻將其表述成了“能殺滅各種有害生物”，這就犯了將“部分”表述為“整體”的錯誤。

1、部分與整體——以偏概全

在事物的范圍上，命題者故意將52、已然與未然——無時無刻

“已然”是事物已經(jīng)產(chǎn)生的情況，“未然”是事物即將出現(xiàn)的情況。將“即將出現(xiàn)的情況”表述為“已經(jīng)產(chǎn)生的情況”，或?qū)ⅰ耙呀?jīng)產(chǎn)生的情況”表述為即將出現(xiàn)的情況”。如：

[對位信息]醫(yī)學研究委員會遺傳學分部的布朗博士說：“表面看人類和老鼠顯然沒什么可比性，但其實它們像我們一樣常常生病，而且顯示出同樣的癥狀?！痹谝粋€與人類基因組計劃類似的計劃之下，構(gòu)成老鼠基因組的兩萬種基因都已經(jīng)排出序列。

[試題]下列對“歐盟已經(jīng)認識到老鼠遺傳研究之中的無窮潛力”的理解，不正確的—項是()(福建卷第3題)

C.老鼠遺傳研究將排出構(gòu)成老鼠基因組兩萬種基因的序列。[剖析]根據(jù)原文?！皹?gòu)成老鼠基因組的兩萬種基因都已經(jīng)排出序列”，而C項卻將其表述成了“將排出構(gòu)成老鼠基因組兩萬種基因的序列”，這就犯了將“已然”誤作為“未然”的錯誤。2、已然與未然——無時無刻

“已然”是事物已經(jīng)產(chǎn)生的情況63、或然與必然——守株待兔

從發(fā)展的趨勢來看，有兩種情形：一種是“或然”，即“有可能發(fā)生”；另一種是“必然”，即“事理上必定發(fā)生”。命題者常將“或然”的趨勢表述成“必然”的趨勢。如：

[對位信息]如果每一個人都按個人的經(jīng)濟理性從事市場經(jīng)濟活動。它的結(jié)果很可能是集體的或整個社會的經(jīng)濟行為的非理性或無理性。二十世紀二三十年代發(fā)生的世界性經(jīng)濟危機就說明了這一點。當時許多產(chǎn)品賣不出去，以致發(fā)生將生產(chǎn)出來的牛奶倒進大海這類事件。事實上，這并不是因為整個社會的經(jīng)濟繁榮導致了商品的絕對過剩，而是由于整個社會的經(jīng)濟無序?qū)е铝耸袌鍪挆l的惡果。

[試題]根據(jù)文中信息，下列推斷正確的一項是()(廣東卷第7題)

A．因為每個人都按個人經(jīng)濟理性從事市場經(jīng)濟活動，所以社會經(jīng)濟的無序競爭導致了商品的絕對過剩。[剖析]根據(jù)原文，按個人經(jīng)濟理性從事市場經(jīng)濟活動，“它的結(jié)果很可能是集體的或整個社會的經(jīng)濟行為的非理性或無理性”，從而可能因社會經(jīng)濟無序而導致商品的絕對過剩。這里說的是“可能”，但A項的推論卻把這種“可能”說成是“必然”，因而導致了推斷的錯誤。

3、或然與必然——守株待兔

從發(fā)展的趨勢來看，有兩種情形7 4、先期與后期——不分先來后到

在事物、現(xiàn)象產(chǎn)生、發(fā)展的時間上，命題者有時將先期表述為后期，有時將后期表述為先期，有時將先期或后期表述為“先期和后期”。如：

[對位信息]大運河在廣開海運之前是我國古代的一條重要交通命脈，開鑿運河是為了最大限度地進行溝通交流。大運河在開鑿過程中利用了春秋時代吳王夫差開通的邗溝，在隋煬帝時最終完成，唐宋繁盛一時，元代截彎取直，明清屢加疏通。在漫長的歷史時期，大運河一直是一條南糧北運、商旅交通、水利灌溉的生命線。

[試題]依據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項是()(全國卷Ⅱ第7題)

B.申報世界文化遺產(chǎn)成功后，大運河將更有利于溝通交流，昔日南糧北運、商旅交通的勝景將得以恢復。[剖析]根據(jù)原文，“溝通交流”“南糧北運、商旅交通”是大運河在歷史上所起到的作用。大運河一旦作為世界文化遺產(chǎn)申報成功后，它真正的價值在于其文化遺產(chǎn)的價值，當初溝通交流的實用價值則退居其次，而其“南糧北運、商旅交通”的功能在現(xiàn)代社會可以被更多更好的方式所替代。所以，該項就犯了將大運河“先期”(歷史上)的作用誤作為“后期”(申報世界文化遺產(chǎn)成功后)的作用的錯誤。

4、先期與后期——不分先來后到

在事物、現(xiàn)象產(chǎn)生、發(fā)展85、主要與次要——主次不分

事物的變化發(fā)展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾，就原因而言有主要原因和次要原因，就表現(xiàn)而言有主要方面和次要方面。命題者有時會將這些“主要”的一面和“次要”的一面倒置。如：

[對位信息]干欄居是一種將房屋用樁柱架離地面的宮室形式。《新唐書南平獠傳》稱：“山有毒草、沙風、蝮蛇，人樓居，梯而上，名曰‘干欄’?！薄c其認為干欄居是巢居的演化，倒不如說干欄居就是巢居的一種較高級形式，并且與樓閣的起源有著密切的關(guān)系。

[試題]根據(jù)原文提供的信息，以下推斷錯誤的一項是()(山東卷第8題)

A.干欄居采用將房屋用樁柱架離地面的建筑形式，與原始巢居一樣，都具有躲避野獸、蛇蟲侵擾的作用。

D.從古代干欄居及其長屋廣泛分布的區(qū)域及建筑形制來看，防潮和防寒是其主要功能。[剖析]對“干欄居”的作用(功能)的推斷，A項提及的是“躲避野獸、蛇蟲侵擾”，而D項提及的是“防潮和防寒”，那么到底哪一個是它的主要功能呢?查看原文引述的史料：“山有毒草、沙風、蝮蛇，人樓居，梯而上，名曰‘干欄’?！辈浑y看出，“躲避野獸、蛇蟲侵擾”方為其主要功能，而“防潮和防寒”只是其次要功能。所以，D項的推斷就犯了將“主要”和“次要”倒置的錯誤。

5、主要與次要——主次不分

事物的變化發(fā)展就矛盾而言有主96、原因與結(jié)果——因果報應。

在事物的因果關(guān)系上，命題者或?qū)⒁蚬P(guān)系顛倒，或強加因果關(guān)系。如：

[對位信息]如果人能活到1200歲，那么要到400歲、500歲才會長大成人，結(jié)婚生子。此外，有些基因改變后將導致代謝活動緩慢，活力降低。試想，一個人如果反應遲鈍、生機索然地活上幾百歲，那還有什么意思?

[試題]下列說法與原文意思相符的一項是()(湖南卷第6題)

B.人或其他生物體的活動緩慢、活力降低必然導致其基因的改變。[剖析]根據(jù)原文，是因為“有些基因改變”，導致了“活動緩慢，活力降低”的結(jié)果；而B項卻表述成了因為“活動緩慢、活力降低”，導致了“基因的改變”的結(jié)果，這就犯了因果關(guān)系顛倒的錯誤。

6、原因與結(jié)果——因果報應。

在事物的因果關(guān)系上，命題者107、言此與言彼——不分彼此

在表述對象上，命題者將此事物表述成彼事物，或?qū)⑹挛锏拇朔矫姹硎龀杀朔矫?。如?/p>

[對位信息]文化危機和文化轉(zhuǎn)型本身就是交織在一起的，文化危機是文化轉(zhuǎn)型的過程，文化轉(zhuǎn)型是文化危機的結(jié)果。即是說，一種深刻的文化轉(zhuǎn)型不是一蹴而就的事情，它本身就表現(xiàn)為一個過程，無論是現(xiàn)實社會運動或人的生活層面上的文化失范或文化沖突，還是社會精英層面對于現(xiàn)實文化危機的自覺反思或批判，都是文化轉(zhuǎn)型過程的重要內(nèi)涵。

[試題]下列對于“文化轉(zhuǎn)型”的理解，不準確的一項是()(重慶卷第5題)

D.社會和生活的文化失范或文化沖突，社會精英對現(xiàn)實文化危機的自覺反思或批判。[剖析]根據(jù)原文，“文化轉(zhuǎn)型”是文化危機的結(jié)果，文化危機是文化轉(zhuǎn)型的過程；而D項所說的“社會和生活的文化失范或文化沖突，社會精英對現(xiàn)實文化危機的自覺反思或批判”卻是“文化轉(zhuǎn)型過程的重要內(nèi)涵”。所以D項表述的對象是“文化危機”，而不是“文化轉(zhuǎn)型”，這就犯了將“此”(文化危機)表述成“彼”(文化轉(zhuǎn)型)的錯誤。

7、言此與言彼——不分彼此 [剖析]根據(jù)原文，“文化轉(zhuǎn)型118、肯定與否定——混淆是非

在事物的性質(zhì)上，命題者故意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或?qū)⒎穸说氖挛锛右钥隙?。如?/p>

[對位信息]木版年畫的雛形有避邪的內(nèi)容，也有祈福的含義。等到祈福的愿望成為年畫的主題，并進入了風俗范疇，木版年畫的．題材就變得汪洋恣肆了……(第二段)

特別值得注意的是，清末民初那些表現(xiàn)當時社會情景與重大事件的木版年畫，體現(xiàn)出農(nóng)民的政治敏感和思維視野，其價值不亞于大都市的時事畫刊。它們一反傳統(tǒng)，十分寫實。(第五段)

[試題]根據(jù)文中信息，以下推斷不恰當?shù)囊豁検?)(江蘇卷第7題)A、祈福愿望成為年畫的主題，并進入了風俗范疇，因此木版年畫的傳統(tǒng)不會改變。[剖析]根據(jù)原文，盡管祈福愿望成為年畫的主題，并進入了風俗范疇，但是木版年畫的傳統(tǒng)隨著時代的發(fā)展還是有所改變的，如清末民初那些表現(xiàn)當時社會情景與重大事件的木版年畫就一反傳統(tǒng)(理想主義)，十分寫實。所以A項說“木版年畫的傳統(tǒng)不會改變”就犯了將原文中“肯定”的事物加以“否定”的錯誤。8、肯定與否定——混淆是非[剖析]根據(jù)原文，盡管祈福愿望129、客觀與夸大——言過其實

事物的客觀性，命題者故意夸大事物實有的地位、能力、功能和效用等。如：

[對位信息]1997～1998年，南美西海岸發(fā)生無法預報的海流循環(huán)，導致沿岸海水的溫度大幅上升，引起氣候非典型的破壞性劇變，這就是厄爾尼諾現(xiàn)象。

[試題]依據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項是()(全國卷工第7題)

D.“阿爾戈斯”方案可以，解決海流循環(huán)無法預報的難題，如利用這一成果，將有可能消除厄爾尼諾現(xiàn)象。[剖析]“阿爾戈斯”方案的持續(xù)實施或許可以解決海流循環(huán)無法預報的難題，但利用這一成果，并不能消除厄爾尼諾現(xiàn)象。因為，根據(jù)原文，厄爾尼諾現(xiàn)象是海水溫度異常的大幅上升所導致的氣候非典型的破壞性劇變，只有消除海水溫度異常的大幅上升這一因素，才能消除厄爾尼諾現(xiàn)象；而“預報海流循環(huán)”并不能消除這一因素。所以，該項對“阿爾戈斯”方案作用的推斷就犯了夸大事物效用的錯誤。9、客觀與夸大——言過其實

事物的客觀性，命題者故意夸大1310、有據(jù)與憑空——無中生有

材料中本無此意，命題者故意憑空臆造出這種說法。如：

[對位信息]恩格斯對自然和精神的統(tǒng)一問題，有過一系列的精辟的論述。他說：“我們一天天地學會更加正確地理解自然規(guī)律，學會認識我們對于自然界的慣常行程的干涉所引起的比較近或比較遠的影響?！彼€說：“自然界和精神是統(tǒng)一的。自然界不能是無理性的……而理性是不能和自然界矛盾的?！薄八季S規(guī)律和自然規(guī)律，只要它們被正確地認識，必然是互相一致的?！倍鞲袼沟倪@些論述，深刻地揭示了自然和精神統(tǒng)一問題的豐富內(nèi)涵。根據(jù)恩格斯的這些論述，考察中國古代的天人合一思想，不難看出，這種思想有著深刻的合理性。

[試題]下列對文中恩格斯有關(guān)論述的理解，錯誤的一項是()(安徽卷第6題)

D.豐富了天人合一思想并指出了它的局限性。[剖析]這段文字有兩層意思：一是對恩格斯的論述的引述及其評價；二是從恩格斯的論述的高度來考察天人合一思想。從第一層意思來看，恩格斯的論述并沒有針對天人合一思想；從第二層意思來看，恩格斯的論述只是作者考察天人合一思想的一個視角。綜合這兩層意思，恩格斯并沒有去論述天人合一思想，也就自然談不上“豐富”，更談不上“指出了它的局限性”了。所以D項的理解就犯了憑空臆造的錯誤。10、有據(jù)與憑空——無中生有

材料中本無此意，命題者故意141、在范圍上——部分與整體——以偏概全

2、在時態(tài)上——已然與未然——無時無刻

3、從趨勢上——或然與必然——守株待兔4、在時間上——先期與后期——先來后到

5、在主次上——主要與次要——不分主次6、在關(guān)系上——原因與結(jié)果——因果報應7、在對象上——言此與言彼——不分彼此8、在性質(zhì)上——肯定與否定——混淆是非

9、在客觀性——客觀與夸大——言過其實

10、在文本中——有據(jù)與憑空——無中生有

總結(jié)1、在范圍上——部分與整體——以偏概全總結(jié)15

07年考試說明中選了3篇樣題《小春蟲》《為銅奔馬正名》《木版年畫》。這類題目增加了1題變?yōu)?題，命題方向為重要詞語、句子理解、信息篩選和想象推斷四個方面。而且選擇題題干設置往往是選錯誤的一項，選項的錯誤是微小的局部的，是一個詞，一個推斷，不可能是整句。做題時一定要拿它的選項和文章對比來分析，千萬不要想當然?？萍嘉拈喿x對考生來說并不難，現(xiàn)在有人考科技文，但國家考試中心調(diào)查發(fā)現(xiàn)理工科的學生認為這種考查很好，有點難度，很好地考查學生的理性思維。瀏覽06樣題 決勝07考題 07年考試說明中選了3篇樣題《小春蟲》《為銅奔馬正名》《16

木版年畫

木版年畫并不完全等同于年畫。廣義的年畫是一種歲時的繪畫，而狹義的用木版印刷的年畫則是一種年俗藝術(shù)。只有大眾過年時對年畫有一種不可或缺的需求，即民俗需求，木版年畫這一畫種才會真正在確立起來。心系天下想周全，立足本省求突破 木版年畫心系天下想周全，立足本省求突破17

木版年畫的雛形有避邪的內(nèi)容，也有祈福的含義。等到祈福的愿望成為年畫的主題，并進入了風俗范疇，木版年畫的題材就變得汪洋恣肆了。一切對生活的欲求與向往，比如生活富足、莊稼豐收、老人長壽等等，都展現(xiàn)在年畫上。其中，金錢是民間年畫中最常見的形象。楊家埠、武強和楊柳青的木版年畫都有掛滿金錢的搖錢樹，但這并不能說是一種拜金主義，在物質(zhì)匱乏的農(nóng)業(yè)社會，它只是生活幸福的理想化的符號罷了。就其本質(zhì)而言，年畫是理想主義的圖畫。特別是在送舊迎新的日子里，這些畫面分外具有感染力和親切感，給人們帶來安慰、鼓勵和希冀，充分展示了人們的生命理想與生活情感。所以，年畫中最重要的價值是精神價值。 木版年畫的雛形有避邪的內(nèi)容，也有祈福的含義。等到祈福的愿18

年畫中另一層民俗內(nèi)容是在張貼上。民俗是經(jīng)過約定俗成，最終成為一種共同遵守的生活規(guī)定與文化規(guī)范。年畫的張貼時間、處所及其張貼的具體部位和內(nèi)容都有嚴格規(guī)定。在規(guī)定的時間，把特定的年畫貼在規(guī)定的位置上，是一種民俗行為。

木版年畫往往是在民間進行道德倫理規(guī)范、生活知識教育和文化藝術(shù)傳播的重要工具。木版年畫涉及歷史、宗教、神話、傳說、戲曲等，反映社會生活之廣闊，可謂無所不包。 年畫中另一層民俗內(nèi)容是在張貼上。民俗是經(jīng)過約定俗成，最終19

木版年畫描繪過的戲曲多不勝數(shù)，不少在年畫上繪聲繪色出現(xiàn)過的劇目如今早已絕跡不在。至于那種無以數(shù)計的描寫民俗風情的年畫，帶著不同地域與時代的氣息，記錄了大量珍貴的人文信息，更是木版年畫留給我們的寶貴財富。特別需要注意的是，這些畫面都出自農(nóng)民獨特的視角。農(nóng)民是木版年畫的原創(chuàng)者，他們的畫筆與刻刀直接反映著自己的愛憎、趣味、生活態(tài)度、文化心理以及價值觀。深刻地外化農(nóng)民心靈的年畫，大量深藏在年畫的遺存中。然而，這些遺存卻不為人知地散落民間。 木版年畫描繪過的戲曲多不勝數(shù)，不少在年畫上繪聲繪色出現(xiàn)過的20

特別值得注意的是，清末民初那些表現(xiàn)當時社會情景與重大事件的木版年畫，體現(xiàn)出農(nóng)民的政治敏感和思維視野，其價值不亞于大都市的時事畫刊。它們一反傳統(tǒng)，十分寫實。

年畫是消費品，沒人保存，也沒人將其視為歷史文化。即使到了20世紀年畫走向消亡仍不為世人重視與收藏。如今要在民間發(fā)現(xiàn)一幅老畫或一塊古版，竟然大多仍是不曾見過的孤品！存世于中外的年畫應該數(shù)以萬計，在如此浩瀚的木版年畫作品中，蘊藏著的是我國農(nóng)業(yè)社會民間立體的影像、廣角的生活與社會，還有過往不復的精神情感以及永恒的人文價值。 特別值得注意的是，清末民初那些表現(xiàn)當時社會情景與重大事件215．下列關(guān)于“木版年畫”的說法，不正確的一項是A．木版年畫都是用木版印刷的年畫，是一種年俗藝術(shù)。B．木版年畫是由于民俗的需求才真正確立起來的畫種。C．木版年畫從思想內(nèi)容上說，都是理想主義的圖畫。D．木版年畫中最重要的價值是精神價值。C5．下列關(guān)于“木版年畫”的說法，不正確的一項是C22

第5題考查對該文主體概念“木版年畫”的理解，所設的四個選項從“木版年畫”的概念內(nèi)涵、產(chǎn)生背景、反映的思想內(nèi)容和體現(xiàn)價值四個方面作出概括，涉及文章各個段落的內(nèi)容。其中A、B、D三項的表述，文中幾乎都可以找到比較明顯的文字依據(jù)，唯有C項表述“木版年畫從思想內(nèi)容上說，都是理想主義的圖畫”，對照原文，在第2段中可找到與之相應的表述，“就其本質(zhì)而言，年畫是理想主義的圖畫”。C項的表述似乎不錯，但此處是就“傳統(tǒng)”年畫在“送舊迎新”的日子里表達“避邪”和“祈福”內(nèi)容而言，普遍性并不能排除特殊性，果然，在第5段開頭，用“特別值得注意的是”這個醒目的“語標”介紹清末民初出現(xiàn)的“一反傳統(tǒng)，十分寫實”的木版年畫，它們當然不是“理想主義”的。可見，此錯項的設置就在一個副詞“都”上，把話說得沒有余地了。 第5題考查對該文主體概念“木版年畫”的理解，所設的四個選23

一些起修飾限制作用的表數(shù)量、時間、范圍、程度的副詞，很可能是決定選項正誤的關(guān)鍵詞。閱讀和解題時要細心咀嚼，浮光掠影式的閱讀習慣是解題的大敵。啟示一 一些起修飾限制作用的表數(shù)量、時間、范圍、程度的副詞，很可246．下列理解和表述，不符合原文意思的一項是A．文章明確了木版年畫的概念，闡述了它的主題、題材和功用等，并強調(diào)了它的人文價值。B．木版年畫中的金錢形象并非表現(xiàn)拜金主義，它只是農(nóng)業(yè)社會人們生活幸福的理想化的符號。C．木版年畫的張貼時間、處所及具體部位是有嚴格規(guī)定的，已經(jīng)約定俗成。D．木版年畫所反映的古代人民的那種生命理想與生活情感已經(jīng)過往不復。D6．下列理解和表述，不符合原文意思的一項是D25

第6題考查的是對文意的理解，此題既有對重要句子含義的理解，又有對段意的概括理解，還有對相關(guān)信息的辨別、篩選和整合。作為正確項的A、B、C三項，考查項目和內(nèi)容就各有側(cè)重。A項綜合性很強，是對全文主要內(nèi)容的概括，B項是對原文第2段中舉搖錢樹例子這一信息的提取、篩選和整合，C項是對原文第3段信息的概述。這道題之所以難度不大，是因為這三項“面目正確”是比較明顯的，缺少干擾，考生用排除法即能輕松選出作錯項的D項。 第6題考查的是對文意的理解，此題既有對重要句子含義的理解26

D項的表述為“木版年畫所反映的古代人民的那種生命理想與生活情感已經(jīng)過往不復”，與之相應的是原文結(jié)尾一句“木版年畫中，蘊藏著的是我國農(nóng)業(yè)社會民間立體的影像、廣角的生活與社會，還有過往不復的精神情感以及永恒的人文價值”。從語法角度分析，原文在“精神情感”前加修飾語“過往不復”，意思是木版年畫反映的農(nóng)民的精神情感中有一部分已消失于歷史長河中不再回復，這里的“精神情感”從邏輯上講是不周延的。但在D項的表述中，年畫反映的精神情感即“生命理想和生活情感”已變得周延了，全部包括在內(nèi)都過往不復了。這與文本的內(nèi)容發(fā)生沖突。原文第2段所說的人們希望生活富足、莊稼豐收、老人長壽等不都也是當代人的理想和追求嗎？怎會都“過往不復”了呢？ D項的表述為“木版年畫所反映的古代人民的那種生命理想與生27

要學會從相關(guān)文段中檢索出關(guān)鍵信息來證明選項的是或非。啟示二 要學會從相關(guān)文段中檢索出關(guān)鍵信息來證明選項的是或非。啟示287．根據(jù)文中信息，以下推斷不恰當?shù)囊豁検茿．祈福愿望成為年畫的主題，并進入了風俗范疇，因此木版年畫的傳統(tǒng)不會改變。B．從歷史看，木版年畫在當時是一種生活消費品而不是純粹的藝術(shù)品。C．木版年畫上繪聲繪色出現(xiàn)過的許多劇目，如今早已絕跡不存，這些年畫為研究古代戲曲提供了相關(guān)資料。D．盡管木版年畫在20世紀已走向消亡，但其遺存仍大量散落于民間，發(fā)掘與搶救這份遺產(chǎn)是當務之急。

第7題推斷題，也比較容易。作為錯項的A項推斷“木版年畫的傳統(tǒng)不會改變”明顯與第5段“清末民初”的年畫“一反傳統(tǒng)，十分寫實”相矛盾。A7．根據(jù)文中信息，以下推斷不恰當?shù)囊豁検?第7題推斷題，也比29

一、解題要訣一般應從以下四方面入手，即語境、語標、語法、邏輯。矛盾處必有答案啟示三總啟示 一、解題要訣一般應從以下四方面入手，即語境、語標、語法、30

第一步，通讀全文。只有這樣，才能總體把握全文的主要內(nèi)容，才不會在做題時犯斷章取義、以偏概全的錯誤。 第二步，針對試題，尤其是選項，到原文中找相關(guān)語句。這是很關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)，切不可忽視。 第三步，把選項和在原文中找到的相關(guān)語句進行一對一的比較，作出準確的判斷和選擇。二、掌握解題方法，明確三個步驟通讀——審題——比照三步走戰(zhàn)略 第一步，通讀全文。只有這樣，才能總體把握全文的主要內(nèi)容，31三步：通讀——審題——比照（讀—審—答）四方：語境——語標——語法——邏輯（三語一邏）十關(guān)系：部分與整體，已然與未然，或然與必然，先期與后期，主要與次要，原因與結(jié)果，言此與言彼，肯定與否定，客觀與夸大，有據(jù)與憑空。課堂總結(jié)讓三步四方十關(guān)系為成功者加油！三步：通讀——審題——比照（讀—審—答）課堂總結(jié)讓三步四方十32多訓練為你的理想插上翅膀——預祝2007金榜題名！多訓練為你的理想插上翅膀33高考語文現(xiàn)代文社科類小閱讀課件34

07年考綱對現(xiàn)代文閱讀的整體要求是“能閱讀一般社會科學類、自然科學類文章”。 考查的形式：一般是選擇題的形式。 考查范圍：政治學、經(jīng)濟學、社會學、教育學、心理學、文化學、文藝學、歷史學、語言學、哲學（含美學）等研究各種社會現(xiàn)象的科學規(guī)律的文章。 考查能力點：第一是準確理解的能力，包括準確理解文中的重要詞語及重要句子的含義；第二是分析綜合能力，包括篩選與整合文中的信息，分析文章的結(jié)構(gòu)，把握文章的思路，歸納內(nèi)容要點，概括文章中心思想，分析概括作者在文章中的觀點和態(tài)度，根據(jù)文章內(nèi)容進行推斷與想象。2007考綱解讀——07命題依據(jù) 07年考綱對現(xiàn)代文閱讀的整體要求是“能閱讀一般社會科學類35

05年小閱讀的選材廣泛，科技文與社科文兼呈。以科技文為主流，選材是前沿科技的研究、發(fā)現(xiàn)，15篇文章有13篇科技文，2篇社科類文。13篇高考科技文的選材，前沿生物、生命、生理研究占7篇，前沿計算機研究和最新考古發(fā)現(xiàn)各占2篇，太空研究和地理研究各占1篇，給人以知識經(jīng)濟時代撲面而來的新鮮氣息。05、06年考題選材解密——昭示未來 05年小閱讀的選材廣泛，科技文與社科文兼呈。以科技文為主36

2006年17套試卷中，自然科學類9篇，社會科學類10篇，可謂平分秋色。題材范圍大致包括：環(huán)境保護、氣候、生物學、化學、海洋學、城市學、民俗學、公眾學、美學、社會學等。 2007年需關(guān)注本年度科技界的一些熱點課題。以下課題值得關(guān)注：資源環(huán)境（包括環(huán)境規(guī)劃）、公共安全、信息學、環(huán)保節(jié)能、綠色建筑、生物學中的“膜生物”、城市化與城市發(fā)展、社會調(diào)控體系、再生資源研究、公共安全等。 2006年17套試卷中，自然科學類9篇，社會科學類10篇37十大誤區(qū)君須記排除干擾定勝利——探06命題壺奧、求07解題密碼十大誤區(qū)君須記——探06命題壺奧、求07解題密碼381、部分與整體——以偏概全

在事物的范圍上，命題者故意將閱讀材料中對部分事物情況的判斷表述為對所有事物情況的判斷。如：

[對位信息]溴甲烷，又稱溴代甲烷或甲基溴，是一種無色無味的液體。它具有強烈的熏蒸作用，能殺滅許多有害生物。是一種高效、廣譜的殺蟲劑。

[試題]根據(jù)文意，下列對溴甲烷最受農(nóng)民歡迎原因的表述，不正確的一項是()(四川卷第5題)

A.溴甲烷是一種能殺滅各種有害生物的高效、廣譜的殺蟲劑。[剖析]根據(jù)原文，溴甲烷“能殺滅許多有害生物”，而A項卻將其表述成了“能殺滅各種有害生物”，這就犯了將“部分”表述為“整體”的錯誤。

1、部分與整體——以偏概全

在事物的范圍上，命題者故意將392、已然與未然——無時無刻

“已然”是事物已經(jīng)產(chǎn)生的情況，“未然”是事物即將出現(xiàn)的情況。將“即將出現(xiàn)的情況”表述為“已經(jīng)產(chǎn)生的情況”，或?qū)ⅰ耙呀?jīng)產(chǎn)生的情況”表述為即將出現(xiàn)的情況”。如：

[對位信息]醫(yī)學研究委員會遺傳學分部的布朗博士說：“表面看人類和老鼠顯然沒什么可比性，但其實它們像我們一樣常常生病，而且顯示出同樣的癥狀?！痹谝粋€與人類基因組計劃類似的計劃之下，構(gòu)成老鼠基因組的兩萬種基因都已經(jīng)排出序列。

[試題]下列對“歐盟已經(jīng)認識到老鼠遺傳研究之中的無窮潛力”的理解，不正確的—項是()(福建卷第3題)

C.老鼠遺傳研究將排出構(gòu)成老鼠基因組兩萬種基因的序列。[剖析]根據(jù)原文。“構(gòu)成老鼠基因組的兩萬種基因都已經(jīng)排出序列”，而C項卻將其表述成了“將排出構(gòu)成老鼠基因組兩萬種基因的序列”，這就犯了將“已然”誤作為“未然”的錯誤。2、已然與未然——無時無刻

“已然”是事物已經(jīng)產(chǎn)生的情況403、或然與必然——守株待兔

從發(fā)展的趨勢來看，有兩種情形：一種是“或然”，即“有可能發(fā)生”；另一種是“必然”，即“事理上必定發(fā)生”。命題者常將“或然”的趨勢表述成“必然”的趨勢。如：

[對位信息]如果每一個人都按個人的經(jīng)濟理性從事市場經(jīng)濟活動。它的結(jié)果很可能是集體的或整個社會的經(jīng)濟行為的非理性或無理性。二十世紀二三十年代發(fā)生的世界性經(jīng)濟危機就說明了這一點。當時許多產(chǎn)品賣不出去，以致發(fā)生將生產(chǎn)出來的牛奶倒進大海這類事件。事實上，這并不是因為整個社會的經(jīng)濟繁榮導致了商品的絕對過剩，而是由于整個社會的經(jīng)濟無序?qū)е铝耸袌鍪挆l的惡果。

[試題]根據(jù)文中信息，下列推斷正確的一項是()(廣東卷第7題)

A．因為每個人都按個人經(jīng)濟理性從事市場經(jīng)濟活動，所以社會經(jīng)濟的無序競爭導致了商品的絕對過剩。[剖析]根據(jù)原文，按個人經(jīng)濟理性從事市場經(jīng)濟活動，“它的結(jié)果很可能是集體的或整個社會的經(jīng)濟行為的非理性或無理性”，從而可能因社會經(jīng)濟無序而導致商品的絕對過剩。這里說的是“可能”，但A項的推論卻把這種“可能”說成是“必然”，因而導致了推斷的錯誤。

3、或然與必然——守株待兔

從發(fā)展的趨勢來看，有兩種情形41 4、先期與后期——不分先來后到

在事物、現(xiàn)象產(chǎn)生、發(fā)展的時間上，命題者有時將先期表述為后期，有時將后期表述為先期，有時將先期或后期表述為“先期和后期”。如：

[對位信息]大運河在廣開海運之前是我國古代的一條重要交通命脈，開鑿運河是為了最大限度地進行溝通交流。大運河在開鑿過程中利用了春秋時代吳王夫差開通的邗溝，在隋煬帝時最終完成，唐宋繁盛一時，元代截彎取直，明清屢加疏通。在漫長的歷史時期，大運河一直是一條南糧北運、商旅交通、水利灌溉的生命線。

[試題]依據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項是()(全國卷Ⅱ第7題)

B.申報世界文化遺產(chǎn)成功后，大運河將更有利于溝通交流，昔日南糧北運、商旅交通的勝景將得以恢復。[剖析]根據(jù)原文，“溝通交流”“南糧北運、商旅交通”是大運河在歷史上所起到的作用。大運河一旦作為世界文化遺產(chǎn)申報成功后，它真正的價值在于其文化遺產(chǎn)的價值，當初溝通交流的實用價值則退居其次，而其“南糧北運、商旅交通”的功能在現(xiàn)代社會可以被更多更好的方式所替代。所以，該項就犯了將大運河“先期”(歷史上)的作用誤作為“后期”(申報世界文化遺產(chǎn)成功后)的作用的錯誤。

4、先期與后期——不分先來后到

在事物、現(xiàn)象產(chǎn)生、發(fā)展425、主要與次要——主次不分

事物的變化發(fā)展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾，就原因而言有主要原因和次要原因，就表現(xiàn)而言有主要方面和次要方面。命題者有時會將這些“主要”的一面和“次要”的一面倒置。如：

[對位信息]干欄居是一種將房屋用樁柱架離地面的宮室形式?！缎绿茣掀解矀鳌贩Q：“山有毒草、沙風、蝮蛇，人樓居，梯而上，名曰‘干欄’?！薄c其認為干欄居是巢居的演化，倒不如說干欄居就是巢居的一種較高級形式，并且與樓閣的起源有著密切的關(guān)系。

[試題]根據(jù)原文提供的信息，以下推斷錯誤的一項是()(山東卷第8題)

A.干欄居采用將房屋用樁柱架離地面的建筑形式，與原始巢居一樣，都具有躲避野獸、蛇蟲侵擾的作用。

D.從古代干欄居及其長屋廣泛分布的區(qū)域及建筑形制來看，防潮和防寒是其主要功能。[剖析]對“干欄居”的作用(功能)的推斷，A項提及的是“躲避野獸、蛇蟲侵擾”，而D項提及的是“防潮和防寒”，那么到底哪一個是它的主要功能呢?查看原文引述的史料：“山有毒草、沙風、蝮蛇，人樓居，梯而上，名曰‘干欄’?！辈浑y看出，“躲避野獸、蛇蟲侵擾”方為其主要功能，而“防潮和防寒”只是其次要功能。所以，D項的推斷就犯了將“主要”和“次要”倒置的錯誤。

5、主要與次要——主次不分

事物的變化發(fā)展就矛盾而言有主436、原因與結(jié)果——因果報應。

在事物的因果關(guān)系上，命題者或?qū)⒁蚬P(guān)系顛倒，或強加因果關(guān)系。如：

[對位信息]如果人能活到1200歲，那么要到400歲、500歲才會長大成人，結(jié)婚生子。此外，有些基因改變后將導致代謝活動緩慢，活力降低。試想，一個人如果反應遲鈍、生機索然地活上幾百歲，那還有什么意思?

[試題]下列說法與原文意思相符的一項是()(湖南卷第6題)

B.人或其他生物體的活動緩慢、活力降低必然導致其基因的改變。[剖析]根據(jù)原文，是因為“有些基因改變”，導致了“活動緩慢，活力降低”的結(jié)果；而B項卻表述成了因為“活動緩慢、活力降低”，導致了“基因的改變”的結(jié)果，這就犯了因果關(guān)系顛倒的錯誤。

6、原因與結(jié)果——因果報應。

在事物的因果關(guān)系上，命題者447、言此與言彼——不分彼此

在表述對象上，命題者將此事物表述成彼事物，或?qū)⑹挛锏拇朔矫姹硎龀杀朔矫?。如?/p>

[對位信息]文化危機和文化轉(zhuǎn)型本身就是交織在一起的，文化危機是文化轉(zhuǎn)型的過程，文化轉(zhuǎn)型是文化危機的結(jié)果。即是說，一種深刻的文化轉(zhuǎn)型不是一蹴而就的事情，它本身就表現(xiàn)為一個過程，無論是現(xiàn)實社會運動或人的生活層面上的文化失范或文化沖突，還是社會精英層面對于現(xiàn)實文化危機的自覺反思或批判，都是文化轉(zhuǎn)型過程的重要內(nèi)涵。

[試題]下列對于“文化轉(zhuǎn)型”的理解，不準確的一項是()(重慶卷第5題)

D.社會和生活的文化失范或文化沖突，社會精英對現(xiàn)實文化危機的自覺反思或批判。[剖析]根據(jù)原文，“文化轉(zhuǎn)型”是文化危機的結(jié)果，文化危機是文化轉(zhuǎn)型的過程；而D項所說的“社會和生活的文化失范或文化沖突，社會精英對現(xiàn)實文化危機的自覺反思或批判”卻是“文化轉(zhuǎn)型過程的重要內(nèi)涵”。所以D項表述的對象是“文化危機”，而不是“文化轉(zhuǎn)型”，這就犯了將“此”(文化危機)表述成“彼”(文化轉(zhuǎn)型)的錯誤。

7、言此與言彼——不分彼此 [剖析]根據(jù)原文，“文化轉(zhuǎn)型458、肯定與否定——混淆是非

在事物的性質(zhì)上，命題者故意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或?qū)⒎穸说氖挛锛右钥隙āＨ纾?/p>

[對位信息]木版年畫的雛形有避邪的內(nèi)容，也有祈福的含義。等到祈福的愿望成為年畫的主題，并進入了風俗范疇，木版年畫的．題材就變得汪洋恣肆了……(第二段)

特別值得注意的是，清末民初那些表現(xiàn)當時社會情景與重大事件的木版年畫，體現(xiàn)出農(nóng)民的政治敏感和思維視野，其價值不亞于大都市的時事畫刊。它們一反傳統(tǒng)，十分寫實。(第五段)

[試題]根據(jù)文中信息，以下推斷不恰當?shù)囊豁検?)(江蘇卷第7題)A、祈福愿望成為年畫的主題，并進入了風俗范疇，因此木版年畫的傳統(tǒng)不會改變。[剖析]根據(jù)原文，盡管祈福愿望成為年畫的主題，并進入了風俗范疇，但是木版年畫的傳統(tǒng)隨著時代的發(fā)展還是有所改變的，如清末民初那些表現(xiàn)當時社會情景與重大事件的木版年畫就一反傳統(tǒng)(理想主義)，十分寫實。所以A項說“木版年畫的傳統(tǒng)不會改變”就犯了將原文中“肯定”的事物加以“否定”的錯誤。8、肯定與否定——混淆是非[剖析]根據(jù)原文，盡管祈福愿望469、客觀與夸大——言過其實

事物的客觀性，命題者故意夸大事物實有的地位、能力、功能和效用等。如：

[對位信息]1997～1998年，南美西海岸發(fā)生無法預報的海流循環(huán)，導致沿岸海水的溫度大幅上升，引起氣候非典型的破壞性劇變，這就是厄爾尼諾現(xiàn)象。

[試題]依據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項是()(全國卷工第7題)

D.“阿爾戈斯”方案可以，解決海流循環(huán)無法預報的難題，如利用這一成果，將有可能消除厄爾尼諾現(xiàn)象。[剖析]“阿爾戈斯”方案的持續(xù)實施或許可以解決海流循環(huán)無法預報的難題，但利用這一成果，并不能消除厄爾尼諾現(xiàn)象。因為，根據(jù)原文，厄爾尼諾現(xiàn)象是海水溫度異常的大幅上升所導致的氣候非典型的破壞性劇變，只有消除海水溫度異常的大幅上升這一因素，才能消除厄爾尼諾現(xiàn)象；而“預報海流循環(huán)”并不能消除這一因素。所以，該項對“阿爾戈斯”方案作用的推斷就犯了夸大事物效用的錯誤。9、客觀與夸大——言過其實

事物的客觀性，命題者故意夸大4710、有據(jù)與憑空——無中生有

材料中本無此意，命題者故意憑空臆造出這種說法。如：

[對位信息]恩格斯對自然和精神的統(tǒng)一問題，有過一系列的精辟的論述。他說：“我們一天天地學會更加正確地理解自然規(guī)律，學會認識我們對于自然界的慣常行程的干涉所引起的比較近或比較遠的影響?！彼€說：“自然界和精神是統(tǒng)一的。自然界不能是無理性的……而理性是不能和自然界矛盾的。”“思維規(guī)律和自然規(guī)律，只要它們被正確地認識，必然是互相一致的?！倍鞲袼沟倪@些論述，深刻地揭示了自然和精神統(tǒng)一問題的豐富內(nèi)涵。根據(jù)恩格斯的這些論述，考察中國古代的天人合一思想，不難看出，這種思想有著深刻的合理性。

[試題]下列對文中恩格斯有關(guān)論述的理解，錯誤的一項是()(安徽卷第6題)

D.豐富了天人合一思想并指出了它的局限性。[剖析]這段文字有兩層意思：一是對恩格斯的論述的引述及其評價；二是從恩格斯的論述的高度來考察天人合一思想。從第一層意思來看，恩格斯的論述并沒有針對天人合一思想；從第二層意思來看，恩格斯的論述只是作者考察天人合一思想的一個視角。綜合這兩層意思，恩格斯并沒有去論述天人合一思想，也就自然談不上“豐富”，更談不上“指出了它的局限性”了。所以D項的理解就犯了憑空臆造的錯誤。10、有據(jù)與憑空——無中生有

材料中本無此意，命題者故意481、在范圍上——部分與整體——以偏概全

2、在時態(tài)上——已然與未然——無時無刻

3、從趨勢上——或然與必然——守株待兔4、在時間上——先期與后期——先來后到

5、在主次上——主要與次要——不分主次6、在關(guān)系上——原因與結(jié)果——因果報應7、在對象上——言此與言彼——不分彼此8、在性質(zhì)上——肯定與否定——混淆是非

9、在客觀性——客觀與夸大——言過其實

10、在文本中——有據(jù)與憑空——無中生有

總結(jié)1、在范圍上——部分與整體——以偏概全總結(jié)49

07年考試說明中選了3篇樣題《小春蟲》《為銅奔馬正名》《木版年畫》。這類題目增加了1題變?yōu)?題，命題方向為重要詞語、句子理解、信息篩選和想象推斷四個方面。而且選擇題題干設置往往是選錯誤的一項，選項的錯誤是微小的局部的，是一個詞，一個推斷，不可能是整句。做題時一定要拿它的選項和文章對比來分析，千萬不要想當然。科技文閱讀對考生來說并不難，現(xiàn)在有人考科技文，但國家考試中心調(diào)查發(fā)現(xiàn)理工科的學生認為這種考查很好，有點難度，很好地考查學生的理性思維。瀏覽06樣題 決勝07考題 07年考試說明中選了3篇樣題《小春蟲》《為銅奔馬正名》《50

木版年畫

木版年畫并不完全等同于年畫。廣義的年畫是一種歲時的繪畫，而狹義的用木版印刷的年畫則是一種年俗藝術(shù)。只有大眾過年時對年畫有一種不可或缺的需求，即民俗需求，木版年畫這一畫種才會真正在確立起來。心系天下想周全，立足本省求突破 木版年畫心系天下想周全，立足本省求突破51

木版年畫的雛形有避邪的內(nèi)容，也有祈福的含義。等到祈福的愿望成為年畫的主題，并進入了風俗范疇，木版年畫的題材就變得汪洋恣肆了。一切對生活的欲求與向往，比如生活富足、莊稼豐收、老人長壽等等，都展現(xiàn)在年畫上。其中，金錢是民間年畫中最常見的形象。楊家埠、武強和楊柳青的木版年畫都有掛滿金錢的搖錢樹，但這并不能說是一種拜金主義，在物質(zhì)匱乏的農(nóng)業(yè)社會，它只是生活幸福的理想化的符號罷了。就其本質(zhì)而言，年畫是理想主義的圖畫。特別是在送舊迎新的日子里，這些畫面分外具有感染力和親切感，給人們帶來安慰、鼓勵和希冀，充分展示了人們的生命理想與生活情感。所以，年畫中最重要的價值是精神價值。 木版年畫的雛形有避邪的內(nèi)容，也有祈福的含義。等到祈福的愿52

年畫中另一層民俗內(nèi)容是在張貼上。民俗是經(jīng)過約定俗成，最終成為一種共同遵守的生活規(guī)定與文化規(guī)范。年畫的張貼時間、處所及其張貼的具體部位和內(nèi)容都有嚴格規(guī)定。在規(guī)定的時間，把特定的年畫貼在規(guī)定的位置上，是一種民俗行為。

木版年畫往往是在民間進行道德倫理規(guī)范、生活知識教育和文化藝術(shù)傳播的重要工具。木版年畫涉及歷史、宗教、神話、傳說、戲曲等，反映社會生活之廣闊，可謂無所不包。 年畫中另一層民俗內(nèi)容是在張貼上。民俗是經(jīng)過約定俗成，最終53

木版年畫描繪過的戲曲多不勝數(shù)，不少在年畫上繪聲繪色出現(xiàn)過的劇目如今早已絕跡不在。至于那種無以數(shù)計的描寫民俗風情的年畫，帶著不同地域與時代的氣息，記錄了大量珍貴的人文信息，更是木版年畫留給我們的寶貴財富。特別需要注意的是，這些畫面都出自農(nóng)民獨特的視角。農(nóng)民是木版年畫的原創(chuàng)者，他們的畫筆與刻刀直接反映著自己的愛憎、趣味、生活態(tài)度、文化心理以及價值觀。深刻地外化農(nóng)民心靈的年畫，大量深藏在年畫的遺存中。然而，這些遺存卻不為人知地散落民間。 木版年畫描繪過的戲曲多不勝數(shù)，不少在年畫上繪聲繪色出現(xiàn)過的54

特別值得注意的是，清末民初那些表現(xiàn)當時社會情景與重大事件的木版年畫，體現(xiàn)出農(nóng)民的政治敏感和思維視野，其價值不亞于大都市的時事畫刊。它們一反傳統(tǒng)，十分寫實。

年畫是消費品，沒人保存，也沒人將其視為歷史文化。即使到了20世紀年畫走向消亡仍不為世人重視與收藏。如今要在民間發(fā)現(xiàn)一幅老畫或一塊古版，竟然大多仍是不曾見過的孤品！存世于中外的年畫應該數(shù)以萬計，在如此浩瀚的木版年畫作品中，蘊藏著的是我國農(nóng)業(yè)社會民間立體的影像、廣角的生活與社會，還有過往不復的精神情感以及永恒的人文價值。 特別值得注意的是，清末民初那些表現(xiàn)當時社會情景與重大事件555．下列關(guān)于“木版年畫”的說法，不正確的一項是A．木版年畫都是用木版印刷的年畫，是一種年俗藝術(shù)。B．木版年畫是由于民俗的需求才真正確立起來的畫種。C．木版年畫從思想內(nèi)容上說，都是理想主義的圖畫。D．木版年畫中最重要的價值是精神價值。C5．下列關(guān)于“木版年畫”的說法，不正確的一項是C56

第5題考查對該文主體概念“木版年畫”的理解，所設的四個選項從“木版年畫”的概念內(nèi)涵、產(chǎn)生背景、反映的思想內(nèi)容和體現(xiàn)價值四個方面作出概括，涉及文章各個段落的內(nèi)容。其中A、B、D三項的表述，文中幾乎都可以找到比較明顯的文字依據(jù)，唯有C項表述“木版年畫從思想內(nèi)容上說，都是理想主義的圖畫”，對照原文，在第2段中可找到與之相應的表述，“就其本質(zhì)而言，年畫是理想主義的圖畫”。C項的表述似乎不錯，但此處是就“傳統(tǒng)”年畫在“送舊迎新”的日子里表達“避邪”和“祈?！眱?nèi)容而言，普遍性并不能排除特殊性，果然