高考語文復(fù)習議論文的閱讀與寫作課件

制作人:蘇英北醫(yī)附中議論文的閱讀與寫作議論文的閱讀與寫作

觀點是議論文的靈魂。一篇議論文，應(yīng)有正確的觀點。所謂觀點正確就是要符合客觀實際，符合科學(xué)真理，不可偏執(zhí)，更不可繆誤。

怎樣才能提煉出正確的觀點呢？當然，從根本上來說，是要豐富閱歷，體驗人生，提高認識，擁有思想。正確觀點是議論文的靈魂。一篇議論文，應(yīng)有正確的觀點有關(guān)論點題溫馨提示（金鑰匙一）1、一篇議論文只有一個中心論點。2、論點應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子（判斷句或祈使句）。3、分論點是圍繞中心論點提出的，是用來補充和證明中心論點的，一篇議論文的幾個分論點也是證明中心論點的材料。4、找論點的方法：一看標題，二看開頭，三看中間，四看論據(jù)（看論據(jù)用來證明什么觀點），五看分論點（將幾個分論點合并、提煉、分析并歸納）5、注意語言提示，文中有提示文章論點的詞語，提示詞語一般是“總之”、“因此”、“總而言之”、“由此可見”

等。有關(guān)論點題溫馨提示（金鑰匙一）有關(guān)論據(jù)題溫馨提示（金鑰匙二）1、事實論據(jù)：

2、道理論據(jù)：

作用：充當（作為）事實論據(jù)，更有力地論證了“

”這一論點。作用：充當（作為）道理論據(jù)，更有力地論證了“

”這一論點。有關(guān)論據(jù)題溫馨提示（金鑰匙二）1、事實論據(jù)：作用：充當（作有關(guān)論證題溫馨提示（金鑰匙三）1、舉例論證2、道理論證（引用論證）3、對比論證4、比喻論證作用：充當（作為）事實論據(jù)，更有力地論證了“

”這一論點（觀點）。作用：充當（作為）道理論據(jù)，更有力地論證了“

”這一論點（觀點）。作用：通過對比，更突出論證了……作用：形象生動論證了……，使深奧難懂的道理通俗易懂。有關(guān)論證題溫馨提示（金鑰匙三）1、舉例論證作用：充當（作為）有關(guān)結(jié)構(gòu)題溫馨提示（金鑰匙四）可借助一些語言標志，弄清各段之間、分論點之間的內(nèi)在聯(lián)系，明白它們或并列、或?qū)Ρ?、或總分、或?qū)舆M的關(guān)系。如：設(shè)問句表示開啟下文，展開下一層的論述；“無獨有偶”表示引出相關(guān)的材料；“誠然”表示轉(zhuǎn)入相反的內(nèi)容；“再說”表示推進一層；“總之”表示由分到總或作出結(jié)論……

有關(guān)結(jié)構(gòu)題溫馨提示（金鑰匙四）有關(guān)語言題溫馨提示（金鑰匙五）結(jié)合語境分析議論文的語言特點，一般從三個方面去品味：1、從邏輯的角度分析用詞的準確、嚴密。2、從說理的角度分析其敘述的概括性和簡潔性。3、從修辭的角度分析其用詞的鮮明、生動和感情的色彩。有關(guān)語言題溫馨提示（金鑰匙五）結(jié)合語境分析議論文的語言特點，有關(guān)拓展題溫馨提示（金鑰匙六）1、根據(jù)論點，補充論據(jù)或相應(yīng)的內(nèi)容方法：（1）根據(jù)中心論點或分論點，填寫恰當?shù)牡览碚摀?jù)或事實論據(jù)。論據(jù)要能證明論點。（2）分析上下文的內(nèi)容內(nèi)在聯(lián)系，填寫相應(yīng)的內(nèi)容。（3）表述時要注意例句形式、字數(shù)、要求等。2、提出自己的見解方法：（1）了解作者的思路，態(tài)度來回答。（2）態(tài)度要鮮明，不能模棱兩可。（3）注意從文中找出依據(jù)，要言之成理。有關(guān)拓展題溫馨提示（金鑰匙六）方法：（1）根據(jù)中心論點或分論點亮心燈湖南師大附中附中2001班程磊

人類心中有一種美好的東西，它讓這個本來陰晦的世界充滿陽光。它就是每個人心中的那盞用來照亮他人的燈。點亮它并讓它熊熊燃燒，這個世界便擁有一個亮麗的天空。在他人最無助的時候拉他一把，就無異于重塑了一個鮮活的生命。那位面試高分者，也許并沒有侃侃而談的名校高才生的實力，可他竟能在于他來說人生的重要關(guān)頭用寬容讓安徽考生重拾了信心?！耙换ㄒ皇澜纭Ｒ蝗~一菩提”，他有了并不意外的回報。心燈的點燃，照亮了他人的世界，也讓自己光彩奪目。點亮心燈湖南師大附中附中2001班程磊人類心中

點亮心燈，在拯救他人的同時，也就活出了自己的價值。二戰(zhàn)時期，盟軍司令在一次去開會的途中，親自驅(qū)車把一個生命垂危的老人送到了醫(yī)院。因為臨時改變了路線，使他避免了狙擊手的暗殺。同樣的是，一位連長為了救自己的戰(zhàn)友，意外地免于敵人炮彈的轟炸。故事里的主人公是可敬的，也是幸運的。心燈點亮了別人可能黯淡的生命，自己的人生也就熠熠生輝了。真正的心燈啊，它是一種愛的大悲憫，情的高品位，擁有了它，生命之泉清澈常新。點亮心燈，在拯救他人的同時，也就活出了自己的價值。

我還要說，心燈的照亮，不是一種居高臨下的施舍，它是發(fā)自內(nèi)心深處的清輝。一人一事的時候，心燈不僅僅照亮了某一個人的身周，還要影響、充塞了更大的空間，許多的暗夜也跟著被照明了，世界渴望與每一盞心燈同行。我是一個從鄉(xiāng)村、從困頓家庭走出來的孩子，不止一次地，我被認識或不認識我的人扶持，心燈的溫暖，是那樣真切地照亮了我的不幸而又有幸的人生。我還要說，心燈的照亮，不是一種居高臨下的施舍，它是發(fā)

冉·阿讓，這個很多人都熟悉不過的人物。被他心燈照亮過的不僅僅有為女兒而犧牲的芳汀、失去人間親情的珂賽特、浴血街壘戰(zhàn)的馬呂斯、重壓于馬車底下的割風……還有跨越世紀的幾代人。他的心燈驅(qū)除了黑暗與無助，盡管他自己卻長時間生活在黑暗里。他愛別人，別人也愛他，他是幸福的，而一切幸福都源于無私的給予。回望我們的這個世界，有著太多暴力、毒品、甚至戰(zhàn)爭，我看見了烽火連天的中東，流離失所的鄉(xiāng)民輾轉(zhuǎn)于槍彈的攢射……點亮心燈吧，一個人的呼喊當然微弱，千萬萬人的呢？驅(qū)除你這黑夜，世界需要光明。冉·阿讓，這個很多人都熟悉不過的人物。被他心燈照亮過明確

議論文的觀點還要求明確。所謂明確指的是只有一個中心論點。切不可旁逸斜出，中途偏離目的地或改換旗號。那樣做，不是文章內(nèi)容的豐富，而是把議論引入到岔路口，使行文脫離方向。

一篇800字的議論性，如果面面俱到地論述，就會思想混亂，觀點不明，信馬由韁下來，不知所云。明確

議論文的觀點還要求明確。所謂明確指的是只有解讀生命解讀生命

一道以“生命”為基本立意的作文，其立意是可有多個走向的。如“珍惜寶貴的生命”“愛護脆弱的生命”“敬畏崇高的生命”“尊重個性的生命”等等?？忌械耐谝黄恼轮锌偤秃脦讉€觀點來寫；有的雖然是以一個觀點為重心，但卻在中途易轍，講另一個觀點去了，結(jié)果成了東拉西扯，主旨不明。設(shè)題一道以“生命”為基本立意的作文，其立意是可有多個走向生命的跳動

心臟在有力地跳動著，我感受著生命，感受著生命勃勃的生機，生命總是有一股向上的生機，不斷地向上生長。當一粒種子撒在土壤中時，它就會讓生命開始跳動，從大地之中吸取養(yǎng)料，向上不停地生長，生命賦予它破土而出的力量和毅志，向著太陽生長。

生命是可貴的，在逆境中，生命讓我們明白要不斷積累力量，以不屈的精神沖破阻礙。在巖石下的種子最終能從石底萌芽、生長，甚至把巖石推開正是生命的力量。生命的跳動心臟在有力地跳動著，我感受著生命，感受著生

大自然的一切生物都在為生命而不斷展現(xiàn)勃勃生機，它們在一直吸收著能量，為使生命能更有力地跳動，散發(fā)出生命的光彩。它們何嘗不知道生命終將會凋謝，但它們更明白生命就需要他們?nèi)紵约海憩F(xiàn)生命最燦爛的一瞬間。那瞬間就如流星劃過夜空，雖然極其短暫，但讓人們感到無限的震憾。這種生命的美麗是任何事物不可再現(xiàn)的。然而，人們似乎只能從其它生物上欣賞到。人類的生命已經(jīng)變得黯淡，只能發(fā)出灰色的光芒。大自然的一切生物都在為生命而不斷展現(xiàn)勃勃生機，它們在

人從大自然中獲得生命，但卻從大自然中脫離出來，人用生命的力量給大自然一個灰色天空，也給生命一個丑陋的含義。生命從此不再是美好，而是人與人之間的勾心斗角。生命不再高尚，人的私欲將一切染成黑色，高潔的梅花也成了欲望的妝飾。生命不再充滿不屈的毅力和奮斗的精神。一個青年心中不再有熱情，而是身處暮年的生命盡頭的感嘆，生命的跳動也變得軟弱無力，仿佛生命的意義不再，跳動只是本能的體現(xiàn)。人從大自然中獲得生命，但卻從大自然中脫離出來，人用生

這一切就是人對生命的感受，無知的人類應(yīng)該重新審視生命，感受生命，重現(xiàn)生命的意義。生命不需要自私和懶惰，而應(yīng)充滿奮斗和勤奮，生命的光彩應(yīng)如流星的光芒而在人們心中成為永恒。

我們應(yīng)去走近自然，感受生命雀躍的跳動。在黑夜中，我們?nèi)ジ惺苌母璩?，感受生命的光芒；在細雨中，感受萬物生長的喜悅，感受萬物生命那強健有力的跳動。只有跳動中，生命的價值才能體現(xiàn)。這一切就是人對生命的感受，無知的人類應(yīng)該重新審視生命

文章改后，圍繞著“正是一切自然生物的生命跳動，激昂著自己生命的跳動”這一觀點逐層展開。從自然生命的力量，對人的激勵談起，接議人不尊重自然生命而造成人自身生命的黯淡，最后論述人如何與自然生命相和諧，與自然生命一起長盛不衰。把重心集中在一點上，指向明確，而論述順著指向逐層展開，觀點明確，文理自然。評點文章改后，圍繞著“正是一切自然生物的生命跳動，激昂著議論文閱讀

議論文是以議論為主要表達方式，闡明觀點的一種文體。議論文閱讀議論文是以議論為主要議論文三要素論點——需要證明什么論據(jù)——用什么來證明論證——怎樣證明議論文的基本結(jié)構(gòu)提出問題（引論）分析問題（本論）解決問題（結(jié)論）議論文論點——需要證明什么議論文的提出問題（引論）分析問題（論點就是作者在文中加以闡述和證明的主張和看法，是文章的靈魂。一篇議論文，一般只有一個中心論點。有的議論文還圍繞中心論點提出幾個分論點，分論點是用來補充和證明中心論點的。

論點形式：什么是什么

應(yīng)該+動詞短語

要（能）或不要（不能）怎么樣。

如何找中心論點呢？第一，看文章的標題。議論文的標題分論點型和論題型兩種類型。第二，在正文中找體現(xiàn)作者主要觀點的句子。此法適用于論題型的議論文。請說說下列文題分別以什么為題：《多一些寬容》、《紀念白求恩》、《人的高貴在于靈魂》、《成功》、《論美》、《說勤》

。一、找出論點論點就是作者在文中加以闡述和證明的主張和看法，是文章的靈魂。議論文論點提出的方法：1、文題就是中心論點，如《多一些寬容》2、開門見山，直接提出中心論點，如《得道多助，失道寡助》；3、引用材料引出中心論點，如《說勤》；4、層層論證，文末歸納得出中心論點，如《紀念白求恩》議論文論點提出的方法：二、理解論據(jù)

論據(jù)是證明論點的理由和證據(jù)。議論文的論據(jù)有兩類：一類是用有代表性的事例、可靠的事實和確鑿的統(tǒng)計數(shù)字來充當，叫事實論據(jù)；另一類是人們公認的道理、原理、定律、格言、諺語等，叫道理論據(jù)。

論據(jù)與論點的關(guān)系是證明與被證明的關(guān)系。閱讀議論文，不僅要弄清論據(jù)的類型，而且要弄清論據(jù)與論點之間的關(guān)系，看看論據(jù)證明了什么論點，兩者是否一致。二、理解論據(jù)論據(jù)是證明論點的理由和證據(jù)。議論三、分析論證方法

論證是運用論據(jù)來證明論點的過程和方法。

舉例論證道理論證對比論證比喻論證引用論證主要論證方法三、分析論證方法論證是運用論據(jù)來證明論點的過四、揣摩議論語言

議論文的語言具有概括性、嚴密性的特點。所謂“概括性”就是運用比較概括、抽象的詞語，尤其是列舉事實論據(jù)時，只需緊扣論點概述主要事實就行，無需詳細描述。所謂“嚴密性”是指議論語言周到，沒有疏漏，無懈可擊，如《多一些寬容》文末有這么一段：“我們所講的寬容并不是無原則的遷就，并不是主張善惡兼容，與不良的思想和行為和平共處，而是要在社會主義道德規(guī)范的基礎(chǔ)上相互理解和關(guān)愛。盡量多一些寬容。面對違反原則的言行，決不姑息放縱。這樣我們才能保持寬闊的心胸，建立純潔的人際關(guān)系。朋友，你說呢？”即是針對觀點，作補充論述，是論述全面而嚴密，無懈可擊。四、揣摩議論語言議論文的語言具有概括性、

1.周恩來同志小時候在沈陽東關(guān)模范學(xué)堂讀書，有一次老師提出“為什么讀書”的問題，要同學(xué)們回答。別的同學(xué)回答多是：“為光耀門庭而讀書”，“為明禮而讀書”，甚至有人回答：“為家父而讀書”，而周恩來同志回答的卻是：“為中華崛起而讀書！”簡短的幾個字，抒發(fā)了他崇高的愛國思想。

*（一）、下面兩則事例可以分別證明什么觀點？

五、實戰(zhàn)演練1.周恩來同志小時候在沈陽東關(guān)模范學(xué)堂讀書，2、作家梁曉聲在他的《九五隨想錄》中講過這樣的事。珠海某韓國電子公司，三十歲的女老板，經(jīng)常迫使工人加班。一次，竟一周內(nèi)不分晝夜，除了吃飯，不許休息，每天干十五六小時。在十幾分鐘上廁所的時間內(nèi)，有個老職工在工作臺上打了個盹。這個韓國女人就操起鋁板，打倒老職工背上，并喝令全體中國工人，跪在她面前“反省”。不幸的是，一百多名中國人居然一齊跪了下去。只有一位青年工長未跪，而他卻在回到車間后因頂撞老板遭到工人們的圍攻。梁曉聲為此奮筆疾書，寫出《傷心一跪》一文?？墒?，卻如泥牛入海，未能見報。梁曉聲為新聞界的沉默而感嘆，為韓國女人的囂張而憤懣。是誰給了她在中國城市侮辱中國人的特權(quán)？梁曉聲寫道：“那特權(quán)，還不是我們自己給的嗎？……既包括我們某些可欺的民眾，也包括某些媚外威內(nèi)的大小官員。而且，細想起來，首先是后者們的膝蓋骨在外國人面前變得軟弱不堪，才導(dǎo)致我們某些民眾在外國人面前的直硬不起?！绷簳月曀裕衩@發(fā)聵，擲地有聲，確實值得我們猛醒。2、作家梁曉聲在他的《九五隨想錄》中講過這樣的事?？疾榈囊c1、歸納（找出）文章或文段中的論點。2、辨析文中運用的論據(jù)，理解其與論點的內(nèi)在聯(lián)系，并用概括的語言加以表達。3、辨識、理解文中所運用的論證方法。4、整體把握文章（文段），分析結(jié)構(gòu)層次，歸納段意、層意,注意文中的過渡句。5、理解文章中的語句和詞義。6、鼓勵創(chuàng)新思維：仿寫句子，為文章補充其它的新論據(jù)，用簡潔的文字談讀文章后的感想。

明“觀點”找“論據(jù)”析“論證”品“語言”尋“鏈接”考查的要點1、歸納（找出）文章或文段中的論點。2、辨析文中運

閱讀示例寬容①看到這個題目，不禁想起了周恩來的一個故事：一次，理發(fā)師給周總理刮臉，總理咳嗽了一聲，刀子把臉刮破了，理發(fā)師十分緊張，不知所措。周總理和藹地說：“這不能怪你，我咳嗽前沒有向你打招呼，你怎么知道我要動呢？”這樁小事，使我們看到了總理身上的美德——寬容。

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②寬容是一種美德。留心一下，不難發(fā)現(xiàn)人際交往中，凡能做到寬以待人者，一般都深受眾人的歡迎。像周恩來這樣的好總理，待人寬容，平易近人，當然受到全國人民的愛戴與尊敬。人與人交往，難免會有些小摩擦。只要是無惡意的，就應(yīng)該設(shè)身處地為他人著想，像周恩來那樣主動承擔責任，嚴于律己，寬以待人。由于各種主觀原因所致，每個人都會有這樣那樣的過錯，如果在日常的相處中，對別人的過錯能以寬容對待，就等于給對方提供改過的機會。在中國歷史上，李世民在一定意義上就是依靠這一點得到眾臣鼎力相助的，從而開創(chuàng)了唐代盛世。閱讀示例

閱讀示例在唐朝王室爭權(quán)中，魏征曾鼓勵太子李建成殺掉李世民，李世民發(fā)動玄武門政變奪取帝位后，不計舊惡，量才重用，使魏征覺得“喜逢知己之主，竭其力用”，為唐朝盛世的開創(chuàng)立下了汗馬功勞。再說秦王嬴政，若不是聽到了李斯“海河不擇細流，故能成其深”的喻諫，收回逐客令，實行不計前怨，廣納賢才的政策，恐怕就會失去李斯等一大批客臣的支持，難以順利完成統(tǒng)一天下的大業(yè)?？v觀歷史與今天，如果沒有“海納百川”的寬宏氣度，不具備寬容的美德，開創(chuàng)一方事業(yè)只能是一句空話。

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閱讀示例③有的人就不具備寬容的美德，他們心胸狹隘，凡事斤斤計較，不肯吃虧。如慈禧太后，僅因為與一大臣下棋時，對方無意中說了一句：“我殺老佛爺?shù)鸟R?！本筒淮笈穑骸澳銡⑽业鸟R，我殺你全家”，于是這位大臣被滿門抄斬，慘不忍睹。像這樣的狹隘心胸，這樣的暴行，又怎么不會遭人唾棄呢？當今社會上有一些人，也是這樣，不小心碰了他一下，他就會破口大罵，甚至大打出手，還有的人，典型的“小肚雞腸”，心胸狹隘，待人刻薄，根本沒有一點寬容之心，這種人還能談什么成大器，立大業(yè)呢？

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閱讀示例④總之，寬容是一種美德，只要我們本著“和為貴”的原則，決不斤斤計較別人的過失，又多為別人考慮，就能確立起友善的人際關(guān)系，營造良好的社會風氣。⑤當然，對于那些蓄意冒犯他人的違法犯罪行為，或是破壞人民安定生活的破壞分子及人民的敵人，就不能盲目地寬容，以致重演“農(nóng)夫救蛇”的悲劇。一定要利用法律力量予以重錘打擊，決不心慈手軟。

⑥寬容是美德，當今社會大有發(fā)揚之必要。讓我們大家都來講一點寬容，使我們的社會變得更美。

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怎樣提煉中心論點？

位置篇目標題《偏見止于寬容》《學(xué)會諒解》開頭《第一等學(xué)問》中間《最苦與最樂》結(jié)尾《生于憂患，死于安樂》明“觀點”1、把握句子在句式上的特點。

2、遵循句子在位置上的規(guī)律。

三看：看標題看開頭看結(jié)尾怎樣提煉

明“觀點”寬容①看到這個題目，不禁想起了周恩來的一個故事：一次，理發(fā)師給周總理刮臉，總理咳嗽了一聲，刀子把臉刮破了，理發(fā)師十分緊張，不知所措。周總理和藹地說：“這不能怪你，我咳嗽前沒有向你打招呼，你怎么知道我要動呢？”這樁小事，使我們看到了總理身上的美德——寬容。

美

德——寬容。明“觀點明“觀點”1.本文的中心論點是___________寬容是一種美德中心論點提出的方式

提出方式

篇目

引用名言提出

《第一等學(xué)問》

引用故事提出

《創(chuàng)造力比知識更重要》

針對某種現(xiàn)象提出

《談友善》

從經(jīng)歷的實例提出

明“觀點”1.本文的中心論點是___________寬容是一

寬容①看到這個題目，不禁想起了周恩來的一個故事：一次，理發(fā)師給周總理刮臉，總理咳嗽了一聲，刀子把臉刮破了，理發(fā)師十分緊張，不知所措。周總理和藹地說：“這不能怪你，我咳嗽前沒有向你打招呼，你怎么知道我要動呢？”這樁小事，使我們看到了總理身上的美德——寬容。

美

德——寬容。

引用周總理的故事，生動地引出話題,提出論點——寬容是美德。明“觀點”寬容找“論據(jù)”①道理論據(jù)：名言、諺語、警句②事實論據(jù)：具體的事例不管是哪一種論據(jù)，都一定能夠證明論點，和論點有嚴密的邏輯關(guān)系。是議論文中用來證明論點、支撐論點的材料。論據(jù):找“論據(jù)”①道理論據(jù)：名言、諺語、警句不管是哪一種論據(jù)，都一找“論據(jù)”3．周恩來、李世民、秦始皇寬容的美德各是什么？請分別用８個字概括。（３分）周恩來：

________________________

李世民：

________________________

秦始皇：

________________________嚴以律己，寬以待人不計舊惡，量才重用不計前怨，廣納賢才找“論據(jù)”3．周恩來、李世民、秦始皇寬容的美德各是什么？嚴以析“論證”4．第③段運用的論證方法是_______，其作用是_______________________________________舉例論證說明不具備寬容美德的人不能成大器，立大業(yè)。5．第②自然段是從_____進行論證，第③自然段是從____進行論證，把兩段結(jié)合起來看，其采用的論證方法是：_________。正面反面對比論證析“論證”4．第③段運用的論證方法是_______，其作用品“語言”

6．如果將第⑤段刪去,對文章的論證會產(chǎn)生什么影響?

說明寬容是有原則的，如果刪去，將會使文章論證不嚴密。品“語言”

說明寬容是有原則的，如果刪去，將會知識鏈接1.試為本文中心論點補充事實論據(jù)或道理論據(jù)。知識鏈接1.試為本文中心論點補充事實論據(jù)或道知識鏈接

2.比喻論證能使深奧難懂的道理形象生動，通俗易懂。運用“喻證法”，仿照下面的句子,寫一組比喻句。

寬容是人類的美德,是一種高尚的品質(zhì)。有人這樣形容：寬容是一股和煦的春風,能消融凝結(jié)在人們心頭堅冰；寬容是_________能______________；寬容是_________能______________。知識鏈接2.比喻論證能使深奧難懂的道理形象生總結(jié)：議論文閱讀要領(lǐng)

捕捉文章的“靈魂”。（論點）

審視文章的“血肉”。

（論據(jù)）透視文章的“骨骼”。（結(jié)構(gòu)）解剖文章的“組織”。

（論證方法）

整體感知—把握考點—精讀材料—知識鏈接總結(jié)：議論文閱讀要領(lǐng)捕捉文章的“靈魂”。（論點）審視文章①可以論證民族尊嚴、人性尊嚴決不允許玷污。

②可以論證喚醒民眾，療救國民性，任重而道遠。③可以論證改革開放，引進外資，不能有辱國格，有損人格。友情提示：①可以論證民族尊嚴、人性尊嚴決不允許玷污。②可以論證喚醒民*（二）、下列名言警句可以論證什么觀點？

名言警句

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂——范仲淹生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，二者皆可拋?！岫喾铺觳攀?9%的汗水加上1%的靈感?！獝鄣仙瞬豢捎邪翚猓豢蔁o傲骨。——徐悲鴻最貧的是無才，最賤的是無志?！ǜ前?/p>

*（二）、下列名言警句可以論證什么觀點？名言警句

如2003年中考試題(論點題）

11題、給本文加上恰當?shù)臉祟}：《論__________》(2分)12題本文可分為兩部分，請你把各部分所論述的問題用問句形式表達出來。(4分)

第一部分：_________第二部分：____________

13題：文中多處運用了比喻論證。請你在第⑤段中找出一個例子，并簡要分析其論證作用。(3分)14題：本文的中心論點是什么？（3分）

如2003年中考試題(論點題）

11題、給本文加上恰當?shù)挠秩?004年中考題11題：刪掉第②段似乎也可以保持文章的完整，為什么作者要寫這一段?請簡要分析。(3分)12題：第①至⑤段運用了舉例論征和_____的方法。舉小凌的例子是證明要“坦然無愧地看待自己，珍愛、享受平凡而實在的人生”的觀點；舉作家朋友和海明威、川端康成的例子是證明_______的觀點。（4分）13題：下面這句話摘自第⑥段。請在句中括號里填上恰當?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。(2分)爭取不凡()可敬可佩，()甘于結(jié)結(jié)實實的平凡，則更可愛可羨……14題：有人認為“為自己高興”就是滿足現(xiàn)狀，不思進取。對此觀點，作為一個中學(xué)生的你是如何看的?(3分)

又如2004年中考題

再如2005中考題11題：“讀書的‘坎兒’”在文中具體指哪些？（3分）12題：為什么說“讀書是最沒有門檻的”？根據(jù)第②段內(nèi)容用自己的話回答。

13題：第④段引用乾隆與和尚的對話用意是什么？（3分）14題：孟子說：“盡信書則不如無書”，這種說法與第⑤段的哪個句子意思相近？（3分）再如2005中考題12題：為什么說“讀書是最沒有門檻的”？根

[熱點一(論點）題]

如2003年第11題、給本文加上恰當?shù)臉祟}：《論_______________》。(2分)

答：禮貌(或：禮節(jié)、禮儀)

又如2003年第14題本文的中心論點是什么？(3分）

答：講禮貌要自然、(1分)注意分寸。(2分)[熱點一(論點）題]如2003年第11題、給[熱點二（論據(jù)）題]又如2004年第11題：刪掉第②段似乎也可以保持文章的完整，為什么作者要寫這一段?請簡要分析。(3分)答：具體形象地描寫了小凌所說的“我活得挺自在。我為自己高興”，(2分)使文章更有說服力。又如2005年第13題：第④段引用乾隆與和尚的對話用意是什么？（3分）答：意在論證人們的欲望太多，因此讀書人必須澄靜。

[熱點二（論據(jù)）題]又如2004年第11題：刪掉第②段似乎也又如2004年第12題：第①至⑤段運用了舉例論征和_____的方法。舉小凌的例子是證明要“坦然無愧地看待自己，珍愛、享受平凡而實在的人生”的觀點；舉作家朋友和海明威、川端康成的例子是證明______的觀點。(4分)[熱點三（論證）題]如2003年第13題：文中多處運用了比喻論證。請你在第⑤段中找出一個例子，并簡要分析其論證作用。(3分)答：禮貌舉止正好比人的穿衣——既不可太寬也不可太緊。（1分）以穿衣要合體來生動形象地論證講禮貌要注意分寸的觀點。（2分，不作分析，只答“生動形象”給1分)

答：對比論證(或：正反論證)(2分)不要為自己立下高不可及的標桿，更不要被別人往往確實是出于好意的刺激而陷入自卑自怨自責自苦的泥潭!(2分，答“不要為自己立下高不可及的標桿”也給2分)又如2004年第12題：第①至⑤段運用了舉例論征和_____

[熱點四（結(jié)構(gòu)）題]如2003年第12題本文可分為兩部分，請你把各部分所論述的問題用問句形式表達出來。(4分)

第一部分：________________________

第二部分：________________________

答：一、為什么要講究禮貌?（2分，答“禮貌的重要性表現(xiàn)在哪里”給2分；答“禮貌的重要性”等非問句形式給1分）二、怎樣才能做到有禮貌?（2分，答“如何才能做到有禮貌”給2分；答“怎樣掌握禮貌的分寸”給1分；答“掌握禮儀要注意的問題”等非問句形式給1分）

[熱點四（結(jié)構(gòu)）題]如2003年第12題本文可分為兩部分，

再如2004年第13題：下面這句話摘自第⑥段。請在句中括號里填上恰當?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。(2分)爭取不凡()可敬可佩，()甘于結(jié)結(jié)實實的平凡，則更可愛可羨……

答：誠然(或：雖然、固然)然而(或：但是)(各1分)

再如2004年第13題：下面這句話摘自第⑥段。

[熱點五例]如2005年第11題：“讀書的‘坎兒’”在文中具體指哪些？（3分）

答：太多的欲望；沒有恒心；不能分辨是非

又如2005年第12題：為什么說“讀書是最沒有門檻的”？根據(jù)第②段內(nèi)容用自己的話回答。

答：人人可以讀；時時可以讀；處處可以讀。（每個要點1分）

再如2005年第14題：孟子說：“盡信書則不如無書”，這種說法與第⑤段的哪個句子意思相近？（3分）

答：書籍的正確性永遠是有限的。（人對自然、社會、人生的認識只能一步步走近真理，而不可能完全抵達真理，這就決定了書籍的正確性永遠是有限的）。[熱點五例]如2005年第11題：“讀書的‘坎兒’”在文中

[熱點六例]如2004年第14題：有人認為“為自己高興”就是滿足現(xiàn)狀，不思進取。對此觀點，作為一個中學(xué)生的你是如何看的?(3分)

答：示例：①“為自己高興”并不是滿足現(xiàn)狀，不思進取，而是要為自己的平凡充實的存在而高興，而不要總是為那些自己高不可攀，不切實際的目標而徒生煩惱。②人還是要有一個遠大目標，并要為此作出最大努力。完全滿足現(xiàn)狀不思進取不應(yīng)該是我們中學(xué)生所具有的人生觀。少壯不努力，老大徒傷悲。

[熱點六例]如2004年第14題：有人認為“為自己高興”就（2003年中考題）閱讀下面文段，回答第11-14題（12分）①只有內(nèi)在品格確實很高的人，才可以不計較小節(jié)。猶如沒有襯景的寶石，必須自身珍貴才會蒙受愛重一樣。②深入觀察人生會看出，獲得贊揚之道猶如經(jīng)營致富之道，正像一句俗話所說：“薄利才能多銷?！蓖瑯?，小節(jié)上的一絲不茍常可贏得很高的稱贊。因為小節(jié)更易為人注意，而施展大才的機會猶如節(jié)日，并非每天都有。因此，舉止彬彬有禮的人，一定能贏得好的名譽。這正如西班牙的伊麗莎白女王所說，“禮節(jié)乃是一封通行四方的推薦書”。（2003年中考題）閱讀下面文段，回答第11-14題（12分③其實要習得優(yōu)美的舉止，只要做到細心就可以。因為人只要不粗忽，他就自然會樂于觀察和模仿別人的優(yōu)點。禮節(jié)要舉動自然才顯得高貴。假如表現(xiàn)過于做作，那就失去了應(yīng)有的價值。因為舉止言談優(yōu)美本身就包括自然和純真。有的人舉止言談好像在作曲，其中的每一個音節(jié)都仔細推敲過。但這種明察秋毫的人，卻可能不見輿薪。也有人舉止粗放不拘禮儀，這種不自重的結(jié)果是別人也放棄對他的尊重。④禮儀是微妙的東西。它既是人類間交際所不可或缺的，卻又是不可過于計較的。如果把禮儀形式看得高于一切，結(jié)果就會失去人與人真誠的信任。因此在語言交際中要善于找到一種分寸，使之既直爽又不失禮。這是最好又是最難的。

③其實要習得優(yōu)美的舉止，只要做到細心就可以。因為人⑤要注意——在親密的同伴之間應(yīng)保持矜持以免被狎犯。在地位較低的下屬面前卻不妨顯得親密，這樣會倍受敬重。事事都伸頭的人是自輕自賤并惹人厭嫌的。好心助人時要讓人感到這種幫助是出自對他的愛重，而并非你天性多情樂施。表示一種贊同的時候，不要忘記略示還有保留——以表明這種贊同并非阿諛而經(jīng)過思考。即使對很能干的人，也不可過于恭維，否則難免被你的嫉妒者看作拍馬屁。在面臨大事之際，就不要過于計較形式。否則將如所羅門所說的：“看風者無法播種，看云者不得收獲?！敝挥杏拚卟诺却龣C會，而智者則造就機會?？偠灾?，禮貌舉止正好比人的穿衣——既不可太寬也不可太緊。要講究有余地，寬裕而不失大體，如此行動才能自如。

(選自培根著、何新譯《人生論》，有改動)⑤要注意——在親密的同伴之間應(yīng)保持矜持以免被（2004年中考題）《為你自己高興》(12分)劉心武①朋友小凌自幼雙腿癱瘓，在一家印刷包裝紙的福利廠工作，業(yè)余愛讀文學(xué)書，常到我家來借，我有一天就對他說：“你怎么不立個大志向，發(fā)奮寫作，也成個作家?”當時他沒說什么，過些天來還書，他告訴我：“我沒有寫作的天分，我就這樣當個讀者挺好。”臨告別時更笑著說：“我活得挺自在乙我為自己高興”②上個星期天我在大街上看見了他，他騎著電動三輪車，后座上是也有殘疾的妻子，摟著他們完全健康的小女兒，三個人臉頰都紅噴噴的，說是剛從北京游樂園玩完回來。真的，他們?nèi)叶紴樽约焊吲d，那是人生中最扎實最醇厚的快樂!③為自己高興吧!我為什么不完美?——別鉆那牛角尖．要是別人問你為什么不如何如何，那么，讓我們都像小凌那樣，坦然無愧地看待自己，珍愛、享受平凡而實在的人生!（2004年中考題）《為你自己高興》(12分)④一個作家朋友得了個獎，卻很不高興。為什么?因為有人問：為什么只是個地區(qū)獎，而不是全國獎?如果他得了個全國獎，那么又可以問：為什么不是最高獎?如果是最高獎，那么又可以問：為什么國際上沒有得獎?如果國際上得了獎，那么還可以問：為什么不是諾貝爾文學(xué)獎呢?……這樣一路問下去，會有什么樣的結(jié)果呢?也許會有正面的例子，但我舉不出來，我只知道美國海明咸和日本川端康成都是在得諾貝爾文學(xué)獎不久后自殺身亡的。也許那自殺的心理因素非常復(fù)雜，但一些評論家譏諷海明成的“江郎才盡”，社會輿論對川端康成達到至美至豐境界的高于富土山的期盼壓力，很可能是那諸多因素中相當重要的一種。

④一個作家朋友得了個獎，卻很不高興。為什么?⑤不要為自己立下高不可及的標桿，更不要被別人往往確實是出于好意的刺激而陷入自卑自怨自責自苦的泥潭!⑥爭取不凡()可敬可佩，()甘于結(jié)結(jié)實實的平凡，則更可愛可羨……這個世界很大，機會確實很多，然而這個世界也很小，機遇又極為難得，我們應(yīng)在奮力進取與適可而止之間取得一種平衡。我們要懂得這個世界不單是為不平凡的人而存在，更是為平凡的人而存在，⑦為你自己高興，因為你的努力奮進已取得了一些成果；為你自己高興，因為你能夠如現(xiàn)在這樣也真是挺不錯；為你自己高興，因為你不為自己設(shè)置徒添煩惱的標桿，更不受他人出于好意而設(shè)置的縹緲標桿的蠱惑；為你自己高興，為你那平凡而充實的問心無愧的存在而高興?、莶灰獮樽约毫⑾赂卟豢杉暗臉藯U，更不要被別人（2005年中考題）《讀書的“坎兒”》（12分）①有大學(xué)生問2003年被評為中科院院士的一位青年科學(xué)家：年輕人怎樣才能成功？科學(xué)家回答了簡單的四個字：請多讀書。不只是這位科學(xué)家，幾乎所有在事業(yè)上取得大成就的人，都喜歡“號召”別人讀書。書籍是人類社會實踐經(jīng)驗和生命智慧的總結(jié)，對我們認識世界和自身具有極其重要的意義。如果我們把人的生命比作嬌艷欲滴的玫瑰，書籍則是必不可少的氧氣和陽光；如果我們把人的生命比作奔騰不息的河流，書籍就是堅固的河床。②從一般意義上講，讀書是最沒有門檻的。大學(xué)教授可以讀，建筑工地的民工同樣可以讀；綠草連天的春日能讀，白雪皚皚的冬日也能讀；人來人往的圖書館適合讀，一人獨居的臥室一樣適合讀……因為讀書沒有太多的門檻，它才能作為一種全民的“健心運動”加以推廣。③不過，讀書的無門檻是相對于書海里的普通游泳者而言的，一個人想要做一個有品位的讀書人，還真得跨越幾個心靈的坎兒。（2005年中考題）《讀書的“坎兒”》（12分）④第一，你必須是澄靜的。人很難沒有欲望，當年，乾隆下江南，看到大運河上熙熙攘攘，問身邊一和尚：大運河有多少條船？和尚答：兩條，一條為名，一條為利。乾隆非常欣賞和尚的機敏，當即大加賞賜。其實，這和尚并非特別聰明，他只是深諳世道人心的奧秘而已。然而，一個人下決心當讀書人，不能有太多的欲望。欲望多的人會不自覺地把書籍分成“有用”、“無用”兩種：“有用”的，他廢寢忘食地閱讀；“無用”的，他視若敝履。而事實上，所謂“有用”的書，往往是作用于一時的職業(yè)的，只能讓我們獲得物質(zhì)財富；而“無用”的，則側(cè)重于培育人正確的價值觀和道德感，可以使我們獲得心靈高度。⑤第二，你應(yīng)該學(xué)會堅持。人對自然、社會、人生的認識只能一步步走近真理，而不可能完全抵達真理，這就決定了書籍的正確性永遠是有限的。正因為有限，我們就得不斷地跟蹤事物的新進展，掌握知識的新動態(tài)，讓自己的生命與面對的生活一起前進。讀書沒有恒心，一個人的思想必然陳舊、淺薄，我們創(chuàng)造物質(zhì)、精神財富的能力就會變得虛弱不堪。

④第一，你必須是澄靜的。人很難沒有欲望，當年⑥第三，我們一定要培養(yǎng)明辨是非的能力。書籍并不是真理的代名詞，真理可以利用它，謬誤和謊言同樣可以利用它。一個人要對市面上良莠不齊的書籍作出選擇，靠別人把關(guān)是沒有太多作用的。別人的精力再旺盛，也不能看盡天下的書。何況，同樣一本書，不同的人有著完全不同的評價，別人認為不好的，你也許覺得好；別人以為精美絕倫的，你或許感覺一塌糊涂。對書的考察，最可靠的評判官是你的心靈——非同尋常的對知識的敏感，超乎群倫的觀人察事的眼光以及對人文精神的深刻把握。（選自《中華讀書報》2005年4月20日，有改動）

⑥第三，我們一定要培養(yǎng)明辨是非的能力。書籍并

①人究竟為什么讀書？讀書對人到底有什么作用？②說讀書是為了升學(xué)，為了獲取知識，為了改變命運，為了做官，為了就業(yè)，為了成名成家，為了報效祖國等等，各人有各人的見解。但我覺得，最根本的一條是，讀書可以養(yǎng)氣。

實戰(zhàn)訓(xùn)練（一）讀書·養(yǎng)氣·寫作①人究竟為什么讀書？讀書對人到底有什么作③古人云：“腹有詩書氣自華?！弊x書對于人來說，就像吃飯喝水一樣不可缺少，我們可以從書中汲取無盡的精神力量——一種激蕩在我們的血管，充盈于我們的周身，又從我們的每一個毛孔里散發(fā)出來的氣。同時，讀書也要像吃飯那樣，吃各種蔬果和五谷雜糧，攝取多種營養(yǎng)——閱讀各式各樣的書，汲取各種各樣的氣，以補充先天不足，避免后天失調(diào)。不過，血氣方剛的少男少女，不僅要雜學(xué)旁收，大量讀書，還要有目標、有選擇地讀書。讀不同的書，可以養(yǎng)不同的氣。豪氣，靈氣，平和之氣，浩然之氣，可以養(yǎng)；邪氣，戾氣，迂腐之氣，狹隘之氣，也可以養(yǎng)。因為，在讀書時，要吸取_____________，剔除糟粕，讀天下好書，養(yǎng)人間正氣。就像孟夫子所說的那樣：吾善養(yǎng)吾浩然之氣！

③古人云：“腹有詩書氣自華。”讀書對于人來說，④如果說讀書是養(yǎng)氣，是輸入，那么寫作則是釋放，是輸出。作者把氣注入文章，讀者通過讀書，感受到文章的氣，吸收了文章的氣。人們平時常說的“回腸蕩氣”，不正是說一種讀書的體驗，不就是說文氣在我們的胸腹之間流轉(zhuǎn)激蕩嗎？什么樣的人，讀了什么樣的書，便會寫出什么樣的文章來。氣不同，文章的味道就不同，形成的風格也就大不相同。所謂韓愈文風如潮，柳宗元文風如泉，歐陽修文風如瀾，蘇軾文風如海，就是指韓柳歐蘇四大文豪的稟賦、氣質(zhì)、學(xué)養(yǎng)，滲透于文章中的具體表現(xiàn)。④如果說讀書是養(yǎng)氣，是輸入，那么寫作則是釋放⑤曹丕說“文以氣為主”。韓愈也強調(diào)“氣盛宜言”——就是說，寫文章的人，只要氣足了，想怎么寫就怎么寫。讀書少的人，自身氣弱，器小力薄，容易被書拿住，成為死讀書的“兩腳書櫥”，作文時就會捉襟見肘、力不從心。讀書多的人，自身氣足，學(xué)養(yǎng)豐富，不僅讀書養(yǎng)氣，而且善于融會，善于吐納，作文時自然就會運用自如、得心應(yīng)手。

⑤曹丕說“文以氣為主”。韓愈也強調(diào)“氣盛宜言⑥人雖有先天的稟賦、氣質(zhì)上的差異，然而讀書可以養(yǎng)氣，則是共同的，也是共通的。莊子在《逍遙游》中說過，水之積也不厚，則其負大舟也無力；風之積也不厚，則其負大翼也無力。讀書不足，養(yǎng)氣不夠，寫起文章來只有出的氣，沒有入的氣，就像游泳的人不會換氣，

用不了多久，便三魂蕩蕩，七魄悠悠，蹬小腳兒翻白眼兒了。真正的文章好手，必然讀書多，養(yǎng)氣厚，厚積而薄發(fā)。

⑥人雖有先天的稟賦、氣質(zhì)上的差異，然而讀書可１０．聯(lián)系上下文，在第③段橫線上填入恰當?shù)脑~語。（２分）吸取______________，剔除糟粕１１．第③段中下面加橫線的“氣”具體指的是______________（２分）１２．第④段畫線句運用了_______和________的修辭方法。（２分）你讀過“韓柳歐蘇”的作品嗎？請寫出其中的一位文豪和他的一篇作品。（２分）______________（作者）《______________》（作品）１３．作者在文中對中學(xué)生的讀書提出了____________和__________的要求。（２分）１４．用簡潔的語言概括全文的主旨：____________________________（２分）

１５．第④段中說：“讀者通過讀書，感受到文章的氣。”請你從課外閱讀中舉出一例，說說對這句話的理解。（３分）精華精神力量排比比喻多讀書讀好書讀書可以養(yǎng)氣，養(yǎng)氣有利于寫作１０．聯(lián)系上下文，在第③段橫線上填入恰當?shù)脑~語。（２分）１

①看到這個題目，不禁想起了周恩來的一個故事：一次，理發(fā)師給周總理刮臉，總理咳嗽了一聲，刀子把臉刮破了，理發(fā)師十分緊張，不知所措。周總理和藹地說：“這不能怪你，我咳嗽前沒有向你打招呼，你怎么知道我要動呢？”這樁小事，使我們看到了總理身上的美德——寬容。

（二）寬容美德①看到這個題目，不禁想起了周恩來的一②寬容是一種美德。留心一下，不難發(fā)現(xiàn)人際交往中，凡能做到寬以待人者，一般都深受眾人的歡迎。像周恩來這樣的好總理，待人寬容，平易近人，當然受到全國人民的愛戴與尊敬。人與人交往，難免會有些小摩擦。只要是無惡意的，就應(yīng)該設(shè)身處地為他人著想，像周恩來那樣主動承擔責任，嚴于律己，寬以待人。由于各種主觀原因所致，每個人都會有這樣那樣的過錯，如果在日常的相處中，對別人的過錯能以寬容對待，就等于給對方提供改過的機會。在中國歷史上，李世民在一定意義上就是依靠這一點得到眾臣鼎力相助的，從而開創(chuàng)了唐代盛世。在唐朝王室爭權(quán)中，魏征曾鼓勵太子李建成殺掉李世民，李世民發(fā)動玄武門政變奪取帝位后，不計舊惡，量才重用，使魏征覺得“喜逢知己之主，竭其力用”，為唐朝盛世的開創(chuàng)立下了汗馬功勞。再說秦王嬴政，若不是聽到了李斯“海河不擇細流，故能成其深”的喻諫，收回逐客令，實行不計前怨，廣納賢才的政策，恐怕就會失去李斯等一大批客臣的支持，難以順利完成統(tǒng)一天下的大業(yè)?？v觀歷史與今天，如果沒有“海納百川”的寬宏氣度，不具備寬容的美德，開創(chuàng)一方事業(yè)只能是一句空話。

②寬容是一種美德。留心一下，不難發(fā)現(xiàn)人際交往③有的人就不具備寬容的美德，他們心胸狹隘，凡事斤斤計較，不肯吃虧。如慈禧太后，僅因為與一大臣下棋時，對方無意中說了一句：“我殺老佛爺?shù)鸟R?！本筒淮笈穑骸澳銡⑽业鸟R，我殺你全家”，于是這位大臣被滿門抄斬，慘不忍睹。像這樣的狹隘心胸，這樣的暴行，又怎么不會遭人唾棄呢？當今社會上有一些人，也是這樣，不小心碰了他一下，他就會破口大罵，甚至大打出手，還有的人，典型的“小肚雞腸”，心胸狹隘，待人刻薄，根本沒有一點寬容之心，這種人還能談什么成大器，立大業(yè)呢？

③有的人就不具備寬容的美德，他們心胸狹隘，凡④總之，寬容是一種美德，只要我們本著“和為貴”的原則，決不斤斤計較別人的過失，又多為別人考慮，就能確立起友善的人際關(guān)系，營造良好的社會風氣。

⑤當然，對于那些蓄意冒犯他人的違法犯罪行為，或是破壞人民安定生活的破壞分子及人民的敵人，就不能盲目地寬容，以致重演“農(nóng)夫救蛇”的悲劇。一定要利用法律力量予以重錘打擊，決不心慈手軟。

⑥寬容是美德，當今社會大有發(fā)揚之必要。讓我們大家都來講一點寬容，使我們的社會變得更美。

④總之，寬容是一種美德，只要我們本著“和為貴”１７．本文的中心論點是___________（１分）１８．第①段引用周總理的故事，有何作用？（１分）_____________________１９．周恩來、李世民、秦始皇寬容的美德各是什么？請分別用８個字概括。（３分）周恩來：________________________李世民：________________________秦始皇：________________________寬容是美德生動地引出話題——寬容嚴以律己，寬以待人不計舊惡，量才重用不計前怨，廣納賢才１７．本文的中心論點是___________（２０．第③段運用的論證方法是________，其作用是__________________________________________（２分）２１．第②自然段是從_____進行論證，第③自然段是從____進行論證，把兩段結(jié)合起來看，其采用的論證方法是：_________。（２分）２２．第⑤段中提到的“農(nóng)夫救蛇”的故事給人們的啟示是什么？請舉一現(xiàn)實生活中的例子說明我們?nèi)绾巫霾拍鼙苊膺@類悲劇的發(fā)生。（２分）舉例論證說明不具備寬容美德的人不能成大器，立大業(yè)正面反面對比論證２０．第③段運用的論證方法是________，其（三）吃苦是一種資本①吃苦，是一種資本。假如你沒有吃過苦，你就不具備這種資本。②只是在影片里見過那位被擊倒的拳擊手，他躺在地上喘著粗氣，渾身傷痕累累，嘴里還淌著血，卻沒有一個人給他送花，給他鼓掌；只是在旅途中看過赤腳的纖夫，喊著震天動地的號子，彎腰垂首將沉重的的纖繩深深地勒進肩膀……

③你充其量是個旁觀者。④沒有經(jīng)歷饑餓的歷史，你便不知道一粒米的可貴，不知道那些被太陽曬黑了皮膚的耕耘者的可敬，當然更無從感受餓得頭昏眼花的可悲和伸手乞討的可憐。

（三）吃苦是一種資本

⑤沒有嘗過寄人籬下的滋味，聽不到風涼話，看不到冷臉，你便無法塑造堅強的性格。突然某一天，你背靠的大樹倒了，你開始失寵，在坑坑洼洼的路上，你絕對不如別人那樣行走自如。⑥苦，可以折磨人，也可以鍛煉人。蜜，可以養(yǎng)人，也可以害人。⑦__________________________________⑧某報一篇專稿報道，武漢市一年僅１９歲的姑娘何伶俐，因“考后感到一點信心沒有”，雖考分超過高校錄取線七分，卻在成績單發(fā)下的前一天懸梁自盡。她是船長的女兒，父母的心肝寶貝，從小泡在蜜罐子里長大。蜜喝多了，竟會這般脆弱。

⑤沒有嘗過寄人籬下的滋味，聽不到風涼話，看不到⑨聰明的日本人，在高度發(fā)展的物質(zhì)文明前已經(jīng)洞察了這種病變。據(jù)說，為了讓大和民族的后代繼承父輩創(chuàng)業(yè)的秉性，不少學(xué)校特地設(shè)立勞動場所，讓孩子們使用銼刀、榔頭，目的是學(xué)會吃苦。⑩相比之下，我們這一代未免過于嬌嫩了，還是狠狠心把自己推到大自然和社會中去吧。在成長的季節(jié)，吃苦經(jīng)歷是你成長的養(yǎng)分。以后你就知道這種養(yǎng)分會讓你終身受益！

養(yǎng)分１８．“吃苦是一種資本”，文中的“資本”的含義相近的一個詞是

_____。（２分）

⑨聰明的日本人，在高度發(fā)展的物質(zhì)文明前已經(jīng)洞察１９．第⑨節(jié)中下面加橫線的“這種病變”指什么？（可引用文中語句回答）（２分）答：_________________________________________________２０．“苦，可以折磨人，也可以鍛煉人”，根據(jù)這一觀點，為第⑦節(jié)補充一個典型事例，寫在下面空格內(nèi)。（５０字以內(nèi)）（４分）答：__________________________________________________“蜜喝多了，竟會這般脆弱?！眳⒖即鸢福涸u分時著眼于整體把握，所舉事例要典型、有說服力，內(nèi)容要體現(xiàn)“折磨人”“鍛煉人”兩方面，語言要符合議論文中記敘的要求；１９．第⑨節(jié)中下面加橫線的“這種病變”指什么？（可引用文中語２１．你最喜歡文中哪一句富有哲理的話？請寫出來并簡要說說理由。（４分）答：___________________________________________________參考答案：找出文章中富有哲理的一句話，得１分；闡述理由言之成理，得３分。２１．你最喜歡文中哪一句富有哲理的話？請寫出來并簡要說說理由教學(xué)目標一：培養(yǎng)學(xué)生對客觀事物、客觀事理的觀察能力、分析能力、判斷能力。理解：安排議論文的結(jié)構(gòu)，首先要符合客觀事物、客觀事理本身的內(nèi)部規(guī)律，所以議論文的結(jié)構(gòu)安排，必須建立在對客觀事物、客觀事理深刻洞察的基礎(chǔ)上。教學(xué)目標一：培養(yǎng)學(xué)生對客觀事物、客觀事理的觀察能力、分析能力《中國石拱橋》結(jié)構(gòu)順序教學(xué)指導(dǎo)用“首先”、“其次”、“再次”這樣的形式來安排文章的結(jié)構(gòu)，一般有三種情況：一是并列，之所以分出“首先”、“其次”、“再次”只是為了論述的方便和條理的清楚，其次序可以調(diào)換；二是序次，即按照事物本身發(fā)展變化的過程來安排“首先”、“其次”、“再次”，這種序次是不能隨意調(diào)換的；三是主次，即這種結(jié)構(gòu)安排中包含著作者的價值判斷，一般是先主后次，這種次序也是不能隨意調(diào)換的?！吨袊皹颉方Y(jié)構(gòu)順序教學(xué)指導(dǎo)用“首先”、“其次”、“再認真閱讀，仔細思考，我們認為茅以升《中國石拱橋》原文安排的順序更合理一些。中國石拱橋之所以取得如此光輝的成就，其主要原因應(yīng)該是客觀條件的具備，即建筑材料的具備，如果沒有這個必要條件，建筑石拱橋就無從談起。次要原因應(yīng)是勞動人民的勤勞智慧和我國石拱橋設(shè)計施工的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們認為文章在列舉原因時，應(yīng)由客觀而主觀，不能為了某種需要，而把主觀因素放在第一位，這恰恰就違背了客觀規(guī)律。

認真閱讀，仔細思考，我們認為茅以升《中國石拱橋》原文安排的順牛刀小試：給下面五個句子排序（1）亡國之君李煜有“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的寂寞。（2）愛國詩人屈原有“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”的寂寞。（3）即便是豪放的李白，也有“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”的寂寞。

（4）寂寞并非魯迅所獨有，古來圣賢皆寂寞

（5）可以說，沒有寂寞，李白成不了“詩仙”，李煜當不上“詞帝”，屈原留不下名傳千古的“離騷”，魯迅也寫不出振耳發(fā)聵的《吶喊》

正確的順序為：（4）（2）（1）（3）（5）。牛刀小試：給下面五個句子排序（1）亡國之君李煜有“問君能有幾牛刀小試下面的文段有“上下脫節(jié)”的毛病，即段內(nèi)上下兩層在語意上缺乏必要的聯(lián)系，請加以修改，使之條理清楚。

茶葉作為健康飲料是舉世公認的?，F(xiàn)代生物化學(xué)和醫(yī)學(xué)的研究，充分證明了茶葉即有營養(yǎng)價值，又有藥理作用，它與人們的生活習慣關(guān)系非常密切。根據(jù)中國預(yù)防醫(yī)學(xué)科學(xué)院傳出的喜訊：“日飲一杯茶，癌癥可少發(fā)?！睆匾宫F(xiàn)在已被列為六種抗癌的食物之一。其實，早在70年代后期，如何飲茶的研究就引起了國內(nèi)外許多科學(xué)家極大的興趣和關(guān)注。日本靜崗縣立大學(xué)藥學(xué)部富田鄖等發(fā)現(xiàn)茶葉有一種抑制癌細胞增殖的新成分。一些專家在動物實驗中看到茶多酚中心主要成分能有效地阻止惡性腫瘤的擴散，能改變正常細胞表面的受體特征，使之不能與致癌物結(jié)合。

牛刀小試下面的文段有“上下脫節(jié)”的毛病，即段內(nèi)上下兩層在語意解題指要：這個文段存在的主要問題是上下脫節(jié)。全段主要說明茶葉的營養(yǎng)價值與藥理作用。文中有兩處與全段主旨不一致。一是“它與人們的生活習慣關(guān)系非常密切”一句與上下文缺少聯(lián)系，游離于中心之外。二是“早在70年代后期，如何飲茶的研究就引起了國內(nèi)外許多科學(xué)家極大的興趣和關(guān)注”也與上文“茶的營養(yǎng)價值與藥理作用”脫節(jié)。解題指要：這個文段存在的主要問題是上下脫節(jié)。全段主要說明茶葉教學(xué)目標二：模仿典范作品的結(jié)構(gòu)形式，學(xué)習并列式、遞進式、總分式等常見的議論文的結(jié)構(gòu)方式。議論文的結(jié)構(gòu)：議論文，一般包括三個部分：引論（提出問題），本論（分析問題），結(jié)論（解決問題）。

引論是文章的開頭，用來提出文章的論點或用來點明文章所要議論的問題（即“論題”）。

本論是文章的主體，主要是運用論據(jù)來證明論點。

結(jié)論是文章結(jié)尾，或是得出結(jié)論，或是進一步強調(diào)論點，有時也用來提出希望、要求或解決問題的辦法。

教學(xué)目標二：模仿典范作品的結(jié)構(gòu)形式，學(xué)習并列式、遞進式、總分總分式議論文的結(jié)構(gòu)，常見的是：總分結(jié)構(gòu)。

文章層次之間是總說和分說的關(guān)系。這種關(guān)系，有三種基本形式：先總后分；先分后總；先總說，后分說，再總說。

無論使用哪一種形式，都應(yīng)注意，分總之間必須有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，分述部分要圍繞總述的中心進行，總述部分應(yīng)是分述的總綱或水到渠成的總結(jié)。

總分式議論文的結(jié)構(gòu)，常見的是：總分結(jié)構(gòu)。

文章層次之間是總并列式并列式是從若干方面入筆，不分主次、并列平行地敘述事件、說明事物，或以幾個并列的層次論證中心論點的結(jié)構(gòu)方式。其特點是將事件、事物或論題分成幾個方面來敘寫、說明和議論，每個部分都是獨立完整的部分，與其他部分是并列平行關(guān)系。運用并列式結(jié)構(gòu)注意：并列的幾個內(nèi)容各自獨立，又緊緊圍繞一個中心；并列的各個部分必須是平行的，要防止各個方面交叉或從屬。小標題式結(jié)構(gòu)也屬于其中的一種，在高考中常有佳作。

并列式并列式是從若干方面入筆，不分主次、并列平行地敘述事件層進式層進式的文章一般是回答四個問題：①是什么，②為什么，③怎么辦，④怎么樣。層進式主要體現(xiàn)在主體部分的意義遞進上，即由大到小

、由淺入深、由自然到人生、由個人到社會等等。層間可用諸如“不僅……而且……”“……況且”等關(guān)聯(lián)詞語過渡，同時又以此反映層次間遞進的關(guān)系。

層進式層進式的文章一般是回答四個問題：①是什么，②為什么，③對照式

在論證中，把兩種事物（或意思）加以對比，或者是用另一種事物（或意思）來烘托某種事物（或意思），就是對照式。結(jié)構(gòu)形式上是一正一反，一陰一陽、一實一虛，在內(nèi)容上是真與假、好與壞、美與丑、善與惡或用其它對立的兩方作對比來發(fā)議論、抒感情、記人敘事的結(jié)構(gòu)形式。運用對照式，目的是通過兩個方面的對照，突出說明其中一個方面的正確性。因此，寫作中往往是對一個方面用墨多一點，作為論述的重點，另一個方面卻起烘托、陪襯作用。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說：

“互相排斥的東西結(jié)合在—起，不同的音調(diào)造成最美的和諧”。對比的優(yōu)點正在于此。使用這種結(jié)構(gòu)應(yīng)注意：對比必須鮮明、強烈，通過是與非、功與過、榮與辱的對照，鮮明突出事物的特征；在字里行間要滲透作者的褒貶、愛憎之情。

對照式

在論證中，把兩種事物（或意思）加以對比，或者是用另

人生，漫漫長路遠，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨的個體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個又一個渡口上，在一次又一次險象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？

選擇誠信。因為它比美貌來得可靠。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點的人生；但若沒有誠信的人生則足以是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對你基本的信任。“人，以誠為本，以信為天?！睕]有誠信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？

若為人生故，誠信不可拋

人生，漫漫長路遠，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤

選擇誠信。因為它比機敏來得憨實。誠信好比一個鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機敏則更像一個電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實踏實的演員總要比一個奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。

選擇誠信。因為它比金錢更具內(nèi)蘊。舉著“金錢萬能”旗號東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。

選擇誠信。因為它比機敏來得憨實。誠信好比一個鄉(xiāng)

選擇誠信。因為它比榮譽更具時效性。沒有一蹴而就的業(yè)績，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽的光環(huán)過一輩子。榮譽是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗風景的種子，你一直耕耘，就會一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會美麗到天長地久。

選擇誠信，是正確之選。在你一一權(quán)衡過后，在你層層過濾之后，你會猛然發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾、最樸實不花哨的誠信！你會發(fā)現(xiàn)，沒有了誠信，生活原來是那樣的索然無味！在人生與風浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故，誠信不可拋！

選擇誠信。因為它比榮譽更具時效性。沒有一蹴而就結(jié)構(gòu)評析人生，長路遠誘惑多，該選擇什么選擇誠信。因為它比美貌來得可靠。選擇誠信。因為它比機敏來得憨實。選擇誠信。因為它比金錢更具內(nèi)蘊。選擇誠信。因為它比榮譽更具時效性。選擇誠信，是正確之選。總總分并列式對照式結(jié)構(gòu)評析人生，長路遠誘惑多，該選擇什么選擇誠信。因為它比美貌自卑·自負·自強

“自卑”、“自負”、“自強”是人們的三種心態(tài)?！白员啊笔禽p視自己，認為自己不如別人；“自負”是自以為了不起；“自強”則是在任何困難面前，都不會低頭，永遠努力向上。

自卑者，不能充分地認識自己，這種人看不到自身的優(yōu)點，過分貶低自己的能力。逢到有任務(wù)交給他，他總是連連搖頭，急急地擺著雙手，漲紅了臉：“我可做不好，還是找別人吧？”大家聚在一起研討問題，有不解的地方問他時，他也總是低下頭說：“我不知道。”難道他真的做不好工作，什么都不懂嗎？不。我以為這是自卑心理作怪，它使人們產(chǎn)生嚴重的心理障礙，喪失了進取心。因而，自卑是人們通向成功的一塊巨大的絆腳石。

自卑·自負·自強

“自卑”、“自負”、“自強”是人們

自負者，惟我獨尊。其實，自負者的通病就是驕傲。在中外歷史上，因為自負而失敗的例子屢見不鮮：楚霸王由于自負而垓下慘??；關(guān)羽因為自負而痛失荊州；拿破侖因為自負而兵敗滑鐵盧；隆美爾因為自負而被盟軍所敗……所以說，自負將使人品嘗失敗的苦果。在你走向成功的時候，自負是另一個可怕的攔路虎。

自卑，自負都在極力阻止你的成功，是失敗的伴隨子者。那么自強呢？我以為自強乃是成功的基石。

我國宋朝大文豪蘇洵，幾次趕考都名落孫山，一些人更是對他冷嘲熱諷，但他沒有灰心，而是閉門苦讀，終于因散文有極高的造詣而名列唐宋八大家；舉世聞名的音樂家貝多芬，三十歲就耳聾，他沒有屈服命運的安排，在聽不見聲音的情況下，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀作品，并譜出時代的最強音，“扼住命運的喉嚨”；居里夫人，這位偉大的科學(xué)家作為鐳的發(fā)現(xiàn)者，榮獲諾貝爾化學(xué)獎，耀眼的榮譽并沒有使她陶醉，她仍如從前一樣孜孜不倦工作，成為兩次獲得這一殊榮的惟一女性。

自負者，惟我獨尊。其實，自負者的通病就是驕傲。在中外歷史

這些偉人之所以能夠取得成功，是因為他們在挫折面前，毫不自卑，在成就面前，毫不自負，始終以自強不息的精神奮斗。如果蘇洵不自強而自卑，哪有那些膾炙人口的散文佳作？如果貝多芬不自強而自卑，哪有那些動人心魄的音樂作品？如果居里夫人不自強而自負，榮譽的光環(huán)豈能再次將她縈繞？所以說，自強是成功的基石。

青年人渴望成功，然而，怎樣才能克服自卑或自負心理呢？告訴你兩句話：當你自卑的時候，希望你能這樣想：“天生我才必有用”；當你自負的時候，希望你能想到：“如果沒有你，地球是否還在轉(zhuǎn)動？”

年輕的朋友，讓我們拋棄自卑，摒棄自負，以自強不息的奮斗精神，走出一條光輝的人生道路吧！我相信，在那路的盡頭，是用鮮花、笑臉和掌聲裝扮著的“成功”！

這些偉人之所以能夠取得成功，是因為他們在挫折面前，毫不自結(jié)構(gòu)評析自卑、自負、自強的基本內(nèi)涵自卑、自負的危害性自強的重要性自強心態(tài)的美好前景總分總對照式結(jié)構(gòu)評析自卑、自負、自強的基本內(nèi)涵自卑、自負的危害性自強的重轉(zhuǎn)

折

林中的通幽曲徑，因為那些曲曲折折的轉(zhuǎn)彎才更富詩意與浪漫，一部扣人心弦的電影，往往是情節(jié)一波三折，令人回味猶有余香。我們的生活中，許多東西因轉(zhuǎn)折而顯得愈發(fā)美麗。

一本書因轉(zhuǎn)折而精彩?！讹h》中的女主角思嘉麗由一位嬌弱的千金小姐因時代的變動以及身體內(nèi)自尊的血液而轉(zhuǎn)變成了堅韌而真正美麗的鏗鏘玫瑰，這樣的蛻變真實而精彩，這

樣的轉(zhuǎn)折使《飄》成為一部掩卷難忘的經(jīng)典之作。《呼嘯山莊》中，男主角希剌克利夫，由一個單純、愛意綿綿的少年轉(zhuǎn)變成了一個因愛而泯滅了人性的復(fù)仇惡魔，這場因愛而起的悲劇攝人心魄，因為這轉(zhuǎn)折突然而精彩，這樣驟變的人性更是突出了愛在他心底炮烙的深刻印記，更多的如希區(qū)柯克、歐·亨利那種出人意料的結(jié)尾處決定性的轉(zhuǎn)折更是蘊藏著無窮的魅力。這些作品的轉(zhuǎn)折，我想無論是美好或驚艷，都會令我們最大限度地體會到作者的用意，從而獲得思考，它們無疑是精彩的。

轉(zhuǎn)

折林中的通幽曲徑，因為那些曲曲折折的轉(zhuǎn)彎才更富詩

文學(xué)作品中的轉(zhuǎn)折多半是虛構(gòu)的，人生中的轉(zhuǎn)折卻是真實的。雖然，有的令人痛不欲生，但其最終卻成為鑄造生命奇跡的一塊塊基石。司馬遷在《史記》中寫道：“文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》；孫子臏腳，兵法修列，左丘失明，厥有《國語》；韓非囚秦，《說難》；《孤憤》……”許多先賢都是在經(jīng)歷了如許苦痛的轉(zhuǎn)折之后，更深刻地體味了人生的大