理性之光與浪漫之聲 課件【知識(shí)精講+鞏固提升】人民版高中歷史必修三

材料一：“必須永遠(yuǎn)有公開運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來人類的啟蒙?！辈牧隙骸皬奈覀冃闹袏Z走對美的愛，也就奪走了生活的全部魅力”。思考：你能說出兩則材料的觀點(diǎn)具有什么色彩嗎？理性主義浪漫主義第四節(jié)：理性之光與浪漫之聲康德盧梭課標(biāo)要求：1、簡述盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)；2、概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對人文主義思想的發(fā)展。3、認(rèn)同啟蒙思想家的進(jìn)步主張，認(rèn)識(shí)到進(jìn)步思想對于社會(huì)發(fā)展的重要意義。復(fù)習(xí)：1、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的觀點(diǎn)；2、啟蒙思想家的共同主張：（1）反對專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)；（2）主張?zhí)熨x人權(quán)、社會(huì)契約、“主權(quán)在民”、三權(quán)分立，追求民主、自由、平等（3）主張實(shí)行法治。（未來社會(huì)的設(shè)想）民主取代專制、法治取代人治回顧人文精神的發(fā)展歷程智者學(xué)派普羅塔戈拉人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。蘇格拉底認(rèn)識(shí)你自己knowyourself；

美德即知識(shí)，愚昧是罪惡之源；每個(gè)人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光；智慧意味著自知無知。莎士比亞人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精靈！萬物的靈長！莎士比亞《哈姆雷特》

1、霍布斯—自然法和社會(huì)契約論創(chuàng)始人之一2、洛克----資產(chǎn)階級(jí)民主主義政治理論的奠基人之一3、伏爾泰—啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖4、孟德斯鳩---資產(chǎn)階級(jí)國家學(xué)說和法學(xué)理論奠基者5、盧梭--法國大革命的思想先導(dǎo)（激進(jìn)的民主主義者）6、狄德羅----百科全書派的代表一、康德道出啟蒙運(yùn)動(dòng)真諦：引出問題：

康德時(shí)代，啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展已暴露出自身的矛盾，理性和自由這兩個(gè)啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本原則開始對立起來，啟蒙運(yùn)動(dòng)的兩大原則陷入困境，而康德把啟蒙運(yùn)動(dòng)從這種困境中解放出來。理性：指人通過思考,運(yùn)用自己的智慧去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。

自由：一是指超越或擺脫外在的束縛,即人身自由；

二是指自我創(chuàng)造、自我決定,即思想自由。啟蒙的真諦：能夠自覺地運(yùn)用自己的理智，自由地表達(dá)自己的思想和言論。啟蒙的宗旨：追求人本身的徹底解放；獲得人身自由和思想自由。即科學(xué)的思維。?理性和自由能夠自覺地運(yùn)用自己的理智，自由地表達(dá)自己的思想和言論（理性和自由）2、康德（1）代表作：1、啟蒙的真諦：康德從沒有出過遠(yuǎn)門思考范圍卻橫跨宇宙

這個(gè)被譽(yù)為人類哲學(xué)界的哥白尼、一輩子只崇尚頭上的星空和心中的道德律的孤寡老頭，這個(gè)終生沒離開過家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，卻奇跡般地創(chuàng)造出古典哲學(xué)大廈的哲學(xué)泰斗，同時(shí)從不暴露自己科學(xué)院院士頭銜的高尚的人，其仙逝時(shí)，哥尼斯堡全市居民陷入巨大的悲慟中。人們連續(xù)十六天天自發(fā)前往瞻仰這位不足一米六的巨人、偉大哲學(xué)家的遺容。直到現(xiàn)在，加里寧格勒的年輕人結(jié)婚時(shí)，也不忘帶上一束花放到康德的墓前。《純粹理性批判》根據(jù)材料結(jié)合教材分析康德的思想主張材料一：人不是他人的工具，而是自身的目的，換句話說，人應(yīng)當(dāng)把人當(dāng)人看。人應(yīng)該尊重別人的感受，而不是視他人為便利自己的工具。材料二：啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對自己的理智無能為力。材料三：當(dāng)其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時(shí)，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。材料四：必須永遠(yuǎn)有公開運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來人類的啟蒙。材料五：康德認(rèn)為人是自由、平等的。他不贊同公民用革命的手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者的回應(yīng)。他把公民依據(jù)財(cái)產(chǎn)分成積極公民和消極公民。人生而自由、平等追求思想的自由要敢于運(yùn)用自己的理智！是否能夠自由地表達(dá)自己的思想和言論。反對暴力革命，主張建立共和政體，不反對財(cái)產(chǎn)上的不平等。把公民分為積極公民和消極公民。（2）思想主張①人生而自由平等（加入了思想自由的內(nèi)容）。②人應(yīng)該運(yùn)用自己的理智，獨(dú)立思考，理性判斷。③標(biāo)準(zhǔn)：是否能夠自由地表達(dá)自己的思想和言論。④反對暴力革命，主張建立共和政體，不反對財(cái)產(chǎn)上的不平等。⑤把公民分為積極公民和消極公民。康德思想的精華是什么？自由、平等，追求人的解放（3）康德思想的影響：①康德對理性做了哲學(xué)的探討，確立了人類的主體地位，道出了啟蒙的真諦。②為公民提供了國家是否合法的標(biāo)準(zhǔn)。

康德認(rèn)為，啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力。二、盧梭對“理性”的質(zhì)疑（浪漫主義）什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)？什么是不成熟狀態(tài)？啟蒙的標(biāo)準(zhǔn)？脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力。自覺地運(yùn)用自己的理智，自由地表達(dá)自己的思想和言論。啟蒙真諦思想自由理性是手段１、地位：最激進(jìn)的思想家，浪漫主義之父2、盧梭對“理性”的質(zhì)疑（1）什么是理性主義？人運(yùn)用自己理智去獨(dú)立思考和判斷（2）理性主義有局限性嗎？如果有，是什么？過分強(qiáng)調(diào)理性，忽略人的情感。（3）盧梭對“理性”的質(zhì)疑理性不可靠；生活中的問題依靠情感可靠；知識(shí)的進(jìn)步有害于人類的幸福。（4）盧梭為什么會(huì)對理性質(zhì)疑？1712--1778這是一個(gè)怎樣的時(shí)代？①當(dāng)時(shí)法國資本主義在歐洲大陸首屈一指②當(dāng)時(shí)法國是歐洲典型的封建制國家③當(dāng)時(shí)英國已形成君主立憲制④當(dāng)時(shí)英國正在發(fā)生工業(yè)革命⑤當(dāng)時(shí)一些傳教士正在把中國介紹給歐洲⑥當(dāng)時(shí)中國也出現(xiàn)了李贄這樣的“異端”盧梭（1712-1778）代表作：《社會(huì)契約論》人類一旦成為理性的奴隸，和受神權(quán)擺布同樣可悲。

——盧梭《懺悔錄》我作了一番大概從無先例的最熱情、最真摯的探詢之后，我決定在我的一生中選擇情感這個(gè)東西。

——盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》

隨著我們的科學(xué)（理性）臻于完善，我們的靈魂正越發(fā)腐敗……科學(xué)的進(jìn)步并沒有給我們真正的福祉增加任何東西……更為嚴(yán)重地?fù)p害了人類的道德品質(zhì)。

——盧梭《論科學(xué)與藝術(shù)》理性不可靠生活中的問題依靠情感可靠；人類天性本善，向往原始社會(huì)，反對知識(shí)進(jìn)步3、思想主張：⑴“主權(quán)在民”的政治理性；⑵崇拜理性，把理性視為人類行為和真理的向?qū)遣豢煽康?。⑶生活中的問題依靠情感、聽任本能和情緒辦事更可靠、更經(jīng)常。⑷人類天性本善，向往原始社會(huì)，知識(shí)的進(jìn)步有害于人類的幸福。根據(jù)材料結(jié)合教材分析康德的思想主張4、評價(jià)：盧梭的見解和思想產(chǎn)生了巨大影響，震動(dòng)了整個(gè)歐洲思想界，由此形成了一種浪漫主義思潮，盧梭因此成為浪漫主義之父。5、浪漫主義：

所謂浪漫主義，是在工業(yè)革命中，世界在劇烈的變革與震蕩中向前發(fā)展，使人們覺得啟蒙思想家預(yù)言的合乎理性的社會(huì)失去了實(shí)現(xiàn)的可能性，誕生的一種對現(xiàn)狀不滿，強(qiáng)調(diào)抒發(fā)個(gè)人情感，尋找理想世界的思潮。（1）興起原因：①直接：啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。②根本：工業(yè)革命引起社會(huì)劇變，資產(chǎn)階級(jí)需要強(qiáng)烈抒發(fā)個(gè)人情感。（2）時(shí)間：18世紀(jì)中期到19世紀(jì)中期（3）創(chuàng)始人：盧梭（浪漫主義之父）（4）浪漫主義的內(nèi)涵：（5）特點(diǎn)：（6）影響：是指宣揚(yáng)人的感情至上的一種傾向和態(tài)度。①非理性的、人文的、個(gè)性的、想像的、情感的。②以歷史、民族奮斗和壯美的自然為其素材和背景，描寫謳歌人的情感和業(yè)績。積極影響：A、指出理性的局限性，揭示了科學(xué)是一把雙刃劍；凸顯人的情感和個(gè)性。B、豐富了人文精神的內(nèi)涵。①把人從冷冰冰的理性原則統(tǒng)治下解放出來，增加人的情感、個(gè)性，讓人重新體會(huì)生命的價(jià)值和生活的意義。消極影響：②重新確立尊重自然的態(tài)度。③對不同文明保持一種寬容的心態(tài)。④是思想啟蒙的繼續(xù)，是人文主義的發(fā)展。A、個(gè)人主義膨脹，造成混亂和無序。B、排斥和拒絕現(xiàn)代科技。6、浪漫主義與理性主義的關(guān)系

:（1）過分的理性必然導(dǎo)致非理性，浪漫主義是對理性主義的一種反叛；（2）是對理性主義的補(bǔ)充，是人文主義的發(fā)展；（3）最終目的都是為實(shí)現(xiàn)人的自由；（4）二者有機(jī)結(jié)合使人文精神走向成熟。英國雪萊的《西風(fēng)頌》請把我枯死的思想向世界吹落，

讓它像枯葉一樣促成新的生命！

哦，請聽從這一篇符咒似的詩歌，

就把我的話語，像是灰燼和火星

從還未熄滅的爐火向人間播散！

讓預(yù)言的喇叭通過我的嘴唇

把昏睡的大地喚醒吧！西風(fēng)呵，如果冬天已經(jīng)來臨，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？

——《西風(fēng)頌》節(jié)選拜倫（英）但自由啊，你的旗幟雖破而仍然飄揚(yáng)天空，招展著，就像雷雨似的迎接狂風(fēng)；

你的號(hào)角雖已中斷，余音漸漸低沉，依然是暴風(fēng)雨后最嘹亮的聲音。

—《恰爾德·哈羅德游記》

人生的四季四個(gè)季節(jié)把一年的時(shí)間填滿，

人的心靈也包含著四個(gè)季節(jié)。

在他朝氣蓬勃的春天，一瞬間，

清晰的俊賞吸收了美的一切。

在他的夏天，他愛把年輕思想

在春天里采的花蜜反復(fù)品味，

細(xì)細(xì)欣賞那蜜汁的甘甜芳香，

乘著這高遠(yuǎn)的冥想沖天而飛。

他心靈的秋天有如小灣安謐，

這時(shí)他心滿意足地收攏翅膀，

懶看著霧色；賞心悅目的萬事

象小河淌過門前，不在他心上。

他也有面目全非的蒼白冬天，

除非他走在自然的死亡之前?！都偃缟钇垓_了你》----普希金（俄）假如生活欺騙了你，不要憂郁，也不要憤慨！不順心時(shí)，暫且克制自己相信吧，快樂之日就會(huì)到來我們的心兒憧憬著未來現(xiàn)今總是令人悲哀，一切都是暫時(shí)的，轉(zhuǎn)瞬即逝而那逝去的，將變?yōu)榭蓯?。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)對人文主義的發(fā)展人身自由——思想自由——充滿個(gè)性的浪漫主義1、發(fā)展趨勢：2、政治理性：（啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義）對人的崇拜發(fā)展到對理性的崇拜再到人的解放。崇尚理性，反對專制主義、教權(quán)主義，追求民主、科學(xué)、自由和平等：（1）崇尚理性，肯定客觀物質(zhì)世界的規(guī)律性。（2）提倡科學(xué)，重視知識(shí)，反對愚昧。（3）提倡“天賦人權(quán)”、“自由、平等、博愛”。3、啟蒙運(yùn)動(dòng)的最大價(jià)值和意義：人的解放4、啟蒙運(yùn)動(dòng)對人文主義的發(fā)展表現(xiàn)：（3）對人本身的徹底解放；充滿個(gè)性的浪漫主義；使人文精神得到圓滿體現(xiàn)。（1）是文藝復(fù)興以人文精神進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果——理性（2）為批判封建專制制度提供了有力的思想武器，為人的解放創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富對人的崇拜對理性的崇拜主張人性主張人權(quán)主張人身自由主張人思想的自由5、啟蒙運(yùn)動(dòng)對文藝復(fù)興的人文主義的發(fā)展（1）在批判對象上：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀；而啟蒙運(yùn)動(dòng)直指整個(gè)“黑暗的中世紀(jì)”。啟蒙思想家不再承認(rèn)外界的任何權(quán)威，而把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)。他們高舉民主、科學(xué)的大旗，為了解放全人類宣傳理性真理（2）從涉及的領(lǐng)域看：文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域；啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到政治思想、宗教、哲學(xué)、科學(xué)。（3）從批判形式上看：啟蒙運(yùn)動(dòng)擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣；提倡理性的思考和判斷。（4）從思想內(nèi)容上看：從對人的崇拜發(fā)展對理性的崇拜再到人的解放。（5）從思想特點(diǎn)看：智者運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)人人性人心人權(quán)發(fā)展程度古希臘中世紀(jì)17世紀(jì)起源復(fù)興16世紀(jì)壓制進(jìn)一步發(fā)展18世紀(jì)追求人的價(jià)值追求現(xiàn)實(shí)幸福追求政治自由14世紀(jì)追求信仰自由人文主義思想發(fā)展演變曲線圖專題小結(jié)：社會(huì)存在

社會(huì)意識(shí)政治經(jīng)濟(jì)思想決定反作用專制人治等級(jí)制度主權(quán)在君貴族特權(quán)民主法治自由平等主權(quán)在民天賦人權(quán)資本主義經(jīng)濟(jì)受到封建剝削愚昧迷信宗教神權(quán)理性、科學(xué)啟蒙運(yùn)動(dòng)一定時(shí)期思想文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)狀況的反映私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯理論與實(shí)踐：1775年爆發(fā)了北美獨(dú)立戰(zhàn)爭，1776年《獨(dú)立宣言》表述了天賦人權(quán)、自由平等和人民主權(quán)的思想，1787年美國頒布聯(lián)邦憲法，確立了三權(quán)分立的民主共和政體。1789年7月法國爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命，8月資產(chǎn)階級(jí)制定了《人權(quán)宣言》，它以天賦人權(quán)、自由平等為依據(jù)，以孟德斯鳩、盧梭等思想家的自然權(quán)利、社會(huì)契約和主權(quán)在民為主要內(nèi)容。它充分體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)對民主自由的追求，它成為資產(chǎn)階級(jí)封建斗爭的綱領(lǐng)性文件。100多年后的近代中國：資產(chǎn)階級(jí)——維新派梁啟超等人研讀他們的著作，發(fā)起維新變法運(yùn)動(dòng)，希望君主立憲……1912年資產(chǎn)階級(jí)革命派孫中山頒布《中華民國臨時(shí)約法》，從法律上宣告封建君主專制政體的滅亡，三權(quán)分立的民主共和政體確立……1915年資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派掀起新文化運(yùn)動(dòng)，高舉民主與科學(xué)的旗幟啟蒙思想對中國近代社會(huì)變革的影響嚴(yán)復(fù)將《論法的精神》一書，以《法意》為名譯成中文出版。約法規(guī)定：中華民國主權(quán)屬于國民全體；國內(nèi)各民族一律平等；國民有人身、居住、財(cái)產(chǎn)、言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、宗教信仰等自由；國民有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；確立行政、立法、司法三權(quán)分立的政治體制—人教版教材必修1(1)在維新派變法時(shí)，維新派把啟蒙思想介紹到中國，推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。梁啟超宣傳民權(quán)思想，用進(jìn)化論闡述君主立憲取代君主專制的必然性。譚嗣同用資產(chǎn)階級(jí)的自由平等觀念批判專制君權(quán)、宗法等級(jí)制度及綱常禮教。嚴(yán)復(fù)借用進(jìn)化論理論，闡明變法維新的必要性。(2)辛亥革命時(shí)期，革命派宣傳天賦人權(quán)、自由平等啟蒙思想，推動(dòng)了民主革命思想的傳播，促進(jìn)了辛亥革命的發(fā)生。20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)革命派通過各種方式宣傳天賦人權(quán)、自由平等等學(xué)說，翻譯出版盧梭、孟德斯鳩的作品，推動(dòng)了思想的解放。(3)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，激進(jìn)民主主義者宣傳民主和科學(xué)，推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。動(dòng)搖了封建思想的正統(tǒng)地位。新文化運(yùn)動(dòng)前期，先進(jìn)的知識(shí)分子以民權(quán)、平等為指導(dǎo)思想，宣傳民主科學(xué)，反對愚昧迷信。1、啟蒙思想家康德認(rèn)為，只有當(dāng)我們遵守道德法則時(shí)，我們才是自由的，因?yàn)槲覀冏袷氐氖俏覀冏约褐贫ǖ牡赖聹?zhǔn)則，而如果只是因?yàn)樽约合胱龆觯瑒t沒有自由可言。這說明康德A．主張以德治國 B．主張限制自由C．崇尚理性精神 D．倡導(dǎo)君主立憲C詳解：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，理性精神指具有理性精神的公民在利益平衡和價(jià)值選擇以及重大事件面前，能夠從實(shí)際出發(fā)，從人民利益出發(fā)，不被個(gè)人情緒和偏見所左右。因此材料“只有當(dāng)我們遵守道德法則時(shí)，我們才是自由的，因?yàn)槲覀冏袷氐氖俏覀冏约褐贫ǖ牡赖聹?zhǔn)則”體現(xiàn)的是康德崇尚理性精神，C正確；AD與材料無關(guān)，排除；B是對材料的片面解讀，排除。故選C。2、1784年，康德在《答復(fù)這個(gè)問題∶"什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)?"》中描述了當(dāng)時(shí)的德意志社會(huì)∶"軍官說∶不許爭辯，只許操練!稅吏說∶不許爭辯，只許納稅!神甫說∶不許爭辯，只許信仰!只有普魯士國王腓特烈二世說∶可以爭辯，隨便爭多少，隨便爭什么，但是要聽話!"這反映了當(dāng)時(shí)的德意志A．言論自由的權(quán)利得到尊重

B．君主普遍崇尚"開明專制"C．啟蒙思想的影響程度有限

D．成為反對天主教會(huì)的中心C3、康德認(rèn)為，人在道德上是自主的，人的行為雖然受客觀因果的限制，但是人之所以成為人，就在于人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力為自己的行為負(fù)責(zé)。據(jù)此可以得出()A．康德強(qiáng)調(diào)人的自由是有限的B．啟蒙思想是以道德為核心的C．理性主義是康德的核心思想D．德意志啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)道德A解析：抓住“人有道德上的自由能力”“為自己的行為負(fù)責(zé)”等關(guān)鍵信息加以分析可知，康德認(rèn)為，人可以控制自己的自由，使其受制于道德，據(jù)此可得出答案為A項(xiàng)。啟蒙思想以理性為核心，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)脫離材料主旨，錯(cuò)誤；康德是德國的思想家，他重視道德的力量并不代表德國的啟蒙運(yùn)動(dòng)重視道德，D項(xiàng)錯(cuò)誤。4、1777年盧梭所著的《一個(gè)孤獨(dú)散步者的遐想》映射出這位一生關(guān)注人類幸福的思想家，在晚年極度不幸和孤獨(dú)中發(fā)現(xiàn)了幸福。書中展露了盧梭推崇感情、贊揚(yáng)自我、熱愛大自然的思想，同時(shí)它也憑著自身發(fā)放的光耀，照亮了無數(shù)在世俗社會(huì)當(dāng)中卑污的靈魂。材料反映了盧梭A．在傳統(tǒng)人文精神外增加了新內(nèi)容

B．提出了社會(huì)契約論和人民主權(quán)說C．以生動(dòng)的言語謳歌了自然的人性

D．把人性從宗教的束縛中解故出來A詳解：根據(jù)“書中展露了盧梭推崇感情、贊揚(yáng)自我、熱愛大自然的思想”可得出盧梭在傳統(tǒng)的理性主義之外添加了感性的內(nèi)容，即帶有浪漫主義色彩，反映了在傳統(tǒng)人文精神外增加了新內(nèi)容，選擇A；B項(xiàng)與材料主旨無關(guān)，排除B；C項(xiàng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，排除C；D項(xiàng)是宗教改革的內(nèi)容，排除5、伏爾泰認(rèn)為：“啟蒙的旗幟是‘理性’，啟蒙的基石是‘進(jìn)步’?！北R梭則認(rèn)為：“文明是道德的淪喪，理性是感性的壓抑，進(jìn)步是人與自然的背離?！彼麄冇^點(diǎn)的不同說明()A．盧梭質(zhì)疑理性和科學(xué)

B．啟蒙運(yùn)動(dòng)的深化C．兩人主張的政體不同

D．人文主義的興起B(yǎng)解析：

材料中體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)理性和感性的兩面，并非強(qiáng)調(diào)盧梭質(zhì)疑理性與科學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅關(guān)注理性還關(guān)注人的情感，故B項(xiàng)正確；材料未提及兩者對于政體的不同見解，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；人文主義興起于公元前5世紀(jì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6、啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對“王權(quán)”，用“人道”對抗“神道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等級(jí)專制，這主要是為了()A．打破教會(huì)的思想控制B．宣揚(yáng)資本主義生產(chǎn)方式的合理性C．清除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙D．啟迪人們的反封建意識(shí)D7、啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，盧梭對理性的質(zhì)疑引發(fā)了一種浪漫主義思潮，其主要局限性之一是()A．傾向于相對主義和主觀主義B．完全從個(gè)人角度和利益出發(fā)C．為張揚(yáng)個(gè)性而造成混亂無序D．使人文精神得到了圓滿體現(xiàn)解析：浪漫主義思潮為張揚(yáng)個(gè)性而造成了混亂和無序，且排斥和拒絕現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，故C項(xiàng)符合題意。A、B兩項(xiàng)與智者運(yùn)動(dòng)相關(guān)，D項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義。C8、近代以來，西方的個(gè)