歐洲的思想解放運動（課件）人教版新教材中外歷史綱要（下）課件

第四單元資本主義制度的確立第8課歐洲的思想解放運動人教版·新教材·中外歷史綱要（下）學習目標學習目標1.了解13—15世紀歐洲資本主義的萌芽發(fā)展，運用“唯物史觀”理解文藝復興和宗教改革發(fā)生的原因。2.運用比較法，從反對對象、核心思想及影響等方面比較文藝復興和啟蒙運動，從“歷史解釋”角度對二者的異同做出正確的歷史解釋。3.運用“唯物史觀”，理解文藝復興推動了近代科學興起，近代科學的興起更好地推動了近代思想解放這一歷史結論。4.了解近代科學家的事跡，學習他們?yōu)榭茖W獻身的精神，涵養(yǎng)“家國情懷”。學習重點通過文藝復興、宗教改革、科學革命和啟蒙運動理解西歐人文主義思想的發(fā)展歷程。學習難點理解西歐人文主義思想如何從封建專制和教會禁錮中解放出來，并不斷深入發(fā)展的過程。情景導入佛羅倫薩為什么被人們稱為“人文之都”？一.呼喚人性自由：文藝復興原罪禁欲贖罪神學是否滿足14世紀西歐民眾的精神需求？歐洲最大的工商業(yè)和金融中心--佛羅倫薩

亞當、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝罰其在滿是荊棘的大地上終身勞苦。人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯誤，才能接近上帝，獲得永恒的幸福?？傊?，人本身是鄙賤的，應該消極處世，把一切寄托于來世。

——摘編自《圣經(jīng)》1.背景

隨著西歐商品經(jīng)濟的發(fā)展以及城市的興起，資本主義萌芽在西歐特別是意大利北部開始出現(xiàn)。......財富新貴不再容忍封建社會和虛偽的神學教義，他們需要一種新的生活方式與思維方式。

——陳日華《人性的回歸：文藝復興》

意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化，這也是意大利文藝復興發(fā)生的一個有利條件?！紫槊瘛妒澜缰泄攀贰方?jīng)濟：資本主義萌芽出現(xiàn)并發(fā)展。（根本原因）政治：新興資產(chǎn)階級希望創(chuàng)造財富，追求現(xiàn)世的享樂，反對教會禁欲主義。文化：西歐文化自身的傳承與發(fā)展；意大利古希臘羅馬文化積淀豐厚，又從東方汲取文化養(yǎng)料，

聚集了一批具有新思想的學者文人。2.實質

新興資產(chǎn)階級新文化14世紀中葉到17世紀初發(fā)生在歐洲的宣揚新思想的新文化運動3.精神內(nèi)核：人文主義宗教神學

人文主義以神為中心以人為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴禁欲苦行反對教會禁欲，抨擊教會腐敗來世觀念追求現(xiàn)世的幸福蒙昧主義崇尚理性，探索人與自然的奧秘文藝復興反對天主教會禁欲苦行，但不反對信仰上帝【探究】根據(jù)材料并結合所學知識，說明“借古喻今”的含義，并分析文藝復興采取這種措施的原因？

但是那時教會勢力仍很強大，人們是不敢公開提出反對基督教、否定上帝的口號。所以馬克思說，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈”，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思。——葉廷芳《18世紀歐洲文化思潮中的“中國風”》含義：借助古希臘羅馬文化反對封建神學，宣傳資產(chǎn)階級思想。原因：①天主教會壟斷文化，勢力強大；

②歐洲資本主義剛剛興起，新興資產(chǎn)階級力量弱??；

③古代希臘羅馬文化有深厚的人文精神，有利于反對封建神學。地域時間代表人物及成就思想特色興起意大利14世紀15世紀但丁、彼特拉克、薄伽丘

(文學三杰)諷刺教會的封建腐朽，宣揚人性的自由4.主要成就“難道你（教皇卜尼法斯八世）那么快地就饜足了那些財富？為了這些財富你不怕用欺詐手段?！?/p>

——《神曲·地獄篇》一個與世隔絕的青年跟父親進城，路遇一群漂亮姑娘。青年問父親這是什么，虔誠信教的父親答：“她們是禍水，叫綠鵝”。兒子卻說：“讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧?！薄≠で稹妒照劇贰拔也幌胱兂缮系邸瓕儆谌说哪欠N光榮對我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！?/p>

——“人文主義之父”彼特拉克《歌集》人的自然天性無法阻擋

重視人的價值，崇尚人性地域時間代表人物及成就思想特色興起意大利14世紀15世紀

但丁、彼特拉克、薄伽丘

(文學三杰)達·芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾

(美術三杰)諷刺教會的封建腐朽，宣揚人性的自由突破了中世紀呆板僵硬的風格，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界4.主要成就中世紀的圣母形象中世紀呆板僵硬的風格拉斐爾筆下的圣母形象描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界中世紀的圣母形象和拉斐爾筆下的圣母形象有何不同？地域時間代表人物及成就思想特色興起意大利14世紀15世紀擴展歐洲15世紀后期莎士比亞《哈姆雷特》體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念5.拓展“文藝復興”被稱為“打破神學枷鎖，高舉‘人文主義’旗幟的思想啟蒙運動”。但在文藝復興代表人物的美術作品中，也有許多以《圣經(jīng)》故事為題材。他們“以神學反對神學”！這些杰作與神學宗教畫的最大區(qū)別在于A．揭露教會腐敗與神學的謬誤反動B．宣傳民主共和與主權在民C．倡導民主革命與反對專制D．表現(xiàn)現(xiàn)實生活與真實的人物形象D但丁、彼特拉克、薄伽丘

(文學三杰)達·芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾

(美術三杰)諷刺教會的封建腐朽，宣揚人性的自由突破了中世紀呆板僵硬的風格，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界牛刀小試6.影響

文藝復興對于整個中世紀的神權.......的精神統(tǒng)治，都是一次強力反動。.......一些先進的意大利人深刻的感悟到了人的偉大，并由對人的能力的充分肯定發(fā)展到“個人的完美化”——即個人的充分發(fā)展的有意識的追求。.......文藝復興時代理論家們同時做起了實干家，思辨與實驗、理論與實際開始，也正是這種結合敲開了科學革命的大門?！R克垚《世界文明史》

在談到文藝復興的影響時，德國學者鮑爾生寫道：“首先，沒有文藝復興運動就不會有宗教改革運動的產(chǎn)生，也不會有后來的思想與學術的發(fā)展，因為哲學與自然科學，以及史學和人文科學，無一不是在文藝復興運動的雨露滋潤下成長起來的。從以封建制度為基礎的中世紀國家，過渡到以民族文化和民族教育的利益為基礎的現(xiàn)代國家，如果沒有文藝復興運動，也同樣是不可想象的。”——賀國慶《中世紀大學向現(xiàn)代大學的過渡》

①在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了人性；②使人們開始更多地關注人本身與現(xiàn)實世界，推動近代科學興起；③促進了資本主義經(jīng)濟發(fā)展。結合材料和教材，請你總結一下文藝復興的影響有哪些？1.標志導火線：

1517年，羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券。激起了德意志維登堡大學神學教授馬丁·路德的極大反感，他在當?shù)亟烫瞄T口貼出了著名的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種種荒謬，從此拉開了宗教改革的序幕。二.宗教改革（16世紀）2.背景①資本主義經(jīng)濟的發(fā)展：新航路開辟以來，資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，尤其是德意志地區(qū)資本主義發(fā)展；②人文主義的傳播：文藝復興人文主義的傳播，使天主教會的權威受到越來越多的質疑；③教會的腐朽統(tǒng)治：天主教會的專制、貪婪與腐敗，對歐洲尤其是對德意志的壓榨沉重；人們對羅馬教廷的長期盤剝?nèi)找娌粷M；④世俗王權的強化：歐洲各國世俗王權強化，一些國家的君主也想擺脫天主教會的束縛，加強中央集權。14—16世紀沖擊天主教會統(tǒng)治的因素二.宗教改革（16世紀）

(28)很顯然，當錢幣投入錢柜中“叮當”作響的時候，增加的只是利心和貪欲心，至于代禱是否有效，完全只能以上帝的意志為轉移。(36)每一個基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，即使沒有贖罪券也同樣可以得到赦罪或全部免罰。(82)他們要問：教皇若為得錢以建立一個教堂的小理由而救贖無數(shù)的靈魂，他何不為神圣的愛和靈魂的痛苦的大理由而使煉獄空虛呢？——《九十五條論綱》材料反映了馬丁·路德什么觀點？二.宗教改革（16世紀）3.主張因信稱義：

①真誠信仰上帝即可得救，因為赦免權只在上帝（贖罪券無用）

②塵世間唯一的權威就是《圣經(jīng)》，否定教會的中介作用2.主張簡化宗教儀式，自主閱讀《圣經(jīng)》，上帝面前人人平等3.國家權力高于教會：①建立民族教會②用民族語言進行宗教活動馬丁路德的主張:教皇馬丁·路德因行稱義因信稱義教徒神職人員上帝間接對話得救教徒直接對話得救上帝二.宗教改革（16世紀）4.影響在《圣經(jīng)》絕對權威的教義下,馬丁路德發(fā)動的宗教改革否定了教會對宗教事務的壟斷地位,……體現(xiàn)了個人有運用自己智力和判斷力的權利,并通過思考發(fā)現(xiàn)、通過實踐去捍衛(wèi)他所認為的真理……個人有了判斷權,其傾向必然是反權威的?！?/p>

孕育著個人主義價值觀中對權威進行質疑的懷疑主義和批判主義因素?！S艷《從宗教改革看西方世界個人主義價值觀的演變》①進一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義（進一步反對天主教權威，倡導人性解放和思想自由）②有利于資本主義的成長（資產(chǎn)階級擺脫了教會束縛，新教提倡勤勞節(jié)儉）③推動歐洲民族國家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展（民族語言和民族教會）影響二.宗教改革（16世紀）隨著路德的反叛，基督教的中世紀的母體一分為二，接著又分裂成許多派，隨著新的分裂各派在整個歐洲點燃了滿腔怒火而相互紛爭不已……由此造成歐洲的思想和文化的混亂是極為深刻的?！枰幸环N清楚的統(tǒng)一的觀點超越于不可解決的宗教沖突。正是在這種各派尖銳的理論上的混亂斗爭狀況中開始了科學革命。

——理查德·塔納斯《西方思想史》4.影響天主教天主教新教宗教改革路德教派、瑞士加爾文教、英國國教二.宗教改革（16世紀）三.近代科學的興起他（宋應星）全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術，撰成《天工開物》一書。

——摘編自《宋應星評傳》在長期實驗觀測、計算和深入思考下以數(shù)學公式表達出物體運動三大定律。

——摘編自《牛頓傳》傳統(tǒng)科技重實用和經(jīng)驗積累；近代自然科學重實驗、邏輯推理和數(shù)學表達方法。1.背景2.代表人物及成就①哥白尼：提出“日心說”，否定天主教會的“地心說”；②牛頓：發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，確立了經(jīng)典力學體系，為近代物理學的發(fā)展奠定了基礎3.意義①形成了重視經(jīng)驗和事實的理性化的思維方式，確立了發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學方法；②促進了思想解放，有助于進步史觀的形成和唯物論與辯證法思想的發(fā)展，推動了科學世界觀的形成根據(jù)材料，概括傳統(tǒng)科技與近代自然科學的不同。文藝復興、宗教改革解放思想伏爾泰人們本質上是平等的，人人應享有自然權利。人們在一位有道明君治理下才有一個祖國，在一個昏君統(tǒng)治下就根本談不上什么祖國了。孟德斯鳩如果同一個人或同一個機關行使這三種權力(行政權、立法權、司法權)……則一切便都完了。盧梭人是生而自由的，卻處處帶著枷鎖。行政權的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員。反對君主專制，倡導君主立憲制反對君主專制，提出“三權分立”學說天賦人權、人民主權四.啟蒙運動1.思想主張：以法國為中心，波及歐洲其他國家性質：反對舊制度的思想解放運動。文藝復興反對神學思想，追求現(xiàn)世的幸福啟蒙運動反對封建專制，追求自由、平等要民主！要自由！不要專制！四.啟蒙運動2.拓展：3.性質：4.歐洲其他國家的啟蒙思想家英國：亞當·斯密“現(xiàn)代經(jīng)濟學之父”材料：每一個人，在他不違反正義的法律時，都應聽任完全自由，讓它采用自己的方法，追求自己的利益，以其勞動及資本和任何其他人或其他階級相競爭。這樣，君主們就被完全解除監(jiān)督私人產(chǎn)業(yè)、知道私人產(chǎn)業(yè)使之最適合社會于利益的義務。

——亞當·斯密《國富論》主要思想：勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭四.啟蒙運動合作探究：歐洲思想解放運動反映資產(chǎn)階級怎樣的政治訴求？

現(xiàn)代意識的興起標志著人類在精神領域的成長，其歷程包括近代早期的四場運動和變革∶文藝復興肯定了人的價值、人的欲望以及對現(xiàn)世幸福的追求;宗教改革建立了人在信仰事務上的自主;在科學革命中，人的理性探索出認識自然規(guī)律的行之有效的系統(tǒng)方法，新的思維傳統(tǒng)和科學精神由此形成;啟蒙運動則進一步將人類社會作為理性認識的對象，激發(fā)了人類運用理性的勇氣和決心。四場運動并非環(huán)環(huán)緊扣，其精神實質卻相通相融，共同推進了人類在精神層面的自立、自主、自覺和自信。

——徐藍《世界近現(xiàn)代史1500——2007》

資產(chǎn)階級的訴求：建立資產(chǎn)階級理性王國

（現(xiàn)代民主政治制度——天賦人權、平等、自由、法治和權力制衡）啟蒙思想傳播到亞非拉等地區(qū)啟蒙思想成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器對歐洲：①經(jīng)濟：促進了歐洲資本主義經(jīng)濟發(fā)展②政治：為資本主義制度的建立作了理論準備和輿論宣傳③思想：進一步解放了人們思想對世界：為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器5.意義：

路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！”——柏克《法國革命論》

（第一條）第一款本憲法所規(guī)定的立法權,全屬合眾國的國會,國會由一個參議院和一個眾議院組成。（第二條）第一款行政權力賦予美利堅合眾國總統(tǒng)。（第三條）第一款合眾國的司法權屬于一個最高法院以及由國會隨時下令設立的低級法院。——美國1787年憲法四.啟蒙運動練一練1．15世紀的許多藝術家，如佛羅倫薩的多納泰羅（1386-1466年，代表作青銅《大衛(wèi)》雕像）、達·芬奇等，都曾深入研究人體解剖學，通曉人體結構。在此基礎上，通過雕塑或繪畫真實、生動地再現(xiàn)人的形象。這A．說明藝術以自然科學為主題 B．瓦解了傳統(tǒng)宗教意識C．表明統(tǒng)治者文化政策的開明 D．根源于資本主義發(fā)展2．馬丁·路德認為每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權利，而非盲目聽從教皇和教會的說教。這實際上A．否定了基督教教義 B．肯定了新教的內(nèi)容C．否定了教廷的權威 D．認可了新教的形式3．17、18世紀，歐洲醫(yī)學學會、農(nóng)學學會和文學學會等如雨后春筍般涌現(xiàn)，各種學會競相設立獎項，創(chuàng)辦與會者眾多的會議、自學會、工廠、作坊和咖啡館，才智之士掙脫了傳統(tǒng)的束縛,全神貫注追求實效。這些活動A．促進了宗教改革的深入 B．使文藝復興由質樸走向了高雅C．推動了啟蒙思想的傳播 D．得益于科技與生產(chǎn)的緊密結合DCC4．有學者指出，為了保護跨國貿(mào)易的經(jīng)濟活動，歐洲中世紀的國王必須強化本國的秩序和負責處理商務糾紛，這些都就要求國王必須采取措施集中其領土內(nèi)的資源，以滿足國際性物流所需要的條件。這種現(xiàn)