醫(yī)學(xué)課件做一個身心健康的快樂教師

做一個身心健康的快樂教師做一個身心健康的快樂教師一、健康新概念1948年,世界衛(wèi)生組織(WHO)在其?世界衛(wèi)生組織憲章?中開宗明義:健康不僅是沒有疾病和病態(tài)(虛弱現(xiàn)象),而且是一種個體在身體上、心理上、社會上完全安好的狀態(tài)?？梢?健康應(yīng)包括生理、心理和社會適應(yīng)等幾方面。只有當(dāng)一個人身體、心理和社會適應(yīng)都處在一個良好狀態(tài)時,才是真正的健康。一、健康新概念個人社會適應(yīng)能力包括:

1.外部環(huán)境適應(yīng)能力:物質(zhì)生活環(huán)境適應(yīng)能力、人際環(huán)境適應(yīng)能力2.內(nèi)部環(huán)境適應(yīng)能力:也就是主體自我調(diào)節(jié)水平。包括自我評價能力、自我設(shè)計能力、自我調(diào)控能力、自身潛能發(fā)揮能力。個人社會適應(yīng)能力包括:對健康的認識傳統(tǒng)的認知模式:健康=無身體疾病、身體強壯

現(xiàn)代的認知模式:

健康=身體健康+心理健康對健康的認識傳統(tǒng)的認知模式:健康=無身體疾病、身體強壯心理健康1946年,第三屆國際心理衛(wèi)生大會對此定義為:心理健康,是指在身體、智能以及情感上與他人的心理健康不相矛盾的范圍內(nèi),將個人心境開展到最正確狀態(tài)。具體表現(xiàn)為:身體、智力、情緒十分協(xié)調(diào);適應(yīng)環(huán)境,人際關(guān)系中彼此能謙讓;有幸福感;在工作和職業(yè)中,能充分發(fā)揮自己的能力,過有效率的生活。心理健康完全健康心理問題神經(jīng)癥精神病灰色區(qū)理論不健康如何理解完全健康心理問題神經(jīng)癥精神病灰色區(qū)理論不健康如何理解亞健康是指人體介于健康與疾病之間的邊緣狀態(tài),無器質(zhì)性病變,但有功能性改變。它與腦疲勞有密切的關(guān)系,也稱“疲勞綜合癥〞。亞健康亞健康是指人體介于健康與疾病之間的邊緣狀態(tài),無器質(zhì)性病變,但亞健康狀態(tài)的常見表現(xiàn)心病不安,驚悸少眠。汗出多津,經(jīng)常感冒。舌赤苔垢,口苦便燥。面色有滯,目圍灰暗。四肢發(fā)脹,身體懶散。指甲成像,呃逆脹滿。體溫異常,倦怠無力。視力模糊,頭脹頭疼。亞健康狀態(tài)的常見表現(xiàn)心病不安,驚悸少眠。著名心血管專家洪昭光教授認為:

健康四大因素:父母遺傳占15﹪;環(huán)境因素占17﹪;醫(yī)療條件占8﹪;個人生活方式占60﹪(可控因素)。要想壽而康,八成靠自己。

健康四大基石:合理膳食,適量運動,戒煙限酒,心理平衡。這四大基石可使高血壓減少55﹪,腦溢血減少75﹪,糖尿病減少50﹪,腫瘤減少33﹪。生活方式占了健康的60分,其中合理膳食占13分,心理平衡占30分,其余占17分。

著名心血管專家洪昭光教授認為:健康四大基石:合理一個驚人的數(shù)據(jù)美國有位心理學(xué)專家希爾博士,他曾統(tǒng)計出一個驚人的數(shù)據(jù):在人群中,80﹪的人都在不同年齡階段,甚至一生中均存在不同程度的心理障礙問題。如:失戀、傷親、夫妻糾紛、工作不順心、失業(yè)等所帶來的心理不平衡和心理壓抑。。一個驚人的數(shù)據(jù)美國有位心理學(xué)專家希爾博士,他曾統(tǒng)計出一個我國的情況又如何呢?在南京召開的“首屆全國危機干預(yù)暨自殺研討會〞上中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所研究員單光鼐披露:中國大陸每年死于自殺的人數(shù)達14──16萬,即平均每天約有400人提前結(jié)束自己的生命。我國的情況又如何呢?在南京召開的“首屆全國危機干預(yù)暨自殺國家中小學(xué)心理健康教育課題組在遼寧省14個城市168所城鄉(xiāng)中小學(xué)2292位教師為調(diào)查對象,結(jié)果51.23﹪的教師存在心理問題。二、教師心理健康的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂來自實際的調(diào)查

──國家中小學(xué)心理健康教育課題組在遼寧二、教師心理健康的現(xiàn)狀令人較為極端的個案某山村一教師竟因兩位學(xué)生上課不守紀律而罰他們充當(dāng)“黑板架〞,抬著黑板讓教師板書。將學(xué)生臉部刺上“賊〞字。(竟然發(fā)生在優(yōu)秀教師身上)較為極端的個案將學(xué)生臉部刺上“賊〞字。“剛走上教育崗位時,我是覺得自己肩負著歷史的重托,而對一群天真活潑,聰明可愛的學(xué)生,這是多么美好的事業(yè)啊!然而客觀事實卻完全相反:學(xué)生們頑皮、撒謊、懶惰、以強欺弱,有的學(xué)生還對我產(chǎn)生敵意。我覺得學(xué)校充滿了敵意,教師在矛盾的夾縫中求生存,我恐懼每一天,我恐懼每一節(jié)課。這日子真難熬啊!

顯然,這位新教師存在著較為嚴重的心理適應(yīng)問題。一位年輕教師的自述:“剛走上教育崗位時,我是覺得自己肩負著歷史一位年輕教師的自述

我們的調(diào)查結(jié)果在343名教師中有91人為有問題者,心理問題的檢出率為26.5﹪。四所學(xué)校檢出率最高的53.8﹪;問題較多集中在軀體化、強迫病癥、敵對傾向和抑郁問題上.四所學(xué)校的教師中自我感到心理有問題的占34.3﹪,需要心理指導(dǎo)幫助的47.2﹪.我們的調(diào)查結(jié)果在343名教師中有91人為有問題者,三、心理不健康的主要表現(xiàn)1．軀體化──主要反映身體不適,包括心血管、胃腸道、呼吸和其他系統(tǒng)的主訴不適,頭痛、背痛、肌肉酸痛以及焦慮的其他軀體表現(xiàn)。2．抑郁──主要表現(xiàn)為心境苦悶、生活興趣減退,動力缺乏,活力喪失,失望,悲觀等以及與抑郁有關(guān)的認知和軀體征象。

三、心理不健康的主要表現(xiàn)1．軀體化──主要反映身體不適,〖醫(yī)學(xué)課件〗做一個身心健康的快樂教師

3．偏執(zhí)──主要表現(xiàn)為個體有偏執(zhí)性思維,如敵對、猜疑、妄想、夸大等。

4．人際敏感──主要指某些個人不自在與自卑感,特別是與他人相比時更為突出。在人際交往中表現(xiàn)出自卑感、心神不寧、明顯不自在。以及在人際交往中自我意識過強,消極等待等。3．偏執(zhí)──主要表現(xiàn)為個體有偏執(zhí)性5．?dāng)骋猢ぉぶ饕獜乃枷?、感情及行為三個方面反映敵對的表現(xiàn)。具體的表現(xiàn)包括時常有厭煩的感覺,摔物,喜歡與人爭論直到不可控制的脾氣爆發(fā)等。6．強迫病癥──主要指那些明知沒有必要,但又無法擺脫的無意義的思想、沖動和行為。例如強迫性洗滌、強迫性儀式動作等。

5．?dāng)骋猢ぉぶ饕獜乃枷?、感情及行為三個方面

7．焦慮──一般指煩躁、坐立不安、神經(jīng)過敏、緊張等主觀焦慮體驗以及由此產(chǎn)生的軀體表征,如氣促、出汗、尿頻、失眠、發(fā)抖、驚恐等。

8．恐怖──恐懼的對象包括人、物、事等方面及社交恐怖。

9．精神病──主要有精神分裂癥和情感性精神病,心理和行為有非常明顯的異常。

7．焦慮──一般指煩躁、坐立不安、神經(jīng)過敏、緊張等主觀四、教師心理健康的重要意義

臺灣學(xué)者李坤崇教授的話教師是學(xué)生的沙漠甘泉或狂風(fēng)暴雨,教師是學(xué)生的守護神或摧殘者,這全在教師的一念之間。教師的辛勤播動、積極鼓勵、傾聽關(guān)心,會讓學(xué)生心田普降甘霖,會讓教師的福田日益豐收,會讓教育的園地充滿歡樂,惟有教師能創(chuàng)造學(xué)生、自己與教育的奇跡。四、教師心理健康的重要意義

教師心理不健康的結(jié)果

會影響正常的師生關(guān)系會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和生活態(tài)度可能直接導(dǎo)致學(xué)生的心理障礙有研究統(tǒng)計,學(xué)生90﹪的學(xué)校恐懼癥是由于教師的非正常教學(xué)行為引起的.

五、教師心理健康問題產(chǎn)生的緣由臺灣心理學(xué)家何永鈺教授曾提出一個心理健康公式:B＝P／EB─指病癥出現(xiàn)率;P─指內(nèi)外壓力總和;E─指自我強度,即個體對內(nèi)外壓力的承受能力?？梢娦睦斫】党潭扰c自我強度成正比;與內(nèi)外壓力成反比。

五、教師心理健康問題產(chǎn)生的緣由臺灣心理學(xué)家何永鈺教授曾提根據(jù)以上原理,原因有兩條:外部──各種壓力過大

內(nèi)部──“自我強度不夠〞,缺乏自我調(diào)節(jié)力;不合理的認知

根據(jù)以上原理,原因有兩條:21世紀"壓力時代"角色模糊人際應(yīng)激職業(yè)開展組織結(jié)構(gòu)家庭與工作技術(shù)應(yīng)激工作壓力環(huán)境壓力噪音污染空氣污染過度擁擠社會壓力社會、科技的飛速開展;剝奪個性的開展A類型行為模式高血壓人格抑郁型人格敏感型人格酒精型人格人格因素與壓力缺乏相互獨立缺乏交流溝通缺乏共同解決問題的能力家庭壓力21世紀"壓力時代"角色模糊工作壓力環(huán)境壓力噪音污染社會壓力其一,來自外部的原因

1)教育體制改革挑戰(zhàn)教師的心理承受力教育體制改革的挑戰(zhàn),要求教師改變傳統(tǒng)的教育觀念、教育方法;社會普遍要提高學(xué)歷水平;職稱評定、教師聘任、末位淘汰、按績?nèi)〕甑鹊取?/p>

其一,來自外部的原因1)教育體制改革挑戰(zhàn)教師的心理承受力

我們的調(diào)查結(jié)果顯示:

小學(xué)教師心理感到壓力很大的為51.2﹪;壓力來源──

各種檢查的壓力55.1﹪;教學(xué)負擔(dān)重54﹪;家長的期望44.9﹪;創(chuàng)優(yōu)課的壓力37.8﹪;人際關(guān)系的壓力33.1﹪;考試的壓力29﹪;提高學(xué)歷的壓力29.3﹪;下崗?fù){22.6﹪。我們的調(diào)查結(jié)果顯示:小學(xué)教師心理感到壓力很大的為51.22)職業(yè)的特殊性決定教師心理常超負荷

a.教師職業(yè)本身有其特殊性:教育對象的多樣性──多維度的心理取向教育工作的示范性──自我形象的塑造教育內(nèi)容的廣泛性──博大精深,不斷完善自己的認知結(jié)構(gòu);教育任務(wù)的復(fù)雜性──較強的心理調(diào)節(jié)與適應(yīng)能力。

2)職業(yè)的特殊性決定教師心理常超負荷

b.社會對教師的期望值越來越高c.工作性質(zhì)──有創(chuàng)造性、長期的、緊張的精神勞動。

3)緣于傳統(tǒng)觀念和社會現(xiàn)實之間的沖突

引發(fā)教師內(nèi)心的沖突和困惑的事件有:

貧富差距增大

個人機遇增多社會風(fēng)氣不良

b.社會對教師的期望值越來越高

4)教師角色沖突引起的沖突:主要是不同角色期待的沖突教師權(quán)威──學(xué)生朋友;履行教師職責(zé)──學(xué)生父母代言人;專才──通才;社會角色定勢與教師個體表現(xiàn)之間差異的沖突;4)教師角色沖突引起的沖突:引發(fā)的結(jié)果──教師的職業(yè)倦怠職業(yè)倦怠是指個體無法應(yīng)付外界超出個人能量和資源的過度要求而產(chǎn)生的身心耗竭狀態(tài)。結(jié)果──情緒耗竭、性格解體、降低成就感引發(fā)的結(jié)果──教師的職業(yè)倦怠職業(yè)倦怠是指個體無法應(yīng)付外界超出其二,來自內(nèi)部的原因

一是認知出現(xiàn)問題,用不合理的思維去審視問題。二是“自我強度〞不夠,心理調(diào)節(jié)力差,這主要是人格特征的因素。

其二,來自內(nèi)部的原因

一是認知出現(xiàn)問題,用不合理的思美國心理學(xué)家艾利斯的根本觀點

情緒是伴隨人們的思維而產(chǎn)生。“人不是為事情困擾著,而是被對這件事的看法困擾著〞。人不可防止地具有或多或少的不合理的思維與信念;不斷內(nèi)化的語言重復(fù)某種不合理的信念,就會導(dǎo)致無法排解的情緒困擾;

美國心理學(xué)家艾利斯的根本觀點

情緒是伴隨人們的思維而產(chǎn)生。艾利斯提出合理情緒治療方法──認知心理治療法;ABC理論

A──誘發(fā)性事件;B──個體在遇到誘發(fā)事件之后相應(yīng)而產(chǎn)生的信念,對A的看法、解釋和評價;C──在特定情景下,個體的情緒及行為的結(jié)果。這些情緒反映可能是適當(dāng)?shù)幕虿贿m當(dāng)?shù)摹?/p>

艾利斯提出合理情緒治療方法──認知心理治療法;ABC理論

(事件)(認識、觀念)(情緒或行為反響)D勸導(dǎo)干預(yù)、自我辯論與不合理信念作斗爭以合理信念取代不合理信念E效果(不良情緒或行為消除或減弱)ABC想一想關(guān)鍵在哪里?(事件)(認識、觀念)(情緒或行為反響)D勸導(dǎo)干預(yù)、自我辯論A.事件理性情緒理論模型N.情緒改善E.新認識D.辯駁C.不良情緒舊認識B.舊認識×∥A.事件理性情緒理論模型N.情緒改善E.新認識D.辯常見的非理性信念1)人應(yīng)該得到生活中所有對自己是重要的人的喜愛和贊許;2)有價值的人應(yīng)該在各方面都比別人強;3)任何事情都應(yīng)按自己的意愿開展;4)一個人應(yīng)該擔(dān)憂隨時都可能發(fā)生的災(zāi)禍;5)情緒由外界控制,自己無能為力;6)已經(jīng)定下來的事情是無法改變的;7)一個人碰到問題,總應(yīng)該有一個正確、完滿的答案,如找不到,便是不能忍受的;8)對不好的人應(yīng)予以嚴厲的懲罰和制裁。……常見的非理性信念不合理信念主要有三個特征1)絕對化要求2)過分概括化3)糟糕透頂不合理信念主要有三個特征運用ABC理論舉例:A:班里有些學(xué)生學(xué)習(xí)不認真,老是拖欠作業(yè),,午間留在辦公室里做作業(yè),可是老師一走開就不做了,開始玩。所以成績老是不理想,拖后腿。C:苦惱、生氣、不平、焦慮、暗自神傷,失眠、吃不下飯,對學(xué)生?？謬?偶有體罰。每個學(xué)生都必須學(xué)好功課,不好好學(xué)又屢教不改的學(xué)生真是朽木不可雕。這么不聽話,把老師的話當(dāng)耳邊風(fēng),這是對教師的挑釁和蔑視B:自己班里的后進生特別多,也特別差,這太不公平了,我怎么這么倒霉!運用ABC理論舉例:A:班里有些學(xué)生學(xué)習(xí)不認真,老是拖欠作業(yè)自己辛辛苦苦工作,學(xué)生不配合,考試成績拖后腿,家長和領(lǐng)導(dǎo)還以為我無能,影響自己的聲譽又影響自己的考核成績。自己為教育這些后進生付出了這么多心血,成效卻不大,我太沒用了,真是一文不值。自己辛辛苦苦工作,學(xué)生不配合,考試成績拖后腿,家長和D:學(xué)生確實應(yīng)該認真學(xué)習(xí)按時完成作業(yè),但是十個指頭有長短,孩子是有個別差異的,我們不可能要求每一個學(xué)生都學(xué)得一樣好,(克服絕對化傾向)每個班都有不肯做作業(yè)的學(xué)生,有成績落后的學(xué)生,并不是我班獨有的現(xiàn)象。公平是相對的,在現(xiàn)實生活中很難做到絕對公平,自己班的后進生比較多,但這不是領(lǐng)導(dǎo)成心造成的,要是把這些學(xué)生調(diào)到別的班里,對其它同事來說豈不也一樣?(克服要求絕對公平的思想)D:學(xué)生確實應(yīng)該認真學(xué)習(xí)按時完成作業(yè),但是十個指頭有長短,孩其實學(xué)習(xí)不認真的學(xué)生也有許多優(yōu)點,比方愛好體育,勞動積極,樂于助人,講義氣等。不能否認他們的一切,不能用有色眼鏡看他們。(克服以偏概全)即使這項工作不能令人滿意,自己也不是一文不值,有的方面做得挺好,曾受到領(lǐng)導(dǎo)的表揚,因此自己還是有價值的。(克服“糟糕透頂)即使轉(zhuǎn)化后進生無效,已盡到自己努力了,對得起學(xué)生和家長了,心安理得無怨無悔了。可考慮適當(dāng)降低對這幾個學(xué)生的作業(yè)要求(克服完美主義傾向)。其實學(xué)習(xí)不認真的學(xué)生也有許多優(yōu)點,比方愛好體育,勞動積極,樂學(xué)生不做作業(yè)可能是不懂,也可能是貪玩,不是成心跟自己過不去。自己的教育也許存在問題,自己也有責(zé)任;要是因為貪玩,那么愛玩是孩子的天性,要是他們也能象大人那樣有自制力,就不成其為孩子了。況且學(xué)生也是挺苦挺累的,也是值得同情的。(設(shè)身處地,換位思考)E:

心理恢復(fù)平衡,能寬容地看待后進生的違紀行為和成績不良,焦慮、苦惱、憤怒、不平等不良情緒有所緩解,心情舒暢多了。學(xué)生不做作業(yè)可能是不懂,也可能是貪玩,不是成心跟自己過不去。教師外部承受巨大的精神壓力,內(nèi)部又存在不合理的認知并缺乏承受壓力的能力,這樣的結(jié)果,按照柯永鈺教授的公式:B＝P／E,心理病癥的出現(xiàn)率自然要比一般人群要高出許多。

教師外部承受巨大的精神壓力,內(nèi)部又存在不合理的認知并缺乏承受維護與增進教師心理健康的途徑自我修養(yǎng)的提高校長與教育行政的協(xié)助專家的處理社會支持系統(tǒng)六、教師心理健康的維護維護與增進教師心理健康的途徑自我修養(yǎng)的提高校長與教育行政的協(xié)

第一,端正認知

1.樹立正確的自我概念,調(diào)整抱負水平2.正確認識和對待失敗─排除心理壓力的信念

3.駕駑欲望知足長樂

第一,端正認知

明朝的?缺乏歌?

終日奔忙只為饑,方才一飽便是衣。衣食兩般俱解決,抬頭又嫌房屋低。蓋下高樓并大廈,床前缺少美貌妻。嬌妻美妾都取下,又慮出門沒馬騎。將錢買下高頭馬,馬前馬后少跟隨。家人招下十?dāng)?shù)個,身無官職被人欺。縣丞主薄還嫌小,又思朝堂掛紫衣。

明朝的?缺乏歌?

終日當(dāng)了宰相心缺乏,心想皇帝最透氣。一日南面坐天下,又想神仙來下棋。洞賓與他把棋下,又問哪是上天梯。上天梯子未做下,閻王發(fā)牌鬼來催。假設(shè)非此人大限到,爬到天上還嫌低。要使人心都知足,太陽便從西邊起。當(dāng)了宰相心缺乏,心想皇帝最透氣。

常言道:“患生于多欲禍生于多貪。〞

常言道:“患生于多欲4.換個角度想問題,學(xué)會尋找快樂

?寬心謠?──趙樸初日出東海落西山,愁也一天,喜也一天;遇事不鉆牛角尖,人也舒坦,心也舒坦;每天領(lǐng)取謀生錢,多也喜歡,少也喜歡;少葷多素日三餐,粗也香甜,細也香甜;新舊衣服不挑揀,好也御寒,賴也御寒;常與知己聊聊天,古也談?wù)?今也談?wù)?全家老少互慰勉,貧也相安,富也相安;早晚操勞勤鍛煉,忙也樂觀,閑也樂觀;心寬休健養(yǎng)天年,不是神仙,勝似神仙.4.換個角度想問題,學(xué)會尋找快樂

?〖醫(yī)學(xué)課件〗做一個身心健康的快樂教師

第二,調(diào)適情感1.情緒控制“人生八戒〞一戒疑五戒躁二戒妒六戒愁三戒卑七戒懼四戒傲八戒悲

第二,調(diào)適情感自我暗示法──通過發(fā)怒時告誡自己“不要發(fā)怒、忍耐〞;撫慰自己“一切都悔過去〞.良好的自我暗示,要注意下幾點:1)選擇最正確的自我暗示時間2)暗示過程中要盡量運用想象3)選擇好自我暗示的內(nèi)容──普遍暗示與特殊安市結(jié)合4)努力到達松弛與凝神5)要相信自我暗示的奇妙作用,反復(fù)練習(xí)

自我暗示法──通過發(fā)怒時告誡自己“不要發(fā)怒、忍耐〞;撫慰自己放松調(diào)節(jié)法──“放松療法操〞

放松調(diào)節(jié)法──“放松療法操〞

想像脫敏法──第一步:學(xué)會有效地放松第二步:把挫折和緊張時間按等級排列出來第三步:脫敏想象練習(xí)

想象調(diào)節(jié)法──a.視覺形象想象“使緊張和松弛相互作用想象〞b.指導(dǎo)性想象“上山路上〞c.音樂想象呼吸調(diào)節(jié)法──深呼吸練習(xí)想像脫敏法──上山路上閉上眼睛,想象你離開住處,離開日常煩惱和快速的生活節(jié)奏;想象你在穿過山谷,向山區(qū)走近;想象你到了山區(qū),走上了蜿蜒的道路。在這條道路上你找到一處歇腳的地方,發(fā)現(xiàn)一處舒適的可以歇腳的地方;在此處你花了一些時間檢查了你的生活中所有的緊張和壓力;給這些緊張和壓力賦予了顏色和形狀,仔細地看著它們,然后把他們丟在小徑上。繼續(xù)上路直到山頂,你發(fā)現(xiàn)一處更吸引人、舒適的地方。你坐下來,慢慢地放松。你感到完全松弛了。體驗完全松弛的感覺(3-5分鐘);再一次環(huán)顧你的周圍,記住,這是你輕松一下自己的特殊地方,你可以在任何時候到這里來。上山路上閉上眼睛,想象你離開住處,離開日常煩惱和快速的

2．合理宣泄

眼淚緩解法;活動發(fā)泄法;轉(zhuǎn)移注意法

1．寫出壓力──2．說出壓力──3．呼出壓力──4．跑出壓力──5．打出壓力──6．甩出壓力──7．泡出壓力──8.唱出壓力──9．坐出壓力──

2．合理宣泄

眼淚緩解法;活動發(fā)泄法;轉(zhuǎn)移注意法

第三,改變行為

1．角色學(xué)習(xí)2．個別或集體討論3．堅持鍛煉4．尋求專業(yè)幫助

第三,改變行為

學(xué)會和別人一塊分享喜悅因為慈悲所以寬恕因為寬恕所以解脫.學(xué)會和各種人相處笑、樂于助人、保持幽默凡事感恩放開一點,簡單一點,單純一點學(xué)會和別人一塊分享喜悅因因?qū)W笑、樂于助人、保持幽默凡事感恩放感恩感謝傷害你的人,因為他磨練了你的心志。感謝欺騙你的人,因為他增進了你的智慧．感謝中傷你的人,因為他砥礪了你的人格。感謝鞭打你的人,因為他激發(fā)了你的斗志。感謝遺棄你的人,因為他教導(dǎo)了你該獨立。感謝絆倒你的人,因為他強化了你的雙腿。感謝斥責(zé)你的人,因為他提醒了你的缺點。感謝所有使你堅強的人。感恩感謝傷害你的人,因為他磨練了你的心志。請老師們牢記

心理健康的人是一個快樂的人心理健康的人是一個有效率的人心理健康的人是一個善于與人相處的人心理健康的人是一個耐挫折的人心理健康的人是一個自信的人請老師們牢記

心理健康的人是一個快樂的人你不能左右天氣,但你可以改變心情;你不能改變?nèi)菝?但你可以展現(xiàn)笑容;你不能控制他人,但你可以掌握自己;你不能預(yù)知明天,但你可以利用今天;你不能樣樣順利,但你可以事事盡心。你不能左右天氣,但你可以改變心情;祝老師們身心健康快樂相隨祝老師們身心健康快樂相隨現(xiàn)今醫(yī)學(xué)分為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、基于“生物-醫(yī)學(xué)模式〞近代開展起來的西醫(yī)，20世紀西醫(yī)又開展到“社會-心理-生物醫(yī)學(xué)〞或綜合醫(yī)學(xué)模式，后基因組時代系統(tǒng)生物學(xué)的興起，形成了系統(tǒng)醫(yī)學(xué)在全球的迅速開展，成為繼傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、西醫(yī)學(xué)之后中、西醫(yī)學(xué)匯通的未來醫(yī)學(xué)。當(dāng)代中國醫(yī)學(xué)類專業(yè)比較優(yōu)秀的學(xué)校有北京大學(xué)、華中科技大學(xué)、鄭州大學(xué)等學(xué)校。中醫(yī)即中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)，是形成于數(shù)千年前的中國，是建立在人們與疾病長期斗爭的經(jīng)驗總結(jié)及陰陽五行、八綱臟腑辨證根底上，運用樸素辯證法及思辨推理方法，認識機體、自然、疾病三者關(guān)系，開展起來的一門以“功能人〞包括功能臟器為概念的獨特的醫(yī)學(xué)哲學(xué)理論體系。在治療上，除了藥物外，還有針灸、推拿氣功、耳針等特殊療法，它是世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中最完善的一種醫(yī)學(xué)理論體系。它為人類尤其為中國人民健康和民族繁衍做出了巨大奉獻。西醫(yī)學(xué)是最近三四百年來建立在解剖學(xué)、生物學(xué)及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)根底上、開展起來的一門以“解剖人、肉體人〞為概念的、新興的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)理論體系。主要采用科學(xué)實驗方法，從宏觀到微觀，直至目前的分子基因?qū)哟嗡?，開展極為迅速，超過其它任何一門醫(yī)學(xué)科學(xué)，成為世界醫(yī)學(xué)史上的主流。可見中西醫(yī)學(xué)，一個是以“功能人〞為概念的獨特的哲學(xué)醫(yī)學(xué)理論體系，一個是以“解剖人、肉體人〞為概念的新興的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)理論體系，二者都不是以完整人為研究對象的科學(xué)，從理論講二者都不是科學(xué)的，勢必影響各自開展。事實也證明這一切，中醫(yī)長期停滯不前、療效也不確實。西醫(yī)盡管開展到目前的基因分子層次，但疾病發(fā)病率居高不下，對絕大局部疾病發(fā)病原因認識不清、發(fā)病機理弄不明白，治療受到制約，在小小SARS、禽流感面前竟束手無策，在糖尿病、癌癥、心腦血管疾病、尿毒癥等相當(dāng)多疾病面前更是不得不求助或借助中醫(yī)治療。一個是療效不確實，一個是有些甚至相當(dāng)多疾病無法治療，這就是中西醫(yī)學(xué)結(jié)合的緣由。然而，由于二者是兩套理論、兩股道上跑的車，風(fēng)馬牛不相及，從理論上講就沒有結(jié)合的可能，只是形式上的融合罷了。故出現(xiàn)西醫(yī)對治療不了的疾病只好求助中醫(yī)，而中醫(yī)那么往往采用西醫(yī)診斷中醫(yī)治療，以及中西治療法一塊用的局面。至于循證醫(yī)學(xué)、比較醫(yī)學(xué)、后現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、行為醫(yī)學(xué)等所謂“醫(yī)學(xué)〞，都稱不上一門獨立的醫(yī)學(xué)科學(xué)，關(guān)于這一點在靈魂醫(yī)學(xué)有關(guān)章節(jié)中將有相關(guān)點評?？傊?，目前以中西醫(yī)學(xué)為主的世界各種醫(yī)學(xué)科學(xué)都存在不完整性的瑕疵，即都是以不完整的人為研究對象的醫(yī)學(xué)科學(xué)，故不能解決目前存在于中西醫(yī)學(xué)甚至人文社會科學(xué)史上一切疑難模糊問題，成為阻礙醫(yī)學(xué)科學(xué)前進的羈絆。確實，要解決目前存在于中西醫(yī)學(xué)甚至人文社會科學(xué)上一切疑難模糊問題，顯然已完全超出了中西醫(yī)學(xué)所涉及的范疇，我們必須跳出中西醫(yī)學(xué)的理論框架，建立起一個新的醫(yī)學(xué)理論體系-東方醫(yī)學(xué)和西方醫(yī)學(xué)〔即西醫(yī)〕的融合形成現(xiàn)代系統(tǒng)醫(yī)學(xué)。該體系所涉及的一切問題不管從廣度上，還是從深度上，都應(yīng)該遠遠超過現(xiàn)有的中西醫(yī)學(xué)理論，并將現(xiàn)有中西醫(yī)學(xué)理論納入自己的理論框架范圍之內(nèi)。為了肩負起這一歷史使命，原創(chuàng)人生、醫(yī)學(xué)理論體系——靈魂醫(yī)學(xué)soulmedicine應(yīng)運而生，她不但從宏觀上或戰(zhàn)略上圓滿解釋并解決了存在于人類醫(yī)學(xué)及人文社會科學(xué)史上的一切疑難模糊問題，而且還能夠使人們得以啟迪人生，不得不重新認識人類自身、不得不重新認識人類賴以生存的這個多維世界。醫(yī)學(xué)化驗醫(yī)學(xué)定義〔medicine〕，是處理人健康定義中人的生理處于良好狀態(tài)相關(guān)問題的一種科學(xué)，以治療預(yù)防生理疾病和提高人體生理機體健康為目的。狹義的醫(yī)學(xué)只是疾病的治療和機體有效功能的極限恢復(fù)，廣義的醫(yī)學(xué)還包括中國養(yǎng)生學(xué)和由此衍生的西方的營養(yǎng)學(xué)?，F(xiàn)在世界上醫(yī)學(xué)主要有西方微觀西醫(yī)學(xué)和東方宏觀中醫(yī)學(xué)兩大系統(tǒng)體系。醫(yī)學(xué)的科學(xué)性在與應(yīng)用根底醫(yī)學(xué)的理論不斷完善和實踐的驗證，例如生化、生理、微生物學(xué)、解剖、病理學(xué)、藥理學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、流行病學(xué)，中醫(yī)學(xué)及中醫(yī)技能等，來治療疾病與促進健康。雖然東西方由于思維方式的不同導(dǎo)致研究人體健康與外界聯(lián)系及病理機制的宏觀微觀順序不同，但在不遠的將來中西醫(yī)實踐的豐富經(jīng)驗的積累和理論的形成必將誕生新的醫(yī)學(xué)---------人類醫(yī)學(xué)。不同于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，不同于傳統(tǒng)中醫(yī)，金水醫(yī)學(xué)誕生了，金水醫(yī)學(xué)是以驅(qū)除病理，恢復(fù)生理為主張的全新醫(yī)學(xué)，走出了人類醫(yī)學(xué)的誤區(qū)，治療疾病的特色鮮明，不管是任何疾病都能做到從危為安，由重到輕的恢復(fù)方法。金水醫(yī)學(xué)認識到人體是生命體，生命體有自己的強大的生理自我愈合功能，幫助生命體恢復(fù)自主作用才是治療疾病的根本。針對當(dāng)今現(xiàn)代文明病，現(xiàn)代疑難病，現(xiàn)代慢性病，亞健康，一體多病，取得了巨大的成功，治療法那么為“胃腸潔，氣血流，玄府開，營衛(wèi)昌〞人生命體運動符合自然節(jié)律，最終到達人體生理增強，消滅疾病的目的。編輯本段醫(yī)學(xué)的分類醫(yī)學(xué)研究醫(yī)學(xué)可分為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)〔即通常說的西醫(yī)學(xué)〕和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)〔包括中醫(yī)學(xué)、藏醫(yī)學(xué)、蒙醫(yī)學(xué)等〕多種醫(yī)學(xué)體系。不同地區(qū)和民族都有相應(yīng)的一些醫(yī)學(xué)體系，宗旨和目的不相同。印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)系統(tǒng)也被認為很興旺。研究領(lǐng)域大方向包括根底醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、檢驗醫(yī)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)、保健醫(yī)學(xué)、康復(fù)醫(yī)學(xué)等。根底醫(yī)學(xué)包括：醫(yī)學(xué)生物數(shù)學(xué),醫(yī)學(xué)生物化學(xué),醫(yī)學(xué)生物物理學(xué),人體解剖學(xué),醫(yī)學(xué)細胞生物學(xué),人體生理學(xué),人體組織學(xué),人體胚胎學(xué),醫(yī)學(xué)遺傳學(xué),人體免疫學(xué),醫(yī)學(xué)寄生蟲學(xué),醫(yī)學(xué)微生物學(xué),醫(yī)學(xué)病毒學(xué),人體病理學(xué),病理生理學(xué),藥理學(xué),醫(yī)學(xué)實驗動物學(xué),醫(yī)學(xué)心理學(xué),生物醫(yī)學(xué)工程學(xué),醫(yī)學(xué)信息學(xué),急救學(xué),護病學(xué),新中心法那么。臨床醫(yī)學(xué)包括：臨床診斷學(xué)實驗診斷學(xué).影像診斷學(xué)+放射診斷學(xué)+超聲診斷學(xué)+核醫(yī)診斷學(xué)*臨床治療學(xué)職能治療學(xué)化學(xué)治療學(xué)生物治療學(xué)血液治療學(xué)組織器官治療學(xué)飲食治療學(xué)物理治療學(xué)語言治療學(xué)心理治療學(xué)內(nèi)科學(xué)外科學(xué)泌尿科學(xué)婦產(chǎn)科學(xué)兒科學(xué)老年醫(yī)學(xué)眼科學(xué)耳鼻喉科學(xué)口腔醫(yī)學(xué)傳染病學(xué)皮膚醫(yī)學(xué)神經(jīng)醫(yī)學(xué)精神病學(xué)腫瘤醫(yī)學(xué)急診醫(yī)學(xué)麻醉學(xué)護理學(xué)家庭醫(yī)學(xué)性醫(yī)學(xué)臨終關(guān)心學(xué)康復(fù)醫(yī)學(xué)保健醫(yī)學(xué)聽力學(xué)。編輯本段醫(yī)學(xué)的起源手術(shù)治療中、西醫(yī)學(xué)的起源大致相同。主要包括：①救護、求食的本能行為。如動物受傷會舐其傷口、遇熱會避入水中，人與動物一樣有著本能救護。人類的求食本能在尋找食物時，逐漸發(fā)現(xiàn)了蔥、姜、蒜、粳米、薏米等雖為食物或調(diào)味品，卻具有治病作用；②生活經(jīng)驗創(chuàng)造了醫(yī)學(xué)。先古人類通過勞動制造出利器，從而產(chǎn)生了砭石、骨針等醫(yī)療器具，逐漸掌握了運用工具治療疾病的經(jīng)驗。與此同時，人們發(fā)現(xiàn)活動肢體可以舒筋活絡(luò)，強身健體，“導(dǎo)引術(shù)〞、“五禽戲〞的形成，也是古代人們積累生活經(jīng)驗后產(chǎn)生的保健養(yǎng)生觀；③醫(yī)、巫的合與分。由于原始人受制