2020高三一模寶山作文題解析及范文(理越辨越明…)課件

2020高三一模

寶山作文題

講析及范文（3篇范文從60—67分）2020高三一模1原題回放：人們對待生活總有不同的觀點(diǎn)和立場，有人相信理越辯越明，可以通過辯論統(tǒng)一認(rèn)識；也有人認(rèn)為即使你再有說服力也難以改變對方立場，不如選擇沉默。面對不同觀點(diǎn)立場，我們應(yīng)該展開辯論還是保持沉默？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌ｎ}目類型：現(xiàn)象類

言論型話題詞：

辯論題目側(cè)重：“人們對待生活總有不同的觀點(diǎn)和立場”其實(shí)提出人的認(rèn)知多元性是客觀存在的，這是辯論或沉默的客觀前提。“總”字告訴我們即便經(jīng)過辯論或沉默，人的觀點(diǎn)立場也無法完全相同。“面對不同觀點(diǎn)立場，我們應(yīng)該展開辯論還是保持沉默”這句總結(jié)強(qiáng)調(diào)了“辯論”與“沉默”二者的對立性，似乎只能二者取一，其實(shí)我們還可有第三種選擇：有時(shí)辯之,有時(shí)沉默。那么我們何時(shí)可辯?何時(shí)沉默？支撐這些選擇的依據(jù)是什么？原題回放：人們對待生活總有不同的觀點(diǎn)和立場，有人相信理越辯越2一.界定概念1.辯論：彼此用一定的理由來說明自己對事物或問題的見解，揭露對方的矛盾，以便在最后得到共同的認(rèn)識和意見。2.觀點(diǎn)：①指觀察事物時(shí)所處的立場或出發(fā)點(diǎn)。②專指政治觀點(diǎn),從一定的階級利益出發(fā)所形成的對事物或問題的看法。③指從一定的立場或角度出發(fā)，對事物或問題所持的看法。3.立場：指認(rèn)識和處理問題時(shí)所處的地位和所抱的態(tài)度，是處在在某一地點(diǎn)位置看某一個事物事件問題等。4.沉默：一言不發(fā)的沉寂，不再說話的。沉默表示或默認(rèn)，或無言的抗議,或無奈的選擇；或懦弱的表現(xiàn)，或無爭的自信,或避免被傷害。一.界定概念3二.辯論的原因、作用、意義。1.材料明確：辯論可以統(tǒng)一認(rèn)識。辯論是讓公眾參與到公共話題中來參與公共思考和表達(dá)，通過辯論統(tǒng)一的認(rèn)識，才是真實(shí)的社會共識，才能真正凝聚人心的知識。2.理不辨不明，辯論是得到真理的充分必要條件。3.立場不等于真理,立場雖難以改變,也不應(yīng)放棄對錯誤立場的斗爭。4.有時(shí)辯論不是為了形成統(tǒng)一認(rèn)識，而是增進(jìn)交流，辨明事理，去粗取菁，吐故納新，從而認(rèn)清自我，提升自我。5.辯論是為了交換思想、溝通情感、碰撞思維，達(dá)到自我的反思與更深層次的領(lǐng)悟---辯論后獲得的是日臻完善的自我。6.通過辯論展開交流，融匯不同個體的思想，以此尋求更優(yōu)于過往的思維體系，以及一個更為廣博的生命氣象。二.辯論的原因、作用、意義。4三.辯論的原因、作用、意義1.材料明確：人的立場難以改變。心理學(xué)告訴我們：人往往對不和之聲則直接屏蔽，對許多人頑固的人，改變他們的立場難如登天。2.立場依靠辯論無法改變，需要實(shí)踐和事實(shí)來改變；頑固的錯誤立場需要時(shí)間、需要失敗來改變。3.人的立場難以改變，辯論可以改變觀點(diǎn)但也不起作用，所以沉默比辯論更合適。4.豐富多彩是世界的本源，世界的差異性、多元化，來自人們對生活的不同觀點(diǎn)與立場，這沒必要強(qiáng)求一致。生活只有保持多樣性。5.沉默有時(shí)是一種避免被傷害的工具---秀才遇到兵，有理說不清。三.辯論的原因、作用、意義5四.沉默與辯論的關(guān)系1.沉默與辯論不是對立的，而是相伴相生，相互融合，互相依存。2.沉默、辯論都無關(guān)緊要，只要自己有膽量、有勇氣、有智慧，堅(jiān)信自己，總會有成就自我的一天。3.不管是沉默還是辯論，都要想明白自己這么做是為己為人，于私于公，求真求利。4.一味企圖說服的固執(zhí)的辯論是強(qiáng)詞奪理以炫己智，協(xié)商溝通的辯論是胸襟開闊以求真知。四.沉默與辯論的關(guān)系6五.我們應(yīng)有的做法1.“辯論”，不等于“詭辯”，不僅要實(shí)事求是，合情合理，而且要在辯論中，融入理性、真誠、責(zé)任擔(dān)當(dāng)。2.以問引導(dǎo),在“問”中引發(fā)思考，在“辯”中深化思考。3.辯論中，我們不囿于自己的觀點(diǎn)，放開眼界，向?qū)Ψ綄ふ艺`。在不斷向外探索時(shí)向內(nèi)審視，要在看見對方優(yōu)點(diǎn)時(shí)看到自己的缺點(diǎn)。這樣才能完善自己的認(rèn)知。4.辯論中我們要謹(jǐn)記“求同存異”。5.要以積極主動的姿態(tài)參與“辯論”。6.“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！逼綍r(shí)多辯論，從他人的思想中汲取最新鮮的養(yǎng)分，才能保持自己思想的鮮活。7.辯論和沉默都要是具體情況，相機(jī)而行。五.我們應(yīng)有的做法7六.優(yōu)秀標(biāo)題

于無聲處聽驚雷；

辯則求精，不辯容他；

和而不同；

追求自由之思想；

該辯則辯，該默則默；七.素材積累1.參差多態(tài)乃是幸福的本源。-----羅素《西方哲學(xué)史》2.物之不齊，物之情也。----孟子。3.沉默啊，沉默?。〔辉诔聊斜l(fā)，就在沉默中滅亡?！斞?.樹高蟬聲細(xì)，山高語音低。水深流去遠(yuǎn)，貴人話語遲。---孔子六.優(yōu)秀標(biāo)題81.該辯則辯，該默則默（60分）①人們對待生活總有不同的觀點(diǎn)和立場，有人相信理越辯越明，可以通過辯論統(tǒng)一認(rèn)識；也有人認(rèn)為即使你再有說服力也難以改變對方立場，不如選擇沉默。

（引用材料）③在我看來，辯論與沉默要視具體情況而定，該辯則辯，該默則默。

（明確論點(diǎn)）②“辯論”常指用一定的理由來說明自己對事物或問題的見解,以便交流思想,溝通感情,提高認(rèn)識而不是強(qiáng)迫對方接受自己的觀點(diǎn)?！俺聊敝笇Υ虑椴话l(fā)表意見，這并不代表消極態(tài)度。每個人在對待事物的態(tài)度上各不相同，有的沉默不代表贊同，可能是一種無聲的反抗。其實(shí)究竟應(yīng)該是辯論還是沉默，這不能一概而論，需要看具體的情況。

（界定概念）1.該辯則辯，該默則默（60分）9

③生活中，許多事情沒有絕對意義上的對錯，重要的是通過辯論，我們要“取其精華，去其糟粕”不斷認(rèn)清自我，提升自我。（引入深一層的議論）④當(dāng)我們自己的觀點(diǎn)是正確而他人是錯誤的，即己正人誤，我們應(yīng)堅(jiān)持真理反駁謬誤。即使是面對尊長之過失亦當(dāng)“當(dāng)仁不讓于師”，或暫時(shí)沉默亦為相機(jī)而言，絕不知而不言，更不曲意逢迎。倘若己正人誤時(shí)，我們面對的是強(qiáng)權(quán)亦可以沉默反抗，在不逢迎亦可貴的時(shí)代，無言的抗?fàn)幉皇桥橙醵堑懒x的堅(jiān)守。

（闡述對己正人誤時(shí)的辯與默做法）⑤當(dāng)我們自己的觀點(diǎn)有誤而他人的正確時(shí)，即己誤人正時(shí)，我們要勇于質(zhì)疑以求真知，沉默以聞至理。當(dāng)我們正誤不明時(shí)，就要辯論相商，讓思維碰撞，用頭腦風(fēng)暴，催生新思想，達(dá)到新共識，美美與共。（對己誤人正時(shí)的辯與默做法）③生活中，許多事情沒有絕對意義上的對錯，重要的是通過辯論10⑥當(dāng)然面對他人認(rèn)知有誤但立場不偏，我們可沉默包容，這是一種對別人的尊重的態(tài)度，也是給人自省以修正的空間，正所謂“不憤不啟,不悱不發(fā)”，講究溝通的方法。許多時(shí)候,我們不能盲目跟風(fēng)人云亦云,或把錯誤的言論套上真理的外衣向外傳播。在不確定的情況面前，保持沉默是比較合適的選擇。

（闡明我們應(yīng)多一點(diǎn)沉默）⑦人們對待生活總有不同的觀點(diǎn)和立場，豐富多彩是世界的本源，世界的差異性、多元化，來自人們對生活的不同觀點(diǎn)與立場，這沒必要強(qiáng)求一致。生活只有保持多樣性，才能持續(xù)存在下去。在日常生活以及人際交往中，沉默與辯論相生相克，亦敵亦友。我們要分清場合在適合的時(shí)間做出正確的辯論或沉默的選擇。

（總結(jié)全文）⑥總之，面對不同觀點(diǎn)立場，我們要根據(jù)場合，視具體情況做到“該辯則辯，該默則默”。

（回扣材料，重申中心論點(diǎn)）⑥當(dāng)然面對他人認(rèn)知有誤但立場不偏，我們可沉默包容，這是一種對113.思想碰撞，和而不同(67分)

①在文化多元的時(shí)代舞臺上，人們對生活各有見地，各自演繹著不同的人生劇幕。有人認(rèn)為應(yīng)通過辯論統(tǒng)一對生活的認(rèn)識，有人認(rèn)為自己再有說服力也難以改變對方立場，因此應(yīng)選擇沉默。

（述材料，析材料）

②在這時(shí)代的樂章中，所謂“和睦”從來不是指只有一種聲音甚至鴉雀無聲，而是指多種樂器交融奏響，這才是社會集體性創(chuàng)造力的來源。通過辯論式的思想交流，人們的根本目的并非應(yīng)該是改變他人立場，而是要將每個個體的思維高度疊加，重新整合個體的智慧，由個體感悟產(chǎn)生集體創(chuàng)造，激發(fā)社會的感受力和創(chuàng)造熱情，這是“統(tǒng)一”的意義和個體生活感悟的社會作用和時(shí)代意義。

（闡述辯論的作用之一）3.思想碰撞，和而不同(67分)12

③正因人們思想不同，交流才有意義，也正是因?yàn)榻涣?，才能產(chǎn)生具有開創(chuàng)意義的“不同”。譬如文學(xué)創(chuàng)作，個人創(chuàng)作固然能產(chǎn)生具有思想深度的作品，但好的作者一定不會陷入個體感悟的藩籬，而是向時(shí)代的不同聲音汲取營養(yǎng)，在保持個體思考的同時(shí)警惕個人化的封閉式寫作，由此才能為社會帶來新聲音，并由此產(chǎn)生新的回響。倘若每個作家創(chuàng)作目的都是為了統(tǒng)一全社會的生活理念和人生感悟，那未免是一種自大的譫妄。文學(xué)創(chuàng)作如此，其他的個體感悟之于社會創(chuàng)造亦如此。

（闡述辯論的作用之二）④既然“辯論”有如此重要的社會意義，為何有人選擇沉默呢？

（過渡到對沉默的解讀）③正因人們思想不同，交流才有意義，也正是因?yàn)榻涣?，才?3

⑤也許是一種對“辯論”結(jié)果的過度重視導(dǎo)致的閉門造車。歷史長河中，羅馬帝國的精神過于勇猛，于是希臘文化的柔和填補(bǔ)了它；懷疑主義在希臘社會盛行一時(shí)，不久后伊壁鳩魯追求恬靜的“快樂哲學(xué)”橫空出世，柏拉圖的不朽論大膽新奇，亞里士多德的科學(xué)思考又為時(shí)代帶去理性色彩。沒有偉大的哲學(xué)家因害怕說服不了他人或觀點(diǎn)被推翻而緘默噤聲，沒有優(yōu)秀的文化不在向外交流中向內(nèi)自省。沉默看似是對自我的保全，其實(shí)是個人與社會脫節(jié)的預(yù)兆。期望在無言中獨(dú)自鉤沉堂奧并不現(xiàn)實(shí)，唯有不懼時(shí)代不同聲音的感召，勇立潮頭，不懼自己的聲音被洪流淹沒，才能使生活的樂章在波濤中奏響，使時(shí)代的交響愈發(fā)浩蕩高昂。

（闡述沉默的原因及應(yīng)有的做法）⑤也許是一種對“辯論”結(jié)果的過度重視導(dǎo)致的閉門造車。歷史14

⑥若只是為了在時(shí)代歌劇中占一席之地而盲目發(fā)聲，不如向內(nèi)自省，在沉默中獲得個人的沉淀和思想的清明。此后便能在歷史縱向和社會橫向的交流中汲取善的力量，也發(fā)出自我之聲，創(chuàng)造新的善。（明確做法）⑦在多元交流和思想碰撞中，擊打出時(shí)代潮流的宏大之聲，美美與共，和而不同，奏響不息的樂章。（總結(jié)全文，點(diǎn)明標(biāo)題）⑥若只是為了在時(shí)代歌劇中占一席之地而盲目發(fā)聲，不如向內(nèi)自152.成為微光

(68分)

①人們對待生活中有不同的觀點(diǎn)和立場，有的人相信理越辯越明，可以通過辯論統(tǒng)一認(rèn)識；也有人認(rèn)為即使你再有說服力也難以改變對方立場，不如選擇沉默。

（引材料）

②這兩種人有這兩種態(tài)度，一種是積極地面對問題，而另一種，則是消極的。

（簡析材料）③在我看來,雖然個體的力量十分地微弱,但我們不能選擇沉默?，F(xiàn)如今，少有人敢于站出來發(fā)出自己的聲音，許是因?yàn)闊o力，許是因?yàn)椴桓?；而大眾又都沉溺于各種各樣的狂歡之中，微小的聲音都被淹沒。于是，沉默的盡頭便是消亡,對于不同的觀點(diǎn)立場的默許使我們成為思想單一的烏合之眾。

（分析沉默的原因之一及其危害）2.成為微光(68分)16

④現(xiàn)在的社會有著這樣的趨勢，很多人開始了“佛系”，抱著無所謂、不知道、我管我自己的態(tài)度。個體在群體當(dāng)中尋找著認(rèn)同感，智商嚴(yán)重降低，以放棄基本的是非觀念為代價(jià)來追求群體中那份令人心安的歸屬感。這些沉默的大多數(shù)中有這新犬儒主義者，更有甚者成為了精致的利己主義，沉默且麻木。這便是對于不同立場選擇沉默的后果，一片祥和中埋下了隱形的炸彈，隨時(shí)可能帶來慌亂。（剖析沉默的原因之二及其危害）⑤因此，我們要展開辯論，敢于抒發(fā)自己的觀點(diǎn)。每一個時(shí)代都是因?yàn)橛小秾捜荨沸蜓灾心菢拥南闰?qū)者才得以見到新生。我們的聲音可以微弱，但不能就因此消極，成為殺死先驅(qū)的平庸之惡。我們需要持有“自救”的態(tài)度，正如中島美嘉的話：“在我人生最黑暗的那段時(shí)間里，是我自己把自己拉出了深淵。”面對難以改變的立場，首先別讓自己被它改變，與其一起沉淪。

（表明我們的做法之一）④現(xiàn)在的社會有著這樣的趨勢，很多人開始了“佛系”，抱著無17

⑥當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)上的聲音，排除異己的態(tài)度是那么強(qiáng)烈，如同浪潮一般，吞噬每一個不堅(jiān)定的人；但也從沒有哪一個時(shí)代像今天這樣可以輕易地將自己的想法廣而告之，找到和自己有共鳴的人。在這網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，理不一定越辯越明，但要堅(jiān)守自己的底線，不因所謂的認(rèn)同、歸屬放棄了自我的立場。面對娛樂的浪潮，只有不讓自己沉淪，才能不成為娛樂至死的一份子。每一個人都要成為黑暗中的微光，最終才能匯聚成火炬，破開所謂“難以改變的立場”。

（表明我們的做法之二）

⑦就像曼德拉所說：“我們可以卑微如螻蟻，但不可以扭曲如蛆蟲?！彼猿蔀槲⒐獍?，積極的地面對，理總會有一天越辯越明。

（再次點(diǎn)題，總結(jié)全文）⑥當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)上的聲音，排除異己的態(tài)度是那么強(qiáng)烈，如同浪潮182020高三一模

寶山作文題

講析及范文（3篇范文從60—67分）2020高三一模19原題回放：人們對待生活總有不同的觀點(diǎn)和立場，有人相信理越辯越明，可以通過辯論統(tǒng)一認(rèn)識；也有人認(rèn)為即使你再有說服力也難以改變對方立場，不如選擇沉默。面對不同觀點(diǎn)立場，我們應(yīng)該展開辯論還是保持沉默？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。題目類型：現(xiàn)象類

言論型話題詞：

辯論題目側(cè)重：“人們對待生活總有不同的觀點(diǎn)和立場”其實(shí)提出人的認(rèn)知多元性是客觀存在的，這是辯論或沉默的客觀前提?！翱偂弊指嬖V我們即便經(jīng)過辯論或沉默，人的觀點(diǎn)立場也無法完全相同?！懊鎸Σ煌^點(diǎn)立場，我們應(yīng)該展開辯論還是保持沉默”這句總結(jié)強(qiáng)調(diào)了“辯論”與“沉默”二者的對立性，似乎只能二者取一，其實(shí)我們還可有第三種選擇：有時(shí)辯之,有時(shí)沉默。那么我們何時(shí)可辯?何時(shí)沉默？支撐這些選擇的依據(jù)是什么？原題回放：人們對待生活總有不同的觀點(diǎn)和立場，有人相信理越辯越20一.界定概念1.辯論：彼此用一定的理由來說明自己對事物或問題的見解，揭露對方的矛盾，以便在最后得到共同的認(rèn)識和意見。2.觀點(diǎn)：①指觀察事物時(shí)所處的立場或出發(fā)點(diǎn)。②專指政治觀點(diǎn),從一定的階級利益出發(fā)所形成的對事物或問題的看法。③指從一定的立場或角度出發(fā)，對事物或問題所持的看法。3.立場：指認(rèn)識和處理問題時(shí)所處的地位和所抱的態(tài)度，是處在在某一地點(diǎn)位置看某一個事物事件問題等。4.沉默：一言不發(fā)的沉寂，不再說話的。沉默表示或默認(rèn)，或無言的抗議,或無奈的選擇；或懦弱的表現(xiàn)，或無爭的自信,或避免被傷害。一.界定概念21二.辯論的原因、作用、意義。1.材料明確：辯論可以統(tǒng)一認(rèn)識。辯論是讓公眾參與到公共話題中來參與公共思考和表達(dá)，通過辯論統(tǒng)一的認(rèn)識，才是真實(shí)的社會共識，才能真正凝聚人心的知識。2.理不辨不明，辯論是得到真理的充分必要條件。3.立場不等于真理,立場雖難以改變,也不應(yīng)放棄對錯誤立場的斗爭。4.有時(shí)辯論不是為了形成統(tǒng)一認(rèn)識，而是增進(jìn)交流，辨明事理，去粗取菁，吐故納新，從而認(rèn)清自我，提升自我。5.辯論是為了交換思想、溝通情感、碰撞思維，達(dá)到自我的反思與更深層次的領(lǐng)悟---辯論后獲得的是日臻完善的自我。6.通過辯論展開交流，融匯不同個體的思想，以此尋求更優(yōu)于過往的思維體系，以及一個更為廣博的生命氣象。二.辯論的原因、作用、意義。22三.辯論的原因、作用、意義1.材料明確：人的立場難以改變。心理學(xué)告訴我們：人往往對不和之聲則直接屏蔽，對許多人頑固的人，改變他們的立場難如登天。2.立場依靠辯論無法改變，需要實(shí)踐和事實(shí)來改變；頑固的錯誤立場需要時(shí)間、需要失敗來改變。3.人的立場難以改變，辯論可以改變觀點(diǎn)但也不起作用，所以沉默比辯論更合適。4.豐富多彩是世界的本源，世界的差異性、多元化，來自人們對生活的不同觀點(diǎn)與立場，這沒必要強(qiáng)求一致。生活只有保持多樣性。5.沉默有時(shí)是一種避免被傷害的工具---秀才遇到兵，有理說不清。三.辯論的原因、作用、意義23四.沉默與辯論的關(guān)系1.沉默與辯論不是對立的，而是相伴相生，相互融合，互相依存。2.沉默、辯論都無關(guān)緊要，只要自己有膽量、有勇氣、有智慧，堅(jiān)信自己，總會有成就自我的一天。3.不管是沉默還是辯論，都要想明白自己這么做是為己為人，于私于公，求真求利。4.一味企圖說服的固執(zhí)的辯論是強(qiáng)詞奪理以炫己智，協(xié)商溝通的辯論是胸襟開闊以求真知。四.沉默與辯論的關(guān)系24五.我們應(yīng)有的做法1.“辯論”，不等于“詭辯”，不僅要實(shí)事求是，合情合理，而且要在辯論中，融入理性、真誠、責(zé)任擔(dān)當(dāng)。2.以問引導(dǎo),在“問”中引發(fā)思考，在“辯”中深化思考。3.辯論中，我們不囿于自己的觀點(diǎn)，放開眼界，向?qū)Ψ綄ふ艺`。在不斷向外探索時(shí)向內(nèi)審視，要在看見對方優(yōu)點(diǎn)時(shí)看到自己的缺點(diǎn)。這樣才能完善自己的認(rèn)知。4.辯論中我們要謹(jǐn)記“求同存異”。5.要以積極主動的姿態(tài)參與“辯論”。6.“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”平時(shí)多辯論，從他人的思想中汲取最新鮮的養(yǎng)分，才能保持自己思想的鮮活。7.辯論和沉默都要是具體情況，相機(jī)而行。五.我們應(yīng)有的做法25六.優(yōu)秀標(biāo)題

于無聲處聽驚雷；

辯則求精，不辯容他；

和而不同；

追求自由之思想；

該辯則辯，該默則默；七.素材積累1.參差多態(tài)乃是幸福的本源。-----羅素《西方哲學(xué)史》2.物之不齊，物之情也。----孟子。3.沉默啊，沉默啊！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！斞?.樹高蟬聲細(xì)，山高語音低。水深流去遠(yuǎn)，貴人話語遲。---孔子六.優(yōu)秀標(biāo)題261.該辯則辯，該默則默（60分）①人們對待生活總有不同的觀點(diǎn)和立場，有人相信理越辯越明，可以通過辯論統(tǒng)一認(rèn)識；也有人認(rèn)為即使你再有說服力也難以改變對方立場，不如選擇沉默。

（引用材料）③在我看來，辯論與沉默要視具體情況而定，該辯則辯，該默則默。

（明確論點(diǎn)）②“辯論”常指用一定的理由來說明自己對事物或問題的見解,以便交流思想,溝通感情,提高認(rèn)識而不是強(qiáng)迫對方接受自己的觀點(diǎn)?！俺聊敝笇Υ虑椴话l(fā)表意見，這并不代表消極態(tài)度。每個人在對待事物的態(tài)度上各不相同，有的沉默不代表贊同，可能是一種無聲的反抗。其實(shí)究竟應(yīng)該是辯論還是沉默，這不能一概而論，需要看具體的情況。

（界定概念）1.該辯則辯，該默則默（60分）27

③生活中，許多事情沒有絕對意義上的對錯，重要的是通過辯論，我們要“取其精華，去其糟粕”不斷認(rèn)清自我，提升自我。（引入深一層的議論）④當(dāng)我們自己的觀點(diǎn)是正確而他人是錯誤的，即己正人誤，我們應(yīng)堅(jiān)持真理反駁謬誤。即使是面對尊長之過失亦當(dāng)“當(dāng)仁不讓于師”，或暫時(shí)沉默亦為相機(jī)而言，絕不知而不言，更不曲意逢迎。倘若己正人誤時(shí)，我們面對的是強(qiáng)權(quán)亦可以沉默反抗，在不逢迎亦可貴的時(shí)代，無言的抗?fàn)幉皇桥橙醵堑懒x的堅(jiān)守。

（闡述對己正人誤時(shí)的辯與默做法）⑤當(dāng)我們自己的觀點(diǎn)有誤而他人的正確時(shí)，即己誤人正時(shí)，我們要勇于質(zhì)疑以求真知，沉默以聞至理。當(dāng)我們正誤不明時(shí)，就要辯論相商，讓思維碰撞，用頭腦風(fēng)暴，催生新思想，達(dá)到新共識，美美與共。（對己誤人正時(shí)的辯與默做法）③生活中，許多事情沒有絕對意義上的對錯，重要的是通過辯論28⑥當(dāng)然面對他人認(rèn)知有誤但立場不偏，我們可沉默包容，這是一種對別人的尊重的態(tài)度，也是給人自省以修正的空間，正所謂“不憤不啟,不悱不發(fā)”，講究溝通的方法。許多時(shí)候,我們不能盲目跟風(fēng)人云亦云,或把錯誤的言論套上真理的外衣向外傳播。在不確定的情況面前，保持沉默是比較合適的選擇。

（闡明我們應(yīng)多一點(diǎn)沉默）⑦人們對待生活總有不同的觀點(diǎn)和立場，豐富多彩是世界的本源，世界的差異性、多元化，來自人們對生活的不同觀點(diǎn)與立場，這沒必要強(qiáng)求一致。生活只有保持多樣性，才能持續(xù)存在下去。在日常生活以及人際交往中，沉默與辯論相生相克，亦敵亦友。我們要分清場合在適合的時(shí)間做出正確的辯論或沉默的選擇。

（總結(jié)全文）⑥總之，面對不同觀點(diǎn)立場，我們要根據(jù)場合，視具體情況做到“該辯則辯，該默則默”。

（回扣材料，重申中心論點(diǎn)）⑥當(dāng)然面對他人認(rèn)知有誤但立場不偏，我們可沉默包容，這是一種對293.思想碰撞，和而不同(67分)

①在文化多元的時(shí)代舞臺上，人們對生活各有見地，各自演繹著不同的人生劇幕。有人認(rèn)為應(yīng)通過辯論統(tǒng)一對生活的認(rèn)識，有人認(rèn)為自己再有說服力也難以改變對方立場，因此應(yīng)選擇沉默。

（述材料，析材料）

②在這時(shí)代的樂章中，所謂“和睦”從來不是指只有一種聲音甚至鴉雀無聲，而是指多種樂器交融奏響，這才是社會集體性創(chuàng)造力的來源。通過辯論式的思想交流，人們的根本目的并非應(yīng)該是改變他人立場，而是要將每個個體的思維高度疊加，重新整合個體的智慧，由個體感悟產(chǎn)生集體創(chuàng)造，激發(fā)社會的感受力和創(chuàng)造熱情，這是“統(tǒng)一”的意義和個體生活感悟的社會作用和時(shí)代意義。

（闡述辯論的作用之一）3.思想碰撞，和而不同(67分)30

③正因人們思想不同，交流才有意義，也正是因?yàn)榻涣?，才能產(chǎn)生具有開創(chuàng)意義的“不同”。譬如文學(xué)創(chuàng)作，個人創(chuàng)作固然能產(chǎn)生具有思想深度的作品，但好的作者一定不會陷入個體感悟的藩籬，而是向時(shí)代的不同聲音汲取營養(yǎng)，在保持個體思考的同時(shí)警惕個人化的封閉式寫作，由此才能為社會帶來新聲音，并由此產(chǎn)生新的回響。倘若每個作家創(chuàng)作目的都是為了統(tǒng)一全社會的生活理念和人生感悟，那未免是一種自大的譫妄。文學(xué)創(chuàng)作如此，其他的個體感悟之于社會創(chuàng)造亦如此。

（闡述辯論的作用之二）④既然“辯論”有如此重要的社會意義，為何有人選擇沉默呢？

（過渡到對沉默的解讀）③正因人們思想不同，交流才有意義，也正是因?yàn)榻涣?，才?1

⑤也許是一種對“辯論”結(jié)果的過度重視導(dǎo)致的閉門造車。歷史長河中，羅馬帝國的精神過于勇猛，于是希臘文化的柔和填補(bǔ)了它；懷疑主義在希臘社會盛行一時(shí)，不久后伊壁鳩魯追求恬靜的“快樂哲學(xué)”橫空出世，柏拉圖的不朽論大膽新奇，亞里士多德的科學(xué)思考又為時(shí)代帶去理性色彩。沒有偉大的哲學(xué)家因害怕說服不了他人或觀點(diǎn)被推翻而緘默噤聲，沒有優(yōu)秀的文化不在向外交流中向內(nèi)自省。沉默看似是對自我的保全，其實(shí)是個人與社會脫節(jié)的預(yù)兆。期望在無言中獨(dú)自鉤沉堂奧并不現(xiàn)實(shí)，唯有不懼時(shí)代不同聲音的感召，勇立潮頭，不懼自己的聲音被洪流淹沒，才能使生活的樂章在波濤中奏響，使時(shí)代的交響愈發(fā)浩蕩高昂。

（闡述沉默的原因及應(yīng)有的做法）⑤也許是一種對“辯論”結(jié)果的過度重視導(dǎo)致的閉門造車。歷史32

⑥若只是為了在時(shí)代歌劇中占一席之地而盲目發(fā)聲，不如向內(nèi)自省，在沉默中獲得個人的沉淀和思想的清明。此后便能在歷史縱向和社會橫向的交流中汲取善的力量，也發(fā)出自我之聲，創(chuàng)造新的善。（明確做法）⑦在多元交流和思想碰撞中，擊打出時(shí)代潮流的宏大之聲，美美與共，和而不同，奏響不息的樂章。（總結(jié)全文，點(diǎn)明標(biāo)題）⑥若只是為了在時(shí)代歌劇中占一席之地而盲目發(fā)聲，不如向內(nèi)自332.成為微光

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