人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要(下)世界史教學(xué)建議課件

世界史教學(xué)建議世界史教學(xué)建議1一、世界史部分的新內(nèi)容一、世界史部分的新內(nèi)容2階段內(nèi)容教材必修選修古代史部分1.亞非古代文明：古代西亞、埃及、印度第一單元選必3第二單元2.古代世界的帝國(guó)：波斯、馬其頓；印歐人的遷徙同上選必3第三、五單元3.古代羅馬的政治制度選必1第一單元4.中古時(shí)期的歐洲：西歐、拜占庭與俄羅斯第二單元選必1第一、三、六單元；選必3第二單元5.中古時(shí)期的亞洲：阿拉伯、奧斯曼帝國(guó)、印度、日本、朝鮮同上選必3第一、二單元6.古代非洲與美洲同上階段內(nèi)容教材必修選修古1.3階段內(nèi)容教材必修選修近代史部分1.新航路的開辟及其影響；金本位制第三單元選必1第五單元2.近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生；國(guó)際法的形成與外交制度的建立選必1第四單元3.美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)；意大利統(tǒng)一；1848年革命第四單元選必3第五單元4.近代西方地方自治制度；西方文官制度；“英美法系”和“大陸法系”選必1第二、三單元5.近代醫(yī)學(xué)的進(jìn)步選必2第六單元6.資本主義世界殖民體系的形成第六單元7.亞非拉民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)：拉美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)；亞洲的覺醒；非洲抗?fàn)幫线x必3第五單元階段內(nèi)容教材必修選修近1.新航路的4階段內(nèi)容教材必修選修現(xiàn)代史部分1.第一次世界大戰(zhàn)和凡爾賽—華盛頓體系第七單元選必3第五單元2.20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展選必1第四單元2.亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)同上3.第二次世界大戰(zhàn)同上4.資本主義國(guó)家的社會(huì)運(yùn)動(dòng)同上5.東歐的社會(huì)主義建設(shè)、改革和劇變同上6.世界殖民體系的瓦解與新興國(guó)家的發(fā)展同上選必3第五單元階段內(nèi)容教材必修選修現(xiàn)代史部分1.第一次世界大戰(zhàn)和凡爾賽—華5二、備課、教學(xué)建議二、備課、教學(xué)建議61.備課

史實(shí)；體系；觀點(diǎn)2.讀書1.備課7個(gè)人推薦書目個(gè)人推薦書目8個(gè)人推薦書目個(gè)人推薦書目9個(gè)人推薦書目個(gè)人推薦書目10個(gè)人推薦書目個(gè)人推薦書目11個(gè)人推薦書目個(gè)人推薦書目12個(gè)人推薦書目個(gè)人推薦書目13個(gè)人推薦書目個(gè)人推薦書目14個(gè)人推薦書目個(gè)人推薦書目151.備課

史實(shí)；體系；觀點(diǎn)2.讀書3.通讀教材，確定不同學(xué)段的教學(xué)重點(diǎn)，采取相應(yīng)的教學(xué)策略

高一：體系、框架和典型史實(shí)

高二：拓展、深化、角度

高三：整合（史實(shí)、觀點(diǎn)）1.備課16例1中古時(shí)期的歐洲：西歐、拜占庭與俄羅斯

高一學(xué)段：

課標(biāo)要求：通過了解中古時(shí)期歐亞地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌例1中古時(shí)期的歐洲：西歐、拜占庭與俄羅斯17例1中古時(shí)期的歐洲：西歐、拜占庭與俄羅斯

內(nèi)容：歐洲文明的三大區(qū)域：西歐、拜占庭、俄羅斯西歐：中古社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)（封君封臣和莊園制度）；王權(quán)、城市、教會(huì)

拜占庭：政治狀況；繼承羅馬帝國(guó)遺產(chǎn)

俄羅斯：歷史沿革例1中古時(shí)期的歐洲：西歐、拜占庭與俄羅斯18例1中古時(shí)期的歐洲：西歐、拜占庭與俄羅斯

高二學(xué)段：選必1第一單元

課標(biāo)要求：了解古代至西方政治體制各主要類型的產(chǎn)生和演變過程

內(nèi)容：世俗王權(quán)和教權(quán)的并立；《大憲章》和英國(guó)議會(huì)例1中古時(shí)期的歐洲：西歐、拜占庭與俄羅斯19塞繆爾·亨廷頓西方文明的本質(zhì)是大憲章（MagnaCarta)

而不是“大麥克”（MagnaMac)。塞繆爾·亨廷頓西方文明的本質(zhì)是大憲章（MagnaCarta20大憲章

當(dāng)時(shí)它的本意并不是成為一部權(quán)利法案，也不是一份授予普通人民以種種自由的憲章。與此相反，它主要是份封建文件意在迫使身為封主的國(guó)王尊重封臣的傳統(tǒng)權(quán)利。但不管怎樣，文件闡明了一些重要原則，諸如未經(jīng)貴族議事會(huì)的同意，國(guó)王不得擅自征收大筆款項(xiàng)；未經(jīng)與其地位相同者和國(guó)家法律的審判，國(guó)王不得懲罰任何人?！洞髴椪隆返闹匾杂绕湓谟谒w現(xiàn)了有限政府的原則和國(guó)王要受法律制約的思想。－［美］拉爾夫等著《世界文明史》上卷大憲章當(dāng)時(shí)它的本意并不是成為一部權(quán)利法案，也不是21例1中古時(shí)期的歐洲：西歐、拜占庭與俄羅斯

高二學(xué)段：選必1第三單元

課標(biāo)要求：了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用；

內(nèi)容：中古時(shí)期的歐洲法律；宗教倫理與教化例1中古時(shí)期的歐洲：西歐、拜占庭與俄羅斯22第一誡除了我以外，你不可有別的神。第二誡不可為自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物?！谌]不可妄稱耶和華—你神的名；……第四誡當(dāng)記念安息日，守為圣日。……第五誡當(dāng)孝敬父母，使你的日子在耶和華—你神所賜你的地上得以長(zhǎng)久。

第六誡不可殺人。第七誡不可奸淫。第八誡不可偷盜。第九誡不可作假見證陷害人。第十誡不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、仆婢、牛驢，并他一切所有的。第一誡除了我以外，你不可有別的神。23例1中古時(shí)期的歐洲：西歐、拜占庭與俄羅斯

高二學(xué)段：選必1第六單元

課標(biāo)要求：知道西方主要國(guó)家基層治理的特點(diǎn)及其由來

內(nèi)容：中古時(shí)期莊園和城市自治例1中古時(shí)期的歐洲：西歐、拜占庭與俄羅斯24城鎮(zhèn)最初也受其地區(qū)內(nèi)的貴族、主教或修道院的管制，這一點(diǎn)很符合邏輯。因此，地主可以向城市居民征收各種稅費(fèi)，也可以維持城鎮(zhèn)的秩序。但是，城市里最富有的居民—商人們，早早地就開始反對(duì)這樣的操作。他們強(qiáng)烈希望能夠擁有更適合商業(yè)人士的特權(quán)：免付一些費(fèi)用、行動(dòng)上的自由、免費(fèi)過路、擁有城鎮(zhèn)財(cái)產(chǎn)而無須履行封建主或領(lǐng)主的職責(zé)，以及自治的自由。到12世紀(jì)時(shí)，地主們已經(jīng)開始賦予商人們上述權(quán)力的一部分，甚至全部；……有的貴族是迫于城市暴動(dòng)和反抗的壓力，才發(fā)布這些法令的；有的認(rèn)識(shí)到他們轄地內(nèi)這些繁榮的商業(yè)中心能帶來的經(jīng)濟(jì)利益，而自愿發(fā)布這些法令……市自治體有自己的政府、法庭、稅務(wù)機(jī)構(gòu)和關(guān)口。……城市居民通過他們自己的法庭來實(shí)施他們自己的法律，有自己的稅收方式，把所有的賬都收齊之后，一次性付給領(lǐng)主。簡(jiǎn)單地說，他們有了處理自己事務(wù)的權(quán)力，這才是最有意義的。－[美]本內(nèi)特等著《歐洲中世紀(jì)史》城鎮(zhèn)最初也受其地區(qū)內(nèi)的貴族、主教或修道院的管制，這一25例1中古時(shí)期的歐洲：西歐、拜占庭與俄羅斯

高二學(xué)段：選必3第二單元

課標(biāo)要求：通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；認(rèn)識(shí)世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族對(duì)人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)

內(nèi)容：中古西歐文化；拜占庭、俄羅斯文化例1中古時(shí)期的歐洲：西歐、拜占庭與俄羅斯26

希臘羅馬傳統(tǒng)、日耳曼傳統(tǒng)和調(diào)融兩者的基督教這三重結(jié)構(gòu)性要素，體現(xiàn)在西歐中世紀(jì)文明的經(jīng)濟(jì)、政治制度和精神文化之中。－姚介厚等著《西歐文明》上冊(cè)

在原羅馬帝國(guó)的舊址上，取而代之的是拜占庭、伊斯蘭和西方基督教這三個(gè)各具特色的文明。他們分布于地中海沿岸的不同地區(qū)，互相爭(zhēng)斗不已，各有其語言和不同的生活方式。拜占庭文明是東羅馬帝國(guó)的直系繼承人，講希臘語，一直致力于把虔誠(chéng)的基督教信仰與羅馬的政治傳統(tǒng)融合在一起。伊斯蘭文明講阿拉伯語，無論在文化方面還是在政治制度方面都受到了一種富有活力的新式宗教理想主義的鼓舞。相形于這兩種文明，西方基督教文明是個(gè)落伍者。－[美]拉爾夫等著《世界文明史》上希臘羅馬傳統(tǒng)、日耳曼傳統(tǒng)和調(diào)融兩者的基督教這三重結(jié)構(gòu)性27例1中古時(shí)期的歐洲：西歐、拜占庭與俄羅斯

高三學(xué)段：知識(shí)、觀點(diǎn)的整合例1中古時(shí)期的歐洲：西歐、拜占庭與俄羅斯28例2東亞文化（朝鮮日本）高一學(xué)段：日本、朝鮮的政治沿革

高二學(xué)段：日本、朝鮮的文化特征

日本文明創(chuàng)造性的發(fā)展，堅(jiān)持了兩個(gè)基本點(diǎn)：一是堅(jiān)持本土文明的主體作用；一是堅(jiān)持多層次引進(jìn)及消化外來文明?？梢哉f，在世界文明史上，沒有任何一種文明像日本文明如此熱烈執(zhí)著本土文明的傳統(tǒng)，又如此廣泛攝取外來的文明；如此曲折的反復(fù)，又如此藝術(shù)地調(diào)適和保持兩者的平衡，從而創(chuàng)造出具有自己民族特質(zhì)的新的文明體系。

—葉渭渠主編《日本文明》例2東亞文化（朝鮮日本）日本文明創(chuàng)造性的發(fā)29例3

近代醫(yī)學(xué)的進(jìn)步和現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生體系的建立

近代以來，西醫(yī)以化學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)等實(shí)驗(yàn)科學(xué)為依托，借助精密儀器及數(shù)據(jù)分析，在解剖學(xué)、診斷學(xué)、藥學(xué)等方面取得很大成就。

－《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活》P83

近代科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。

－《中外歷史綱要》下P47

西方醫(yī)學(xué)發(fā)展的主流……是逐步剝落古典醫(yī)學(xué)的哲學(xué)思辨部分，轉(zhuǎn)而以“實(shí)證精神”及“實(shí)驗(yàn)精神”為本的科學(xué)方法，建立現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，它追求的是客觀證據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?，信服的是精密的方法?/p>

——區(qū)結(jié)成著《當(dāng)中醫(yī)遇上西醫(yī)：歷史與省思》例3近代醫(yī)學(xué)的進(jìn)步和現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生體系的建立近代以來30世界史教學(xué)建議世界史教學(xué)建議31一、世界史部分的新內(nèi)容一、世界史部分的新內(nèi)容32階段內(nèi)容教材必修選修古代史部分1.亞非古代文明：古代西亞、埃及、印度第一單元選必3第二單元2.古代世界的帝國(guó)：波斯、馬其頓；印歐人的遷徙同上選必3第三、五單元3.古代羅馬的政治制度選必1第一單元4.中古時(shí)期的歐洲：西歐、拜占庭與俄羅斯第二單元選必1第一、三、六單元；選必3第二單元5.中古時(shí)期的亞洲：阿拉伯、奧斯曼帝國(guó)、印度、日本、朝鮮同上選必3第一、二單元6.古代非洲與美洲同上階段內(nèi)容教材必修選修古1.33階段內(nèi)容教材必修選修近代史部分1.新航路的開辟及其影響；金本位制第三單元選必1第五單元2.近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生；國(guó)際法的形成與外交制度的建立選必1第四單元3.美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)；意大利統(tǒng)一；1848年革命第四單元選必3第五單元4.近代西方地方自治制度；西方文官制度；“英美法系”和“大陸法系”選必1第二、三單元5.近代醫(yī)學(xué)的進(jìn)步選必2第六單元6.資本主義世界殖民體系的形成第六單元7.亞非拉民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)：拉美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)；亞洲的覺醒；非洲抗?fàn)幫线x必3第五單元階段內(nèi)容教材必修選修近1.新航路的34階段內(nèi)容教材必修選修現(xiàn)代史部分1.第一次世界大戰(zhàn)和凡爾賽—華盛頓體系第七單元選必3第五單元2.20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展選必1第四單元2.亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)同上3.第二次世界大戰(zhàn)同上4.資本主義國(guó)家的社會(huì)運(yùn)動(dòng)同上5.東歐的社會(huì)主義建設(shè)、改革和劇變同上6.世界殖民體系的瓦解與新興國(guó)家的發(fā)展同上選必3第五單元階段內(nèi)容教材必修選修現(xiàn)代史部分1.第一次世界大戰(zhàn)和凡爾賽—華35二、備課、教學(xué)建議二、備課、教學(xué)建議361.備課

史實(shí)；體系；觀點(diǎn)2.讀書1.備課37個(gè)人推薦書目個(gè)人推薦書目38個(gè)人推薦書目個(gè)人推薦書目39個(gè)人推薦書目個(gè)人推薦書目40個(gè)人推薦書目個(gè)人推薦書目41個(gè)人推薦書目個(gè)人推薦書目42個(gè)人推薦書目個(gè)人推薦書目43個(gè)人推薦書目個(gè)人推薦書目44個(gè)人推薦書目個(gè)人推薦書目451.備課

史實(shí)；體系；觀點(diǎn)2.讀書3.通讀教材，確定不同學(xué)段的教學(xué)重點(diǎn)，采取相應(yīng)的教學(xué)策略

高一：體系、框架和典型史實(shí)

高二：拓展、深化、角度

高三：整合（史實(shí)、觀點(diǎn)）1.備課46例1中古時(shí)期的歐洲：西歐、拜占庭與俄羅斯

高一學(xué)段：

課標(biāo)要求：通過了解中古時(shí)期歐亞地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌例1中古時(shí)期的歐洲：西歐、拜占庭與俄羅斯47例1中古時(shí)期的歐洲：西歐、拜占庭與俄羅斯

內(nèi)容：歐洲文明的三大區(qū)域：西歐、拜占庭、俄羅斯西歐：中古社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)（封君封臣和莊園制度）；王權(quán)、城市、教會(huì)

拜占庭：政治狀況；繼承羅馬帝國(guó)遺產(chǎn)

俄羅斯：歷史沿革例1中古時(shí)期的歐洲：西歐、拜占庭與俄羅斯48例1中古時(shí)期的歐洲：西歐、拜占庭與俄羅斯

高二學(xué)段：選必1第一單元

課標(biāo)要求：了解古代至西方政治體制各主要類型的產(chǎn)生和演變過程

內(nèi)容：世俗王權(quán)和教權(quán)的并立；《大憲章》和英國(guó)議會(huì)例1中古時(shí)期的歐洲：西歐、拜占庭與俄羅斯49塞繆爾·亨廷頓西方文明的本質(zhì)是大憲章（MagnaCarta)

而不是“大麥克”（MagnaMac)。塞繆爾·亨廷頓西方文明的本質(zhì)是大憲章（MagnaCarta50大憲章

當(dāng)時(shí)它的本意并不是成為一部權(quán)利法案，也不是一份授予普通人民以種種自由的憲章。與此相反，它主要是份封建文件意在迫使身為封主的國(guó)王尊重封臣的傳統(tǒng)權(quán)利。但不管怎樣，文件闡明了一些重要原則，諸如未經(jīng)貴族議事會(huì)的同意，國(guó)王不得擅自征收大筆款項(xiàng)；未經(jīng)與其地位相同者和國(guó)家法律的審判，國(guó)王不得懲罰任何人?！洞髴椪隆返闹匾杂绕湓谟谒w現(xiàn)了有限政府的原則和國(guó)王要受法律制約的思想。－［美］拉爾夫等著《世界文明史》上卷大憲章當(dāng)時(shí)它的本意并不是成為一部權(quán)利法案，也不是51例1中古時(shí)期的歐洲：西歐、拜占庭與俄羅斯

高二學(xué)段：選必1第三單元

課標(biāo)要求：了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用；

內(nèi)容：中古時(shí)期的歐洲法律；宗教倫理與教化例1中古時(shí)期的歐洲：西歐、拜占庭與俄羅斯52第一誡除了我以外，你不可有別的神。第二誡不可為自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物?！谌]不可妄稱耶和華—你神的名；……第四誡當(dāng)記念安息日，守為圣日?！谖逭]當(dāng)孝敬父母，使你的日子在耶和華—你神所賜你的地上得以長(zhǎng)久。

第六誡不可殺人。第七誡不可奸淫。第八誡不可偷盜。第九誡不可作假見證陷害人。第十誡不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、仆婢、牛驢，并他一切所有的。第一誡除了我以外，你不可有別的神。53例1中古時(shí)期的歐洲：西歐、拜占庭與俄羅斯

高二學(xué)段：選必1第六單元

課標(biāo)要求：知道西方主要國(guó)家基層治理的特點(diǎn)及其由來

內(nèi)容：中古時(shí)期莊園和城市自治例1中古時(shí)期的歐洲：西歐、拜占庭與俄羅斯54城鎮(zhèn)最初也受其地區(qū)內(nèi)的貴族、主教或修道院的管制，這一點(diǎn)很符合邏輯。因此，地主可以向城市居民征收各種稅費(fèi)，也可以維持城鎮(zhèn)的秩序。但是，城市里最富有的居民—商人們，早早地就開始反對(duì)這樣的操作。他們強(qiáng)烈希望能夠擁有更適合商業(yè)人士的特權(quán)：免付一些費(fèi)用、行動(dòng)上的自由、免費(fèi)過路、擁有城鎮(zhèn)財(cái)產(chǎn)而無須履行封建主或領(lǐng)主的職責(zé)，以及自治的自由。到12世紀(jì)時(shí)，地主們已經(jīng)開始賦予商人們上述權(quán)力的一部分，甚至全部；……有的貴族是迫于城市暴動(dòng)和反抗的壓力，才發(fā)布這些法令的；有的認(rèn)識(shí)到他們轄地內(nèi)這些繁榮的商業(yè)中心能帶來的經(jīng)濟(jì)利益，而自愿發(fā)布這些法令……市自治體有自己的政府、法庭、稅務(wù)機(jī)構(gòu)和關(guān)口?！鞘芯用裢ㄟ^他們自己的法庭來實(shí)施他們自己的法律，有自己的稅收方式，把所有的賬都收齊之后，一次性付給領(lǐng)主。簡(jiǎn)單地說，他們有了處理自己事務(wù)的權(quán)力，這才是最有意義的。－[美]本內(nèi)特等著《歐洲中世紀(jì)史》城鎮(zhèn)最初也受其地區(qū)內(nèi)的貴族、主教或修道院的管制，這一55例1中古時(shí)期的歐洲：西歐、拜占庭與俄羅斯

高二學(xué)段：選必3第二單元

課標(biāo)要求：通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；認(rèn)識(shí)世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族對(duì)人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)

內(nèi)容：中古西歐文化；拜占庭、俄羅斯文化例1中古時(shí)期的歐洲：西歐、拜占庭與俄羅斯56

希臘羅馬傳統(tǒng)、日耳曼傳統(tǒng)和調(diào)融兩者的基督教這三重結(jié)構(gòu)性要素，體現(xiàn)在西歐中世紀(jì)文明的經(jīng)濟(jì)、政治制度和精神文化之中。－姚介厚等著《西歐文明》上冊(cè)

在原羅馬帝國(guó)的舊址上，取而代之的是拜占庭、伊斯蘭和西方基督教這三個(gè)各具特色的文明。他們分布于地中海沿岸的不同地區(qū)，互相爭(zhēng)斗不已，各有其語言和不同的生活方式。拜占庭文明是東羅馬帝國(guó)的直系繼承人，講希臘語，一直致力于把虔誠(chéng)的基督教信仰與羅馬的政治傳統(tǒng)融合在一起。伊斯蘭文明講阿拉伯語，無論在文化方面還是在政治制度方面都受到了一種富有活力的新式宗教理想主義的鼓舞。相形于這兩種文明，西方基督教文明是個(gè)落伍者。