高一語(yǔ)文期中試題

赤峰第四中學(xué)2015-2016學(xué)年度上學(xué)期期中考試高一語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：測(cè)試時(shí)間150分鐘總分150分第Ⅰ卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題孔丘有的時(shí)候用“仁”規(guī)定“禮”，有的時(shí)候用“禮”規(guī)定“仁”。這是因?yàn)樵谒乃枷胫校粋€(gè)完全的道德品質(zhì)，是“仁”和“禮”的統(tǒng)一?！叭省笔菍儆趥€(gè)人的自由，“禮”是屬于社會(huì)的約束；“仁”是屬于自然的禮物，“禮”是屬于人為的藝術(shù)。自然的禮物和人為的藝術(shù)是對(duì)立的。對(duì)立必然相反，相反就是矛盾。但是相反而又相成，矛盾而又統(tǒng)一。沒(méi)有真情實(shí)感為內(nèi)容的“禮”，就是一個(gè)空架子，嚴(yán)格地說(shuō)，就不成其為“禮”。沒(méi)有“禮”的節(jié)制的真情實(shí)感，嚴(yán)格地說(shuō)，也不成其為“仁”。所以真正的“禮”，必包含有“仁”；完全的“仁”，也必包含有“禮”。這就是兩個(gè)對(duì)立面的互相滲透。所以一個(gè)完全的道德品質(zhì)，就是“禮”和“仁”的統(tǒng)一。一個(gè)完全的人格，就是這個(gè)統(tǒng)一的體現(xiàn)。孔丘有許多贊美完全人格的話，他說(shuō)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史；文質(zhì)彬彬，然后君子。”質(zhì)是素材，文是加工。真性情、真情實(shí)感，是屬于前者，“禮”是屬于后者，二者都不能偏勝。如果有所偏勝，那就破壞了統(tǒng)一。具體地說(shuō)，只有真性情、真情實(shí)感，而又能合“禮”地流露出來(lái)，這就是文、質(zhì)的統(tǒng)一。這樣的人，才是“君子”?？浊痣m然把“仁”和“禮”并稱，但是就一個(gè)完全的人格說(shuō)，“仁”還是比較根本的。“子夏曰：‘禮后乎？’子曰：‘起予者商也，始可與言詩(shī)已矣?！保ā墩撜Z(yǔ)、八佾》）在這一段記載里，主要的一句話是“禮后乎”?！昂蟆庇谑裁茨兀烤褪呛笥凇叭省?。子夏悟到“禮后”，人必須有真性情、真情實(shí)感才可以行“禮”?！叭省毕取岸Y”后，孔丘對(duì)于子夏的這一理解，大加贊賞。“仁者，人也?！边@句話確實(shí)說(shuō)明了一個(gè)很深?yuàn)W的道理?！吨杏埂防镎f(shuō)，“故君子不可以不修身，思修身不可以不事親，思事親不可以不知人，思知人不可以不知天”。這幾句話，就是“仁者，人也”的注解?！叭省笔恰靶奚怼彼_(dá)到的最高標(biāo)準(zhǔn)。仁的主要內(nèi)容是“愛(ài)”。這個(gè)愛(ài)是從親子之愛(ài)擴(kuò)充出來(lái)的。所以“為仁”必須從事親開(kāi)始，也就是說(shuō)，“修身”必須從“事親”開(kāi)始。要想把“事親”做到完全的地步，那就必須先了解人之所以為人的道理。這就叫“知人”。這個(gè)“知人”是對(duì)人之所以為人這個(gè)道理的理解和體會(huì)。人之所以為人是和“天”連在一起的。所以要想對(duì)“人”有所了解和體會(huì)，不可以對(duì)于“天”沒(méi)有了解和體會(huì)。這就是“思知人不可以不知天”。孔子的“知人”，實(shí)際上就是對(duì)“人”的反思。由這種反思而了解、體會(huì)到人之所以為人的總的特點(diǎn)——“仁”?？浊鹜选叭省弊鳛槿说耐耆烁竦拇~，有完全人格的人，他稱為“仁人”。他說(shuō)：“求仁而得仁，又何怨？”又說(shuō)：“無(wú)求生以害‘仁’，有殺身以成‘仁’?！笨浊鹪谶@些話中所說(shuō)的“仁”，就是完全人格的意思。孔丘告訴曾參說(shuō)：“吾道一以貫之。”曾參對(duì)別人解釋說(shuō)：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠恕”是“為仁之方”。說(shuō)孔丘的中心思想是“忠恕之道”，也就是說(shuō)，“仁”是他的中心思想。

（節(jié)選自《孔子對(duì)古代道德生活的反思——論完全人格》）1.下列關(guān)于“仁”與“禮”的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.孔子認(rèn)為，一個(gè)完全的道德品質(zhì)，是“仁”和“禮”的統(tǒng)一，正是基于這種認(rèn)識(shí)，他有時(shí)用“仁”規(guī)定“禮”，有時(shí)用“禮”規(guī)定“仁”。B.“仁”是屬于個(gè)人的自由，“禮”是屬于社會(huì)的約束；“禮”是屬于自然的禮物，“仁”是屬于人為的藝術(shù)。二者矛盾而又統(tǒng)一。C.“禮”應(yīng)該以真情實(shí)感為內(nèi)容，否則就難成為真正的“禮”；真情實(shí)感應(yīng)該有’禮”的節(jié)制，否則，也難成為真正的“仁”。D.真正的“禮”，必包含有“仁”；完全的“仁”，也必包含有“禮”——兩個(gè)對(duì)立面的互相滲透，是形成完全的道德品質(zhì)的前提。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）（3分）A.“文質(zhì)彬彬，然后君子”是孔子贊美的完全人格，要求具有真性情、真情實(shí)感，又能合“禮”地流露出來(lái)，達(dá)到“文”與“質(zhì)”的統(tǒng)一。B.“質(zhì)”“文”任何一方的偏勝，都會(huì)破壞二者的統(tǒng)一，“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，處于“野”與“史”層次的人，算不上君子。C.孔子將“仁”與“禮”并稱，可是，他聽(tīng)到子夏關(guān)于“仁先禮后”的理解后大加贊賞，說(shuō)明他認(rèn)識(shí)到自己原來(lái)的提法是有失偏頗的。D.孔子強(qiáng)調(diào)“仁”和“禮”二者統(tǒng)一性的同時(shí)，認(rèn)為在完全人格方面，“仁”更為重要一些，因此，他對(duì)子夏“禮后乎”理解大加贊賞。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.“仁”是“修身”所要達(dá)到的最高標(biāo)準(zhǔn)，君子不可以不修身，《中庸》認(rèn)為修身主要著眼于三個(gè)方面，即事親、知人、知天。B.“仁”的主要內(nèi)容是“愛(ài)”，這個(gè)“愛(ài)”是從親子之愛(ài)擴(kuò)充出來(lái)的，因此，“修身”不可以不事親，“事親”是’為仁”的體現(xiàn)。C.把“事親”做到完全的地步，是“知人”的前提，“知人”是對(duì)人之所以為人這個(gè)道理的理解和體會(huì)，“知人”才能善任。D.“求仁而得仁，又何怨”“無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”兩句話，表現(xiàn)了孔子對(duì)“仁”這種完全人格的倡導(dǎo)與追求。二、古詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面一段文言文，完成4--7題扁鵲者，勃?？む嵢艘玻涨厥?，名越人。少時(shí)為人舍長(zhǎng)。舍客長(zhǎng)桑君過(guò)，扁鵲獨(dú)奇之，常謹(jǐn)遇之。長(zhǎng)桑君亦知扁鵲非常人也。出入十余年，乃呼扁鵲私坐，間與語(yǔ)曰：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄?！北怡o曰：“敬諾?！蹦顺銎鋺阎兴幱璞怡o：“飲是以上池之水，三十日當(dāng)知物矣?！蹦讼と∑浣綍?shū)盡與扁鵲。忽然不見(jiàn)，殆非人也。扁鵲以其言飲藥三十日，視見(jiàn)垣一方人。以此視病，盡見(jiàn)五藏癥結(jié)，特以診脈為名耳。為醫(yī)或在齊，或在趙。在趙者名扁鵲。

晉昭公時(shí)，趙簡(jiǎn)子專國(guó)事。疾，五日不知人，于是召扁鵲。扁鵲入視病，出，董安于問(wèn)扁鵲，扁鵲曰：“血脈治也，而何怪!昔秦穆公嘗如此，七日而寤。曰：‘我之帝=1\*GB3①所甚樂(lè)。吾所以久者，適有所學(xué)也。帝告我：晉國(guó)且大亂，五世不安；其后將霸，未老而死；霸者之子且令而國(guó)男女無(wú)別。’公孫支書(shū)而藏之，秦策于是出。夫獻(xiàn)公之亂，文公之霸，而襄公敗秦師于肴而歸縱淫，此子之所聞。今主君之病與之同，不出三日必間，間必有言也?！本佣瞻?，簡(jiǎn)子寤。

其后扁鵲過(guò)虢。虢太子死，扁鵲至虢宮門下，問(wèn)中庶子喜方者曰：“其死何如時(shí)？”曰：“雞鳴至今。”曰：“臣能生之?！敝惺釉唬骸跋壬脽o(wú)誕之乎？何以言太子可生也！”扁鵲仰天嘆曰：“越人之為方也，不待切脈望色聽(tīng)聲寫(xiě)形，言病之所在。聞病之陽(yáng)，論得其陰；聞病之陰，論得其陽(yáng)。子以吾言為不誠(chéng)，試入診太子，當(dāng)聞其耳鳴而鼻張，循其兩股以至于陰，當(dāng)尚溫也?！?/p>

中庶子乃以扁鵲言入報(bào)虢君。虢君聞之大驚，出見(jiàn)扁鵲于中闕，曰：“竊聞高義之日久矣，然未嘗得拜謁于前也。先生過(guò)小國(guó)，幸而舉之，偏國(guó)寡臣幸甚。有先生則活，無(wú)先生則捐填溝壑，長(zhǎng)終而不得反?！毖晕醋?，悲不能自止，容貌變更。

扁鵲乃使弟子子陽(yáng)厲針砥石，以取外三陽(yáng)五會(huì)。有間，太子蘇。太子起坐。更適陰陽(yáng)，但服湯二旬而復(fù)故。故天下盡以扁鵲為能生死人扁鵲曰越人非能生死人也此自當(dāng)生者越人能使之起耳。

（節(jié)選自《史記·扁鵲太倉(cāng)列傳》）

【注】①帝：天帝。

4．對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．故天下盡以扁鵲為能\生死人\扁鵲曰越人非能\生死人也自當(dāng)生者\(yùn)越人能使之起耳B．故天下盡以扁鵲為能生死人\扁鵲曰越人非能生死人也\自當(dāng)生者\(yùn)越人能使之起耳C．故天下盡以扁鵲為能生死人\扁鵲曰\越人非能生死人也\自當(dāng)生者\(yùn)越人能使之起耳D．故天下盡以扁鵲為能\生死人\扁鵲曰越人非能\生死人也\自當(dāng)生者\(yùn)越人能使之起耳5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．姓氏：姓和氏本有分別，姓起源于女系，氏起源于男系。后來(lái)說(shuō)姓氏專指姓。B．中庶子：官名。戰(zhàn)國(guó)時(shí)國(guó)君、太子、相國(guó)的侍從之臣。秦、漢為太子侍從官。歷代沿置。C．雞鳴：從字面上來(lái)看，“雞鳴”確有“雞叫”之意，但它在十二時(shí)中卻是特指夜半之后、平旦以前的那一時(shí)段，即深夜過(guò)后的1～3時(shí)，以地支來(lái)稱其名則為丑時(shí)。D．《史記》：以人物傳記為中心敘述史實(shí)，和《戰(zhàn)國(guó)策》《左傳》一樣，同屬紀(jì)傳體史書(shū)。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．扁鵲做客館的主管時(shí)偶遇長(zhǎng)桑君，時(shí)常恭敬地對(duì)待他。后來(lái)長(zhǎng)桑君拿出一種藥給扁鵲，扁鵲按照他說(shuō)的服藥三十天后，就能看見(jiàn)墻另一邊的人。

B．扁鵲為晉國(guó)大夫趙簡(jiǎn)子診病，斷定晉國(guó)將要大亂，之后會(huì)有人稱霸而且稱霸不久就會(huì)死去，霸主的兒子將讓國(guó)家男女淫亂。

C．扁鵲治病不需給病人切脈、望色、聽(tīng)聲、寫(xiě)形，就能說(shuō)出病因在什么地方，因?yàn)樗鶕?jù)病人外表癥候，就能推知內(nèi)部的病機(jī)；診察到內(nèi)部的病機(jī)，就能推知外表的病癥。

D．扁鵲讓弟子子陽(yáng)磨好針具，取太子的三陽(yáng)五會(huì)之穴，不一會(huì)，太子就蘇醒了。

7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（10分）

（1）我之帝所甚樂(lè)。吾所以久者，適有所學(xué)也。（5分）

（2）有先生則活，無(wú)先生則捐填溝壑，長(zhǎng)終而不得反。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首詩(shī)，完成8-9題。雨過(guò)至城中蘇家宋黃庭堅(jiān)飄然一雨灑青春，九陌凈無(wú)車馬塵。漸散紫煙籠帝闕，稍回晴日麗天津?；w衣袖紅香濕，柳拂鞍韉綠色勻。管領(lǐng)風(fēng)光唯痛飲，都城誰(shuí)是得閑人。【注】此詩(shī)作于宋哲宗元祐元年(1086)，黃庭堅(jiān)時(shí)任秘書(shū)省校書(shū)郎，是年，長(zhǎng)期貶謫外放的蘇軾被授予翰林學(xué)士、知制誥等要職。8.詩(shī)中描寫(xiě)了春雨后的哪些景象？(5分)9.結(jié)合詩(shī)句說(shuō)明頸聯(lián)運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？(6分)（三）名句名篇默寫(xiě)（6分）10、根據(jù)題目要求填空（每空1分）（1）《荊軻刺秦王》“易水送別”一段中通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)表現(xiàn)出荊軻蹈死不顧的大義凜然的英雄氣概的句子是：，。（2）《鴻門宴》樊噲勸阻劉邦不必向項(xiàng)羽告辭的句子是，。（3）《沁園春.長(zhǎng)沙》中，作者由眼前景推及茫茫宇宙，發(fā)出“____________,___________,誰(shuí)主沉??？”的詰問(wèn)。乙選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)用2B鉛筆在答題卡上把所選大題的題號(hào)涂黑。只能做所選大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11、閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（選做題）母性的對(duì)峙諸軍那是26年前的事了，那年我10歲，與母親住在茅山腳下。母親長(zhǎng)著一副高大結(jié)實(shí)的身板和一雙像男人一樣打著厚繭的手。這雙手讓我很難認(rèn)同母親是個(gè)純粹的女人，特別是她揮刀砍柴時(shí)，砍刀閃著灼人的寒光在她手中呼呼作響，粗如手臂的樹(shù)枝如敗兵一般在刀光劍影之下嘩嘩倒地。那時(shí)的我實(shí)在沒(méi)法欣賞母親這種毫無(wú)女人味的揮刀動(dòng)作。有天放學(xué)后，我因玩耍入迷而忘了回家。直到母親找來(lái)時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)天色已晚。當(dāng)我倆走到赤嶺的時(shí)候，月亮已經(jīng)升在半空中。銀色的月光傾瀉在叢林和亂石間，樹(shù)木投射著昏暗的影子靜靜地佇立在山嶺上，夜鶯藏在林子深處一會(huì)兒便發(fā)出一聲幽怨的叫聲，久久地回蕩在空曠的山野里，給本應(yīng)十分靜謐的月夜平添了幾分恐怖氣氛。我緊緊地拉著母親的手，生怕在這荒山野嶺遇到狼?？衫钦娴某霈F(xiàn)了，在嶺上的那片開(kāi)闊地，在如水的月光下，兩對(duì)狼眼閃著瑩瑩的綠光，一下子出現(xiàn)在我們面前。那是兩只饑餓的狼，一只母狼和它的幼崽。在月光的映照下，它們的肚子如兩片風(fēng)干的豬皮緊緊貼在一起。母親一把將我攬?jiān)趹牙铮覀兌计磷『粑劭粗谴髶u大擺地向我們逼近。漸漸地，母狼豎起了身上的毛做出騰躍的姿勢(shì)，狼崽也慢慢地上前和它母親站成一排，做出相同的姿勢(shì)。慘淡的月光，夜鶯停止了啼叫，沒(méi)有風(fēng)，一切都在這個(gè)時(shí)候屏聲靜氣，空氣仿佛已凝固，讓人窒息得難受。我的身體顫抖起來(lái)。這時(shí)，母親用左手?jǐn)堊∥业募?，隔著厚厚的棉襖，我甚至能感覺(jué)到母親手心的潮濕。我的右耳緊貼著母親的胸，都能清晰地聽(tīng)見(jiàn)她急速的心跳。然而，母親的臉上卻是出奇的沉穩(wěn)、鎮(zhèn)靜。少頃，她輕輕地將我的頭朝外挪了挪，悄悄地伸出右手，從腋窩下抽出那把尺余長(zhǎng)的砍刀，砍刀因常年磨礪而閃爍著懾人的寒光。兩只狼迅速地朝后退了好幾步，然后前腿趴下，身體彎成一個(gè)弧形。母親將刀高舉在空中，不停地?fù)u晃，刺目的寒光一道道飛出，這種正常的姿態(tài)居然成了一種對(duì)狼的挑釁，一種戰(zhàn)斗的呼喚。母狼終于長(zhǎng)嗥一聲，騰空躍起，身子在空中劃了一道長(zhǎng)長(zhǎng)的弧線，向我們直撲過(guò)來(lái)。母親本能地將我朝后一拔，一刀斜砍下去，同時(shí)發(fā)出一聲怒喝。沒(méi)想到狡猾的母狼虛晃一招，落在離母親兩米遠(yuǎn)的地方。就在母親全神貫注盯著母狼的時(shí)候，狼崽突然飛撲過(guò)來(lái)，母親捽不及防，一個(gè)趔趄跌坐在地上，狼崽正好壓在母親的胸上。在狼崽張嘴咬向母親的一剎那，母親伸出左臂，一把扼住狼崽的頭部。狼崽被扼住的頭怎么也動(dòng)彈不得，四只腳不停地狂抓亂舞，母親棉襖內(nèi)的棉花一會(huì)兒便一團(tuán)團(tuán)地被抓了出來(lái)。母親按住狼崽，并舉起了刀?？伤€來(lái)不及砍向狼崽時(shí)，母狼竟朝我撲了過(guò)來(lái)。我驚恐地大叫一聲倒在地上，母狼有力的前爪已按在了我的胸上和肩上，狼口噴出的熱熱的腥味已經(jīng)鉆進(jìn)了我的頸窩。在這千鈞一發(fā)之際，母親忽然大吼一聲，將砍刀砍進(jìn)了狼崽的后頸，刀割進(jìn)皮內(nèi)的疼痛讓狼崽也發(fā)出一聲求救的哀號(hào)。奇跡此時(shí)發(fā)生了：我突然感到母狼噴著腥味的口猛地離開(kāi)我的頸窩。我慢慢地睜開(kāi)眼，看到母狼正側(cè)著頭用噴著綠光的眼睛緊盯著母親和狼崽，母親和狼崽也用一種絕望的眼神盯著我和母狼。動(dòng)物與人的母性的較量在無(wú)邊的曠野中久久地持續(xù)著。無(wú)論誰(shuí)先動(dòng)口或動(dòng)手，得到的都是失子的慘烈代價(jià)。起風(fēng)了，凜冽的寒風(fēng)將四周的樹(shù)和草吹得沙沙作響，像是在竊竊私語(yǔ)這場(chǎng)除了打個(gè)平手外勝敗皆悲的戰(zhàn)爭(zhēng)。此時(shí)的月亮也鉆進(jìn)云里躲了起來(lái)。對(duì)峙了很久，母狼終于放開(kāi)那只抓住我手臂的右爪，繼而又將按在我胸上的那只左腳也抽了回去。它站在我的面前，一邊大口大口地喘氣，一邊用一種奇特的眼神望著母親。母親的刀慢慢地從狼崽的脖子上滑了下來(lái)，就著臂力將狼崽使勁拋到幾米外的草叢里。母狼撒腿朝狼崽奔了過(guò)去，帶著狼崽很快消失在幽暗的叢林中。母親也急忙將已嚇得不能站立的我背起，狂奔到家就腿一軟，徑直摔倒在地上，人也昏了過(guò)去。她手中的砍刀“哐當(dāng)”一聲飛出好幾米遠(yuǎn)，而她那像男人般長(zhǎng)滿老繭的大手仍死死地?fù)е摇?）下面對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分）A.小說(shuō)開(kāi)頭與結(jié)尾都寫(xiě)到母親那雙長(zhǎng)滿厚繭的大手，首尾呼應(yīng)，結(jié)尾處“仍死死地?fù)е摇碧N(yùn)含了“我”對(duì)母親情感的心理轉(zhuǎn)變。B.兩對(duì)狼眼閃著瑩瑩的綠光”渲染了緊張的氣氛，“它們的肚子如兩片風(fēng)干的豬皮緊緊貼在一起”形象地寫(xiě)出狼的饑餓與枯瘦。C.小說(shuō)將人狼之間的搏斗和對(duì)峙寫(xiě)得驚心動(dòng)魄扣人心弦。由于母親奪得先機(jī)制服了狼崽，母狼不得已只好放棄，母親贏得搏斗。D.小說(shuō)多次寫(xiě)到母親的砍刀閃爍著懾人的寒光，是為了從側(cè)面說(shuō)明母親揮刀動(dòng)作的嫻熟，也為母親最終贏得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)埋下了伏筆。E.在狼與母親的對(duì)峙中，無(wú)論誰(shuí)先動(dòng)口或動(dòng)手，得到的都是失子的慘烈代價(jià)。懾于母親的強(qiáng)悍，母狼思忖著不能獲勝，向人求和。（2）小說(shuō)中三處畫(huà)線處的環(huán)境描寫(xiě)，分別有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（3）小說(shuō)中的母親是一個(gè)什么樣的人物形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（4）小說(shuō)中那場(chǎng)動(dòng)人心魄的人狼對(duì)峙，給了你怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫猓?分）四、實(shí)用類文本閱讀（25分）（選做題）12、閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。我們?yōu)槭裁慈绱藨涯顔滩妓耿賳滩妓棺吡恕?/p>

②關(guān)于喬布斯的一切，迅即成為全球社交網(wǎng)絡(luò)有史以來(lái)的最熱話題。人們不厭其煩、翻箱倒柜，翻出任何關(guān)于他的文字、聲音、影像資料，重溫他傳奇、自由、創(chuàng)造的一生，咀嚼他那激蕩人心的睿智言語(yǔ)，心中充滿溫暖、感激和惋惜。

③這份感激和惋惜并非蘋(píng)果產(chǎn)品用戶獨(dú)有，也包括每一個(gè)明了其不可替代價(jià)值的人，甚至是那些對(duì)強(qiáng)大的蘋(píng)果公司和喬布斯心懷恐懼的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。這不僅因?yàn)樗漠a(chǎn)品為我們的生活帶來(lái)了革命性的便利和歡愉的體驗(yàn)，更因?yàn)樗麚碛械哪欠N全人類共同珍視和稀缺的財(cái)富——?jiǎng)?chuàng)新精神和富有想象力的心靈。

④奧巴馬說(shuō)，喬布斯是美國(guó)歷史上最偉大的創(chuàng)新者之一，他勇于從不同角度思考問(wèn)題，敢于相信自己能改變世界。他確實(shí)改變了世界。數(shù)十年來(lái)，他一直走在世界的前面，走在時(shí)代和科技的最前沿，為全人類探路，為我們照亮未來(lái)。

⑤假如沒(méi)有喬布斯，生活會(huì)是怎樣？這的確難以讓人想象。現(xiàn)在，即便他已經(jīng)離開(kāi)了這個(gè)世界，但在生活中，喬布斯依然無(wú)處不在。書(shū)桌上，耳朵里，手掌中，你所能看到的、聽(tīng)到的、觸摸到的進(jìn)步和便捷，都有他的身影，甚至連那看似最普通不過(guò)的電腦圖形化界面和鼠標(biāo)，也是他的首創(chuàng)。短短50余年的人生，卻創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)劃時(shí)代的產(chǎn)品，即便是2004年接受胰腺癌手術(shù)之后，喬布斯也依然帶領(lǐng)著蘋(píng)果公司，為人類奉獻(xiàn)了iPad和iPhone，在個(gè)人移動(dòng)終端領(lǐng)域掀起了顛覆性的變革。喬布斯的想象力和創(chuàng)新精神的確讓人贊嘆，而他面對(duì)疾病和命運(yùn)時(shí)的那種堅(jiān)韌和不屈，更讓我們感動(dòng)不已。

⑥如今，喬布斯帶著驚天創(chuàng)意漸行漸遠(yuǎn)，我們希望，下一個(gè)喬布斯會(huì)在中國(guó)出現(xiàn)，下一個(gè)蘋(píng)果會(huì)砸中中國(guó)的創(chuàng)業(yè)者。作為世界上規(guī)模最大的新興經(jīng)濟(jì)體，我們的市場(chǎng)規(guī)模和潛力，其實(shí)也具有了孕育下一個(gè)蘋(píng)果和喬布斯的基礎(chǔ)性條件。不過(guò)，國(guó)內(nèi)當(dāng)前創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)狀，卻不容我們樂(lè)觀。近年來(lái)，急功近利的浮躁情緒，塞滿了國(guó)內(nèi)創(chuàng)業(yè)者和企業(yè)家的大腦，如何以最快的速度撈到錢，成了不少企業(yè)的根本出發(fā)點(diǎn)。多少人、多少企業(yè)，為了眼前的一點(diǎn)小利，甚至不惜踐踏道德和法律。而在決定國(guó)家和民族未來(lái)的高科技領(lǐng)域，“拿來(lái)主義”大行其道，拷貝和山寨的水平一流，卻少見(jiàn)耐住性子的研發(fā)和創(chuàng)造。大多數(shù)所謂的高新技術(shù)企業(yè)，根本不敢進(jìn)行真正意義上的創(chuàng)新，而是熱衷于直接拷貝國(guó)外的成熟技術(shù)，然后進(jìn)行“漢化”和本土化等“微創(chuàng)新”，這不僅不能改寫(xiě)一個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展軌跡，也在根本上扼殺了自己成長(zhǎng)為下一個(gè)蘋(píng)果的可能。

⑦除此之外，沒(méi)有先進(jìn)和完善的融資體系支持，當(dāng)前的商業(yè)價(jià)值觀，也缺乏對(duì)創(chuàng)業(yè)失敗的寬容和理解，此等現(xiàn)實(shí)，的確讓人感到無(wú)奈。也許，正因?yàn)槿绱耍覀儾鸥討涯顔滩妓?，懷念他身上恣意奔流的?chuàng)新和創(chuàng)造。

⑧萬(wàn)物有時(shí)，但偉大的創(chuàng)新精神會(huì)永遠(yuǎn)留存。喬布斯走了，但我相信，透過(guò)圓圓的無(wú)框眼鏡，喬布斯那深邃的目光，依然在溫暖地注視著這個(gè)世界，打量著陷入創(chuàng)新困局的人們。我們?nèi)绾尾拍艽┩腹透≡甑拿造F，安靜下來(lái)，傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，轉(zhuǎn)身去追求創(chuàng)新，追求那藝術(shù)和科技的完美結(jié)合，從亦步亦趨的跟隨者隊(duì)伍中，沖到世界的最前面？喬布斯的一生，其實(shí)已經(jīng)給了我們最好的答案。

1．下列說(shuō)法，不符合文意的兩項(xiàng)是（

）

（5分）

A．奧巴馬認(rèn)為，喬布斯是美國(guó)歷史上最偉大的創(chuàng)新者。他改變了世界，為全人類探路，為我們照亮了未來(lái)。

B．喬布斯的產(chǎn)品為我們的生活帶來(lái)了便利和歡愉，如電腦圖形化界面和鼠標(biāo)，就是他的首創(chuàng)。

C．所有的蘋(píng)果產(chǎn)品用戶以及那些對(duì)強(qiáng)大的蘋(píng)果公司和喬布斯心懷恐懼的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手都對(duì)喬布斯心懷感激和惋惜。

D．作為世界上規(guī)模最大的新興經(jīng)濟(jì)體，我國(guó)的市場(chǎng)規(guī)模和潛力，具有了孕育下一個(gè)蘋(píng)果和喬布斯的基礎(chǔ)條件。

E．當(dāng)前國(guó)內(nèi)創(chuàng)業(yè)者和企業(yè)家普遍存在急功近利的浮躁情緒，很多人、很多企業(yè)都以如何以最快的速度撈到錢作為根本的出發(fā)點(diǎn)。

2．喬布斯的想象力和創(chuàng)新精神具體體現(xiàn)在哪些地方呢？請(qǐng)聯(lián)系文本簡(jiǎn)要概括。（6分）

3．為什么人們?nèi)绱藨涯顔滩妓?？?qǐng)結(jié)合文本概括出喬布斯有哪些方面值得我們懷念。（6分）4、要想下一個(gè)喬布斯出現(xiàn)在中國(guó)，下一個(gè)“蘋(píng)果”砸中中國(guó)，中國(guó)的創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該作出什么樣的努力？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶?。?分）

第=2\*ROMANII卷表達(dá)題五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）13、下列句子中劃線成語(yǔ)的使用，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．父親去世后，他無(wú)比悲痛，經(jīng)常佇立在父親墓前吟詠詩(shī)句，長(zhǎng)歌當(dāng)哭。B．聽(tīng)到日本政府官員參拜靖國(guó)神社的消息后，我出離憤怒了。C．她們殞身不恤的事實(shí)，則足為中國(guó)女子的勇毅而終于沒(méi)有消亡的明證了。D．每年“十一”期間，天安門廣場(chǎng)都是花如潮，人如海；今年更因國(guó)慶彩車的吸引，人們爭(zhēng)相前往，趨之若鶩。14、下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）A.無(wú)論是面對(duì)百年不遇的大雪災(zāi)，還是面對(duì)險(xiǎn)情不斷的汶川大地震，解放軍戰(zhàn)士、武警官兵、公安干警總是奮不顧身，沖鋒在前，爭(zhēng)分奪秒地拯救被困的同胞，盡最大努力保護(hù)人民群眾的財(cái)產(chǎn)免遭損失。B.在汶川大地震中，有那么一群普通人，他們?cè)谀亲钗＜钡囊豢蹋米约旱臒o(wú)私無(wú)畏向世人展示著他的良知，用鮮血甚至生命呵護(hù)著每一個(gè)幼小的生命，他們鑄就了偉大的師魂！C.北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式恢弘而壯觀，展現(xiàn)了中華民族博大精深的文化，受到全世界的矚目，給予了高度評(píng)價(jià)。D.雖然體操名將丘索維金娜已經(jīng)33歲了，但她仍然戰(zhàn)斗在賽場(chǎng)上，這