馬哲題庫(選擇題附答案)

馬哲題庫(選擇題附答案)馬哲題庫(選擇題附答案)馬哲題庫(選擇題附答案)資料僅供參考文件編號：2022年4月馬哲題庫(選擇題附答案)版本號：A修改號：1頁次：1.0審核：批準(zhǔn):發(fā)布日期：馬克思主義哲學(xué)原理試題庫一、單項(xiàng)選擇題（覆蓋面標(biāo)識：1、辯證唯物主義——物，2、唯物辯證法——辯，3、認(rèn)識論——認(rèn)，4、歷史唯物主義——?dú)v,5、緒論——緒）1、哲學(xué)的基本問題是()。緒A、辯證法與形而上學(xué)的關(guān)系問題B、主體與客體的關(guān)系問題C、歷史唯物主義與歷史唯心主義的關(guān)系問題D、思維與存在的關(guān)系問題2、人類社會(huì)發(fā)展的最終決定因素是()。歷A、生產(chǎn)力的發(fā)展B、科學(xué)文化的發(fā)展C、主產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系所構(gòu)成的生產(chǎn)方式的發(fā)展D、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)3、社會(huì)意識的相對獨(dú)立性告訴我們()。歷A、落后的社會(huì)意識會(huì)隨著它的物質(zhì)基礎(chǔ)的消滅而同時(shí)消滅B、落后的社會(huì)意識在它的物質(zhì)基礎(chǔ)消滅以后還會(huì)存在一段時(shí)期,但不可能永久地存在下去C、落后的社會(huì)意識在它的物質(zhì)基礎(chǔ)消滅以后還將永久地存在下去D、落后的社會(huì)意識先于它的物質(zhì)基礎(chǔ)的消滅而消滅4、物質(zhì)的唯一特性是()。物A、運(yùn)動(dòng)的絕對性B、客觀實(shí)在性C、可知性D、矛盾性5、社會(huì)發(fā)展的基本趨勢是（）。歷A、前進(jìn)的、上升的B、周而復(fù)始的循環(huán)C、直線式的連續(xù)發(fā)展D、不可認(rèn)識的6、社會(huì)歷史規(guī)律與自然界發(fā)展規(guī)律的共同點(diǎn)是（）。歷A、它們都是不包含偶然性的必然過程B、它們都具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性C、它們的實(shí)現(xiàn)都是無需人參與的客觀過程D、它們都是人類思維發(fā)展的客觀過程7、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（）。緒A、世界的可知性與不可知性問題B、世界的唯一性與多樣性問題C、世界發(fā)展的源泉和動(dòng)力問題D、思維與存在何者為第一性問題8、偶然性對事物發(fā)展過程（）。辯A、不起任何作用B、起促進(jìn)或延緩的作用C、有時(shí)起作用,有時(shí)不起作用D、起決定性作用9、人的本質(zhì)在于（）。歷A、人能夠改造世界B、自私自利C、人有思想和理性D、它是一切社會(huì)關(guān)系的總和10、人民群眾的主體（）。歷是體力勞動(dòng)者B、是進(jìn)步的知識分子C、是各個(gè)時(shí)代的進(jìn)步階級D、包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者11、社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程,這個(gè)觀點(diǎn)是（）。歷A、辯證法的正確觀點(diǎn)B、機(jī)械唯物主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)C、形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)D、歷史唯物主義的正確觀點(diǎn)12、事物的否定方面是指()。辯A、事物的積極方面B、事物的消極方面盡C、事物中維持其存在的方面D、事物中促使其消滅的方面13、衡量人的社會(huì)價(jià)值大小的決定性因素是（）。歷A、看他職務(wù)大小B、看他社會(huì)地位高低C、看他向社會(huì)和他人索取的多少D、看他對社會(huì)和人類是否作了貢獻(xiàn)及其大小14、質(zhì)和事物的存在是（）。辯A、相互對立的B、相互包含的C、直接同一的D、相互轉(zhuǎn)化的15、生產(chǎn)方式所體現(xiàn)的關(guān)系是()。歷A、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系B、物質(zhì)與意識的關(guān)系C、主體與客體的關(guān)系D、自然物質(zhì)與社會(huì)存在的關(guān)系16、辯證法所要回答的是()。辯A、世界的本原是什么的問題B、世界的狀況是怎么樣的問題C、世界是否可知性的問題D、世界的本質(zhì)是什么的問題17、在認(rèn)識過程中更為重要意義的飛躍是指()。認(rèn)A、從外在形象到內(nèi)在本質(zhì)的飛躍B、從個(gè)性認(rèn)識到共性認(rèn)識的飛躍C、從肯定階段到否定階段的飛躍D、從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍18、階級劃分的主要標(biāo)志是()。歷A、對生產(chǎn)資料的關(guān)系不同B、在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同C、取得歸自己支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡不同D、社會(huì)分工不同19、謬誤與真理的關(guān)系是對立統(tǒng)一的,因此謬誤()。認(rèn)A、永遠(yuǎn)也不能變?yōu)檎胬鞡、在一定條件下可以變?yōu)檎胬鞢、是對客觀事物的正確反映D、包含在相對真理之中的20、五種社會(huì)形態(tài)劃分法的根據(jù)主要是()。歷A、生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)B、社會(huì)主體的人的發(fā)展?fàn)顩rC、社會(huì)的階級關(guān)系D、生產(chǎn)力發(fā)展水平21、正確發(fā)揮意識能動(dòng)作用的客觀前提是()。物A、要有旺盛的革命熱情B、正確反映客觀規(guī)律C、充分集體主義精神D、把世界的萬物之源歸結(jié)為主觀精神22、關(guān)于人的價(jià)值的正確觀點(diǎn)是()。歷A、人的價(jià)值就在人本身,人生來都有平等的價(jià)值B、人的價(jià)值就在于自由,它是通過人的自由選擇實(shí)現(xiàn)的C、人的價(jià)值就在于采取必要手段贏得一定的社會(huì)地位D、人的價(jià)值在于社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足,個(gè)人為社會(huì)作出貢獻(xiàn)23、科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力,是因?yàn)?)。歷A、它是構(gòu)成生產(chǎn)力最重要的獨(dú)立要素B、它是直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力要素C、它能把生產(chǎn)力諸要素組合起來構(gòu)成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力D、它能滲透到生產(chǎn)力諸要素中并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力24、社會(huì)基本矛盾是()。歷A、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾B、資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾C、公有制與私有制的矛盾D、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則與資產(chǎn)階級自由化的矛盾25、“觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”,這是()。物A、形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)B、主觀唯心主義觀點(diǎn)C、辯證唯物主義觀點(diǎn)D、唯心主義辯證法觀點(diǎn)26、認(rèn)識的初級階段是（）。認(rèn)A、直接認(rèn)識B、全面認(rèn)識C、理性認(rèn)識D、感性認(rèn)識27、所謂抽象的人性論是指()。歷一種對人類共同人性的科學(xué)抽象的理論B、否認(rèn)人的社會(huì)性的關(guān)于人的本質(zhì)的唯心主義理論C、一種否認(rèn)人的共性的錯(cuò)誤理論D、一種資產(chǎn)階級哲學(xué)獨(dú)創(chuàng)的理論28、事物的質(zhì)變是指（）。辯A、事物在數(shù)量上的增減B、事物在場所方面的變更C、事物處于相對靜止?fàn)顟B(tài)D、事物根本性質(zhì)的變化29、概念、判斷、推理是()。認(rèn)A、感性認(rèn)識的三種形式B、理性認(rèn)識的三種形式C、唯物主義的三種形式D、辯證法的三種形式30、作為辯證的否定的“揚(yáng)棄”是()。辯A、既保留又繼承B、徹底拋棄C、既克服又保留D、矛盾的調(diào)和31、人口因素對社會(huì)發(fā)展的影響作用主要是通過()歷A、人們的思想觀念來實(shí)現(xiàn)的B、國家的有關(guān)政策和法律來實(shí)現(xiàn)的C、民族習(xí)慣和氏族信仰來實(shí)現(xiàn)的D、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式來實(shí)現(xiàn)的32、國家的起源在于它是（）。歷A、階級妥協(xié)的結(jié)果B、由人們相互訂立社會(huì)契約而形成的C、階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)D、一部分人對另一部分人使用暴力的產(chǎn)物33、認(rèn)為人在任何意義上都沒有自由,一切都是由必然所注定的觀點(diǎn),必然導(dǎo)致()。歷A、唯意志論B、宿命論C、唯物論D、歷史唯物主義34、辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié),因?yàn)檗q證的否定（）、辯A、把舊事物完全拋棄B、使舊事物發(fā)生量變C、是新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡D、是從外部強(qiáng)加給事物的35、反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著()。物A、主體的被動(dòng)性B、客體的被動(dòng)性C、主體的能動(dòng)性D、客體的能動(dòng)性36、適合生物生存的范圍叫（）。歷A、生物圈B、大氣層C、生態(tài)率統(tǒng)D、地理環(huán)境37、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的最終原因是()。歷A、生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展B、生產(chǎn)力的發(fā)展C、上層建筑的發(fā)展D、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展38、區(qū)分國家的類型和本質(zhì)的根據(jù)是()。歷A、生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低B、國體C、政體D、領(lǐng)土大小、人口多少和力量的強(qiáng)弱39、或然率是指（）。辯A、可能性在質(zhì)上的一種科學(xué)說明和測定B、可能性在量上的一種科學(xué)說明和測定C、必然性的一種科學(xué)說明和判定D、偶然性的一種科學(xué)說明和測定40、真理與謬誤的統(tǒng)一的含義是()。認(rèn)A、真理中包含著謬誤B、二者互為因果C、二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化D、二者沒有確定的界限41、人的價(jià)值的最顯著特點(diǎn)在于()。歷A、人在價(jià)值關(guān)系中既可以是客體,又可以是主體的二重性B、在價(jià)值關(guān)系中只能作為客體C、在價(jià)值關(guān)系中只能作為主體D、只具有通過自身的實(shí)踐活動(dòng)滿足自身和他人需要的特性42、依據(jù)唯物辯證法關(guān)于內(nèi)因、外因相互關(guān)系原理制定的方針政策是()。辯A、既堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,又堅(jiān)持改革B、既堅(jiān)持物質(zhì)文明,又堅(jiān)持精神文明C、既堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生,又堅(jiān)持對外開放D、既抓經(jīng)濟(jì)建設(shè),又抓階級斗爭43、社會(huì)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)是()。歷A、上層建筑B、階級和國家C、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式D、意識形態(tài)44、真理就是()。認(rèn)A、客觀事物及其規(guī)律B、大多數(shù)人同意的觀點(diǎn)C、對人類生存有用的理論D、對客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映45、階段性部分質(zhì)變表現(xiàn)了()。辯A、事物內(nèi)部各部分之間變化的不平衡性B、事物整體與某些構(gòu)成部分之間變化的不平衡性C、事物與事物之間變化的不平衡性D、事物的本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性之間變化的不平衡性46、自由王國作為歷史觀的范疇是()。歷A、泛指人的自由B、指人們完全認(rèn)識了社會(huì)歷史的客觀規(guī)律而獲得了自由C、指人們擺脫了社會(huì)歷史的客觀必然性的制約而實(shí)現(xiàn)了時(shí)自由D、指人們擺脫了盲目必然性的奴役,成為自己社會(huì)關(guān)系的主人47、意識是物質(zhì)世界的主觀映象,因而就意識本身而言它具有()。物A、主觀性B、能動(dòng)性C、隨意性D、物質(zhì)性48、人類社會(huì)由低級到高級的發(fā)展,歸根結(jié)底是由()。歷A、政治原因引起的B、經(jīng)濟(jì)原因引起的C、精神原因引起的D、科學(xué)技術(shù)水平引起的49、把物質(zhì)說成是一種或幾種可直接感知的實(shí)物是()。物A、近代形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀B、辯證唯物主義物質(zhì)觀C、庸俗唯物主義物質(zhì)觀D、古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀50、愛因斯坦的相對論揭示的是()。辯A、時(shí)間、空間可以離開物質(zhì)自己運(yùn)動(dòng)B、時(shí)間、空間不隨物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的速度而變化C、時(shí)間、空間是主觀精神的表現(xiàn)形式D、時(shí)間、空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分51、國家的消亡是指()。歷A、封建主義國家的消亡B、資本主義國家的消亡C、無產(chǎn)階級專政國家的消亡D、所有國家的消亡52、整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是()。歷A、生產(chǎn)過程中各個(gè)環(huán)節(jié)或方面的相互聯(lián)系B、產(chǎn)品的分配方式C、人們在生產(chǎn)中的地位D、生產(chǎn)資料所有制形式53、促使無產(chǎn)階級革命主觀條件成熟的關(guān)鍵是()。歷A、無產(chǎn)階級具有革命的決心、勇氣B、無產(chǎn)階級覺悟程度的提高C、無產(chǎn)階級組織紀(jì)律性的加強(qiáng)D、建立用馬克思主義武裝起來的無產(chǎn)階級革命黨54、實(shí)踐高于理論是因?yàn)閷?shí)踐具有()。認(rèn)A、普遍有用性的優(yōu)點(diǎn)B、直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)C、主觀能動(dòng)性的優(yōu)點(diǎn)D、相對性和絕對性相統(tǒng)一的優(yōu)點(diǎn)55、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,從辯證法范疇上說屬于()。歷A、必然性決定偶然性B、本質(zhì)決定現(xiàn)象C、現(xiàn)實(shí)性決定可能性D、內(nèi)容決定形式56、因?yàn)槿藗冇羞x擇能力,因此（）。物A、人們可以改造和消滅社會(huì)發(fā)展規(guī)律B、人們可以超越客觀條件的制約C、人們可以超越主觀條件的制約D、人們可以發(fā)揮主體能動(dòng)作用57、判斷一種哲學(xué)是否是"真正的哲學(xué)"取決于它（）。緒A、是否堅(jiān)持唯物論B、是否堅(jiān)持唯心論C、是否堅(jiān)持辯證法D、是否反映了時(shí)代精神的精華58、唯物主義歷史觀的創(chuàng)立使()。歷A、人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)被揭示出來B、政治在社會(huì)生活中的支配作用得到證明C、社會(huì)的物質(zhì)性得到了科學(xué)的論證D、真理的相對性和絕對性得到了充分說明59、唯物辯證法的總特征是()。辯A、矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合的觀點(diǎn)B、普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)C、矛盾的對立面既統(tǒng)一又斗爭的觀點(diǎn)D、運(yùn)動(dòng)和靜止辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)60、哲學(xué)是()。緒A、理論化、系統(tǒng)化的世界觀B、整個(gè)世界的總的根本的看法C、關(guān)于人類社會(huì)歷史的態(tài)度D、唯物論與唯心論的不同觀點(diǎn)61、絕對真理與相對真理是()。認(rèn)A、兩種完全不同的真理B、同一個(gè)真理的兩種不同屬性C、兩種完全相同的真理D、兩者有著固定不變的界限62、生產(chǎn)資料包括()。歷A、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系B、一切勞動(dòng)產(chǎn)品C、生產(chǎn)工具和勞動(dòng)者D、勞動(dòng)對象和勞動(dòng)資料63、社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志是()。歷A、人民群眾的生活水平B、生產(chǎn)工具的狀況C、勞動(dòng)對象的利用D、勞動(dòng)者的思想覺悟64、爆發(fā)式飛躍是()。辯A、解決矛盾的一種對抗的質(zhì)變形式B、解決矛盾的非對抗性的質(zhì)變形式C、新舊要素的逐漸積累D、質(zhì)變與量變的相互轉(zhuǎn)化65、世界觀就是()。緒A、觀察世界形勢的根本方法B、人們對整個(gè)世界的總的根本觀點(diǎn)C、對人生目的和意義的根本看法D、對社會(huì)某些領(lǐng)域具體問題的看法66、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（）。緒A、德國古典哲學(xué)B、17世紀(jì)英國唯物主義哲學(xué)C、古代樸素唯物主義哲學(xué)D、18世紀(jì)法國唯物主義哲學(xué)67、人們?yōu)榱双@得知識()。認(rèn)A、只要刻苦讀書就行B、只要積極參加社會(huì)實(shí)踐就行C、既要認(rèn)真讀書又要參加社會(huì)實(shí)踐D、只要抓住"靈感"和機(jī)遇就行68、人類解放就是()。歷A、實(shí)現(xiàn)絕對自由B、擺脫規(guī)律的支配C、擺脫盲目必然性和社會(huì)關(guān)系的奴役D、不受任何束縛69、我黨一貫倡導(dǎo)并長期保持的優(yōu)良學(xué)風(fēng)是()。認(rèn)A、艱苦奮斗B、實(shí)事求是C、理論聯(lián)系實(shí)際D、勤儉節(jié)約70、區(qū)分同質(zhì)事物的差別依據(jù)是()。辯A、事物的度B、事物質(zhì)的規(guī)定性C、事物量的規(guī)定性D、事物的特殊矛盾71、堅(jiān)持真理的客觀性,就是()。認(rèn)A、在真理觀上堅(jiān)持了唯心主義B、在真理觀上堅(jiān)持了唯物主義C、在真理觀上堅(jiān)持了辯證法D、在真理觀上堅(jiān)持了形而上學(xué)72、社會(huì)進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)是()。歷A、生產(chǎn)資料公有制程度的高低B、社會(huì)財(cái)富的分配是否合理C、社會(huì)成員是否團(tuán)結(jié)一致D、基本的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展73、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式之間的相互轉(zhuǎn)化是一種()。辯A、特殊現(xiàn)象B、偶然現(xiàn)象C、暫時(shí)現(xiàn)象D、普遍現(xiàn)象74、社會(huì)精神財(cái)富的源泉是()。歷A、客觀世界B、主觀思維C、個(gè)人的活動(dòng)D、人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)75、國體和政體之間是()。歷A、本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系B、絕對和相對的關(guān)系C、共性與個(gè)性的關(guān)系D、內(nèi)容與形式的關(guān)系76、時(shí)間和空間是()。辯A、物質(zhì)的兩種屬性B、運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式C、整理認(rèn)識材料的工具D、獨(dú)立存在的精神實(shí)體77、生產(chǎn)力的含義是指（）。歷人的體力的支出B、人的腦力的支出C、所有制、分配關(guān)束以及人們在生產(chǎn)中的地位D、人類改造自然、獲得物質(zhì)生活資料的能力78、人類最終從動(dòng)物界分化出來的根本標(biāo)志是()。物A、直立行走B、手腳分工C、抽象思維D、制造使用勞動(dòng)工具79、“割下來的手就不再是人手”這句話體現(xiàn)了()。辯A、形而上學(xué)片面的、孤立的觀點(diǎn)B、辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)C、唯心主義的觀點(diǎn)D、詭辯論的觀點(diǎn)80、簡單地說階級的實(shí)質(zhì)是()。歷A、少數(shù)人對多數(shù)人的專政B、不同集團(tuán)的社會(huì)地位和分工C、一個(gè)集團(tuán)占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)D、一個(gè)集團(tuán)統(tǒng)治另一個(gè)集團(tuán)81、意識能動(dòng)性的實(shí)現(xiàn)必須通過一定的途徑,這個(gè)途徑就是()。物A、必須意識本身正確B、必須具備必要的物質(zhì)條件C、必須通過物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)D、必須尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律82、認(rèn)為人民群眾的創(chuàng)造活動(dòng)受社會(huì)歷史條件的制約的觀點(diǎn)是()。歷A、宿命論觀點(diǎn)B、天命論觀點(diǎn)C、形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)D、歷史唯物主義觀點(diǎn)83、在整個(gè)社會(huì)發(fā)展的過程中,社會(huì)進(jìn)步以()。歷A、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾為動(dòng)力B、革命階級和反動(dòng)階級的矛盾為動(dòng)力C、先進(jìn)思想和落后思想的矛盾為動(dòng)力D、社會(huì)主義物質(zhì)文明為動(dòng)力84、人們在一定社會(huì)條件下進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)()。物A、都受社會(huì)條件的限制B、都不受社會(huì)條件的限制C、都是主觀隨意進(jìn)行的D、都不是對客觀世界的改造85、事物的聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系是()。辯A、先有聯(lián)系、后有運(yùn)動(dòng)B、先有運(yùn)動(dòng)、后有聯(lián)系C、運(yùn)動(dòng)構(gòu)成聯(lián)系D、聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)86、聯(lián)系的客觀性和普遍性原理的方法論意義在于（）。辯A、要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界B、它是認(rèn)識事物本質(zhì)的基礎(chǔ)C、它是科學(xué)分門別類的客觀依據(jù)D、它是正確區(qū)分不同事物的基礎(chǔ)87、使人們對微觀宇宙的認(rèn)識達(dá)到前所未有水平的是()。物A、夸克理論B、達(dá)爾文進(jìn)化論C、相對論D、細(xì)胞學(xué)說88、事物發(fā)展的周期性體現(xiàn)了()。辯A、事物發(fā)展的直線性與曲折性的統(tǒng)一B、事物發(fā)展是一個(gè)不斷地回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)C、事物發(fā)展的周而復(fù)始的循環(huán)性D、事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一89、事物的質(zhì)是指（）。辯A、構(gòu)成事物內(nèi)在要素的總和B、組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系C、一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性D、事物的規(guī)模、發(fā)展程度和速度等規(guī)定性90、生產(chǎn)關(guān)系是指()。歷A、人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系B、人與自然的關(guān)系C、人類征服自然、改造自然的過程D、腦力勞動(dòng)者與體力勞動(dòng)者的關(guān)系91、規(guī)律是()。辯A、事物和現(xiàn)象之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的必然的聯(lián)系B、事物和現(xiàn)象之間的外在的、偶然的間接的聯(lián)系C、事物和現(xiàn)象之間的直接的、表面的可能性聯(lián)系D、事物和現(xiàn)象之間的人為的、形式的非本質(zhì)聯(lián)系92、組成國家的暴力機(jī)構(gòu)中,最主要成分是()。歷A、警察B、軍隊(duì)C、法庭D、監(jiān)獄93、真理與謬誤的本質(zhì)區(qū)別在于()。認(rèn)A、真理是有用的,謬誤是有害的B、真理是對外部世界的反映,謬誤是自己頭腦里存在的C、真理是相對的,謬誤是絕對的D、是否正確反映了事物的本質(zhì)及其規(guī)律94、主觀唯心主義者主張()。緒A、認(rèn)識來源于絕對觀念B、人在神的啟示下認(rèn)識世界C、世界是可以認(rèn)識的D、世界萬物是"感覺的復(fù)合95、矛盾的斗爭性是一個(gè)廣泛的哲學(xué)范疇,它的含義是()。辯A、對立面雙方相互依存的性質(zhì)B、對立面雙方相互貫通的性質(zhì)C、對立面雙方相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)D、對立面雙方相互離異、相互排斥的性質(zhì)96、馬克思主義哲學(xué)是整個(gè)馬克思主義理論的()。緒A、主要內(nèi)容B、理論基礎(chǔ)C、核心部分D、實(shí)質(zhì)或靈魂97、在矛盾體系中,處于支配地位并對事物發(fā)展起決定性作用的是()。辯A、普遍矛盾B、內(nèi)部矛盾C、主要矛盾D、次要矛盾98、上層建筑對于社會(huì)發(fā)展的作用的性質(zhì)取決于（）。歷A、是否有效地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)B、是否適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要C、它掌握在哪個(gè)階級手里D、被服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)99、唯物主義認(rèn)識論都堅(jiān)持()。認(rèn)A、唯理論B、經(jīng)驗(yàn)論C、先驗(yàn)論D、反映論100、一切真知都來源于()。認(rèn)A、間接經(jīng)驗(yàn)B、社會(huì)實(shí)踐C、人的意識D、客觀事物101、“假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近的特性”,這是()。物A、主觀唯心主義觀點(diǎn)B、形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)C、辯證唯物主義觀點(diǎn)D、相對主義詭辯論觀點(diǎn)102、唯物辯證法認(rèn)為,主觀辯證法是()。辯A、頭腦中自生的B、對客觀辯證法的反映C、“絕對觀念”固有的D、從書本上學(xué)來的103、社會(huì)存在()。歷A、是社會(huì)生活的精神方面的總和B、是社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和C、是占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和D、就是指社會(huì)環(huán)境104、生態(tài)系統(tǒng)中的生產(chǎn)者是指()。歷A、綠色植物B、人類C、動(dòng)物D、微生物105、假象是指()。辯A、正面地直接地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象B、從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象C、不存在于客觀事物之中的現(xiàn)象D、和本質(zhì)沒有同一性的現(xiàn)象106、許多地方環(huán)境污染發(fā)展成為社會(huì)公害,這是（）。歷A、漁獵時(shí)代的環(huán)境問題B、新石器時(shí)期的環(huán)境問題C、農(nóng)業(yè)社會(huì)的環(huán)境問題D、工業(yè)社會(huì)的環(huán)境問題107、個(gè)人意識和群體意識的聯(lián)系表現(xiàn)為()。歷A、群體意識是個(gè)人意識的總和B、個(gè)人意識決定群體意識C、個(gè)人意識是從群體意識中產(chǎn)生的D、二者相互依賴、相互作用、相互轉(zhuǎn)化108、杰出人物是指()。歷A、各階級的領(lǐng)袖人物B、統(tǒng)治階級的政治代表人物C、同情勞動(dòng)人氏的歷史人物D、對社會(huì)歷史發(fā)展起促進(jìn)作用的歷史人物109、社會(huì)規(guī)律與自然界發(fā)展規(guī)律的區(qū)別在于（）。辯A、自然規(guī)律是客觀的,社會(huì)規(guī)律是主觀的B、自然規(guī)律是自發(fā)地起作用,社會(huì)規(guī)律是通過人們有意識的活動(dòng)而得到實(shí)現(xiàn)C、自然規(guī)律沒有階級性,社會(huì)規(guī)律有階級性D、自然規(guī)律是可以被認(rèn)識的,社會(huì)規(guī)律是不可捉摸的110、矛盾斗爭的無條件性是指（）。辯A、不需要任何條件B、能脫離同一性而進(jìn)行斗爭C、不被任何條件所限制D、能打破特定條件的限制111、在認(rèn)識論上,“跟著感覺”走是（）。認(rèn)A、唯物主義思想的表現(xiàn)B、機(jī)械唯物論的觀點(diǎn)C、不可知論思想的表現(xiàn)D、否認(rèn)理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用112、馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為,能動(dòng)的反映是()。認(rèn)A、摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一B、可知論與不可知論的統(tǒng)一C、物質(zhì)性與精神性的統(tǒng)一D、真理的本性與實(shí)踐特點(diǎn)的統(tǒng)一113、主張意志自由是絕對的,認(rèn)為意志支配一切的觀點(diǎn)是（）。物A、宿命論B、唯意志論C、唯物論D、歷史唯物主義114、提出真正科學(xué)的唯物主義物質(zhì)觀的是()。物A、古代樸素的唯物主義B、辯證唯物主義C、德國古典哲學(xué)中費(fèi)爾巴哈的唯物主義D、近代形而上學(xué)唯物主義115、現(xiàn)實(shí)性范疇是指（）。辯A、包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在B、對客觀事物和現(xiàn)象的確認(rèn)C、具體事物和現(xiàn)象的存在D、現(xiàn)實(shí)可能性與抽象可能性的總和116、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的在于()。緒A、提高知識理論水平B、培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀C、掌握正確的工作方法D、全面提高人的素質(zhì)117、最早把馬列主義傳入中國的先進(jìn)分子的代表是()。緒A、瞿秋白B、魯迅C、周恩來D、李大釗118、直線論的錯(cuò)誤在于只看到()。辯A、事物發(fā)展的周期性而否認(rèn)了前進(jìn)性B、事物發(fā)展的前進(jìn)性而否認(rèn)了曲折性C、事物發(fā)展的間接性而否認(rèn)了連續(xù)性D、事物發(fā)展的曲折性而否認(rèn)了周期性119、實(shí)踐之所以是駁斥不可知論的最有力的論據(jù),是因?yàn)椋ǎ┱J(rèn)A、實(shí)踐本身是社會(huì)物質(zhì)活動(dòng)B、堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)就是堅(jiān)持唯物論C、實(shí)踐的成功證明我們對客觀事物的認(rèn)識是正確的D、世界不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識的事物120、由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的過程是()。認(rèn)A、完全自發(fā)的過程B、積極能動(dòng)的過程C、消極被動(dòng)的過程D、主觀隨意的過程121、量變的復(fù)雜性是指()。辯A、量變的程度發(fā)展不同B、量變形式的多樣性和總的量變過程中有部分質(zhì)變C、質(zhì)變中有量的擴(kuò)張D、量變有在度的范圍內(nèi)的變化和突破度的范圍的變化122、劃分階級的唯一標(biāo)準(zhǔn)是()。歷A、經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)B、政治標(biāo)準(zhǔn)C、思想標(biāo)準(zhǔn)D、文化標(biāo)準(zhǔn)123、人的任何意識,都是對客觀世界的()。物A、虛幻反映B、歪曲反映C、主觀反映D、正確反映124、唯物史觀認(rèn)為,所謂自由是指()。歷A、人們擺脫了客觀規(guī)律的限制B、人們可以隨心所欲地創(chuàng)造歷史C、人們對客觀規(guī)律的認(rèn)識和對客觀世界的改造D、人們可以自主地制造和消滅規(guī)律125、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,就是說（）。歷A、一切社會(huì)的上層建筑都要在它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建立之后才能產(chǎn)生B、一切社會(huì)的上層建筑都根源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C、一切社會(huì)的上層建筑的變化,都同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化同步的D、社會(huì)中一切經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)成分都決定該社會(huì)的上層建筑性質(zhì)126、辯證法所說的矛盾是指()。辯A、人們思維中的前后不一的自相矛盾B、事物之間或事物內(nèi)部各要素之間的對立統(tǒng)一C、對立面之間的相互排斥D、事物之間或事物內(nèi)部各要素之間的相互依賴127、質(zhì)和量的關(guān)系是()辯A、內(nèi)在根據(jù)和外部表現(xiàn)的關(guān)系B、內(nèi)容和形式的關(guān)系C、共性和個(gè)性的關(guān)系D、在度的范圍內(nèi)相互規(guī)定的關(guān)系128、在生產(chǎn)方式內(nèi)部各要素中,最活躍、最革命的要素是()。歷A、生產(chǎn)力B、產(chǎn)品的分配形式C、生產(chǎn)關(guān)系D、生產(chǎn)資料所有制形式129、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是()辯A、視為精華全部繼承B、視為糟粕全部拋棄C、應(yīng)保留一半,拋棄一半D、批判繼承,推陳出新130、否定之否定規(guī)律()。辯A、在事物完成一個(gè)發(fā)展周期時(shí)才能完整地表現(xiàn)出來B、在事物發(fā)展過程中任何一點(diǎn)上都可以表現(xiàn)出來C、在事物經(jīng)過量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)后表現(xiàn)出來D、在事物發(fā)展過程中經(jīng)過肯定和否定兩個(gè)階段表現(xiàn)出來131、廣義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是指()。歷A、生產(chǎn)關(guān)系B、家庭C、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式D、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)132、作為社會(huì)物質(zhì)生活條件的地理環(huán)境,指的是（）。歷A、全部自然界B、勞動(dòng)資料C、直接影響生產(chǎn)力發(fā)展的自然條件D、人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和133、白天和黑夜之間的先后相繼現(xiàn)象是()。辯A、必然聯(lián)系B、偶然聯(lián)系C、因果聯(lián)系D、非因果聯(lián)系134、堅(jiān)持絕對真理和相對真理辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)是()。認(rèn)A、真理問題上的唯物論B、真理問題上的一元論C、真理問題上的辯證法D、真理問題上的二元論135、哲學(xué)的生命力從根本上說在于()。緒A、適應(yīng)時(shí)代的需要B、滿足統(tǒng)治階級的需要C、反映勞苦大眾的需要D、適應(yīng)思想創(chuàng)新的需要136、現(xiàn)代西方哲學(xué),不論是人文主義,還是科學(xué)主義,其實(shí)質(zhì)都是()。緒A、唯物主義B、唯心主義C、辯證法D、形而上學(xué)137、真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的()。認(rèn)A、正確反映B、歪曲反映C、顛倒反映D、否定反映138、看待社會(huì)歷史的基本趨勢這個(gè)問題的正確觀點(diǎn)是（）。歷A、社會(huì)進(jìn)步具有客觀必然性的觀點(diǎn)B、循環(huán)論的觀點(diǎn)C、倒退論的觀點(diǎn)D、直線式連續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)139、一個(gè)正確的認(rèn)識往往需要經(jīng)過()。認(rèn)A、由實(shí)踐到認(rèn)識、由認(rèn)識到實(shí)踐的過程B、由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識,由理性認(rèn)識到實(shí)踐的過程C、由實(shí)踐到認(rèn)識、由認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成D、由物質(zhì)到精神,由精神到物質(zhì)的過程140、系統(tǒng)論科學(xué)出現(xiàn)的意義在于它（）。辯A、高于唯物辯證法B、拋棄了唯物辯證法C、代替了唯物辯證法D、豐富了唯物辯證法141、認(rèn)識的本質(zhì)是()。認(rèn)主體對客體的加工B、主體對客體的改造C、主體對客體的能動(dòng)反映D、主體對客體的作用142、在人類歷史上出現(xiàn)的第一個(gè)階級社會(huì)是()。歷A、封建社會(huì)B、奴隸社會(huì)C、原始社會(huì)D、資本主義社會(huì)143、“只見樹木,不見森林;只見局部,不見整體”這是()。辯A、唯物辯證法觀點(diǎn)B、唯心主義觀點(diǎn)C、唯心辯證法觀點(diǎn)D、形而上學(xué)觀點(diǎn)144、我們把包含在現(xiàn)實(shí)事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢、潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的東西,稱之為（）。辯A、偶然性B、必然性C、現(xiàn)實(shí)性D、可能性145、直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是()。認(rèn)A、第一性和第二性的關(guān)系B、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系C、認(rèn)識的"源"與"流"的關(guān)系D、唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的關(guān)系146、質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的()。辯A、源泉、動(dòng)力和實(shí)質(zhì)內(nèi)容B、狀態(tài)和形式C、基本方向和道路D、客觀性和條件性147、社會(huì)意識對社會(huì)存在的反作用,需要通過（）。歷A、人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)B、社會(huì)意識自身的作用C、社會(huì)意識與社會(huì)存在發(fā)生作用D、社會(huì)意識對政治制度發(fā)生作用148、嚴(yán)格科學(xué)意義上的社會(huì)革命是指()。歷A、思想、文化、技術(shù)領(lǐng)域的重大變革B、革命階級反對反動(dòng)統(tǒng)治階級的國家政權(quán)的斗爭C、統(tǒng)治階級內(nèi)部政權(quán)的更替D、反動(dòng)階級對革命政權(quán)的篡奪149、真理的發(fā)展是一個(gè)()。認(rèn)A、真理和謬誤相調(diào)和的過程B、真理和謬誤相補(bǔ)充的過程C、客觀真理與主觀真理相互轉(zhuǎn)化的過程D、相對真理逐漸向絕對真理轉(zhuǎn)化的過程150、作為上層建筑的重要組成部分的思想體系,包括()。歷A、個(gè)人意識和群體意識B、社會(huì)心理和風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)C、政治思想、法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)和絕大部分社會(huì)科學(xué)D、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)單選題答案：DABBABDBDDADDCABDABABDDACDBDBCDCBCCABBBCACCDDDABDDCDDBDDDCBABDBABACCCDBDDDDBDDBCCDAADAADCAABDDDBCDDBCBBABDDDBDDABBABDBCBBACCBCDADACDDCABAACDCBDDCBABDC二、多項(xiàng)選擇題（覆蓋面標(biāo)識：1、辯證唯物主義——物，2、唯物辯證法——辯，3、認(rèn)識論——認(rèn)，4、歷史唯物主義——?dú)v,5、緒論——緒）1、下列各項(xiàng)正確反映感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系有（）。認(rèn)A、理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識B、感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識C、理性認(rèn)識中包含著感性認(rèn)識D、感性認(rèn)識中包含著理性認(rèn)識E、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是絕對對立的2、馬克思主義認(rèn)識論區(qū)別于舊唯物主義認(rèn)識論的顯著特點(diǎn)有（）。認(rèn)A、把可知論引入認(rèn)識論B、把唯物主義引入認(rèn)識論C、把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識論D、把辯證法應(yīng)用于認(rèn)識論E、認(rèn)為認(rèn)識的本質(zhì)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動(dòng)反映3、正確發(fā)揮意識能動(dòng)性需要具備的條件有（）。認(rèn)A、必須遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律B、必須具備必要的物質(zhì)手段C、必須有適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)環(huán)境D、必須經(jīng)過實(shí)踐活動(dòng)E、意識本身必須是正確的4、物質(zhì)生產(chǎn)之所以從根本上決定了人口生產(chǎn)的發(fā)展方向和基本趨勢,是因?yàn)椋ǎ?。歷A、生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人口的數(shù)量、質(zhì)量、密度、構(gòu)成和增長速度B、物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展規(guī)模和速度制約著人口生產(chǎn)的規(guī)模和速度C、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定人口生產(chǎn)的社會(huì)形式D、物質(zhì)生產(chǎn)決定人口生產(chǎn)具有客觀性E、物質(zhì)生產(chǎn)決定人口生產(chǎn)始終在家庭范圍內(nèi)進(jìn)行5、下列各項(xiàng)屬于唯物辯證法的基本規(guī)律的有（）。辯A、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉B、質(zhì)量互變規(guī)律揭示事物發(fā)展的狀態(tài)和形式否定之否定規(guī)律揭示事物發(fā)展的趨勢和道路D、階級斗爭規(guī)律是階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力E、價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律6、馬克思主義哲學(xué)在條件問題上既堅(jiān)持唯物主義,又堅(jiān)持辯證法,下列各項(xiàng)屬于在條件問題上堅(jiān)持唯物主義或辯證法觀點(diǎn)的有（）。辯A、承認(rèn)條件的客觀性B、承認(rèn)條件的主觀性C、承認(rèn)條件的復(fù)雜性D、承認(rèn)條件的可變性E、承認(rèn)條件的隨意性7、感覺、知覺、表象的依次發(fā)展,初步顯現(xiàn)出（）。認(rèn)A、認(rèn)識發(fā)展從部分到全體的發(fā)展趨勢B、認(rèn)識發(fā)展從直接到間接的發(fā)展趨勢C、認(rèn)識發(fā)展從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識發(fā)展的趨勢D、認(rèn)識的發(fā)展是不斷進(jìn)行質(zhì)的飛躍的趨勢E、認(rèn)識的發(fā)展是從肯定到否定的發(fā)展趨勢8、下列思想體系中,屬于意識形態(tài)范圍的有（）。歷A、政治思想、法律思想B、道德C、宗教D、自然科學(xué)E、藝術(shù)9、矛盾發(fā)展的不平衡性是指（）。辯A、內(nèi)部矛盾與外部矛盾的不平衡B、主要矛盾與次要矛盾的不平衡C、普遍矛盾與特殊矛盾的不平衡D、矛盾的主要方面與次要方面的不平衡E、形式邏輯矛盾與辯證矛盾的不平衡10、下列各項(xiàng)正確反映內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的有（）。辯A、內(nèi)因和外因共同推動(dòng)事物的發(fā)展B、內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)C、外因在事物發(fā)展中不起作用D、外因是事物發(fā)展變化的條件E、外因通過內(nèi)因而起作用11、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的在于（）。緒A、培養(yǎng)和樹立科學(xué)的世界觀B、提高理論思維水平C、掌握正確的學(xué)習(xí)方法D、提高人的素質(zhì)E、提高執(zhí)行黨的路線、方針和政策的自覺性12、當(dāng)代科學(xué)技術(shù)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的作用的表現(xiàn)有（）。歷A、由科技因素造成的勞動(dòng)生產(chǎn)率越來越高B、自然科學(xué)從理論突破到新產(chǎn)品試制成功的周期日益縮短C、科技使生產(chǎn)力的發(fā)展明顯地呈現(xiàn)加速度的趨勢D、科技能把生產(chǎn)力諸要素組合起來構(gòu)成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力E、科技是構(gòu)成生產(chǎn)力最重要的獨(dú)立要素13、認(rèn)識事物的量的意義在于（）。辯A、它是認(rèn)識事物的開始和認(rèn)識事物質(zhì)的前提B、它是人們對事物認(rèn)識的深化,和精確化C、它對事物做出數(shù)量分析,使人們做到胸中有數(shù)D、它是區(qū)分不同事物的基礎(chǔ)E、它能把同質(zhì)的事物區(qū)分開來14、社會(huì)改革是（）。歷A、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然產(chǎn)物B、對社會(huì)體制進(jìn)行的改善與革新C、使該社會(huì)制度得到自我完善或持續(xù)存在與發(fā)展D、改變社會(huì)制度的根本性質(zhì)E、一般由下層群眾首先發(fā)動(dòng)的15、形而上學(xué)唯物主義明顯的局限性是（）。緒A、機(jī)械性B、形而上學(xué)性C、直觀性D、膚淺性E、不徹底性16、本質(zhì)是（）。辯A、事物的根本性質(zhì)B、組成事物的各個(gè)基本要素的內(nèi)在聯(lián)系C、一事物具有質(zhì)的規(guī)定性的內(nèi)在根據(jù)D、由事物本身所固有的特殊矛盾決定的E、事物內(nèi)部所包含的一系列必然性、規(guī)律性的綜合17、地理環(huán)境為人類提供的生態(tài)資源（）。歷A、指太陽輻射、氣溫、水分等B、指森林、草原、動(dòng)植物以及菌類和上壤C、它們不依人類意志為轉(zhuǎn)移D、可以根據(jù)人類意志,有計(jì)劃的繁殖擴(kuò)大E、可以長久使用18、內(nèi)容和形式的相互作用是（）。辯A、內(nèi)容決定形式B、形式?jīng)Q定內(nèi)容C、形式對內(nèi)容有重大的反作用D、當(dāng)形式與內(nèi)容適合時(shí),對內(nèi)容的發(fā)展起積極促進(jìn)作用E、當(dāng)內(nèi)容與形式不適合時(shí),對形式的發(fā)展起消極的阻礙作用19、社會(huì)進(jìn)步（）。歷A、其基本趨勢通過新舊社會(huì)的更替來表現(xiàn)B、其最根本動(dòng)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)C、表現(xiàn)在社會(huì)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的發(fā)展中D、其最高標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)關(guān)系的變革E、是指社會(huì)的前進(jìn)和發(fā)展20、馬克思主義哲學(xué)中國化,在我國有許多有利條件（）。緒A、社會(huì)主義制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),保證了馬克思主義在我國意識形態(tài)中的主導(dǎo)地位B、積累比較多的經(jīng)驗(yàn),產(chǎn)生了優(yōu)秀成果,必將對馬克思主義哲學(xué)中國化,產(chǎn)生巨大影響C、我國已經(jīng)形成了一支學(xué)習(xí)、研究和宣傳馬克思主義哲學(xué)的專業(yè)隊(duì)伍D、馬克思主義哲學(xué)是意識形態(tài)的核心E、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論21、作為社會(huì)物質(zhì)生活條件的地理環(huán)境（）。歷A、指的是生物圈B、指的是勞動(dòng)資料C、指的是人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和D、由大氣圈、水圈、巖石圈構(gòu)成E、指的是全部自然界22、總的量變過程中的部分質(zhì)變是指（）。辯A、事物的根本屬性沒變,比較次要的性質(zhì)發(fā)生了變化,使事物呈現(xiàn)出階段性B、事物全局性質(zhì)沒變,某些局部的性質(zhì)發(fā)生了變化C、新質(zhì)要素在量上的迅速擴(kuò)張D、舊質(zhì)要素在量上迅速減少E、質(zhì)變和量變相互滲透23、正確處理部分與整體的關(guān)系,就要做到（）。辯A、著眼于整體,要求局部服從整體B、以局部利益損害整體利益C、承認(rèn)局部的相對獨(dú)立性和特定的重要作用D、片面強(qiáng)調(diào)整體利益抹煞局部利益E、把整體利益與局部利益結(jié)合起來24、在中國,要建設(shè)社會(huì)主義,實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化宏偉目標(biāo),只能（）。物A、從國外的各種現(xiàn)成的模式出發(fā)B、從社會(huì)主義初級階段的實(shí)際出發(fā)C、從馬克思主義著作中個(gè)別論斷的教條出發(fā)D、從我們盡快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的主觀愿望出發(fā)E、把馬列主義基本原理同中國社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來25、下列各項(xiàng)正確反映馬克思主義認(rèn)識論同黨的思想路線統(tǒng)一的有（）。認(rèn)A、馬克思主義認(rèn)識論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)B、黨的思想路線是馬克思主義認(rèn)識論在實(shí)際工作中的應(yīng)用C、馬克思主義的認(rèn)識論與群眾觀點(diǎn)是統(tǒng)一的D、黨的思想路線的核心是解放思想、實(shí)事求是E、認(rèn)識辯證過程的原理,是黨的群眾路線工作方法的理論基礎(chǔ)26、下列各項(xiàng)屬于感性認(rèn)識的形式的有（）。認(rèn)A、概念B、感覺C、知覺D、推理E、表象27、社會(huì)心理和思想體系的差別在于（）。歷A、社會(huì)心理是高水平的,思想體系是低水平的B、社會(huì)心理是復(fù)雜的,思想體系是簡單的C、社會(huì)心理是在日常生活中自發(fā)形成的,思想體系具有抽象化的特征D、社會(huì)心理無階級性,思想體系有階級性E、社會(huì)心理表現(xiàn)為情感、習(xí)慣等,思想體系表現(xiàn)為理論體系28、看問題、辦事情都要堅(jiān)持（）。辯A、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一B、兩點(diǎn)論和均衡論的統(tǒng)一C、一點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)-D、一點(diǎn)論和均衡論的統(tǒng)-E、既要全面,又要抓重點(diǎn)29、科學(xué)在現(xiàn)代化生產(chǎn)中的主導(dǎo)作用和超前作用表現(xiàn)在（）。歷A、沒有科學(xué)理論作先導(dǎo),就不能發(fā)明創(chuàng)造新的現(xiàn)代化的生產(chǎn)工具B、沒有科學(xué)理論作先導(dǎo),操縱或重復(fù)制造已有的現(xiàn)代化的生產(chǎn)工具也是困難的C、沒有科學(xué)理論作先導(dǎo),就不能制造更高級的新材料D、科學(xué)理論在現(xiàn)代化,生產(chǎn)中,可以把生產(chǎn)力諸要素組合起來E、科學(xué)理論在現(xiàn)代化生產(chǎn)中,要求跟在生產(chǎn)、技術(shù)之后,概括和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)30、歷史前進(jìn)的車輪終究是不能倒轉(zhuǎn)的,這是因?yàn)椋ǎ?。歷A、歷史進(jìn)步的深刻根源在于社會(huì)基本矛盾之中B、社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)辯證否定的過程C、社會(huì)的發(fā)展是周而復(fù)始的過程D、社會(huì)的發(fā)展是不容許有停滯和倒退的E、歷史進(jìn)步是符合人民的心愿的31、無產(chǎn)階級領(lǐng)袖的重大作用的表現(xiàn)有（）。歷A、他們?yōu)闊o產(chǎn)階級解放提供理論武器B、他們推動(dòng)無產(chǎn)階級事業(yè)不斷向前發(fā)展C、他們決定了歷史發(fā)展的基本面貌D、他們對歷史的發(fā)展起決定作用E、他們能制定正確的路線、方針、政策32、下列著作屬于毛澤東對馬克思主義哲學(xué)豐富和發(fā)展的有（）。緒A、《實(shí)踐論》B、《矛盾論》C、《論十大關(guān)系》D、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》E、《反對本本主義》33、從起源上說,意識是（）。物A、理念創(chuàng)造出來的B、自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物C、社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物D、客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一E、所有物質(zhì)都有的34、馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為（）。認(rèn)A、反映具有摹寫性B、反映是消極被動(dòng)的C、反映具有創(chuàng)造性D、反映是主觀隨意的E、反映是外力強(qiáng)加于人的35、群眾觀點(diǎn)、群眾路線對無產(chǎn)階級政黨的重要性就在于它是（）。歷A、無產(chǎn)階級政黨的基本觀念B、無產(chǎn)階級政黨的根本路線C、貫穿于黨的政治路線、思想路線和組織路線之中的根本路線D、區(qū)別于其他政黨的顯著特征之一E、無產(chǎn)階級政黨在一切工作中的法寶36、對待無產(chǎn)階級領(lǐng)袖的正確態(tài)度是（）。歷A、尊敬和熱愛領(lǐng)袖B、承認(rèn)和維護(hù)領(lǐng)袖的權(quán)威C、反對神化領(lǐng)袖和個(gè)人崇拜D、重視領(lǐng)袖的作用E、使權(quán)力集于領(lǐng)袖個(gè)人37、世界上最古老的三大哲學(xué)傳統(tǒng)分別是（）。緒A、中國哲學(xué)B、希臘哲學(xué)C、埃及哲學(xué)D、印度哲學(xué)E、阿拉伯哲學(xué)38、規(guī)律具有如下特點(diǎn)（）。辯A、客觀性B、穩(wěn)定性C、普遍性D、隨意性E、重復(fù)性39、從類人猿轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟悾ǎ?。物其?nèi)在根據(jù)是類人猿的生理結(jié)構(gòu)和生活特點(diǎn)B、其重要基礎(chǔ)是類人猿的群體組織程度比較高C、其外部條件是氣候的變化D、其關(guān)鍵因素是生產(chǎn)勞動(dòng)E、只是生物進(jìn)化,規(guī)律的結(jié)果40、社會(huì)意識的一般特點(diǎn)包括它（）。歷A、隨著社會(huì)存在的變化同時(shí)發(fā)生根本變革B、依賴于社會(huì)存在,是由社會(huì)存在決定的C、對社會(huì)存在具有相對獨(dú)立性D、對社會(huì)存在具有反作用E、采用抽象的概念和邏輯的形式來揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律41、必然王國作為歷史觀的范疇是（）。歷A、泛指客觀必然性B、指人們從社會(huì)領(lǐng)域的盲目力量的支配和奴役下解放出來的社會(huì)狀態(tài)C、指人們的活動(dòng)和行為受社會(huì)領(lǐng)域的盲目力量的支配和奴役的社會(huì)狀態(tài)D、指物支配人而不是人支配物的社會(huì)狀態(tài)E、實(shí)質(zhì)上是指以私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)狀態(tài)42、下列各項(xiàng)正確反映量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系的有（）。辯A、量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備B、質(zhì)變是量變的前提和必要準(zhǔn)備C、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果D、質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果,并為新的量變開拓道路E、事物的量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化過程體現(xiàn)了事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一43、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力包括（）。歷A、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)B、在階級社會(huì)里階級斗爭C、社會(huì)革命和改革D、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用E、人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)44、辯證唯物主義的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理認(rèn)為（）。物A、世界的本質(zhì)是物質(zhì)的B、世界的本質(zhì)是精神的C、運(yùn)動(dòng)是絕對的D、時(shí)空是相對的E、世界是以一定的時(shí)空形式,按其自身因有的規(guī)律永恒運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)過程45、人類解放的含義是指（）。歷A、從必然王國到自由王國的飛躍B、實(shí)現(xiàn)不受任何約束的絕對自由C、擺脫自然的奴役和社會(huì)的壓迫D、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義E、擺脫客觀規(guī)律的支配46、教育（）。歷A、從本質(zhì)上說屬于上層建筑B、主要任務(wù)之一是向受教育者傳授知識C、可以向社會(huì)輸送生產(chǎn)建設(shè)方面的人才D、可以向社會(huì)輸送各方面的管理人才E、是生產(chǎn)力系統(tǒng)的準(zhǔn)備性因素47、下列各項(xiàng)正確反映理論與實(shí)踐的關(guān)系的有（）。認(rèn)A、實(shí)踐對理論具有決定作用B、理論對實(shí)踐具有決定作用C、理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用D、實(shí)踐對理論具有指導(dǎo)作用E、實(shí)踐與理論是相互決定的48、人類勞動(dòng)區(qū)別于動(dòng)物的本能活動(dòng)的表現(xiàn)有（）。物A、能制造和使用工具B、是有意識有目的的自覺活動(dòng)C、是對自然界的積極改造D、可以不受任何自然規(guī)律的支配E、一開始就是社會(huì)性活動(dòng)49、我國人口生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)比例失調(diào)的原因有（）。歷A、舊中國留下的嚴(yán)重的人口包袱有關(guān)B、新中國人口生產(chǎn)成為高出生率、低死亡率、高增長率型C、指導(dǎo)思想上的錯(cuò)誤與工作的失誤D、不是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的性質(zhì)E、人口生產(chǎn)的周期較長50、人的活動(dòng)具有社會(huì)性（）。物A、是人類區(qū)別于動(dòng)物界的根本特征B、是指人的活動(dòng)是在社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的C、告訴我們研究人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律,必須著重研究人的社會(huì)關(guān)系D、告訴我們社會(huì)和自然界在本質(zhì)上是完全對立的E、告訴我們不能用生物學(xué)的規(guī)律解釋人類社會(huì)及其發(fā)展51、先進(jìn)的社會(huì)意識對社會(huì)存在之所以能起促進(jìn)作用在于（）。歷A、它正確反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律B、它反映了人民群眾的利益、愿望和要求C、它能被群眾所掌握D、它有相對獨(dú)立性E、它不完全受具體的社會(huì)存在的制約52、否定之否定規(guī)律揭示了事物的發(fā)展（）。辯A、是自我發(fā)展、自我完善的過程B、是回到原來出發(fā)點(diǎn)的循環(huán)過程C、是直線式前進(jìn)的過程D、是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的過程E、量變和質(zhì)變相統(tǒng)一的過程53、所謂相對靜止是指（）。辯A、運(yùn)動(dòng)是絕對的,靜止是相對的B、運(yùn)動(dòng)是絕對的、永恒的,世界上不存在靜止C、靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)D、一事物對它事物來說位置沒有發(fā)生變化E、事物的性質(zhì)沒有發(fā)生變化54、辯證的否定具有兩個(gè)重要特點(diǎn),分別是（）。辯A、否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)B、否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)C、否定與肯定絕對對立D、否定是由外力推動(dòng)的E、否定中不包含肯定55、生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律（）。歷揭示了人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力B、是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的必然聯(lián)系C、是人類社會(huì)發(fā)展最基本、最普遍的規(guī)律D、是階級社會(huì)特有的規(guī)律E、是無產(chǎn)階級政黨制定正確的路線、方針、政策的理論依據(jù)56、決定事物的根本性質(zhì)及其發(fā)展的基本趨勢的聯(lián)系是（）。辯A、內(nèi)部聯(lián)系B、本質(zhì)聯(lián)系C、必然聯(lián)系D、直接聯(lián)系E、主要聯(lián)系57、科學(xué)實(shí)驗(yàn)是（）。歷A、從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來的嘗試性、探索性的實(shí)踐活動(dòng)B、運(yùn)用實(shí)踐手段,把認(rèn)識對象放在理想的環(huán)境中進(jìn)行探索的活動(dòng)C、暫時(shí)撇開認(rèn)識對象的復(fù)雜聯(lián)系,排除各種偶然因素的干擾,從而發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)和規(guī)律的活動(dòng)D、為成功地改造世界提供必要的知識的活動(dòng)E、處理人與人之間關(guān)系的社會(huì)性活動(dòng)58、唯心主義的主觀真理論（）。認(rèn)A、堅(jiān)持意識第一性,物質(zhì)第二性B、否認(rèn)認(rèn)識是主體對客體的反映C、否認(rèn)真理的客觀性D、強(qiáng)調(diào)理在事先E、主張真理即在我的心中59、在勞動(dòng)過程中,勞動(dòng)的社會(huì)形式（）。物A、是和勞動(dòng)的一般性質(zhì)統(tǒng)一的B、是指勞動(dòng)只有在一定的社會(huì)關(guān)系中才能展開和發(fā)展C、說明勞動(dòng)可以加強(qiáng)人與人之間的社會(huì)聯(lián)系D、指示了人與自然的根本區(qū)別E、是指一切社會(huì)形式中的勞動(dòng)共有的性質(zhì)60、一般地說,政治和法律思想對其他社會(huì)意識形式的影響最大,因?yàn)椋ǎvA、它最直接、最集中地反映一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)B、它體現(xiàn)著一個(gè)階級和社會(huì)集團(tuán)的利益C、它對其他社會(huì)意識形式具有重要影響D、它既屬于社會(huì)意識,又是知識形態(tài)的生產(chǎn)力E、它是其他社會(huì)意識形式變化的的根源61、認(rèn)識的辯證過程包括兩個(gè)階段,它們分別是（）。認(rèn)A、從感覺到知覺的過程B、從判斷到推理的過程C、從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過程D、從理性認(rèn)識到實(shí)踐的過程E、從摹寫到創(chuàng)造的過程62、衡量社會(huì)進(jìn)步（）。歷其標(biāo)準(zhǔn)不可能是單一的,應(yīng)該是綜合的B、其標(biāo)準(zhǔn)既有經(jīng)濟(jì)的、政治的,又有道德的、文化的C、其最高的標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展D、只以經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度為標(biāo)準(zhǔn)E、不能忽視生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)這一標(biāo)準(zhǔn)63、承認(rèn)相對靜止的意義在于,只有承認(rèn)相對靜止（）。辯A、才能理解客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性B、才能理解事物的多樣性,區(qū)分不同事物C、才能理解事物的分化和生命現(xiàn)象的產(chǎn)生D、才能理解絕對運(yùn)動(dòng)E、才能理解暫時(shí)平衡狀態(tài)的可能性64、唯物主義一元論主張（）。物A、精神、意識是世界的本原B、物質(zhì)是世界的本原C、從微生物直到人類本身都是物質(zhì)的存在D、英雄人物的意志決定著人類社會(huì)發(fā)展E、精神、意識是非物質(zhì)的,但它根源也歸于物質(zhì)65、勞動(dòng)過程是勞動(dòng)的一般性質(zhì)和勞動(dòng)的社會(huì)形式的統(tǒng)一觀點(diǎn),說明（）。物A、勞動(dòng)過程是自然過程和社會(huì)過程的統(tǒng)一B、自然創(chuàng)造人和社會(huì)創(chuàng)造人的統(tǒng)一C、人與自然的本源聯(lián)系和人與自然的根本區(qū)別D、勞動(dòng)的主體和客體的統(tǒng)一E、社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律的等同66、主體選擇是指作為歷史的主體的人（）。歷A、從自身的需要出發(fā)的活動(dòng)B、從自身的知識結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)、技能出發(fā)的活動(dòng)C、根據(jù)歷史的客觀條件和發(fā)展趨勢,確定自己行為才式和方向的活動(dòng)D、創(chuàng)造對人們有利的客觀規(guī)律的活動(dòng)E、進(jìn)行改變歷史發(fā)展總趨勢的活動(dòng)67、把社會(huì)上絕大多數(shù)人承認(rèn)的意見視為真理,這是（）。認(rèn)A、否認(rèn)了真理的客觀性B、充分相信群眾,使群眾掌握真理C、否認(rèn)了真理往往在少數(shù)人手里D、辯證唯物主義的真理觀E、唯心主義真理論68、人的價(jià)值大小與社會(huì)分工的關(guān)系在于（）。歷A、有一定的關(guān)系B、沒有任何關(guān)系C、一般地說,所任職務(wù)越高,對社會(huì)的貢獻(xiàn)也應(yīng)當(dāng)越大D、從事普通工作的人,社會(huì)價(jià)值必然小E、職務(wù)高低,工作不同,不是人的社會(huì)價(jià)值大小的決定性因素69、認(rèn)識主體的本質(zhì)屬性是（）。認(rèn)A、自然性B、社會(huì)性C、實(shí)踐性D、被動(dòng)性E、意識性70、下列各項(xiàng)屬于黨的思想路線的基本內(nèi)容的有（）。認(rèn)A、一切從實(shí)際出發(fā)B、理論聯(lián)系實(shí)際C、實(shí)事求是D、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理E、全心全意為人民服務(wù)71、階級斗爭在社會(huì)發(fā)展中的作用在于（）。歷A、它是階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力B、它是推動(dòng)社會(huì)形態(tài)更替的質(zhì)變和同一社會(huì)形態(tài)內(nèi)部發(fā)生量變的動(dòng)力C、它是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力D、它是解決階級社會(huì)中的社會(huì)基本矛盾的手段E、它是階級社會(huì)形態(tài)更替的決定性環(huán)節(jié)72、人的解放與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系表現(xiàn)在（）。歷A、兩者互為條件,互為因果B、人的解放程度是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志C、人的解放受社會(huì)進(jìn)步程度的制約D、人的解放程度影響著社會(huì)進(jìn)步的性質(zhì)和水平E、人的解放程度可以超越社會(huì)的進(jìn)步狀態(tài)73、教條主義（）。認(rèn)A、承認(rèn)感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辯證統(tǒng)一B、片面夸大理論和書本知識的作用C、重視感性經(jīng)驗(yàn),重視實(shí)踐D、一切從本本出發(fā),把,理論當(dāng)成萬古不變的教條E、認(rèn)為只有理性認(rèn)識是可靠的74、國家消亡（）。歷A、必須以階級的完全消滅為前提B、是指無產(chǎn)階級專政的國家的消亡C、是指必須去推翻國家D、是指它自行消亡E、是被迫實(shí)現(xiàn)的過程75、馬克思主義哲學(xué)把實(shí)踐觀引入認(rèn)識論（）。認(rèn)A、揭示了認(rèn)識的本質(zhì)和發(fā)展過程B、揭示了認(rèn)識的總規(guī)律C、創(chuàng)立了能動(dòng)的革命的反映論D、創(chuàng)立了徹底的可知論E、創(chuàng)立了徹底的唯物主義76、人類社會(huì)是（）。物A、自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物B、是物質(zhì)世界的一個(gè)特殊組成部分C、是某種神秘力量創(chuàng)造的D、精神的產(chǎn)物E、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種存在形式77、社會(huì)意識（）。歷A、是社會(huì)的精神生活過程B、由社會(huì)存在決定C、具有相對獨(dú)立性D、在階級社會(huì)里,某些形式具有階級性E、會(huì)隨著社會(huì)存在的改變而立即改變78、理論聯(lián)系實(shí)際就要（）。認(rèn)認(rèn)真讀書、刻苦學(xué)習(xí)馬列主義B、分析解決面臨的實(shí)際問題C、聯(lián)系當(dāng)代世界的深刻變化D、聯(lián)系我國社會(huì)主義初級階段的基本國情E、用什么學(xué)什么,學(xué)什么就立即用什么79、十月革命后,馬克思主義哲學(xué)在中國的傳播,使之成為中國一種嶄新的哲學(xué)形態(tài)是由于（）。緒A、馬克思主義哲學(xué)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的需要B、中國共產(chǎn)黨的成立C、涌現(xiàn)出一批先進(jìn)分子的宣傳D、馬克思主義哲學(xué)適應(yīng)了迫切要求改變中國半封建半殖民地落后狀況的需要E、與中國傳統(tǒng)哲學(xué)中豐富的唯物主義思想、辯證法思想和世界大同思想相結(jié)合80、人類社會(huì)與自然界的辯證統(tǒng)一表現(xiàn)在（）。物A、人類社會(huì)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物,二者都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分B、人類社會(huì)和自然界都受統(tǒng)一的物質(zhì)世界發(fā)展的一般規(guī)律支配C、人類社會(huì)和自然界辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是勞動(dòng)D、社會(huì)規(guī)律和自然規(guī)律可以相互代替E、自然規(guī)律總是支配著人類社會(huì)的發(fā)展81、下列現(xiàn)象屬于必然性表現(xiàn)的有（）。辯A、種瓜得瓜,種豆得豆B、