做好中小學(xué)教育教學(xué)管理的幾點思考課件

永遠在路上——做好中小學(xué)教育教學(xué)管理的幾點思考永遠在路上一是觀念層面：要有正確的教育觀念二是素養(yǎng)層面：要不斷提升自己的職業(yè)素養(yǎng)三是技術(shù)層面：要不斷提高自己的能力一是觀念層面：要有正確的教育觀念一、要有正確的觀念首先教育管理者一定要有信仰

“教育須有信仰，沒有信仰的教育，就不能成其為教育，而只是教學(xué)的技術(shù)而已?！?/p>

------德國哲學(xué)家、教育家雅斯貝爾斯《什么是教育》一、要有正確的觀念首先教育管理者一定要有信仰當代教育危機四伏今日學(xué)校教育扼殺人性教育的普遍問題過分重視語文、數(shù)學(xué)與科學(xué)課程的學(xué)習(xí)，缺少人文價值觀的引導(dǎo)，使學(xué)生們普遍缺少人文精神的熏陶，缺少求知的神圣感與崇高感，缺少對學(xué)校作為傳承人類精神文明“圣地”的敬畏感，缺少精神家園與缺少內(nèi)心的精神生活，氣喘吁吁的被迫適應(yīng)快節(jié)奏的學(xué)習(xí)、工作與生活，失去了生活的詩意與優(yōu)雅，失去了多元發(fā)展的個性與創(chuàng)造性，失去了人能悠閑地享受精神生活的樂趣。推薦一本書：尼爾·波茲曼《童年的消失》當代教育危機四伏教育的普遍問題地球危機：科學(xué)技術(shù)非人道化應(yīng)用造成的生態(tài)危機國家危機：無靈魂的教育造成的人的素質(zhì)的危機

個人危機：無意義生活之痛苦的精神危機人類的教育一旦陷入了功利主義，以追求功利為目標，把人培養(yǎng)成了追求功利的機器，必然出現(xiàn)三大危機地球危機：科學(xué)技術(shù)非人道化應(yīng)用造成的生態(tài)危機人類的教教育的本質(zhì)是什么？——美是教育的本質(zhì)美是教育的本質(zhì)——也就是培養(yǎng)美的、高尚的心靈才是教育的本質(zhì)教育的本質(zhì)是什么？美是教育的本質(zhì)——也就是培養(yǎng)美的、高尚的心

教育內(nèi)容的五育結(jié)構(gòu)就應(yīng)該是“美、德、智、體、勞”的有序結(jié)構(gòu)才符合教育發(fā)展的客觀規(guī)律。

因此，教育的邏輯起點就應(yīng)該是以培養(yǎng)人的審美情感為核心。

人只有通過審美才能成為一個自由而幸福的人。一個人的審美層次決定了他的文化品位與人生境界，決定了他的人格結(jié)構(gòu)與智能結(jié)構(gòu)及其創(chuàng)造才能的發(fā)展水平。教育內(nèi)容的五育結(jié)構(gòu)就應(yīng)該是“美、德、智、體、勞美育對人的作用，可以從三個方面來描述：

第一，通過美育培養(yǎng)高尚的情感與健康的價值觀，從而使人能夠過一種有深度的精神生活。第二，通過美育塑造具有創(chuàng)造個性的人，以及使人按美的規(guī)律來進行創(chuàng)造性的實踐，從而使人能更好地走向自我實現(xiàn)與社會實現(xiàn)。第三，通過美育建立個體審美的人生態(tài)度，從而走向藝術(shù)化的人生，使人能以一種寧靜的、優(yōu)雅的、欣賞的態(tài)度來面對人生的一切。美育對人的作用，可以從三個方面來描述：第一，通

嬰兒階段：感美教育——用自然美、藝術(shù)美與社會美的形式培養(yǎng)小孩感受美的能力，逐漸形成美的觀念

幼兒與小學(xué)階段：立美教育——要以培養(yǎng)審美的人為中心，著重進行立美教育，即幼兒園與小學(xué)階段使兒童已萌發(fā)的對自然美、藝術(shù)美與社會美的審美趣味和美的觀念得到確立，并積極引導(dǎo)孩子進行簡單的創(chuàng)美活動

中學(xué)階段：創(chuàng)美教育——以培養(yǎng)具有審美精神的和諧發(fā)展而又有創(chuàng)造能力的人為中心，著重用世界文化的精品來進一步提高感美與立美的水平并重點進行創(chuàng)美教育美感的形成過程可以分為三個階段：

被動感受——主動接受——實際表現(xiàn)審美教育也可大致劃分為三個階段：

感美——立美——創(chuàng)美嬰兒階段：感美教育——用自然美、藝術(shù)美與社會美的形式關(guān)于藝術(shù)教育的價值：1.有利于陶冶人的情操。2.有利于促進心理結(jié)構(gòu)的“內(nèi)化”。

3.有利于提高思維能力。關(guān)于藝術(shù)教育的價值：關(guān)于音樂教育的價值：柏拉圖說：音樂教育比起其他教育都重要得多。（《理想國》）亞里士多德說：音樂之所以必須學(xué)習(xí)，不只是為了一種益處，而是為了許多益處，這就是說：1.為了教育；2.為了心靈的凈化；3.為了理智的享受，為了緊張勞動后精神寬馳和休養(yǎng)。（《西方古代教育論著選》）孔子說：興于《詩》，立于禮，成于樂。（《論語》第八篇）莊子說：《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。（《莊子》天下篇）結(jié)論：藝術(shù)教育是育人的核心途徑。關(guān)于音樂教育的價值：柏拉圖說：音樂教育比起其他教育都重要得多我呼吁學(xué)校教育必須重視美育：——嚴格按課程計劃開齊開足藝術(shù)教育課程；——竭盡全力開展豐富多彩的藝術(shù)活動；——各學(xué)科教學(xué)要挖掘美育元素，滲透美育教育，向?qū)W生浸潤美與愛的情感。我呼吁學(xué)校教育必須重視美育：其次教育管理者要遵循教育的規(guī)律教育中最重要的是“美與愛”這兩種細膩情感的培養(yǎng)，也就是“美感與愛心”這兩種素質(zhì)與兩種能力的培養(yǎng)。家庭教育重點是培養(yǎng)孩子的“美感與愛心”；學(xué)校教育主要是喚醒學(xué)生們學(xué)習(xí)的美感，創(chuàng)造的美感與自我實現(xiàn)的美感，再配合愛心教育；社會教育側(cè)重于通過自然景觀、人文場所、大眾媒體等進一步引導(dǎo)與培養(yǎng)人們的“美感與愛心”，以建設(shè)一個和諧的社會。

——我認為這就是教育的基本規(guī)律其次教育管理者要遵循教育的規(guī)律教育中最重要的是“美與愛”教育的實踐證明：從激發(fā)學(xué)生的情感入手，是使學(xué)習(xí)、教學(xué)、教育取得成功的最好方法。情感是內(nèi)在的動力，它使心理與行為自動化：美感是熱情與創(chuàng)造的根本動力；偉大的理想產(chǎn)生偉大的動力，偉大的動力產(chǎn)生偉大的行動；學(xué)習(xí)的最好刺激就是興趣；激發(fā)熱情與培養(yǎng)自信的最好方法就是嘗試成功；一個人只有感到學(xué)習(xí)有樂趣，體會到學(xué)習(xí)的美，并不斷嘗試學(xué)習(xí)的成功，才可能真正把學(xué)習(xí)搞好；只有意欲接受教育，才可能被教育好；只有出自內(nèi)心，才能進入內(nèi)心。所以，教育家蘇霍姆林斯基說：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進行自我的教育才是真正的教育?！保ā督o教師的建議》）——我認為這就是教育的真理教育的實踐證明：從激發(fā)學(xué)生的情感入手，是使學(xué)習(xí)、教學(xué)、教育取第三教育管理者應(yīng)知曉的經(jīng)典教育法則1、魚缸法則養(yǎng)在魚缸中的熱帶金魚，三寸來長，不管養(yǎng)多長時間，始終不見金魚生長。然而，將這種金魚放到水池中，兩個月的時間，原來三寸的金魚可以長到一尺。對孩子的教育也是一樣，孩子的成長需要自由的空間。而父母、老師的保護就像魚缸一樣，孩子在父母、老師的魚缸中永遠難以長成大魚。要想孩子健康強壯的成長，一定要給孩子自由活動的空間，而不讓他們拘泥于一個小小的父母、老師提供的“魚缸”。隨著社會進步，知識的日益增加，父母、老師應(yīng)該克制自己的想法和沖動，給孩子自由成長的空間。

啟示：適合的距離產(chǎn)生空間，自由的發(fā)展空間是必要的，也是必須的！第三教育管理者應(yīng)知曉的經(jīng)典教育法則1、魚缸法則2、狼性法則狼是世界上好奇心最強的動物，他們不會將任何事物當成理所當然，而傾向于親身研究和體驗，大自然的神秘和新奇永遠令狼驚異。狼總是會有對周圍環(huán)境產(chǎn)生興趣，因而它們能不斷在環(huán)境中發(fā)現(xiàn)食物，了解危險，從而有力的生存下來。因此，要培養(yǎng)孩子超強的學(xué)習(xí)能力，一定要培養(yǎng)孩子對于世界的好奇心，讓他仔細觀察生活，用興趣來作為他學(xué)習(xí)的老師。這樣的孩子在未來的人生道路上，就能不斷對工作有新創(chuàng)見和新靈感。

啟示：好奇心促使人不斷地進取、探索、發(fā)明、創(chuàng)造！2、狼性法則啟示：好奇心促使人不斷地進取、探索、發(fā)明、創(chuàng)造3、南風(fēng)效應(yīng)北風(fēng)與南風(fēng)打賭，看誰的力量更強大，他們決定比誰能把行人的大衣脫掉。北風(fēng)無論怎樣強烈，行人只是將衣服越裹越緊；而南風(fēng)只是輕輕拂動，人們就熱得敞開大衣。南風(fēng)效應(yīng)告訴人們：寬容是一種強于懲戒的力量。教育孩子同樣如此，那些一味批評自己孩子的父母、老師，最終會發(fā)現(xiàn)孩子越來越聽不進他們的話。每個孩子都可能犯錯誤，父母、老師要容忍孩子的缺點，客觀、理智、科學(xué)地處理日常生活中出現(xiàn)的各種問題，體諒孩子的同時，從自身入手做好修養(yǎng)工作，這樣才能更好地教育孩子。啟發(fā)：教育就是行為習(xí)慣的影響，在于以身作則，言傳身教！3、南風(fēng)效應(yīng)啟發(fā)：教育就是行為習(xí)慣的影響，在于以身作則，言傳4、羅森塔爾效應(yīng)羅森塔爾是美國心理學(xué)家，1966年他做了一項關(guān)于學(xué)生對成績期望的試驗。他在一個班上進行測驗，結(jié)束后將一份“最有前途者”名單交給了校長。校長將這份名單交給了這個班的班主任。8個月后，羅森塔爾和助手再次來到這個班上時，名單上的學(xué)生成績大幅度提高。同學(xué)成績提高的秘訣很簡單，因為老師更多的關(guān)注了他們。每個孩子都可能成為非凡天才，但這種可能的實現(xiàn)，取決于父母和老師能不能像對待天才那樣地去愛護、期望和珍惜這些孩子。孩子的成長方向取決于父母和老師的期望。簡單的說，你期望孩子成為一個什么樣的人，孩子就可能成為一個什么樣的人。啟示：孩子是夸出來的，優(yōu)秀是一種要求、習(xí)慣、思維、信念！4、羅森塔爾效應(yīng)啟示：孩子是夸出來的，優(yōu)秀是一種要求、習(xí)慣、二、要不斷提升自己的職業(yè)素養(yǎng)

1、有責(zé)任感從某種程度講，責(zé)任甚至勝于能力，能力或許可以讓你勝任工作，責(zé)任卻可以讓人創(chuàng)造奇跡，沒有做不好的工作，只有不負責(zé)的人。愛默生曾說過：“責(zé)任具有至高無上的價值，它是一種偉大的品格，在所有價值中它處于最高的位置?！蔽覀兠總€人都要立足自己的崗位，履行好自己應(yīng)盡的職責(zé)，做到“在其位，謀其政，司其職，盡其責(zé)”。二、要不斷提升自己的職業(yè)素養(yǎng)1、有責(zé)任感2、有“自知之明”領(lǐng)導(dǎo)與管理的區(qū)別：（1）領(lǐng)導(dǎo)側(cè)重于宏觀與未來，它是在對諸多宏觀因素的洞察與了解的基礎(chǔ)上，對未來愿景的勾畫，對發(fā)展戰(zhàn)略的規(guī)劃；管理則側(cè)重于微觀與現(xiàn)實，它是在對各種資源分析與判斷的基礎(chǔ)上，將愿景轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實，將戰(zhàn)略轉(zhuǎn)化為成果。（2）領(lǐng)導(dǎo)側(cè)重于“做正確的事”，即制定正確的戰(zhàn)略，做正確的決策，選擇正確的道路，創(chuàng)造正確的環(huán)境與條件等；管理則側(cè)重于“正確地做事”，即在明確應(yīng)該干的“正確的事”后，窮盡一切辦法，以最少的消耗、最高的效率，保證取得最好的工作效果。2、有“自知之明”領(lǐng)導(dǎo)與管理的區(qū)別：領(lǐng)導(dǎo)與管理的區(qū)別：（3）領(lǐng)導(dǎo)側(cè)重于“人”，領(lǐng)導(dǎo)的對象是人，通過選人、用人、育人、勵人、留人，充分發(fā)揮人的主觀能動性；管理則側(cè)重于“事”，其對象除了人之外，更多的是事務(wù)，通過標準化、制度化、程序化、規(guī)范化的設(shè)計，建立正確而又穩(wěn)定的工作秩序。（4）領(lǐng)導(dǎo)側(cè)重于革新，領(lǐng)導(dǎo)者會經(jīng)常用創(chuàng)造性、開拓性的方法去思考和處理問題，這相當于“二加二等于五”的方式，是“為明天帶來變化”的方式；管理者則側(cè)重于保守，它傾向于用標準的、已證明的是行之有效的方法去解決問題。領(lǐng)導(dǎo)與管理的區(qū)別：（3）領(lǐng)導(dǎo)側(cè)重于“人”，領(lǐng)導(dǎo)的對象是人，通領(lǐng)導(dǎo)與管理的區(qū)別：（5）領(lǐng)導(dǎo)側(cè)重于激勵、鼓勵和教練，主要是通過非權(quán)力的因素去影響每一個成員為共同的目標而奮斗；管理則側(cè)重于指揮、控制和監(jiān)督，主要通過其權(quán)力因素去支配下屬的行為。（6）領(lǐng)導(dǎo)側(cè)重于價值觀和原則，主要運用愿景、文化、價值觀來為人們創(chuàng)造一種共識，它更多地貼近藝術(shù)；管理則是一個系統(tǒng)化動作的過程，更多的是秉承一種科學(xué)的、嚴肅的精神，時刻以工作制度來展開工作，它更是一種科學(xué)。領(lǐng)導(dǎo)與管理的區(qū)別：（5）領(lǐng)導(dǎo)側(cè)重于激勵、鼓勵和教練，主要是通副校長、教導(dǎo)主任，都會從不同的角度扮演雙重角色，對于學(xué)校教職員工，你是領(lǐng)導(dǎo)者，而在校長面前，你又是管理者。副校長、教導(dǎo)主任，都會從不同的角度扮演雙重角色，對于學(xué)校教職3、有角色意識（1）找準一個位置在校長拍板決策之前，敢于發(fā)表不同的意見，直言相諫，多一些提醒；在工作過程中，要堅決維護決策的嚴肅性，堅定不移地貫徹執(zhí)行；對自己分管的工作，更要敢于拿主意，盡職盡責(zé)，全身心投入，做出成績。切忌獨斷專橫，搞本位主義，鬧獨立王國；要多請示，多匯報，多通氣，重大問題要請校長定奪。在工作總結(jié)時，要如實地反映成績和問題，協(xié)助校長實事求是地做出結(jié)論，不爭功，不推過，讓校長放心。3、有角色意識（1）找準一個位置（2）領(lǐng)會兩個意圖◎要善于領(lǐng)會校長的意圖?！蛞朴陬I(lǐng)會干部和教職工的外露情感。（2）領(lǐng)會兩個意圖◎要善于領(lǐng)會干部和教職工的外露情感（3）樹立三個意識◎要樹立綠葉意識◎要樹立主管意識◎要樹立統(tǒng)一意識（3）樹立三個意識◎要樹立綠葉意識（4）做好四個方面的修身工作◎要嚴于律已，嚴格修養(yǎng)?！蛞M職盡責(zé)，無私奉獻◎要淡泊名利，屈己讓人?！蛞怨⑸恚t政自律。（4）做好四個方面的修身工作◎要嚴于律已，嚴格修養(yǎng)。三、要不斷提高自己的能力1、基本的領(lǐng)導(dǎo)能力⑴會確定工作目標⑵會收集整理信息⑶會管理教育教學(xué)工作的全過程⑷會表述⑸會運用法律法規(guī)⑹會處事三、要不斷提高自己的能力1、基本的領(lǐng)導(dǎo)能力2、管理教育教學(xué)工作的能力⑴會建構(gòu)⑵會落實⑶會設(shè)計⑷會教學(xué)督導(dǎo)⑸會指導(dǎo)學(xué)生發(fā)展2、管理教育教學(xué)工作的能力⑴會建構(gòu)3、管理教師的能力⑴會促進教師的發(fā)展⑵會激勵⑶會感受3、管理教師的能力⑴會促進教師的發(fā)展⑴會監(jiān)控要與有關(guān)人員共同制定和管理學(xué)校各種教育資源的計劃，并合理分配和按需調(diào)整各種資源；要利用好各種教學(xué)資源；要監(jiān)控資源使用情況并向有關(guān)人員報告監(jiān)控結(jié)果。⑵會閱讀《不閱讀的中國人》4、管理各種資源的能力⑴會監(jiān)控要與有關(guān)人員共同制定和管理學(xué)校各種教育資源的計劃，5、管理思想的能力⑴會反省⑵會煽情

⑶會說服5、管理思想的能力⑴會反省謝謝謝謝永遠在路上——做好中小學(xué)教育教學(xué)管理的幾點思考永遠在路上一是觀念層面：要有正確的教育觀念二是素養(yǎng)層面：要不斷提升自己的職業(yè)素養(yǎng)三是技術(shù)層面：要不斷提高自己的能力一是觀念層面：要有正確的教育觀念一、要有正確的觀念首先教育管理者一定要有信仰

“教育須有信仰，沒有信仰的教育，就不能成其為教育，而只是教學(xué)的技術(shù)而已?！?/p>

------德國哲學(xué)家、教育家雅斯貝爾斯《什么是教育》一、要有正確的觀念首先教育管理者一定要有信仰當代教育危機四伏今日學(xué)校教育扼殺人性教育的普遍問題過分重視語文、數(shù)學(xué)與科學(xué)課程的學(xué)習(xí)，缺少人文價值觀的引導(dǎo)，使學(xué)生們普遍缺少人文精神的熏陶，缺少求知的神圣感與崇高感，缺少對學(xué)校作為傳承人類精神文明“圣地”的敬畏感，缺少精神家園與缺少內(nèi)心的精神生活，氣喘吁吁的被迫適應(yīng)快節(jié)奏的學(xué)習(xí)、工作與生活，失去了生活的詩意與優(yōu)雅，失去了多元發(fā)展的個性與創(chuàng)造性，失去了人能悠閑地享受精神生活的樂趣。推薦一本書：尼爾·波茲曼《童年的消失》當代教育危機四伏教育的普遍問題地球危機：科學(xué)技術(shù)非人道化應(yīng)用造成的生態(tài)危機國家危機：無靈魂的教育造成的人的素質(zhì)的危機

個人危機：無意義生活之痛苦的精神危機人類的教育一旦陷入了功利主義，以追求功利為目標，把人培養(yǎng)成了追求功利的機器，必然出現(xiàn)三大危機地球危機：科學(xué)技術(shù)非人道化應(yīng)用造成的生態(tài)危機人類的教教育的本質(zhì)是什么？——美是教育的本質(zhì)美是教育的本質(zhì)——也就是培養(yǎng)美的、高尚的心靈才是教育的本質(zhì)教育的本質(zhì)是什么？美是教育的本質(zhì)——也就是培養(yǎng)美的、高尚的心

教育內(nèi)容的五育結(jié)構(gòu)就應(yīng)該是“美、德、智、體、勞”的有序結(jié)構(gòu)才符合教育發(fā)展的客觀規(guī)律。

因此，教育的邏輯起點就應(yīng)該是以培養(yǎng)人的審美情感為核心。

人只有通過審美才能成為一個自由而幸福的人。一個人的審美層次決定了他的文化品位與人生境界，決定了他的人格結(jié)構(gòu)與智能結(jié)構(gòu)及其創(chuàng)造才能的發(fā)展水平。教育內(nèi)容的五育結(jié)構(gòu)就應(yīng)該是“美、德、智、體、勞美育對人的作用，可以從三個方面來描述：

第一，通過美育培養(yǎng)高尚的情感與健康的價值觀，從而使人能夠過一種有深度的精神生活。第二，通過美育塑造具有創(chuàng)造個性的人，以及使人按美的規(guī)律來進行創(chuàng)造性的實踐，從而使人能更好地走向自我實現(xiàn)與社會實現(xiàn)。第三，通過美育建立個體審美的人生態(tài)度，從而走向藝術(shù)化的人生，使人能以一種寧靜的、優(yōu)雅的、欣賞的態(tài)度來面對人生的一切。美育對人的作用，可以從三個方面來描述：第一，通

嬰兒階段：感美教育——用自然美、藝術(shù)美與社會美的形式培養(yǎng)小孩感受美的能力，逐漸形成美的觀念

幼兒與小學(xué)階段：立美教育——要以培養(yǎng)審美的人為中心，著重進行立美教育，即幼兒園與小學(xué)階段使兒童已萌發(fā)的對自然美、藝術(shù)美與社會美的審美趣味和美的觀念得到確立，并積極引導(dǎo)孩子進行簡單的創(chuàng)美活動

中學(xué)階段：創(chuàng)美教育——以培養(yǎng)具有審美精神的和諧發(fā)展而又有創(chuàng)造能力的人為中心，著重用世界文化的精品來進一步提高感美與立美的水平并重點進行創(chuàng)美教育美感的形成過程可以分為三個階段：

被動感受——主動接受——實際表現(xiàn)審美教育也可大致劃分為三個階段：

感美——立美——創(chuàng)美嬰兒階段：感美教育——用自然美、藝術(shù)美與社會美的形式關(guān)于藝術(shù)教育的價值：1.有利于陶冶人的情操。2.有利于促進心理結(jié)構(gòu)的“內(nèi)化”。

3.有利于提高思維能力。關(guān)于藝術(shù)教育的價值：關(guān)于音樂教育的價值：柏拉圖說：音樂教育比起其他教育都重要得多。（《理想國》）亞里士多德說：音樂之所以必須學(xué)習(xí)，不只是為了一種益處，而是為了許多益處，這就是說：1.為了教育；2.為了心靈的凈化；3.為了理智的享受，為了緊張勞動后精神寬馳和休養(yǎng)。（《西方古代教育論著選》）孔子說：興于《詩》，立于禮，成于樂。（《論語》第八篇）莊子說：《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。（《莊子》天下篇）結(jié)論：藝術(shù)教育是育人的核心途徑。關(guān)于音樂教育的價值：柏拉圖說：音樂教育比起其他教育都重要得多我呼吁學(xué)校教育必須重視美育：——嚴格按課程計劃開齊開足藝術(shù)教育課程；——竭盡全力開展豐富多彩的藝術(shù)活動；——各學(xué)科教學(xué)要挖掘美育元素，滲透美育教育，向?qū)W生浸潤美與愛的情感。我呼吁學(xué)校教育必須重視美育：其次教育管理者要遵循教育的規(guī)律教育中最重要的是“美與愛”這兩種細膩情感的培養(yǎng)，也就是“美感與愛心”這兩種素質(zhì)與兩種能力的培養(yǎng)。家庭教育重點是培養(yǎng)孩子的“美感與愛心”；學(xué)校教育主要是喚醒學(xué)生們學(xué)習(xí)的美感，創(chuàng)造的美感與自我實現(xiàn)的美感，再配合愛心教育；社會教育側(cè)重于通過自然景觀、人文場所、大眾媒體等進一步引導(dǎo)與培養(yǎng)人們的“美感與愛心”，以建設(shè)一個和諧的社會。

——我認為這就是教育的基本規(guī)律其次教育管理者要遵循教育的規(guī)律教育中最重要的是“美與愛”教育的實踐證明：從激發(fā)學(xué)生的情感入手，是使學(xué)習(xí)、教學(xué)、教育取得成功的最好方法。情感是內(nèi)在的動力，它使心理與行為自動化：美感是熱情與創(chuàng)造的根本動力；偉大的理想產(chǎn)生偉大的動力，偉大的動力產(chǎn)生偉大的行動；學(xué)習(xí)的最好刺激就是興趣；激發(fā)熱情與培養(yǎng)自信的最好方法就是嘗試成功；一個人只有感到學(xué)習(xí)有樂趣，體會到學(xué)習(xí)的美，并不斷嘗試學(xué)習(xí)的成功，才可能真正把學(xué)習(xí)搞好；只有意欲接受教育，才可能被教育好；只有出自內(nèi)心，才能進入內(nèi)心。所以，教育家蘇霍姆林斯基說：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進行自我的教育才是真正的教育?！保ā督o教師的建議》）——我認為這就是教育的真理教育的實踐證明：從激發(fā)學(xué)生的情感入手，是使學(xué)習(xí)、教學(xué)、教育取第三教育管理者應(yīng)知曉的經(jīng)典教育法則1、魚缸法則養(yǎng)在魚缸中的熱帶金魚，三寸來長，不管養(yǎng)多長時間，始終不見金魚生長。然而，將這種金魚放到水池中，兩個月的時間，原來三寸的金魚可以長到一尺。對孩子的教育也是一樣，孩子的成長需要自由的空間。而父母、老師的保護就像魚缸一樣，孩子在父母、老師的魚缸中永遠難以長成大魚。要想孩子健康強壯的成長，一定要給孩子自由活動的空間，而不讓他們拘泥于一個小小的父母、老師提供的“魚缸”。隨著社會進步，知識的日益增加，父母、老師應(yīng)該克制自己的想法和沖動，給孩子自由成長的空間。

啟示：適合的距離產(chǎn)生空間，自由的發(fā)展空間是必要的，也是必須的！第三教育管理者應(yīng)知曉的經(jīng)典教育法則1、魚缸法則2、狼性法則狼是世界上好奇心最強的動物，他們不會將任何事物當成理所當然，而傾向于親身研究和體驗，大自然的神秘和新奇永遠令狼驚異。狼總是會有對周圍環(huán)境產(chǎn)生興趣，因而它們能不斷在環(huán)境中發(fā)現(xiàn)食物，了解危險，從而有力的生存下來。因此，要培養(yǎng)孩子超強的學(xué)習(xí)能力，一定要培養(yǎng)孩子對于世界的好奇心，讓他仔細觀察生活，用興趣來作為他學(xué)習(xí)的老師。這樣的孩子在未來的人生道路上，就能不斷對工作有新創(chuàng)見和新靈感。

啟示：好奇心促使人不斷地進取、探索、發(fā)明、創(chuàng)造！2、狼性法則啟示：好奇心促使人不斷地進取、探索、發(fā)明、創(chuàng)造3、南風(fēng)效應(yīng)北風(fēng)與南風(fēng)打賭，看誰的力量更強大，他們決定比誰能把行人的大衣脫掉。北風(fēng)無論怎樣強烈，行人只是將衣服越裹越緊；而南風(fēng)只是輕輕拂動，人們就熱得敞開大衣。南風(fēng)效應(yīng)告訴人們：寬容是一種強于懲戒的力量。教育孩子同樣如此，那些一味批評自己孩子的父母、老師，最終會發(fā)現(xiàn)孩子越來越聽不進他們的話。每個孩子都可能犯錯誤，父母、老師要容忍孩子的缺點，客觀、理智、科學(xué)地處理日常生活中出現(xiàn)的各種問題，體諒孩子的同時，從自身入手做好修養(yǎng)工作，這樣才能更好地教育孩子。啟發(fā)：教育就是行為習(xí)慣的影響，在于以身作則，言傳身教！3、南風(fēng)效應(yīng)啟發(fā)：教育就是行為習(xí)慣的影響，在于以身作則，言傳4、羅森塔爾效應(yīng)羅森塔爾是美國心理學(xué)家，1966年他做了一項關(guān)于學(xué)生對成績期望的試驗。他在一個班上進行測驗，結(jié)束后將一份“最有前途者”名單交給了校長。校長將這份名單交給了這個班的班主任。8個月后，羅森塔爾和助手再次來到這個班上時，名單上的學(xué)生成績大幅度提高。同學(xué)成績提高的秘訣很簡單，因為老師更多的關(guān)注了他們。每個孩子都可能成為非凡天才，但這種可能的實現(xiàn)，取決于父母和老師能不能像對待天才那樣地去愛護、期望和珍惜這些孩子。孩子的成長方向取決于父母和老師的期望。簡單的說，你期望孩子成為一個什么樣的人，孩子就可能成為一個什么樣的人。啟示：孩子是夸出來的，優(yōu)秀是一種要求、習(xí)慣、思維、信念！4、羅森塔爾效應(yīng)啟示：孩子是夸出來的，優(yōu)秀是一種要求、習(xí)慣、二、要不斷提升自己的職業(yè)素養(yǎng)

1、有責(zé)任感從某種程度講，責(zé)任甚至勝于能力，能力或許可以讓你勝任工作，責(zé)任卻可以讓人創(chuàng)造奇跡，沒有做不好的工作，只有不負責(zé)的人。愛默生曾說過：“責(zé)任具有至高無上的價值，它是一種偉大的品格，在所有價值中它處于最高的位置?！蔽覀兠總€人都要立足自己的崗位，履行好自己應(yīng)盡的職責(zé)，做到“在其位，謀其政，司其職，盡其責(zé)”。二、要不斷提升自己的職業(yè)素養(yǎng)1、有責(zé)任感2、有“自知之明”領(lǐng)導(dǎo)與管理的區(qū)別：（1）領(lǐng)導(dǎo)側(cè)重于宏觀與未來，它是在對諸多宏觀因素的洞察與了解的基礎(chǔ)上，對未來愿景的勾畫，對發(fā)展戰(zhàn)略的規(guī)劃；管理則側(cè)重于微觀與現(xiàn)實，它是在對各種資源分析與判斷的基礎(chǔ)上，將愿景轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實，將戰(zhàn)略轉(zhuǎn)化為成果。（2）領(lǐng)導(dǎo)側(cè)重于“做正確的事”，即制定正確的戰(zhàn)略，做正確的決策，選擇正確的道路，創(chuàng)造正確的環(huán)境與條件等；管理則側(cè)重于“正確地做事”，即在明確應(yīng)該干的“正確的事”后，窮盡一切辦法，以最少的消耗、最高的效率，保證取得最好的工作效果。2、有“自知之明”領(lǐng)導(dǎo)與管理的區(qū)別：領(lǐng)導(dǎo)與管理的區(qū)別：（3）領(lǐng)導(dǎo)側(cè)重于“人”，領(lǐng)導(dǎo)的對象是人，通過選人、用人、育人、勵人、留人，充分發(fā)揮人的主觀能動性；管理則側(cè)重于“事”，其對象除了人之外，更多的是事務(wù)，通過標準化、制度化、程序化、規(guī)范化的設(shè)計，建立正確而又穩(wěn)定的工作秩序。（4）領(lǐng)導(dǎo)側(cè)重于革新，領(lǐng)導(dǎo)者會經(jīng)常用創(chuàng)造性、開拓性的方法去思考和處理問題，這相當于“二加二等于五”的方式，是“為明天帶來變化”的方式；管理者則側(cè)重于保守，它傾向于用標準的、已證明的是行之有效的方法去解決問題。領(lǐng)導(dǎo)與管理的區(qū)別：（3）領(lǐng)導(dǎo)側(cè)重于“人”，領(lǐng)導(dǎo)的對象是人，通領(lǐng)導(dǎo)與管理的區(qū)別：（5）領(lǐng)導(dǎo)側(cè)重于激勵、鼓勵和教練，主要是通過非權(quán)力的因素去影響每一個成員為共