上海市奉賢區(qū)2022-2023學年高二上學期期中聯考語文試題（原卷版）

第9頁/共9頁2022學年第一學期高二年級語文學科期中檢測試卷（滿分150分考試時間150分鐘）第一部分積累運用（10分）1.按要求填空。（1）《大學之道》中“明明德”“新民”“止于至善”及“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”可以概括為“______________”。（戴圣《禮記·大學》）（2）______________，死而不亡者壽。（《老子》四章）（3）______________，當其無，有車之用。（《老子》四章）（4）自伐者無功，______________。（《老子》四章）（5）《大學之道》中點明獲得知識的途徑的句子是“______________”。（戴圣《禮記·大學》）2.按要求選擇（1）找出下列句中成語，并選擇成語使用恰當的一項（）A.小張高考考入理想的大學，同學們彈冠相慶。B.岳陽樓的景象真是洋洋大觀。C.《紅樓夢》一經出版，一時間炙手可熱。D.小朱與同學相處總是自以為是，同學都說他卓爾不群。（2）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）________。細細看去，________；寫事寫景亦然?！都t樓夢》自發(fā)牢騷，自感身世，自懺情孽，于是不能自已的發(fā)為文章。________，于是不得已要打破窠臼得罪讀者了。作者當時或是不自覺的也未可知，不過這總是《紅樓夢》的一種大勝利，大功績。________。①《紅樓夢》作者第一本領是善寫人情②并且他的材料全是實事，不能任意顛倒改造的③《紅樓夢》作者的第一大本領，只是肯說老實話，只是做一面公平的鏡子④凡寫書中人沒有一個不適如其分際，沒有一個過火的A.③④①② B.③④②① C.①④②③ D.①④③②第二部分閱讀（70分）（一）（16分）閱讀下文，完成各題。走出文明的模糊地帶沙蓮香①個體文明是公共文明的基礎，個體文明的質量決定群體文明的質量；“修身”“養(yǎng)性”，是公共文明的基石。②把文明研究定格在公共文明之上，并進行跟蹤調查與思考，是一個有趣的研究維度。通過整理與分析調查數據可以發(fā)現，公共場所林林總總的行為帶有某種“過程性”，不文明與文明既相斥又相疊，呈現為一種文明的模糊地帶。同時，在這個過程中，無論個體還是由個體集合而成的聚群，都會產生對不文明的排斥，這常常是促使行為轉向文明的動因。從這個意義出發(fā)，“不文明與文明之間”的概念就可作為公共文明研究的一種解釋工具，以表示“不文明”常發(fā)生在每個人身邊又在時刻改變。③從歷史和現實的雙重語境去審視國人的不文明行為，或可對比有更好理解。長期以來，我們的公共生活處于封閉狀態(tài)，隨著社會逐步走向開放，人們越來越方便地實現出游乃至出境，從而在不同的文化差異中，讓不文明現象有了更加鮮活和立體的呈現，映襯出一些人對公共文明的知識匱乏與教養(yǎng)不足。這種境況，讓一些人不停遭遇困窘，心生危機感。而這種危機感，也未嘗不是推動我們走出文明模糊地帶的動力。④公共生活中的不文明非自今日而始。改革開放之初，很多人在見到外國人時顯得呆里呆氣、不知如何自處，與陌生人交往時不會微笑，不講究禮儀。當年出國留學的學子，不知費了多少功夫，才不讓自己在公共生活中顯得格格不入。而一些先富起來的人，在大庭廣眾下的豪購及狂妄，則暴露出炫富的無知與淺薄。時至今日，隨地吐痰、亂扔垃圾等現象雖已有明顯改觀，但諸如“組團式過馬路”這種聚群行為仍然難以根除，“紅燈停、綠燈行”的文明規(guī)則并沒有在一些人的心中落地生根。⑤公共文明研究所涉及的聚群現象，最早為法國社會學家勒龐所注意，并在《烏合之眾》一書中予以解釋。勒龐對法國大革命風暴做出了歷史性解剖，對席卷當時社會的群體心理進行了精到的心理分析，證明了研究群體心理的重要。公共場所的聚群，是群體現象的一種形態(tài)。聚群（也包括網絡空間的集合）由個體構成，人們相互間雖不認識但卻聚集在一起，可以共同行動但不能持續(xù)不散。聚群現象往往伴隨著情緒非理性，可能群情高昂，也可能一哄而散、潰不成軍，置身其中的個體容易失去個性和理性。聚群的出現和存在有必然性，因為聚群內部具有相互理解、相互解釋、相互推動的力量，滿足了某種心理需要。例如，“組團式過馬路”即體現出典型的不文明行為聚群性，闖紅燈過程中大家各自匿名、相互壯膽，又相互依賴而分散責任。⑥個體是文明的承載者，文明也可視為公共交往對個體修養(yǎng)的要求。在社會生活中，伴隨著公共生活范圍的擴大，個體之間的關系組合不斷變化，衍生出各類形態(tài)的群體。如果從“元”層級上思考個體修養(yǎng)及其后果，個體文明就是公共文明的基礎，個體文明的質量決定群體文明的質量。正因如此，“修身”“養(yǎng)性”，是公共文明的基石。⑦網絡時代的公共文明，愈益深入個體及細節(jié)，丑陋行為“無人知曉”的心理與觀念，正逐步失效。一個人的善惡美丑，隨時可能曝光于公共平臺，不得不接受審視與評判。有理由相信，互聯網技術演進所帶來的“透明”，將倒逼不文明行為轉向文明。（選自《人民日報》2013年12月26日05版）3.第②段中的“模糊地帶”是指__________________________________。4.以下說法與原文相符合的一項是（）A.每個人都會發(fā)生“不文明”。B.我們走出文明模糊地帶有時需要危機感這一動力。C.不文明現象是在不同的文化差異中呈現出來的。D.學會了自處、微笑、禮儀，就不會讓自己在公共生活中顯得格格不入。5.以下邏輯運用和第⑥段畫線句邏輯推理相同的一項是（）A.紅是紅玫瑰的本色，刺是紅玫瑰的靈魂，有靈魂和本色的玫瑰都有其特有的顏色和刺。B.勤學好問是小景的學習之法，小景是班級群體的核心力量，核心力量帶動班級整體的學習風氣，所以，勤學好問，是班級群體的學習方法。C.唱歌是小王的愛好，歌手是全民的歌唱偶像，因此，小王是全民的歌唱偶像。D.我身邊的人和我都有情感利害關系，你身邊的人和你也都有情感利害關系，我的親朋好友不會告訴我實情，因此，你的親朋好友也不會告訴你真相。6.請根據費孝通《鄉(xiāng)土中國》相關知識，分別闡述以下現象與第⑤段劃線部分“聚群”及“聚群現象”的概念的不同之處，并另舉一例補充說明什么是“聚群現象”。工做完了，男子們也不常留在家里，男子漢如果守著老婆，沒出息。有事在外，沒事也在外。茶館，煙鋪，甚至街頭巷口，是男子們找感情上安慰的消遣場所。在那些地方，大家有說有笑，熱熱鬧鬧的。（選自費孝通《家族》）7.作者是如何論證“走出文明的模糊地帶”這一文明發(fā)展愿景的。（二）（15分）閱讀下文，完成各題。修表記（美）馬克·吐溫①我的那只漂亮的新表起初一直走得很好，18個月中從沒慢過，也沒快過，更沒停過。因此我不免認為，它在結構組織的完美上足堪不朽。但不幸的是，它終于在某個夜晚停了下來，對此我真是悲慟萬分，大有熟人前來報兇，大禍臨頭之感。不過日子一長，我也就慢慢振作起來，于是經常憑著約摸，定定表針。②不久，我跑進一家大珠寶店去對準確時間。店主從我手中接過表去，給我對好。接著他道，“表慢了四分鐘——它的整時器需要緊緊?！蔽荫R上想攔住——想讓他知道這只表在時間上從未出過半點差錯。但，這個白薯頭腦所懂得的就是慢了四分鐘，所以那整時器必須緊上一緊。因此盡管我在一旁急得直跳，哀求他手下留情，他還是面不改色、手毒心狠地干下了那樁可恥罪行。③于是我的表走得快了起來，而且一天快似一天。不出一個星期，它已經病得發(fā)起高燒，脈搏的速度在背陰處也已躍到一百五十。到了兩個月將盡，它早已將全城里的大小鐘表統(tǒng)統(tǒng)拋到后面，比歷書上的日子超出十三天還有余。在它的帶動下，我不得不趕湊房租，趕結賬目，趕辦一切事務，弄得焦頭爛額，狼狽不堪，達到全然無法容忍的地步。我只好將它拿到一家鐘表商處去修理。表商問我，這表以前修理過沒有。我回答說沒有，它一直好好的，不用修理。他聽到后，一臉奸相，透出暗喜，于是急忙撬開表殼，抓起個小骰子盒①戴到眼上，便瞅了起來。瞅罷講道，需要擦泥上油，另外調調——一個且后來取。④經他這樣一番除垢上油以及調節(jié)之后，我的表又開始慢了下來，慢到以后滴嗒起來，其音悠悠，有如叩鐘。在行動上，開始事事落在時間后面，變得出門誤車，對客爽約，甚至趕宴逾期；我自己也漸漸被拖向昨天，拖向前天，甚至拖向一個星期之前。這樣經過一段時間，我終于突然醒悟到，我已成了孤苦伶仃，孑然一身，仍然徘徊在那上上個星期之中，整個世界已經從我的面前消失不見。說來慚愧，我甚至察覺，內心深處，我已經與博物館里的木乃伊隱隱產生感情。⑤我于是又去了一家表店。等的工夫，店家已把表全部拆散。然后講道，表的發(fā)條匣子“發(fā)脹了”，三天之后可以修復。⑥在這以后，這只表只能說是平均來講，走得還好，但卻決不是萬事大吉。有時，一連好幾個小時，它那里邊簡直是在鬧鬼，又是吵嚷，又是吼叫，噴嚏不斷，鼻息不停，攪得你意亂心煩，不知如何是好；但過上一陣，它又會漸漸慢了下去，晃晃悠悠，不慌不忙，于是被它甩到后邊的鐘表又都一路追了上來。不過看看一天二十四個小時將盡，它又會一陣疾步，風馳電掣般地飛奔裁判臺前，正點到達，分秒不誤。它拿給人的是它那倒也不錯的平均數值，現在職責盡到，誰又能說人家干多干少！但只是平均準確，在表來說，卻決不是什么突出美德。于是我又帶上它另去表鋪。鋪里人說是中樞梢發(fā)生斷裂。說實在的，我根本不知道那中樞梢是什么。只是當著生人面前，又豈可表露無知。⑦那中樞梢是修理好了，然而它成了這種情形：一會走走，一會停停，再走上一陣，再停上一陣；至于那短暫快慢，已經完全聽憑它去決定，再也無從過問。而且每次發(fā)動起來，簡直像子彈出膛一般，坐力很大，震得胸口發(fā)疼。因此好幾天來，我不得不戴上護胸，以保安全。最后我只好再去找人修理。店家把它全部拆開，拿起那殘骸在他鏡下翻來復去地檢視了一遍，然后宣布，它的微力發(fā)火機出了毛病。但他終于把表修好，于是再次給予了它一個效力機會。⑧從此我的這個計時儀器倒也在各方面表現得并無特別異常之處，只是往往當它平安無事地一連氣工作上七八個小時之后，它里邊的每個零件就會猛地全部變松，放出蜜蜂般的嗡嗡嚶嚶之聲，頓時表上的幾個走針也都一齊疾迅飛轉，不消六七分鐘工夫，它已經像是放脫了軸線似的，把未來的二十四個小時全給放光，然后砰的一聲，停在那里。我懷著異常沉重的心情，再次去找表商，而且這次拆的時候，兩眼一定得緊盯不放。我還準備將他著實地盤問一番，因為事情確已發(fā)展到了嚴重地步。這只表當初買時所費不過二百余元，但是修它的費用早已高達二三千元。就在我等他和看他修的時候，我突然認出這表匠原來是個熟人——早先曾在一個汽船上當過司機，當然也絕不是什么高明司機。正像其他表商那樣，他也是照例先行檢查一番，然后便以那同樣自信的口氣對它的病況作出判斷。⑨他道：“主要是冒氣太多——你該把這活動扳頭掛到安全閥上去放放氣！”⑩聽到這話，我當場將他擊斃，然后自己出錢掩埋了他。?我的一位名叫威廉的長輩（可惜如今早已去世）常講，一匹好馬，只要從來沒偷跑過，就總是一匹好馬；一只好表，只要匠人沒得機會撥弄過它，就總是一只好表。另外他還經常納悶，世上的一些糟糕的工匠，不論補鍋的、造槍的、制鞋的、打鐵的，還是當司機的，最后他們都混得怎樣，只可惜從來沒人能告訴他【注】①小骰子盒：指放大鏡。8.本文運用第一人稱敘述故事，有何表達效果？請結合第②段加以分析9.從人物塑造和情節(jié)發(fā)展的角度，分析第③段畫線部分的作用。10.以第⑥段為例，賞析馬克·吐溫這篇小說語言風格。11.評析這篇小說的思想意義。（三）（8分）閱讀下面的詩歌，完成各題。千秋歲宋·秦觀水邊沙外。城郭春寒退?；ㄓ皝y，鶯聲碎。飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見，碧云暮合空相對。憶昔西池①會。鹓鷺同飛蓋②。攜手處，今誰在？日邊清夢斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬點愁如海。[注]①西池：作者與諸同僚聚會之地。②鹓鷺同飛蓋：指作者和同僚一同乘坐著車輛飛馳于大道。千秋歲①宋·黃庭堅苑邊花外。記得同朝退。飛騎軋，鳴珂②碎。齊歌云繞扇，趙舞風回帶。嚴鼓斷，杯盤狼藉猶相對。灑淚誰能會？醉臥藤陰蓋。人已去，詞空在。兔園③高宴悄，虎觀英游④改。重感慨，波濤萬頃珠沉海。[注]①這是黃庭堅被貶宜州，經過衡陽時，追和秦觀遺作《千秋歲》的作品。②鳴珂：顯貴者所乘的馬以玉為飾，行則作響。③兔園：漢梁孝王園，指代朝廷。④虎觀英游：虎觀，泛指宮廷中講學處。英游，英俊之輩，才智杰出的人物。12.以下哪首詞的風格與秦詞完全一致（）A.《聲聲慢》 B.《念奴嬌·過洞庭》C.《桂枝香·金陵懷古》 D.《念奴嬌·赤壁懷古》13.以下關于兩首詞的內容和表現手法的賞析正確的一項是（）A.“花影亂”寫出了花落之景凌亂凋敝，表達內心的惆悵。B.秦詞表達出沉痛悲苦之情緒。C.“人不見”“人已去”都運用虛實結合的手法，表達了相聚分別后的孤獨。D.第二首詞是黃庭堅追隨秦觀，聚會相和詞作。14.陳廷焯《白雨齋詞話》卷六云：“少游詞寄慨身世，閑情有情思?！庇衷疲骸八酥~，詞才也；少游，詞心也。得之于內，不可以傳?！庇腥苏J為下面一首黃詞追和之作稍遜于秦詞，結合兩首詞，談談你的看法。

（四）（19分）閱讀下文，完成各題?！墩撜Z》十二章子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”（《學而》）子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）子曰：“朝聞道，夕死可矣?！保ā独锶省罚┳釉唬骸熬佑饔诹x，小人喻于利?！保ā独锶省罚┳釉唬骸耙娰t思齊焉，見不賢而內自省也?！保ā独锶省罚┳釉唬骸百|勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”（《雍也》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”（《子罕》）子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚╊仠Y問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”（《顏淵》）子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎子曰：其恕乎己所不欲勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）子曰：“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。”（《陽貨》）15.為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（1）君子喻于義（）A.知曉B.比喻C.寄寓D.講究（2）就有道而正焉（）A.完成B.僅僅C.到D.趁著16.以下沒有古今異義詞的一項是（）A.文質彬彬 B.然后君子 C.譬如平地 D.士不可以不弘毅17.以下加點虛詞的意義和用法相同的一項是（）A.人而不仁；任重而道遠 B.邇之事父；六藝經傳皆通習之C.小子何莫學夫《詩》；且夫天地之間 D.敏于事而慎于言；不拘于時18.用“/”為《衛(wèi)靈公》畫線部分斷句。有一言而可以終身行之者乎子曰：其恕乎己所不欲勿施于人19.把《雍也》畫線句譯成現代漢語。質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。20.孔子在《論語》中多次提及《詩經》，如“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪”（《論語·為政》），“不學《詩》，無以言”（《論語·季氏》）等，可見孔子對于《詩經》的重視，請概括課文中孔子對于《詩經》的看法。（五）（12分）閱讀下文，完成各題。就亭記清·施閏章①地有樂乎游觀，事不煩乎人力，二者常難兼之；取之官舍，又在左右，則尤難。臨江地故磽嗇①，官署壞陋，無陂臺亭觀之美。予至則構數楹為閣山草堂，言近□閣皂②也。而登望無所，意?？焘蟆Ｒ蝗?，積雪初霽，得軒側高阜，引領南望，山青雪白，粲然可喜。遂治其蕪穢，作竹亭其上，列植花木，又視其屋角之障吾目者去之，命曰就亭，為就其地而不勞也。②古之士大夫出官于外，類得引山水自娛。然或逼處都會，訟獄煩囂，舟車旁午，內外酬應不給。雖仆仆于陂臺亭觀之間，日饜酒食，進絲竹，而胸中之丘壑