李白作品中的“胡”字及其文化意義

李白作品中的“胡”字及其文化意義

摘要

李白在中國古代詩歌史上有崇高的地位，他把屈原開創(chuàng)的浪漫主義風(fēng)格推向高峰，是中國詩歌史上最偉大的浪漫主義詩人，其詩歌是浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合的文學(xué)經(jīng)典

。盛唐時(shí)期的政策開明豁達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)達(dá)，文化兼容并包，中原地區(qū)與外域的頻繁交流，這些都為李白的詩歌創(chuàng)作提供了豐富的土壤，安史之亂時(shí)李白的遭遇等，都使李白的詩歌意義復(fù)雜而豐富，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的異域風(fēng)情。

李白詩歌流傳于世的有近一千首，有《李白詩全集》，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，李白詩歌中有一百余處，近一百首詩歌含“胡”字

。“胡”字的意義眾多，能體現(xiàn)“胡”字意義之豐滿的必以李白詩歌為典型代表，而且其近百首詩歌中的“胡”字語境義又各不相同，比如胡天、胡關(guān)、胡地、胡處、胡塞、胡姬、胡兒、老胡、胡雛、胡人、胡婦等。本文試以李白詩歌中含“胡”字的作品為研究對(duì)象，從前人的研究基礎(chǔ)上，對(duì)李白詩歌中的“胡”字具體的語境義及其文化意義進(jìn)行細(xì)致的探析。

關(guān)鍵詞：李白詩歌；“胡”；“胡”字語境義；文化意義

Abstract

Libai,

one

of

the

greatest

romantic

poet

in

Chinese

poetic

history,

had

made

a

contribution

to

that

for

developing

the

romanticism

created

by

Qvyuan

to

the

peak,

and

had

been

enjoying

a

high

position,

whose

poem

is

literary

classics

that

combined

romanticism

with

realism.

Gived

favourable

environment

for

his

poetic

creation

in

flourishing

period

of

Tang,

such

as

tolerant

policy,

prosperous

economy,

compatible

culture

and

frequent

communication

between

The

Central

Plain

and

Outlands.

As

well

as

the

experience

of

Anshi's

Rebellion,

had

produced

complexed

and

richful

significance

of

Libai's

poem,

which

presents

an

unique

exotic

feeling.

According

totheauthortotostatistics,nearly

one

thousand

Libai's

poems

have

been

circulating,

encluding

the

corpus

of

Libai's

poem,

and

about

one

hundrend

of

poemscontained

theword

of

"Hu"."Hu"

has

lots

of

sense,but

its

contextual

meaning

differ

from

oneanother,especially

in

the

Libai's

poems,

for

example

,Hutian,

Huguan,Hu

fu

and

so

on

Theauthor

,

based

on

the

previous

research,

tries

to

comprehensively

analyze

the

concrete

contextual

meaning

and

cultural

significance

of

"Hu"

in

Libai's

poems.

key

words:

Libai's

poem,

"Hu",

The

contextual

meaning

of

"Hu",

Cultural

significance

目錄

摘要I

AbstractII

目錄III

前言1

一、李白詩歌中的“胡”字分類1

（一）李白詩歌中“胡”之地域環(huán)境2

（二）李白詩歌中與人物相關(guān)的“胡”2

1.李白詩歌中的“胡姬”形象2

2.李白詩歌中的“胡”字的其他人物形象3

3、李白詩歌中表示人名的“胡”4

（三）李白詩歌中“胡”之名物4

（四）李白詩歌中表示社會(huì)日常生活用品的“胡”5

（五）李白與戰(zhàn)事相關(guān)的“胡”6

（六）李白詩歌中“胡”的疑問義及同音假借8

二、“胡”字的文化意義解構(gòu)8

（一）“胡”的唐代與西域文化交流意義9

1、唐代對(duì)待民族文化的態(tài)度及娛樂文化意義9

2、民族風(fēng)俗文化意義9

3、政治經(jīng)濟(jì)意義10

（二）李白詩歌中的“胡”字對(duì)宗教文化的認(rèn)識(shí)意義10

（三）李白“胡”字作品中的客寓文化及任俠文化意義10

（四）李白的“胡”字作品開辟了通過文字認(rèn)識(shí)文化的途徑11

（五）李白的“胡”字作品的現(xiàn)實(shí)意義11

結(jié)論12

參考文獻(xiàn)13

謝辭15

附錄：李白的“胡”字作品16

III

前言

李白（公元701年-公元762年），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”是唐代偉最大浪漫主義的詩人

，是中國古代詩歌史上無與倫比的一代詩仙，[2]唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，這一特殊的歷史時(shí)期使得他堅(jiān)持自己的理想，

堅(jiān)持與黑暗現(xiàn)實(shí)抗?fàn)?，相信自我才能，與腐朽權(quán)貴頑強(qiáng)斗爭的精神，也正因?yàn)檫@樣，李白的反抗斗爭精神和他的理想主義、現(xiàn)實(shí)主義在其詩歌中體現(xiàn)的淋漓盡致【1】

。學(xué)界對(duì)李白詩歌的研究從唐代就已經(jīng)開始，在之后的各個(gè)朝代也都有研究，但是成果有些零散，比如楊齊賢（宋）、王琦（清）等人也只是在各種詩話文集中稍有評(píng)論，20世紀(jì)六七十年代開始，對(duì)李白的研究大有改觀，但大多對(duì)于李白的生卒年、生活經(jīng)歷及出生地等爭議較多。直至今日，對(duì)李白詩歌創(chuàng)作極其詩歌文化反映的研究也不在少數(shù)，當(dāng)代著名古代文學(xué)研究者葛景春先生對(duì)李白的詩歌研究更可以說是嘔心瀝血，他寫了《李白思想藝術(shù)探驪》《李白與中國傳統(tǒng)文化》《李白與唐代文化》《李白詩歌的真與美》《李白詩歌與唐代文化精神》等這些作品。尤其是《李白與唐代文化》一書中葛景春先生將李白的思想與詩歌和唐代文化相結(jié)合，對(duì)李白詩歌的文化精神作了極其深刻的審視。除此之外，李白詩歌中的“胡風(fēng)”痕跡濃重，對(duì)此，也有大量學(xué)者學(xué)者對(duì)李白詩歌中的“胡姬”“胡音胡樂”“胡化意象”等進(jìn)行了極大的關(guān)注。但是，關(guān)于李白詩歌中“胡”字的具體意義和語境義及其文化意義的研究有所欠缺。

因此，本文試圖在前人研究的基礎(chǔ)上，以李白詩歌中的“胡”字為研究對(duì)象，淺析其文化意義

。五洲傳播出版社，2005:1-2.]

一、李白詩歌中的“胡”字分類

李白詩歌現(xiàn)存近千首，內(nèi)容十分廣泛。其中有一百多處，近百首詩歌含“胡”字。“胡”字在中國漢語中從古至今的演變十分頻繁，最初只是個(gè)單音節(jié)詞，《說文解字》中“胡，牛頷垂也，從肉，

古聲”，《辭源》解釋“胡”為“獸頷下垂肉”，其本義發(fā)生了變化，秦漢時(shí)期，“胡”稱為匈奴的另一個(gè)稱謂

，

《漢書·匈奴傳》“南有大漢，北有強(qiáng)胡，胡者，天之驕子也”，【2】之后，匈奴統(tǒng)一了西域和東胡各族，“胡”字的基本義又?jǐn)U大到了指北方和西域少數(shù)民族，漢代之后，也指外國人

。[3]漢魏六朝時(shí)，“胡”字與諸多名詞組合，發(fā)生了很多表示胡族物品的詞，有的是與戰(zhàn)事相關(guān)的，比如胡騎、胡馬、胡人、胡地等。另外一些表示日常生活用品，如胡床、胡飯、胡俗等。魯迅說：“唐室大有胡氣”，因?yàn)樘拼幕适掖蠖鄶?shù)是漢化了得胡人，胡慢慢地變成了一個(gè)語素，與其他詞組合，

絕大多數(shù)有關(guān)“胡”的詞語出現(xiàn)在詩歌當(dāng)中，這些詞語組合有些特征：首先，與另外一個(gè)單音節(jié)名詞組合成為復(fù)音詞

，其次，這些組合都是偏正式的，“胡”充當(dāng)定語，還有就是這些“胡”字組合大多是臨時(shí)的，但有的使用比較頻繁，所以相對(duì)比較固定，比如胡馬、胡人、胡地【3】等。

它也作疑問、反問語氣詞（何、豈的意思），形容詞（老、遠(yuǎn)的意思)【4】,還有"胡文化"等等

。而這些“胡”字詞語的組合，歸功于與外族文化交流的融合，盛唐時(shí)期，開放的文化政策使得對(duì)外交流十分頻繁，李白詩歌作品之豐富，是這一特征的典型代表，李白詩歌中有大量的“胡”字詞語的組合出現(xiàn)，盛唐時(shí)期，“胡”的組合絕大多數(shù)是“胡”+名詞，“胡”充當(dāng)定語的，因此，本文將在這部分對(duì)李白詩歌的“胡”字作品加以分類。新疆大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2001,29（2):113-115.]

（一）李白詩歌中“胡”之地域環(huán)境

李白的浪漫主義手法，狂放不羈的傲岸精神，加之豐富的想象，其含“胡”的自然環(huán)境的描寫也不同凡響，比如胡天、胡關(guān)、胡地、胡處、胡塞等，它們都是表示北方邊關(guān)地域。李白詩歌中的“胡”字突出北方邊關(guān)的惡劣環(huán)境。“驚沙亂海日，飛雪迷胡天”（李白《古風(fēng)·其六》【5】）[4]①遠(yuǎn)方的北方腹地的狂風(fēng)飛雪，漫天黃沙，雖然只有八個(gè)字，但是也讓人驚嘆不已?！昂臁钡囊饬x，一義是“胡天，亦稱‘胡天神’出自陳恒的《火襖教入中國考》第三章。

另一義是指胡人地域的天空，也泛指胡人居住的地方

。顯而易見，此處的“胡天”應(yīng)為第二種含義，詩人寫的是邊疆地域環(huán)境極其惡劣。李白《古風(fēng)·其十四》“胡關(guān)繞風(fēng)沙，蕭索竟終古”【5】，[5]②也是詩人對(duì)邊地風(fēng)沙彌漫，氣象蕭瑟的描述，“胡關(guān)”泛指北方少數(shù)民族地區(qū)，這里是近胡地之關(guān)，如雁門、玉門、陽關(guān)之關(guān)。

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“秦家筑城備胡處，漢家還有烽火燃”（李白《戰(zhàn)城南》）【5】，[6]這里的“胡處”不是指邊疆西域地區(qū)，而是秦建筑長城用來防御胡人的地方，漢的時(shí)候仍然有烽火高高舉起。

“明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)

。漢下白登道，胡窺青海灣?！ぁぁぁぁぁぁ保ɡ畎住蛾P(guān)山月》）【5】，[7]巍峨的天山，茫茫云海之下有一輪明月，浩蕩得長風(fēng)，吹過了幾萬里的關(guān)山，最終來到了戍邊的將士駐守的邊關(guān)。

漢高祖向白登山出兵以期征戰(zhàn)匈奴，然而吐蕃覬覦了青海的大好河山已經(jīng)很久

。這里的“胡”指吐蕃，詩人通過巍峨美好的河山景色的描寫，表達(dá)了吐蕃的野心。

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（二）李白詩歌中與人物相關(guān)的“胡”

李白重視從不同方面不同角度來描寫刻畫人物的形象心理，其詩歌中的人物形象情感豐富、精神飽滿，他注重通過環(huán)境的描寫，對(duì)人物的生活環(huán)境進(jìn)行大量渲染，將景物與人物感情完美結(jié)合。作為浪漫主義詩人的代表，他用夸張的現(xiàn)實(shí)主義和大膽的想象來描寫人物，讓讀者有一種身臨其境的體驗(yàn)，同樣地，李白詩歌中的“胡人”形象也豐富多樣，栩栩如生。胡姬、胡雛、老胡、胡婦是指外域的人，而秋胡、風(fēng)胡則是人名。

1.李白詩歌中的“胡姬”形象

李白詩歌中的“胡姬”形象最讓人過目不忘，盛唐時(shí)期是中外文化交流頻繁的時(shí)代，中國來了許許多多的外國人，

因此，在那時(shí)候的首都城里，有一大批的西域女性在此活躍，她們從遙遠(yuǎn)的異國他鄉(xiāng)來，在中原大地生活，她們奇特的形貌

，裝束與風(fēng)俗，曾經(jīng)對(duì)長安城的社會(huì)風(fēng)尚產(chǎn)生了廣泛的影響，故此，她們被稱為“胡姬”【6】。[8]①李白《白鼻騧》“細(xì)雨春風(fēng)花落時(shí)，揮鞭直救胡姬飲【5】”，[9]②詩人想像著在細(xì)雨過后花瓣凋零，微風(fēng)吹拂的時(shí)候，騎上配有銀飾的馬鞍的白鼻騧揮著馬鞭直接奔向胡姬的酒肆，去痛飲一番，是多么的愜意，這首詩字里行間都洋溢著胡地的風(fēng)尚、胡兒的氣質(zhì)，又豪邁又奔放，胡氣十足，雖然是表達(dá)縱酒行樂的樂趣，但是也給人一種客至如歸的親切感。“胡姬酒肆”一般情況都是設(shè)在城門的路邊，人們送別好友的時(shí)候，經(jīng)常在這里送別，在眾多詩人中，應(yīng)該屬李白最愛和胡姬玩笑了，

也正因如此，他的詩中有很多描寫胡姬的地方，“胡姬貌如花，當(dāng)壚笑春風(fēng)”(李白《前有一樽酒行二首之二【5】》)

，[10]③由此可見，盛唐時(shí)期的長安城里，有很多以歌舞和侍酒來維持生計(jì)的胡姬，她們來到人生地不熟的中原地區(qū)，克服了很多常人難以想像的困難和艱辛，所以，她們每天在酒肆里強(qiáng)顏歡笑的時(shí)候，心里一定也是想念自己的親人和家鄉(xiāng)的。

李白《少年行》“五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)

。落花踏盡游何處？笑入胡姬酒肆中?！?】”[11]④這與《白鼻騧》中的豪放不羈和愜意享受是一樣的，但是，“卷發(fā)胡兒眼睛綠，高樓夜靜吹橫竹。

一聲似向天上來，月下美人望鄉(xiāng)哭。………。胡兒莫作隴頭吟，隔窗暗結(jié)愁人心”（李白《龍夜吟》【5】）

，[12]⑤享樂的人只知道胡姬的歌舞美麗好看，但是又有幾個(gè)人真心懂得胡姬內(nèi)心的處處憂愁和辛酸呢？【7】學(xué)習(xí)與探索，1993,85（2）:103-110.]

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2.李白詩歌中的“胡”字的其他人物形象

李白詩歌中除了樣貌奇特，舞技了得的胡姬之外，還有胡雛、胡婦、胡兒等具有個(gè)性特點(diǎn)的人物形象。

李白《上云樂》“金天之酒，白日所沒?？道虾r，生彼月窟

。

……。生死了不盡，誰明此胡是仙真。……。老胡感至德，東來進(jìn)仙倡

?！?。是老胡雞犬，鳴舞飛帝鄉(xiāng)?！Ｄ芎?，獻(xiàn)漢酒?！薄?】。[13]①這首詩中僅“胡”字就有五個(gè)，但無論是“胡雛”“此胡”還是“老胡”都是指金天之西邊，

那個(gè)叫“文康”的老胡人，而這首詩描寫的就是西域的胡人領(lǐng)著獅子、鳳凰頭向唐朝天子朝賀的鼎盛狀況

。李白詩歌中還涉及到一種“胡人”形象【8】，即“胡婦”，“愿學(xué)秋胡婦，貞心比古松”（李白《湖邊采蓮婦》【5】）[14]②“胡婦”：劉向（漢）《列女傳》卷五《節(jié)義傳·魯秋潔婦》，指的是魯秋胡的妻子，【9】在詩文中常常用來表示貞潔烈女的典型，而此處是詩人李白借胡婦之貞潔自喻對(duì)國家之忠心。除此之外，還有寫“胡雛”的代表詩歌，比如“何意上東門，胡雛更長嘯”“胡雛飲馬天津水”【5】等等,[15]③指的是年幼的胡人。

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3、李白詩歌中表示人名的“胡”

“胡”在先秦文獻(xiàn)中可做人名（如周厲王、蔡仲皆為“胡”），在李白詩歌中也有作為人名的作品，但其中絕大多數(shù)都是詩人借古人來寫自己的，比如識(shí)劍高手風(fēng)胡子、調(diào)戲自己妻子的魯秋胡等，“風(fēng)胡歿已久，所以潛其鋒”“使君且不顧，況復(fù)論秋胡”【5】，[16]④作為繼屈原以來偉大的浪漫主義詩人，其個(gè)性之中自然有桀驁不馴，自恃傲岸的特點(diǎn)，政治上不得志，壯志未酬，李白認(rèn)為是沒有像風(fēng)胡子這樣的識(shí)劍高手的伯樂來賞識(shí)他，而被委以重任的不是小人就是庸才之輩?！赌吧仙！穼?shí)際上詩人想要突出表現(xiàn)的并非魯秋胡，而是他的妻子，以其抗拒調(diào)戲婦女之輩來自喻自身不與小人同流合污的忠潔，借喻是詩詞經(jīng)常使用的文學(xué)手法。.人民文學(xué)出版社]

（三）李白詩歌中“胡”之名物

李白詩歌中描寫與自然事物相關(guān)的“胡”字也不在少數(shù)，其內(nèi)容豐富廣泛，與李白思想的兼容并包的開放性、豐富性、復(fù)雜性的特點(diǎn)有不可分割的聯(lián)系，這些獨(dú)特的自然物象是寄托作者情感的，詩人將真摯的情感、大膽的想象和現(xiàn)實(shí)主義的描寫融合起來對(duì)“胡”之物象進(jìn)行了細(xì)致的刻畫描寫，比如胡歌、胡燕、胡雁、胡星、胡月、胡鷹、胡孫藤等，除胡孫藤僅是事物本身的名稱之外，其他都是“胡”的名詞組合泛指外域的自然事物【10】。

詩人用來寄托自己的思念家鄉(xiāng)的情感，李白《寄當(dāng)涂趙少府炎》“目送楚云盡，心悲胡雁聲”

。[17]①當(dāng)然，“胡雁”在李白詩歌中也有表示其他意義的，即“中國域外之雁”，“胡雁鳴，辭燕山，昨發(fā)委羽朝度關(guān)”（李白《鳴雁行》【5】），[18]②詩人用“胡雁”悲慘的遭遇，比喻自己人生的坎坷，不僅有對(duì)胡雁一生命運(yùn)的描述，也有對(duì)胡雁往來于南北之間顛沛流離的苦痛的刻畫，除此之外，還有對(duì)其內(nèi)心世界的展示，用胡雁的不怕寒冷，害怕弓弦來說明自己不怕奸臣，就怕當(dāng)?shù)赖男睦砻枋?。李白的《山鷓鴣詞》“嫁得燕山胡雁婿，欲銜我向雁門歸”【5】，[19]③從這首詩的創(chuàng)作背景來看，它大概是李白在安祿山反叛之前寫的，李白被人邀請(qǐng)去參加政治，進(jìn)入官場，而當(dāng)李白去幽州之后，發(fā)現(xiàn)了一件政治大事，那就是安祿山打算起兵造反，李白潔身自好，從不愿與人同流合污，對(duì)于謀反叛亂的事情同樣難以忍受，因此，他毅然決然地回到了江南，寫下了這首《山鷓鴣詞》，來表示他反對(duì)謀逆，堅(jiān)持本心的理想，“胡雁”便是李白的化身，這里的“胡雁婿”指的是何冒浩?！昂恪痹诶畎椎脑姼柚幸恢倍际潜容^凄涼的物象，“秦云起領(lǐng)樹，胡雁飛沙州”（李白《登新平樓》【5】）,[20]④中詩人就是利用“胡雁”描繪勾畫出一幅凄涼的晚秋之景，借此反映詩人憂國憂民，心系蒼生，卻又無能為力的無奈和渺茫。李白詩中除了“胡雁”之外，還有“胡燕”的刻畫，“胡雁”是入秋之后向南遷徙，所以是秋景之物，而“胡燕”是早春之物，本應(yīng)該是帶有某種希望之聲的，但在李白詩中依舊有感人傷懷的憂郁感，“胡燕別主人，雙雙語前檐”（李白《秋浦感主人歸燕寄內(nèi)》【5】）。“胡星”是指“旄頭星”，古代人認(rèn)為旄頭星就是胡星，每次當(dāng)胡星特別明亮的時(shí)候就可能有戰(zhàn)爭會(huì)發(fā)生，在李白詩歌中也有以“胡星”來預(yù)示戰(zhàn)爭的，

如李白《葪北門行》“虜陣橫北荒，胡星曜精芒”【5】

。[21]⑤詩人寫到胡虜匈奴在北方橫行不已，看著天上的胡星閃爍著耀眼的光芒，接著便是胡人對(duì)漢族中原發(fā)動(dòng)了殘酷的侵略戰(zhàn)爭，同時(shí)，詩人對(duì)漢族人民齊心協(xié)力反擊胡人侵?jǐn)_的戰(zhàn)斗是感到欣慰的。李白詩歌中的借助天文天象敘事的除了“胡星”之外，還有“胡月”的刻畫，“胡月入紫薇，三光亂天文”【5】，[22]⑥將戰(zhàn)爭與天文地理聯(lián)系起來，用天象預(yù)兆顯示安祿山的叛亂使得君王極其憤怒。

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（四）李白詩歌中表示社會(huì)日常生活用品的“胡”

李白詩歌中除了胡雁、胡燕、胡星等自然物象的描寫，也不乏有些許社會(huì)生活中物象的出現(xiàn)，如胡衣、胡語、胡飯、胡纓、胡床等，“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明”（李白《俠客行》【5】），[23]①“縵胡纓”指的是少數(shù)民族地區(qū)人們所使用的一種做工不那么細(xì)致，而且沒有花紋修飾的帶子，而這里的“趙客”是燕趙之地的俠客，慷慨悲歌的義士，可見，詩人李白對(duì)拯危濟(jì)難的俠客的仰慕、對(duì)用世立功生活的向往溢于言表。詩人在此處是以別人的故事表現(xiàn)自己的志向，當(dāng)時(shí)，中原與西域之間的交通較為便利，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也蒸蒸日上，商品經(jīng)濟(jì)也繁榮，唐代游俠之風(fēng)的盛行與此大有關(guān)系，因此，不管是燕趙傳統(tǒng)的多任俠，還是關(guān)隴地區(qū)的風(fēng)習(xí)“融胡漢一體，文武不殊途”（陳寅恪《唐代政治史述論論稿》）?！翱z胡纓”俠客的裝束，在李白詩歌中俯拾皆是，“拂劍照嚴(yán)霜，雕戈矍胡纓”【5】，[24]②這里的“矍胡纓”和“縵胡纓”并無二致?，F(xiàn)代社會(huì)生活中所用的被叫做“馬扎”“交床”“交椅”的工具，古時(shí)候被稱為“胡床”，是一種可以隨時(shí)折疊起來的較為便利的坐具，它在李白的詩歌中有許多處是直接描述的，“坐嘯廬江靜，閑聞進(jìn)玉觴。去時(shí)無一物，東壁掛胡床”（李白《寄上吳王三首其二》【5】，[25]③李白描寫“胡床”之典型便是此詩，據(jù)說，這里有一個(gè)故事，三國時(shí)期魏國的裴潛做兗州太守的時(shí)候，曾經(jīng)做過一個(gè)胡床，等到他死的時(shí)候，大家就把他做的胡床掛在墻上以作紀(jì)念，

由此可見，“胡床”的確不是我們現(xiàn)代社會(huì)生活中睡覺的床，而是一種坐具

。這樣說來，聯(lián)想一下李白的“床前明月光”，或許并不是詩人躺在床上照進(jìn)屋里的月光，而是坐在屋外的馬扎上看著月光思念家鄉(xiāng)，況且這樣說來，接下來的“舉頭”“低頭”的動(dòng)作才算合理。“胡床紫玉笛，卻坐青云聽”營造了一種極其美妙的意境。李白的遭遇以及其思想觀念都有其豐富性、復(fù)雜性，他有匡扶正義之心，尚俠精神無處不在，但其痛恨小人，厭惡黑暗，便想逃離世俗丑惡，因此，尚佛是他心馳神往的，對(duì)僧伽之事也是夢(mèng)寐以求的，“意清凈，貌棱棱，亦不減，亦不增。瓶里千年鐵柱骨，手中萬歲胡孫藤”（李白《僧伽歌》【5】），[26]④《太平廣記》卷九六引《紀(jì)聞錄》“僧伽大師，西域人也，俗姓何氏”，此處的“胡孫藤”據(jù)楊齊賢注：“胡孫藤，乃藤扙，手所執(zhí)也”?！昂隆薄昂Z”“胡飯”都是西域胡人的日常生活所見，“愁容受海色，短服改胡衣”“俗變羌胡語，人多沙塞頓”【5】，[27]①這兩句詩分別是李白《奔亡道中》其三和其四，這首詩在后代對(duì)于李白在“安史之亂”爆發(fā)前后蹤跡的研究是很重要的依據(jù)，在安史之亂的亂局當(dāng)中，詩人憂心忡忡，卻無可奈何，于家，詩人與家人逃亡過程當(dāng)中，不得不換上胡人的衣服，說胡話。于國，他想及早到長安見到玄宗，以解國家危難之際。李白一直心存愛民之心，對(duì)人民群眾關(guān)愛、同情，但自己仕途不順，無法在官場有個(gè)光明的前途，便不能為百姓的和平幸福生活盡一己之力，

也感到慚愧自責(zé)，“跪進(jìn)雕胡飯，月光胡素盤”（李白《宿五松山下荀媼家》）【5】，[28]②“雕胡飯”是箛米飯

，在詩人眼里，山中老婦的這碗箛米飯像珍珠一樣，心里充滿了感恩、真摯，也有慚愧。

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（五）李白與戰(zhàn)事相關(guān)的“胡”

古代邊塞的作為民族與民族地區(qū)相接壤的地區(qū)，常常發(fā)生戰(zhàn)爭，李白生活的盛唐時(shí)期，中原地區(qū)與外族的戰(zhàn)爭也頻繁不斷，因此，李白的詩歌中與戰(zhàn)事相關(guān)的“胡”字詞語組合舉不勝舉。

比如胡兵、胡馬、胡霜、胡虜、胡塵、胡驕、胡頭、破胡、斬胡、胡戎等

。

胡兵、胡馬、胡霜、胡虜、胡塵、胡沙等在李白詩中大多是寫戰(zhàn)況之緊急，“胡兵”是胡漢戰(zhàn)爭之中胡人軍隊(duì)和胡人兵士。“俯視洛陽川，茫茫走胡兵”【5】在洛陽上空俯視一看，洛陽川里全部是胡兵，到處尸橫遍野，這樣就突出表現(xiàn)了胡兵對(duì)中原地區(qū)的踐踏，對(duì)百姓的迫害。[29]③李白詩歌中含“胡兵”的作品大多是針對(duì)戰(zhàn)事而作，李白處在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，安史之亂安祿山叛變，“胡兵出月窟，雷破關(guān)之東”【5】，[30]④其胡兵從邊疆地區(qū)而來，以迅雷不及掩耳之勢拿下了潼關(guān)之東，詩人對(duì)山河飄零感到憂心【11】。再者，李白與戰(zhàn)事相關(guān)的詩歌也有描述閨中女子思夫的篇章，《秋思》“胡兵沙塞合，漢使玉關(guān)回【5】”，[31]⑤從玉門關(guān)傳來消息，胡兵在戰(zhàn)爭中稍有勝算，在家苦苦等待丈夫歸來的女子在涼涼的秋意當(dāng)中，悲苦萬分，自己隨歲月老去，卻久久盼不到丈夫歸來。李白詩歌中寫“胡馬”的有十余處，“胡馬”首先泛指的是出產(chǎn)在西北民族地區(qū)的馬，如“胡馬奚車，羅列階陛”“衙中坐困，空云胡馬思?xì)w”，再者指胡人的軍隊(duì)，與“胡兵”一致。國家處于內(nèi)憂外患之中，安祿山反叛，百姓不得安寧，山河破敗不堪，詩人同情人民大眾，渴求和平，“幽州胡馬客，綠馬虎皮冠”（李白《幽州胡馬客》）【5】，[32]①安祿山平時(shí)私自收養(yǎng)了許多契丹等少數(shù)民族的義士，此處的“幽州胡馬客”大概是安祿山手下的這些人。李白或許是歷史上預(yù)示安祿山謀逆的最早的人，“幽州”是安祿山的根據(jù)地，李白在天寶十一年去了此處，見證了其囂張跋扈，而此詩便是他離開幽州后寫的一首其必然會(huì)反叛的預(yù)示詩。雖然他預(yù)示了其反叛的必然性，但是他并沒有采取任何政治行動(dòng)去制止，而是將這種必然性表現(xiàn)在作品中，這也許與他不得重用的遭遇有關(guān)，致使他對(duì)政治失去了信心，對(duì)盛唐昏暗的官場徹底就絕望，選擇了明哲保身“胡驕馬驚沙塵起”，“胡驕”在《漢書·匈奴傳》中可見匈奴單于自稱“南有大漢，北有強(qiáng)胡”，而胡者，是天之驕子，此處，也是指安史之亂的叛軍。除了寫安祿山叛變之外，“胡馬”作品也有表現(xiàn)了羈旅思?xì)w，（李白《古風(fēng)·二十二》【5】）“胡馬顧朔雪，躞蹀長嘶鳴”，[33]②拉著客人離開的胡馬，踩著猶豫的步伐，仰首嘶鳴，都十分舍不得家鄉(xiāng)的雪花，“胡馬”的猶豫不決，凸顯出將士離別的悲苦。李白并沒有投筆從戎，親自投身軍隊(duì)，參加戰(zhàn)事，但其寫戰(zhàn)事緊急的詩也毫不遜色，《塞上曲》“五原秋草綠，胡馬一向驕【5】”，[34]③面對(duì)中原地區(qū)沒有良好的對(duì)策來抵抗匈奴的情況，匈奴肆無忌憚地直逼長安，距離長安很近的五原，已經(jīng)派駐了屬于胡人的彪悍的軍隊(duì)，這也反襯了唐朝政權(quán)的腐朽無能和黑暗。中國歷代詩人大都感時(shí)傷懷，而壯志未酬、不得重用、看不慣小人當(dāng)?shù)赖睦畎赘菓n國憂民，他雖沒有親自投身戰(zhàn)爭，但他對(duì)戰(zhàn)爭的殘酷慘烈看的極其透徹，對(duì)于戰(zhàn)火中受苦受難的百姓，寄予深刻的同情，希望漢軍大勝，將胡人匈奴趕出中原，人民過上安穩(wěn)太平的生活，“嚴(yán)風(fēng)吹霜海草凋，筋干精堅(jiān)胡馬驕。

……。敵可摧，旄頭灰，履胡之腸涉胡血。懸胡青天上，埋胡紫塞傍

。胡無人，漢道昌”（李白《胡無人》【5】），[35]④這也是詩人愛國主義的表現(xiàn)。

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戰(zhàn)爭頻繁，戍邊將士永遠(yuǎn)不知道何時(shí)能與離別的家人團(tuán)聚，詩人都是感性的，李白體會(huì)過家人離別的痛苦和思念，更是性情中人，因此，其詩歌中講戍邊將士思鄉(xiāng)的詩篇也引人注目，上面提到過的李白《關(guān)山月》就寫了戍邊兵士的遭遇，將士與閨中女子互相思念的痛苦。中國古代戰(zhàn)亂不斷，而政治領(lǐng)袖為了雙方和平相處，便有了聯(lián)姻通婚以修秦晉之好的政策，而王昭君主動(dòng)請(qǐng)纓出使塞外，嫁去遙遠(yuǎn)的異族他鄉(xiāng)，不顧邊塞北地惡劣的環(huán)境，以換來當(dāng)時(shí)匈奴與漢族的和平安寧，時(shí)至今日，依然為人稱頌，詩人李白極其敬重那些俠義之士，自然對(duì)這樣的巾幗英雄也是大加贊賞和同情的，《王昭君二首》“燕支長寒雪作花，峨眉憔悴沒胡沙”“今日漢宮人，明朝胡地妾”【5】，[36]①北地匈奴的燕支山常年寒冷難耐，連草木都不生長，唯一能看到的花就是雪花，而昭君即使曾經(jīng)美貌傾國傾城，在這樣的地方，也是憔悴的被埋沒在塞外了，詩人不僅僅是同情昭君，更是來自喻自己在黑暗的官場壯志未酬，才華不被賞識(shí)的牢騷之意，“明妃一朝西入胡，胡中美女多羞死。乃知漢地多名姝，胡中無花可方比?！?。自古妒峨眉，胡沙埋皓齒”【3】，[37]②這首《于闐采花》中“胡”字有四五個(gè)，都是表示胡地之意，是李白詩中借美人昭君出使和親遭到別人嫉妒，而埋沒在胡沙當(dāng)中的悲劇來比喻有才有志之士遭到小人排斥陷害而被貶斥，強(qiáng)烈表達(dá)作者對(duì)人才埋沒的悲劇的憤慨之情。“胡塞清塵幾日歸，漢家草綠遙相待”【5】便是詩人渴望邊塞胡塵清凈的時(shí)候，長安草綠，等候和平。[38]③李白《學(xué)古思邊》“胡地?zé)o春暉，征人行不歸”【5】。“殺添胡地骨，降足漢營旗”（李白《胡無人行》）【5】，這兩處都是描述邊疆戰(zhàn)場的戰(zhàn)況之激烈。[39]④.人民文學(xué)出版社].人民文學(xué)出版社]

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其與戰(zhàn)事相關(guān)的“胡”字詩歌作品幾十首，表示叛軍的“胡沙”，詩人急于希望漢族軍隊(duì)勝利的“破胡”“斬胡”之類的描寫一方面是李白渴求和平，厭惡戰(zhàn)爭，另一方面希望自己建功立業(yè)，拯救蒼生，社稷安定是他追求一生的政治理想【12】。

（六）李白詩歌中“胡”的疑問義及同音假借

李白詩歌中的“胡”字意義豐富，以上講的都是“胡”與名詞的組合結(jié)構(gòu)，還有的“胡”字的實(shí)際意義表示“何”“何必”“干什么”。其詩歌中表示疑問語氣詞“何必”有近十首，大多是詩人的牢騷之辭，李白常常理想不得實(shí)現(xiàn)，不愿與小人同流合污而借酒澆愁，《春日醉起言志》和《冬夜醉宿龍門，覺起言志》這兩首都是詩人借酒澆愁來抒發(fā)憤懣之情，“處事若大夢(mèng)，胡為勞其生”？“而我胡為者，嘆息龍門下”【5】，[40]⑤詩人內(nèi)心憂郁苦悶，覺得人生如夢(mèng)，夢(mèng)如人生，又何必窮盡一生辛苦勞作呢？報(bào)國無門，除了獨(dú)自嘆息，又能怎么樣。李白的思想豐富多樣，集儒、釋、道、縱橫等幾家思想于一身，其表現(xiàn)人生如夢(mèng)，世事無常，還運(yùn)用了莊周夢(mèng)蝶的典故，《古風(fēng)·五十九首》“莊周夢(mèng)胡蝶，胡蝶為莊周。一更變易，萬事良悠悠”，[41]⑥這里的“胡蝶”，現(xiàn)在寫作“蝴蝶”，我們認(rèn)為詩人在此運(yùn)用同音字假借而為“胡蝶”。

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二、“胡”字的文化意義解構(gòu)

以上對(duì)李白詩歌中含“胡”字的作品進(jìn)行了大致的分類，詩歌是文學(xué)，但是，文學(xué)現(xiàn)象歸屬于文化，一個(gè)時(shí)代的文學(xué)會(huì)反映這個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，甚至于思想道德觀念的發(fā)展是何種程度，“詩仙”李白生活在唐代由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，盛唐時(shí)期的政治較為開明，經(jīng)濟(jì)較以往發(fā)達(dá)，思想文化政策也表現(xiàn)出其開放性，社會(huì)風(fēng)氣更是兼容并包，給各個(gè)民族的交流提供了空間，與西域外族的交流十分頻繁，宗教文化也大量涌進(jìn)中原地區(qū)【13】。探究李白詩歌的“胡”字作品的文化意義，與其思想文化觀念有著千絲萬縷的聯(lián)系，而李白的思想文化觀念產(chǎn)生于盛唐時(shí)期的土壤之中，

盛唐時(shí)期的社會(huì)心態(tài)是追求理想、思想開放、追求自由，李白的思想文化有其時(shí)代的代表性，他的思想表現(xiàn)出與盛唐風(fēng)氣相一致的中國傳統(tǒng)的儒家理想主義與道家的自由主義相結(jié)合的特點(diǎn)

。

（一）“胡”的唐代與西域文化交流意義

1、唐代對(duì)待民族文化的態(tài)度及娛樂文化意義

李白詩歌中有很多處描寫“胡”的地方，上面說過“胡”的詞匯意義和語法意義演變很頻繁【14】，伴隨而來的也有其感情色彩的演變，盛唐時(shí)期文化交流極其開放，但李白詩歌仍然跟隨匈奴自己的自稱將少數(shù)民族稱為“胡”，這體現(xiàn)了他尊重異文化的態(tài)度【15】，同時(shí)，也豐富了本民族的文化。李白詩歌中出現(xiàn)了很多“胡笛”，“胡舞”，在當(dāng)時(shí)豐富了人們的娛樂活動(dòng)。

2、民族風(fēng)俗文化的意義

“胡姬酒肆”的描寫是其西域文化的代表，此處以“胡姬酒肆”為例分析其文化意義。胡姬從異國他鄉(xiāng)遠(yuǎn)道而來，帶來了西域文化，是中原與西域文化交流的傳播者，因此，胡姬促進(jìn)了文化的“雙邊”交流，既給唐代文化注入了新鮮的文化，也使西域文化得到了更廣泛的認(rèn)可，時(shí)至今日，仍然是有意義的，唐代很多文人騷客通過描寫胡姬形象，也為后世研究和認(rèn)識(shí)西域文化留下了寶貴的文化遺產(chǎn)【16】。

首先，胡姬在唐代時(shí)期被商人當(dāng)作物品買賣到中原地區(qū)，有的流落到市井，以獨(dú)特優(yōu)美的歌舞謀生，“胡姬招素手，延客醉金樽”，有的被王公貴族看中，帶到家中，日日歌舞升平，有的是外族首領(lǐng)朝貢給皇宮?？傊?，胡姬與當(dāng)時(shí)唐代社會(huì)的融入，一方面促進(jìn)了唐代的經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)一步發(fā)展，另一方面，胡姬特有的種族文化和形貌、歌舞也滿足中原地區(qū)的人們對(duì)西域外族文化的種種想象。[42]①但是，由于有些王公貴族太過沉迷于胡姬的歌舞之中，以至于荒廢朝政。，2012，19：3-4.]

再者，胡姬在文人墨客的筆下有著異文化的價(jià)值，胡姬作為女性，與中原地區(qū)的女性有著不一樣的迷人的特征，“卷發(fā)胡兒眼睛綠，高樓夜靜吹橫竹。

一聲似向天上來，月下美人望鄉(xiāng)哭。………。胡兒莫作隴頭吟，隔窗暗結(jié)愁人心”“胡姬貌如花，當(dāng)壚笑春風(fēng)”

。她們?nèi)菝采系漠愑蛱卣?，眉目深邃，歌舞也受印度歌舞的影響，讓人覺得既美麗又奇異，即使現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)這樣的異域風(fēng)情也有獨(dú)特的審美觀念。關(guān)于胡姬被當(dāng)作物品買賣，突出了當(dāng)時(shí)社會(huì)私人販賣人口的現(xiàn)狀，人權(quán)得不到保障的惡劣情況。

杜甫稱李白“斗酒詩百篇”，酒肆是李白詩歌中與胡姬一起描寫的，其詩中的“胡姬”特指專門在酒肆里歌舞侍酒的外域女子，她們除了歌舞了得之外，釀酒也是一門絕活，因此，在唐代的長安城里，胡姬慢慢地與酒肆結(jié)合在一起，稱為一個(gè)商家群體。“胡姬酒肆”大多都開設(shè)在城門路邊，經(jīng)常被作為人們送別友人的場所，不光是胡姬，酒肆所體現(xiàn)出的唐代的酒文化也有西域文化的影子【17】，“五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)。

落花踏盡游何處？笑入胡姬酒肆中”，可見，李白詩歌中僅是“胡姬酒肆”的描寫就深刻體現(xiàn)了唐代與西域文化交流的多元文化，諸如西域的服裝、歌舞、酒以及語言、裝扮等

。對(duì)至今的中外文化交流也有重大意義【18】。

3、政治經(jīng)濟(jì)意義

中國古代，包括李白所處的盛唐時(shí)期，各族之間的政治和平對(duì)話就是基本上都是以“和親政策”和“朝貢制度”展開的，因此，李白詩歌中的外族“胡”字的出現(xiàn)，恰好也是唐代通過和親和朝貢得以見識(shí)到的留至中原的胡文化使民族之間的政治交流更加暢通，【19】李白的昭君出塞故事的描述便是這一代表。除了政治渠道的流通之外，唐代商品經(jīng)濟(jì)有了一定的發(fā)展，各族之間進(jìn)行商品貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)交流，也使得中原地區(qū)的人們對(duì)胡文化有了一定的了解。

（二）李白詩歌中的“胡”字對(duì)宗教文化的認(rèn)識(shí)意義

在“胡”字作品的分類中，提到過李白的《上云樂》這首詩中的老胡，參證史籍中景教入華的記載和有關(guān)論述，

“大道是文康之嚴(yán)父，元?dú)饽宋目抵嫌H”中的“文康”指的是西方胡人，“大道”“元?dú)狻敝负藙?chuàng)造萬物的先祖“天父”

，故李白的這首詩實(shí)際上是中國神話與基督教創(chuàng)世說相融合，說明基督教思想已經(jīng)逐漸滲透到中國文學(xué)。這是李白詩歌中的宗教文化意義。除此之外，其“胡”字作品也有表現(xiàn)道家文化思想的，詩人的《古風(fēng)·其九》運(yùn)用“莊周夢(mèng)蝶”的故事，加之浪漫的想象，表現(xiàn)人生如夢(mèng)。李白的思想文化觀念豐富復(fù)雜，他對(duì)佛教文化精神也崇尚，《僧伽歌》中僧伽手執(zhí)胡孫藤，威正方嚴(yán)的形象也是詩人夢(mèng)寐以求的，這體現(xiàn)了李白當(dāng)時(shí)對(duì)傳入中原的宗教文化思想的認(rèn)同【20】。

（三）李白“胡”字作品中的客寓文化及任俠文化意義

在前人研究李白生平世系的基礎(chǔ)上，李白含“胡”字的詩歌中體現(xiàn)了一種客寓文化【21】，即李白一生居無定所，過著旅途生活，或許是其家世的緣由，也或許是時(shí)局動(dòng)蕩，無安身之所，如“跪進(jìn)雕胡飯，月關(guān)胡素盤”，這是詩人李白宿五松山下時(shí)對(duì)山中老婦贈(zèng)與的雕胡飯感激、感恩，對(duì)于一直在旅途中的人，別人授予的一疏一飯都萬分感激，“而我胡為者，嘆息龍門下”，詩人內(nèi)心的迷惘，苦悶無處訴說，在龍門客棧嘆息，由此可見李白自身的客寓文化。李白詩歌中的旅途人生，對(duì)于后人研究旅游文化【22】也是有重大意義的。

詩人渴望在官場創(chuàng)出一片天地，清廉為官，造福百姓，但“胡沙埋皓齒”，即使如此，李白對(duì)于造福人民，匡扶正義的忠心從未動(dòng)搖，他的含“胡”字詩歌中有很多“胡纓”的表述，這是俠士的裝束，這是詩人的尚俠精神的體現(xiàn)，任俠文化在其詩歌中有大量的攝入【23】，詩人希望自己不能為官，但為俠士扶持正義。

（四）李白的“胡”字作品開辟了通過文字認(rèn)識(shí)文化的途徑

文字是語言文化的載體，“胡”是一個(gè)能產(chǎn)性極高的詞，從《說文》開始至今，“胡”字的詞匯意和語法意義不斷發(fā)生變化的同時(shí)，伴隨著其感情色彩褒貶義的演變，《說文》中是一個(gè)中性詞，后來成為匈奴的自稱，匈奴單于有“胡，天之驕子也”褒譽(yù)有加的說法，這是匈奴人對(duì)本民族文化的自信保護(hù)，盛唐時(shí)期，是個(gè)重文化輕人種的時(shí)代，李白詩歌中也將匈奴成為“胡”，并大量描寫，說明當(dāng)時(shí)的民族文化交流是持有一種相互尊重的態(tài)度?！昂卑l(fā)展到現(xiàn)在有“胡攪蠻纏”等，將“胡”和“蠻”相提并論，難免生出一種蔑視之意【24】。[43]①因此，通過“胡”的演變過程，我們可以看出每個(gè)階段人們的文化心理。榆林學(xué)院學(xué)報(bào)，2005,15（4）:32-34.]

（五）李白的“胡”字作品的現(xiàn)實(shí)意義

李白的“胡”字作品在邊塞詩中不在少數(shù)，胡漢交戰(zhàn)和安祿山反叛是主要題材，建功立業(yè)是詩人貫穿始終的主題。李白對(duì)政治官場的黑暗看的是極透徹的，胡漢交戰(zhàn)中，胡軍在局勢中占有優(yōu)勢，詩人對(duì)國無良策，戰(zhàn)無良將的朝廷極其憤恨。眼看戰(zhàn)爭結(jié)束遙遙無期，戍邊將士思鄉(xiāng)，閨中女子思夫，人民身處水深火熱，詩人只能給予無限同情，無能為力的無奈和可悲使得李白郁悶難解。安史之亂中，“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”“靜胡沙”便是掃除叛軍，詩人對(duì)此信心滿滿，無奈卻不得重用。詩人在官場深受小人排擠，被流放多次，雖心中有所怨恨苦悶，但建功立業(yè)的渴望和積極入仕的態(tài)度從未消弭，這是我們所得到的現(xiàn)實(shí)文化意義——樂觀積極的生活態(tài)度、頑強(qiáng)的意志精神和堅(jiān)持不懈的理想追求【25】。李白作品中出現(xiàn)的外族日常用品傳入中原到現(xiàn)在也有所用途，比如“胡床”在現(xiàn)在南方高型家具中經(jīng)過改革大有用途。

結(jié)論

李白處在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，社會(huì)時(shí)局不穩(wěn)，國家的經(jīng)濟(jì)文化的前后差異明顯，人心浮動(dòng)，政治官場黑暗，小人當(dāng)?shù)?，?duì)外戰(zhàn)爭頻繁，安史之亂的混亂，李白一生所追求的“濟(jì)蒼生”“安社稷”得不到實(shí)現(xiàn)，從他的詩歌中，可以看出其表現(xiàn)的文化意義豐富，

其詩歌在中國古代詩歌史上有著不可替代的地位，影響至今，后人將他與同處唐代的杜甫并成為“李杜”，杜甫對(duì)李白詩歌的評(píng)價(jià)為“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”（《寄李十二白二十韻》）

。本文通過對(duì)李白詩歌中含“胡”字作品的研究，李白處在特殊的歷史時(shí)期，他的思想傾向大概有兩種，一方面，他渴望施展抱負(fù)，報(bào)效國家，建功立業(yè)，但不得重用，另一方面，他在生活中游歷四方，“斗酒詩百篇”，放蕩不羈，桀驁不馴。仕途不順，于是，他將生活寄于天地、自然、酒樂，寫出了驚天地、泣鬼神的詩篇，流傳至今。僅是“胡”字詩歌就有近百首，文化意義豐繁復(fù)雜，“胡姬酒肆”“胡沙”“胡纓”“胡人”等物象存在于李白的詩篇之中，反映了詩人李白的理想追求、宗教文化、思想觀念和當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的弊端以及戰(zhàn)亂對(duì)百姓生活的破壞。同時(shí)，也突出了唐代社會(huì)思想文化的開放性，與西域文化的的融合，使得唐代文化顯示出獨(dú)特的多元文化的價(jià)值，對(duì)今天的中外文化交流有重大意義，其客寓文化的旅途生活對(duì)研究旅游文化也有不可磨滅的意義，總之，李白作品中的“胡”字給后世留下了極其珍貴的文化遺產(chǎn)。

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謝辭

走的最快的總是時(shí)間，來不及感嘆，大學(xué)生活已近尾聲，四年的努力與付出，隨著本次論文的完成，將要?jiǎng)澫峦昝赖木涮?hào)。

本論文設(shè)計(jì)在王西維老師的悉心指導(dǎo)和嚴(yán)格要求下已完成，從課題選擇到具體的寫作過程，論文初稿與定稿無不凝聚著老師的心血和汗水，在我的畢業(yè)設(shè)計(jì)期間，老師為我提供了種種專業(yè)知識(shí)上的指導(dǎo)和一些富于創(chuàng)造性的建議，王老師一絲不茍的作風(fēng)，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度使我深受感動(dòng)，沒有這樣的幫助和關(guān)懷和熏陶，我不會(huì)這么順利的完成畢業(yè)設(shè)計(jì)。在此向王西維老師表示深深的感謝和崇高的敬意!

在臨近畢業(yè)之際，我還要借此機(jī)會(huì)向在這四年中給予我諸多教誨和幫助的各位老師表示由衷的謝意，感謝他們四年來的辛勤栽培。不積跬步，何以至千里，各位任課老師認(rèn)真負(fù)責(zé)，在他們的悉心幫助和支持下，我能夠很好的掌握和運(yùn)用專業(yè)知識(shí)，并在設(shè)計(jì)中得以體現(xiàn)，順利完成畢業(yè)論文。

同時(shí)，在論文寫作過程中，我還參考了有關(guān)的書籍和論文，在這里一并向有關(guān)的作者表示謝意。

我還要感謝我的同學(xué)們以及我的各位室友，在畢業(yè)設(shè)計(jì)的這段時(shí)間里，你們給了我很多的啟發(fā)，提出了很多寶貴的意見，對(duì)于你們幫助和支持，在此我表示深深地感謝!

附錄：李白的“胡”字作品

1.驚沙亂海日,飛雪迷胡天,蟣虱生虎鹖,心魂逐旌旃。

——李白《古風(fēng)五十九首?其六》

2.莊周夢(mèng)胡蝶。胡蝶為莊周。——李白《古風(fēng)五十九首?其九》

3.胡關(guān)饒風(fēng)沙。蕭索竟終古。木落秋草黃。登高望戎虜。

——李白《古風(fēng)五十九首?其十四》

4.風(fēng)胡滅已久,所以潛其鋒.吳水深萬丈,楚山邈千重.

——李白《古風(fēng)五十九首?其十六》

5.俯視洛陽川。茫茫走胡兵。流血涂野草。豺狼盡冠纓。

——李白《古風(fēng)五十九首?其十九》

6.秦水別隴首。幽咽多悲聲。胡馬顧朔雪。躞蹀長嘶鳴。

——李白《古風(fēng)五十九首?其二十二》

7.人生鳥過目。胡乃自結(jié)束。景公一何愚。牛山淚相續(xù)。

——李白《古風(fēng)五十九首?其二十三》

8.仲尼欲浮海。吾祖之流沙。圣賢共淪沒。臨歧胡咄嗟。

——李白《古風(fēng)五十九首?其二十九》

9.飛湍瀑流爭喧豗。砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。其險(xiǎn)也如此。(如一作若)嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉?！畎住妒竦离y》

10.秦家筑城避胡處，漢家還有烽火燃。烽火燃不息，征戰(zhàn)無已時(shí)。

——李白《戰(zhàn)城南》

11.胡馬秋肥宜白草，騎來躡影何矜驕。金鞭拂雪揮鳴鞘，

——李白《行行游且獵篇》

12.交柯之木本同形，東枝憔悴西枝榮。

無心之物尚如此，參商胡乃尋天兵。

——李白《上留田行》

13.胡姬貌如花，當(dāng)壚笑春風(fēng)。笑春風(fēng)，舞羅衣，君今不醉將安歸。

——李白《前有一樽酒行二首?其二》

14.金天之西。白日所沒。康老胡雛。生彼月窟?！懒瞬槐M。

誰明此胡是仙真?！虾兄恋?。東來進(jìn)仙倡?！芎?。

獻(xiàn)漢酒?！畎住渡显茦贰?/p>

闕五德，無司晨，胡為啄我葭下之紫鱗。鷹鹯雕鶚，貪而好殺。鳳凰雖大圣，不愿以為臣?！畎住栋坐F辭》

16.嚴(yán)風(fēng)吹霜海草凋，筋干精堅(jiān)胡馬驕。……敵可摧，旄頭滅，履胡之腸涉胡血。懸胡青天上，埋胡紫塞傍。胡無人，漢道昌。

——李白《胡無人行》

17.趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。

——李白《俠客行》

明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。

漢下白登道，胡窺青海灣。——李白《關(guān)山月》

19.獨(dú)漉水中泥，水濁不見月。不見月尚可，水深行人沒。

越鳥從南來，胡鷹亦北渡。——李白《獨(dú)漉篇》

20.于闐采花人，自言花相似。明妃一朝西入胡，胡中美女多羞死。

乃知漢地多名姝，胡中無花可方比。丹青能令丑者妍，無鹽翻在深宮里。

自古妒蛾眉，胡埋皓齒?！畎住队陉D采花》

21燕支長寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙。

生乏黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟。

——李白《王昭君二首?其一》

22.昭君拂玉鞍，上馬啼紅頰。今日漢宮人，明朝胡地妾。

——李白《王昭君二首?其二》

23.落葉秋風(fēng)早。八月胡蝶來(來一作黃)

——李白《長干行二首?其一》

24.寒云夜卷霜海空，胡風(fēng)吹天飄塞鴻。

——李白《白纻詞》

25.胡雁鳴，辭燕山，昨發(fā)委羽朝度關(guān)。一一銜蘆枝，南飛散落天地間，連行接翼往復(fù)還。

——李白《鳴雁行》

幽州胡馬客，綠眼虎皮冠。笑拂兩只箭，萬人不可干。

——李白《幽州胡馬客歌》

27.北風(fēng)揚(yáng)胡沙，埋翳周與秦。死托萬鬼鄰。北風(fēng)揚(yáng)胡沙。

——李白《門有車馬客行》

28.天兵下北荒，胡馬欲南飲。橫戈從百戰(zhàn)，直為銜恩甚。

——李白《塞下曲六首.其二》

29.邊月隨弓影。胡霜拂劍花。

——李白《塞下曲六首?其五》

30.大漢無中策，匈奴犯渭橋。五原秋草綠，胡馬一何驕。

——李白《塞上曲》

31.虜陣橫北荒。胡星耀精芒。

——李白《出自薊北門行》

32.使君且不顧。況復(fù)論秋胡。

——李白《陌上桑》

33.相見不得親，不如不相見。相見情已深，未語可知心。胡為守空閨，孤眠愁錦衾。

——李白《相逢行二首?其一》

34.李陵沒胡沙，蘇武還漢家。

迢迢五原關(guān)，朔雪亂邊花。

一去隔絕國，思?xì)w但長嗟。

鴻雁向西北，因書報(bào)天涯。

——李白《千里思》

35.五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)。落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中?！畎住渡倌晷小?/p>

36.銀鞍白鼻騧，綠地障泥錦。細(xì)雨春風(fēng)花落時(shí)，揮鞭直就胡姬飲。

——李白《白鼻騧》

37.胡風(fēng)吹代馬，北擁魯陽關(guān)。吳兵照海雪，西討何時(shí)還？

——李白《豫章行》

38.燕支黃葉落，妾望自登臺(tái)。海上碧云斷，單于秋色來。胡兵沙塞合，漢使玉關(guān)回。征客無歸日，空悲蕙草摧。

——李白《秋思》

39.長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?！畎住蹲右箙歉琛?/p>

40.秦人半作燕地囚，胡馬翻銜洛陽草。……有策不敢犯龍鱗，竄身南國避胡塵?！r綠眼吹玉笛，吳歌白纻飛梁塵。

——李白《猛虎行》

41.寧知流寓變光輝，胡霜蕭颯繞客衣。寒灰寂寞憑誰暖，落葉飄揚(yáng)何處歸?！畎住夺俑栊小?/p>

42.洛陽三月飛胡沙。洛陽城中人怨嗟?！畎住斗鲲L(fēng)豪士歌》

43.瓶里千年鐵柱骨。(鐵柱一作舍利)手中萬歲胡孫藤。

——李白《僧伽歌》

44.三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。——李白《永王東巡歌?之二》

45.試借君王玉馬鞭，指揮戎虜坐瓊筵。南風(fēng)一掃胡塵靜，西入長安到日邊。

——李白《永王東巡歌十一首?其十一》

胡塵輕拂建章臺(tái)。圣主西巡蜀道來。

——李白《上皇西巡南京歌十首其一》

47.苦竹嶺頭秋月輝?？嘀衲现p鴣飛。嫁得燕山胡雁婿。欲銜我向雁門歸?！畎住渡晋p鴣詞》

48.舊宅樵漁地，蓬蒿已應(yīng)沒。

卻顧女幾峰，胡顏見云月。

——李白《贈(zèng)韋秘書子春二首?其一》

49.漢帝長楊苑，夸胡羽獵歸。

子云叨侍從，獻(xiàn)賦有光輝。

——李白《溫泉侍從歸逢故人》

50.胡雁拂海翼。翱翔鳴素秋。

——李白《贈(zèng)崔郎中宗之時(shí)謫官金陵》

51.月化五白龍，翻飛凌九天。

胡沙驚北海，電掃洛陽川。

——李白《在水軍宴贈(zèng)幕府諸侍御》

許將冒胡兵以致之。酒酣感激。援筆而贈(zèng)。不愧遠(yuǎn)游魂。

——李白《贈(zèng)武十七諤》原序

53.胡馬渡洛水。血流征戰(zhàn)場。

千門閉秋景。萬姓危朝霜。

——李白《獄中上崔相渙》

54.組練明