語(yǔ)文課程與教學(xué)論(緒論)課件

語(yǔ)文課程與教學(xué)論第一講緒論美國(guó)著名兒童心理學(xué)家、教育家吉諾特博士說(shuō)：“在經(jīng)歷了若干年的教師工作之后，我得到了一個(gè)令人惶恐的結(jié)論：教育的成功和失敗，‘我’是決定性因素，我個(gè)人采用的方法和每天的情緒是造成學(xué)習(xí)氣氛和情境的主因。身為老師，我具有極大的力量，能夠讓孩子們活得愉快或悲慘，我可以是制造痛苦的工具也可以是啟發(fā)靈感的媒介，我能讓人丟臉也能讓人開(kāi)心，能傷人也可以救人。”語(yǔ)文課程與教學(xué)論第一講緒論1一、《語(yǔ)文課程與教學(xué)論》的性質(zhì)教育科學(xué)中分科教學(xué)法的一個(gè)門類。是一門應(yīng)用性課程，也是一門專業(yè)課程。是專業(yè)課程中的重點(diǎn)課。１、有很強(qiáng)的理論性２、具有很強(qiáng)的實(shí)踐性二、《語(yǔ)文課程與教學(xué)論》的任務(wù)和目標(biāo)

１、任務(wù)奠定三個(gè)基礎(chǔ)：A、智能基礎(chǔ)：B、理論基礎(chǔ)（掌握教育教學(xué)理論基礎(chǔ)）C、思想感情基礎(chǔ)（熱愛(ài)語(yǔ)文教學(xué)）

一、《語(yǔ)文課程與教學(xué)論》的性質(zhì)2２、目標(biāo)A、比較深入地領(lǐng)會(huì)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神。尤其要把握其基本理念。B、了解當(dāng)前語(yǔ)文教育教學(xué)的新觀點(diǎn)、新經(jīng)驗(yàn)、新方法、新趨勢(shì)。C、能根據(jù)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》、教材、學(xué)生特點(diǎn)把握教學(xué)——備課、說(shuō)課、上課、評(píng)課等。D、注意融合現(xiàn)代技術(shù)。（多媒體等的使用）三、學(xué)習(xí)內(nèi)容四、學(xué)習(xí)方法 1、明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度A、戒除務(wù)虛不務(wù)實(shí)傾向B、戒除實(shí)用主義傾向２、目標(biāo)3２、要研究學(xué)科的特點(diǎn)，講求學(xué)習(xí)方法。強(qiáng)調(diào)提高學(xué)生素質(zhì)A、理論與實(shí)際結(jié)合必讀必買書籍（包括《課程標(biāo)準(zhǔn)》、《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》、《教育研究》、《課程·教材·教法》、《中（?。W(xué)語(yǔ)文教學(xué)》、《中國(guó)教育學(xué)刊》、中國(guó)教育史、外國(guó)教育史、心理學(xué)等方面書籍）

B、學(xué)習(xí)與研究相結(jié)合中學(xué)——記問(wèn)學(xué)習(xí)大學(xué)——研究學(xué)習(xí)C、理論修養(yǎng)與教學(xué)能力培養(yǎng)相結(jié)合。２、要研究學(xué)科的特點(diǎn)，講求學(xué)習(xí)方法。4第二講語(yǔ)文教師修養(yǎng)禪學(xué)名著《碧巖錄》載：有一位修行僧對(duì)鏡清和尚說(shuō)：

“我從里面啐，請(qǐng)老師從外面啄?！蹦鸽u孵蛋，雛雞成形時(shí)便在里邊啐蛋殼，母雞則在外面啄。啐啄同時(shí)進(jìn)行，就會(huì)從蛋破處產(chǎn)生新的生命。任何一方早了或遲了，雛雞都有生命危險(xiǎn)。你得到了什么啟示？與參佛悟禪一樣，師家在啟悟?qū)W人時(shí)，也有必要講究“啐啄同時(shí)”的機(jī)用——教學(xué)需要智慧，讓我們做一個(gè)智慧的教師!第二講語(yǔ)文教師修養(yǎng)禪學(xué)名著《碧巖錄》載：5好課三味語(yǔ)文味——-語(yǔ)文味表現(xiàn)在“動(dòng)情誦讀、靜心默讀”的“讀味”，“圈點(diǎn)批注、摘抄書作”的“寫味”，“品詞品句、咬文嚼字”的“品味”。

人情味——一是指語(yǔ)文課要有情趣；二是指語(yǔ)文課要注重情感熏陶、價(jià)值引領(lǐng)；三是指語(yǔ)文課要以人為本，充滿人文關(guān)懷，對(duì)學(xué)生要尊重其人格、理解其需求、賞識(shí)其個(gè)性、激勵(lì)其潛能，真正為學(xué)生的幸福人生奠基。書卷味——有“書卷味”的語(yǔ)文課，充滿濃濃的文化氣息，內(nèi)含豐厚的文化底蘊(yùn)；有“書卷味”的語(yǔ)文課，儒雅、從容、含蓄、純正；有“書卷味”的語(yǔ)文課，常常靈氣勃發(fā)、靈光閃現(xiàn)，或在教學(xué)設(shè)計(jì)上別出心裁、或在文本感悟上獨(dú)具慧眼、或在課堂操作上另辟蹊徑?？傊?，有“書卷味”的語(yǔ)文課是大有嚼頭的語(yǔ)文課。好課三味語(yǔ)文味——-語(yǔ)文味表現(xiàn)在“動(dòng)情誦讀、靜心默讀6世界充滿勞績(jī)，人卻詩(shī)意地棲居在大地上。只要良善、純真尚與人同在，人便會(huì)欣喜地用神性度測(cè)自身。神莫測(cè)而不可知？神如蒼天彰明較著？我寧可信奉后者。神本是人之尺規(guī)。劬[qú]

勞功烈，然而人詩(shī)意地棲居在大地上?！軐W(xué)家詩(shī)人荷爾德林《在柔媚的湛藍(lán)中》

啟示：讓我們?cè)谏竦谋Ｗo(hù)下，找到心靈的故鄉(xiāng)！世界充滿勞績(jī)，人卻詩(shī)意地棲居在大地上。只要良善、純真尚與人同7心從天外來(lái)千里，人在詩(shī)中過(guò)一生。

——清·袁枚

雖然人類奔波于塵世之中，有著不同的人生追求，但生命的詩(shī)化卻是衡量生命質(zhì)量的唯一尺度。詩(shī)意棲居是生命本真狀態(tài)的體現(xiàn)，你可以不是一個(gè)詩(shī)人，但你卻不能放棄對(duì)詩(shī)意的追求。人類無(wú)疑是有力量來(lái)有意識(shí)地提高他自己的生命的。人應(yīng)該而且可以生活得詩(shī)意而且神圣。

——19世紀(jì)美國(guó)最具有世界影響力的作家、哲學(xué)家梭羅課堂，是學(xué)生情感歸依、精神寄居、心靈依托的主要場(chǎng)所。作為有著獨(dú)立人格尊嚴(yán)的個(gè)體，他們有權(quán)追求高質(zhì)量的課堂生活，老師，有責(zé)任、也有能力、有力量幫助他們提升課堂生命的價(jià)值。詩(shī)意地、舒展地、快樂(lè)地、充實(shí)地生活在課堂上，是孩子們對(duì)美好生存方式的追求，讓孩子們?cè)娨獾厣钤谡n堂上，是老師崇高的教學(xué)責(zé)任；讓我們?cè)娨獾厣钤谡n堂上，是師生共同對(duì)藝術(shù)化教學(xué)境界的追求。心從天外來(lái)千里，人在詩(shī)中過(guò)一生。8讓我們做一個(gè)有智慧的教師在流轉(zhuǎn)不息的生命之輪中，我為語(yǔ)文而來(lái)！是語(yǔ)文滋潤(rùn)我粗糙的感覺(jué)，是語(yǔ)文放飛我稚嫩的幻想，是語(yǔ)文點(diǎn)燃我噴涌的激情，是語(yǔ)文喚醒我沉醉的智慧。我平庸的生命，因?yàn)檎Z(yǔ)文而精彩！——王崧舟語(yǔ)文教師要做學(xué)生的精神之父——孫立權(quán)讓我們做一個(gè)有智慧的教師在流轉(zhuǎn)不息的生命之輪中，我為語(yǔ)文而來(lái)9優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，必有四大支柱豐厚的文化底蘊(yùn)支撐起語(yǔ)文教師的人性；高超的教育智慧支撐起語(yǔ)文教師的靈性；宏闊的課程視野支撐起語(yǔ)文教師的活性；遠(yuǎn)大的職業(yè)境界支撐起語(yǔ)文教師的詩(shī)性。優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，必有四大支柱豐厚的文化底蘊(yùn)支撐起語(yǔ)文教師的人10讓我們做一個(gè)智慧的教師教劉禹錫《金陵五題》的第二首《烏衣巷》：

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。正當(dāng)大家倍感興趣，發(fā)言熱烈之時(shí)，一位學(xué)生說(shuō)：

“王謝生活的時(shí)代是東晉，劉禹錫生活的時(shí)代是中唐。兩個(gè)朝代相距近五百年之久！‘人生七十古來(lái)稀’，自然界沒(méi)有活了五百年的燕子。忽略燕子的生命長(zhǎng)度這一重要細(xì)節(jié)，我認(rèn)為，劉禹錫構(gòu)思失誤，白居易看走了眼！”思考討論：如果你面對(duì)這種情況，該怎么辦？讓我們做一個(gè)智慧的教師教劉禹錫《金陵五題》的第二首《烏衣巷》11讓我們做一個(gè)智慧的教師教學(xué)智慧——即處理教學(xué)事務(wù)時(shí)表現(xiàn)出的靈活和機(jī)敏,以及應(yīng)對(duì)突發(fā)的教學(xué)事故時(shí)表現(xiàn)的應(yīng)變能力。我的看法——教學(xué)智慧是教師在深刻、有創(chuàng)意地把握了教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)對(duì)象后高屋建瓴地開(kāi)發(fā)和利用各種課程資源，在洞見(jiàn)了課堂氛圍以及學(xué)習(xí)者認(rèn)知與情感發(fā)展方向后機(jī)敏、巧妙、高效地進(jìn)行教學(xué)引導(dǎo)與生成的能力。教學(xué)智慧具體可以包含以下三個(gè)方面的含義:首先,教學(xué)智慧指向我們的教育教學(xué)實(shí)踐能力,思索的是現(xiàn)實(shí)的教學(xué)問(wèn)題,其指導(dǎo)下的教學(xué)行為方式具有實(shí)踐性、探索性和創(chuàng)造性;其次,教學(xué)智慧指向教師教學(xué)生活的方式,只有在教學(xué)智慧的照耀下,教師享受教學(xué)生活才能成為可能;第三,教學(xué)智慧指向教師的主體性、價(jià)值性和自覺(jué)性,智慧指引下的道路通往教師的專業(yè)成長(zhǎng)。讓我們做一個(gè)智慧的教師教學(xué)智慧——即處理教學(xué)事務(wù)時(shí)表現(xiàn)出的靈12讓我們做一個(gè)智慧的教師要喚醒教師的教學(xué)智慧,要解決的核心問(wèn)題是要建構(gòu)自己的教學(xué)哲學(xué)。教師的教學(xué)哲學(xué)——即教師用來(lái)看待教學(xué)活動(dòng),并解釋教學(xué)活動(dòng)的基本主張。首先應(yīng)該認(rèn)識(shí)自我：我是一個(gè)什么樣的教師——明確自己的個(gè)性、興趣和愛(ài)好、特長(zhǎng)及優(yōu)點(diǎn)、教學(xué)能力以及不足之處,還包括如何看待學(xué)生、看待同事等方面的自我審視。我具有什么樣的文化背景——要對(duì)自己成長(zhǎng)的環(huán)境、學(xué)習(xí)的歷史、所服務(wù)學(xué)校的學(xué)校文化以及這所學(xué)校的辦學(xué)追求等方面進(jìn)行分析和認(rèn)識(shí);我想要成為一個(gè)什么樣的教師——對(duì)自己的未來(lái)做一個(gè)短期和長(zhǎng)期的謀劃。其次,教師要在認(rèn)識(shí)自我的基礎(chǔ)上去進(jìn)一步地整合自我。最后,形成自己獨(dú)特的教學(xué)理念和主張。王崧舟老師：詩(shī)意語(yǔ)文/孫立權(quán)老師：深度語(yǔ)文讓我們做一個(gè)智慧的教師要喚醒教師的教學(xué)智慧,要解決的核心問(wèn)題13深度備課

課堂教學(xué)缺少“語(yǔ)文味”，而要使語(yǔ)文課堂成為能夠表現(xiàn)人文精神、引起學(xué)生興趣的課堂，必須實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)文教材的深度開(kāi)掘。孫立權(quán)老師提出了“感悟式備課”和學(xué)“學(xué)究式備課”兩種備課方式。感悟式備課就是對(duì)教材的研讀要有自己的認(rèn)識(shí)與感悟；學(xué)究式備課則要求教師針對(duì)教材內(nèi)容查閱大量資料，對(duì)遇到的問(wèn)題，集中力量解決。

教師備課不僅僅是為了完成課堂任務(wù)，更是為了教師自身素養(yǎng)的提高，讓備課成為自己生存的有機(jī)組成部分。這也是語(yǔ)文教師專業(yè)化發(fā)展的必要條件。深度備課課堂教學(xué)缺少“語(yǔ)文味”，而要使語(yǔ)文課堂成為能夠表現(xiàn)14討論、練習(xí)與學(xué)習(xí)1.《游園不值》2.竇桂梅教學(xué)視頻3.討論：語(yǔ)文教師須具備怎樣的修養(yǎng)？討論、練習(xí)與學(xué)習(xí)1.《游園不值》15語(yǔ)文教師的修養(yǎng)一、語(yǔ)文教師的思想品德修養(yǎng)（一）正確的政治方向1、堅(jiān)持社會(huì)主義教育2、熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)3、學(xué)習(xí)馬克思主義理論（二）牢固的專業(yè)思想專業(yè)思想是指教師的職業(yè)定向和職業(yè)理想，是高等師范院校學(xué)生和在職教師應(yīng)該著重解決的心理動(dòng)力問(wèn)題。要樹(shù)立牢固的專業(yè)思想，必須加強(qiáng)以下兩方面的修養(yǎng)：

1、忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，樂(lè)為人民教師。2、熱愛(ài)語(yǔ)文教育，立志當(dāng)語(yǔ)文教育家。教師六個(gè)境界：大師——教思想體系；人師——教為人處世；名師——長(zhǎng)于啟迪智慧；能師——重在培育才干；經(jīng)師——強(qiáng)調(diào)傳授知識(shí)；庸師——誤人子弟。語(yǔ)文教師的修養(yǎng)一、語(yǔ)文教師的思想品德修養(yǎng)16語(yǔ)文教師的修養(yǎng)（三）高尚的道德品質(zhì)

1、熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦。2、團(tuán)結(jié)同事，集體協(xié)作。

3、以身作則，為人師表。于永正在一次公開(kāi)教學(xué)課上不經(jīng)意中叫到一位男同學(xué)讀課文，這位同學(xué)音質(zhì)悅耳、吐字清晰。抑揚(yáng)頓挫中把課文讀得正確、流暢而又聲情并茂。于教師聽(tīng)完他的朗讀后馬上走上前去，微笑著和這位男同學(xué)握了握手，無(wú)比誠(chéng)摯地說(shuō)：“你讀得太好了，播音員也不過(guò)如此。在讀這一課上，我不如你，我和同學(xué)們還想再聽(tīng)你朗讀一遍。”還有的老師這樣評(píng)價(jià)學(xué)生的發(fā)言：“你的發(fā)言觸動(dòng)了我的思維，震撼了我的心靈!”“你理解透徹，語(yǔ)言精當(dāng)，表達(dá)流暢且自信滿懷，我非常欣賞你!”“我有聽(tīng)君一席話，勝讀十年書的感覺(jué)了!”“你懂得比老師還要多!”“你讀得比老師還要棒!”語(yǔ)文教師的修養(yǎng)（三）高尚的道德品質(zhì)17語(yǔ)文教師的修養(yǎng)（四）健康的審美情趣。1、審美標(biāo)準(zhǔn)客觀——求真向善的審美情趣2、審美情感高尚——文章情、教師情、學(xué)生情三統(tǒng)一。在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入境、體察情態(tài)、明曉事理、擴(kuò)展情懷的時(shí)候，應(yīng)以情動(dòng)情，以美育人。3、審美趣味健康——語(yǔ)文教師必須在“情”“理”“趣”幾方面提高審美修養(yǎng)，形成一個(gè)健康的審美心理結(jié)構(gòu)，才能完成語(yǔ)文教育的美育任務(wù)。語(yǔ)文教師的修養(yǎng)（四）健康的審美情趣。18語(yǔ)文教師的修養(yǎng)二、語(yǔ)文教師的學(xué)業(yè)和知識(shí)修養(yǎng)（一）語(yǔ)文專業(yè)知識(shí)1、語(yǔ)言學(xué)的知識(shí)——語(yǔ)言學(xué)概論、現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)的系統(tǒng)知識(shí)2、文字學(xué)知識(shí)3、文章學(xué)知識(shí)——首先，精通文章學(xué)的基本理論。如文章的性質(zhì)功能，起源和流變，主旨和材料，體裁和表達(dá)，結(jié)構(gòu)和思路，語(yǔ)言和風(fēng)格，文氣和文風(fēng)等。 其次，熟知文章的基本技術(shù)。如文章的構(gòu)思和寫作，文章的閱讀和鑒賞，文章的批評(píng)和修改等。語(yǔ)文教師的修養(yǎng)二、語(yǔ)文教師的學(xué)業(yè)和知識(shí)修養(yǎng)19（一）語(yǔ)文專業(yè)知識(shí)

4、文藝學(xué)知識(shí)——語(yǔ)文課本中選編了大量的古今中外的文學(xué)作品，要通過(guò)閱讀培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的能力，要求教師具有豐富的文學(xué)史知識(shí)、文學(xué)創(chuàng)作知識(shí)、文學(xué)批評(píng)知識(shí)。因此語(yǔ)文教師一定要學(xué)好文學(xué)理論，中國(guó)古代文學(xué)，現(xiàn)代文學(xué)，當(dāng)代文學(xué)，外國(guó)文學(xué)等，還要懂得兒童文學(xué)和民間文學(xué)知識(shí)；還要懂得電影、戲劇、曲藝、音樂(lè)、美術(shù)等一般常識(shí)。

5、美學(xué)知識(shí)——語(yǔ)文課本蘊(yùn)涵了豐富的美育因素，優(yōu)秀的文章包含了內(nèi)在美和外在美，如思想美、哲理美、意境美、情操美、語(yǔ)言美、結(jié)構(gòu)美、形象美、圖畫美、音樂(lè)美等，簡(jiǎn)直是一個(gè)琳瑯滿目的美的世界。語(yǔ)文教學(xué)要通過(guò)讀寫聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生感受認(rèn)識(shí)美，鑒別欣賞美，表達(dá)創(chuàng)造美，就要求學(xué)生具有相當(dāng)?shù)拿缹W(xué)修養(yǎng)。 所以教師應(yīng)具備： 掌握基本的美學(xué)原理和美學(xué)史知識(shí)，懂得文章美學(xué)、文藝美學(xué)、科學(xué)美學(xué)等。 通曉學(xué)科的美育內(nèi)容，善于從教科書中發(fā)掘各種類型的美和各種形態(tài)的美。 懂得語(yǔ)文課進(jìn)行審美教育的途徑和方式。（一）語(yǔ)文專業(yè)知識(shí)20語(yǔ)文教師的修養(yǎng)（二）教育專業(yè)知識(shí)1、教育知識(shí)2、心理學(xué)知識(shí)3、學(xué)科教育學(xué)知識(shí)（三）文化科學(xué)知識(shí)1、思維科學(xué)知識(shí)——首先通曉他的基礎(chǔ)理論——思維學(xué)，包括抽象思維，形象思維，靈感思維，創(chuàng)造思維；其次懂得它的技術(shù)理論——科學(xué)方法論，包括信息論，控制論，系統(tǒng)論等。2、社會(huì)科學(xué)知識(shí)3、自然科學(xué)知識(shí)語(yǔ)文教師的修養(yǎng)（二）教育專業(yè)知識(shí)21語(yǔ)文教師的修養(yǎng)三、語(yǔ)文教師的教學(xué)能力修養(yǎng)（一）語(yǔ)文備課能力1、駕御教材的能力——把握大綱的能力；鉆研語(yǔ)文課本的能力；利用教學(xué)資料的能力；開(kāi)發(fā)教學(xué)資源的能力。2、了解學(xué)生的能力3、設(shè)計(jì)教學(xué)的能力：確定教學(xué)目標(biāo)；抓住教學(xué)重難點(diǎn)；安排教學(xué)程序；選擇教學(xué)方法；設(shè)計(jì)語(yǔ)文作業(yè)。4、編寫教學(xué)方案的能：明確教案編寫的內(nèi)容；熟悉教案編寫的形式；掌握板書設(shè)計(jì)的技能。

語(yǔ)文教師的修養(yǎng)三、語(yǔ)文教師的教學(xué)能力修養(yǎng)22語(yǔ)文教師的修養(yǎng)（二）語(yǔ)文施教能力（案例：評(píng)價(jià)這個(gè)老師的做法）1、組織教學(xué)的能力：組織課堂教學(xué)的能力（控制教學(xué)目標(biāo)、把握課堂節(jié)奏）；組織課外活動(dòng)的能力。2、教學(xué)表達(dá)的能力：有示范性，啟發(fā)性，感染性，自控性等3、教學(xué)聽(tīng)知能力：聽(tīng)學(xué)評(píng)學(xué)的能力，聽(tīng)教評(píng)教的能力。4、教學(xué)書寫的能力：善于用教具，熟練使用教具。5、教學(xué)應(yīng)變能力：變通教學(xué)思路，調(diào)控教學(xué)情緒，巧用體態(tài)語(yǔ)言。（三）語(yǔ)文考評(píng)能力：1、考評(píng)學(xué)習(xí)成績(jī)的能力。2、評(píng)價(jià)教學(xué)質(zhì)量的能力。語(yǔ)文教師的修養(yǎng)（二）語(yǔ)文施教能力（案例：評(píng)價(jià)這個(gè)老師的做法）23下例是課堂教學(xué)時(shí)出現(xiàn)的問(wèn)題，

請(qǐng)分析這位教師的做法：一位教師在教學(xué)《觀潮》一課時(shí)出現(xiàn)以下情景： 師：潮越來(lái)越近（播放課件），你感受到了什么？ 生：潮來(lái)了就像日本鬼子掃蕩。 師：（一愣）日本鬼子掃蕩是這樣的嗎？ 生：（理直氣壯）剛才看到很多人飛快地逃跑，而且電視新聞中每年都有因觀潮而出事故的報(bào)道。 師：（點(diǎn)頭）你真會(huì)思考。 （生得意地坐下，接著學(xué)生們帶著“鬼子進(jìn)村”般兇猛、驚恐的語(yǔ)氣來(lái)讀這一部分內(nèi)容）下例是課堂教學(xué)時(shí)出現(xiàn)的問(wèn)題，

請(qǐng)分析這位教師的做法：一位教師24語(yǔ)文教師的修養(yǎng)四、語(yǔ)文教師的科研能力修養(yǎng)（一）調(diào)查研究的能力（二）選題定向的能力（三）收集資料的能力（四）開(kāi)展實(shí)驗(yàn)的能力（五）撰寫論著的能力語(yǔ)文教師的修養(yǎng)四、語(yǔ)文教師的科研能力修養(yǎng)25第三講

課程設(shè)置與課程標(biāo)準(zhǔn)、課程的基本理念

課程:(p4)學(xué)校使受教育者在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，循序漸進(jìn)地主動(dòng)獲取應(yīng)得的知識(shí)和技能，形成正確的情感態(tài)度、價(jià)值觀而設(shè)計(jì)和進(jìn)行的一切活動(dòng)的總和。包括：學(xué)科課程活動(dòng)課程潛在課程第三講課程設(shè)置與課程標(biāo)準(zhǔn)、課程的基本理念

課程:(p426第一章語(yǔ)文課程的設(shè)置

第一節(jié)語(yǔ)文課程概述一、“語(yǔ)文”的概念語(yǔ)文課程：是為各級(jí)各類學(xué)校實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育目標(biāo)而規(guī)定的語(yǔ)文教學(xué)科目及它的目的、內(nèi)容、范圍、份量和進(jìn)程的總和，包括為學(xué)生的全面發(fā)展和語(yǔ)文素養(yǎng)的提高而營(yíng)造的學(xué)校環(huán)境的全部?jī)?nèi)容?！罢Z(yǔ)文”這一名稱最早見(jiàn)于1949年語(yǔ)文=語(yǔ)+文=口頭語(yǔ)言+書面語(yǔ)言=語(yǔ)言（廣義）

從語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，應(yīng)該是文字、文章、文學(xué)、文化等都包括在內(nèi)。第一章語(yǔ)文課程的設(shè)置27二、語(yǔ)文課程的性質(zhì)《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！薄肮ぞ咝浴迸c“人文性”的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程性質(zhì)的基本特點(diǎn)。二、語(yǔ)文課程的性質(zhì)《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》：28語(yǔ)文課程性質(zhì)的核心應(yīng)該是工具性和人文性的統(tǒng)一:

1.工具性——“工具性”著眼于語(yǔ)文課程培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文運(yùn)用能力的實(shí)用功能和課程的實(shí)踐性特點(diǎn)。

A、語(yǔ)文是表情達(dá)意和交際、交流的工具。Ｂ、語(yǔ)言是進(jìn)行思維和開(kāi)發(fā)智力的工具。語(yǔ)言的發(fā)展能夠很好地促進(jìn)人的觀察力、記憶力、想象力、思維力的發(fā)展。C、語(yǔ)言也是傳遞文化、傳達(dá)社會(huì)價(jià)值觀的工具。D、語(yǔ)文還是幫助學(xué)好其他學(xué)科和增長(zhǎng)才干的工具。語(yǔ)文課程性質(zhì)的核心應(yīng)該是工具性和人文性的統(tǒng)一:292、人文性——語(yǔ)文課程的“人文性”，指的是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程是人實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的過(guò)程，是激發(fā)人的創(chuàng)造力與生命力的過(guò)程。"人文性"著眼于語(yǔ)文課程對(duì)于學(xué)生的思想感情的熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學(xué)科的特點(diǎn)。

語(yǔ)文課程人文教育的內(nèi)容：一是漢語(yǔ)漢字中包含的民族的思想認(rèn)識(shí)、歷史文化和民族感情；（媽媽——母親——娘）二是引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)掘漢語(yǔ)漢字人文價(jià)值，注重體驗(yàn)漢族人獨(dú)特的語(yǔ)文感受，學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化；（“彎彎的月兒，小小的船”“紅杏枝頭春意鬧”）三是尊重和發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)健全的人格。

2、人文性——語(yǔ)文課程的“人文性”，指的是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程是30當(dāng)今語(yǔ)文教育中，學(xué)生思想貧乏、蒼白，情感貧弱、無(wú)力，人文精神的缺失。我們的語(yǔ)文教學(xué)要豐富學(xué)生的思想、強(qiáng)化他們的情感、壯化他們的精神。“人文主義”：重在恢復(fù)人的完整性與多元性。它強(qiáng)調(diào)人不僅具有工具理性層面，更有文化與精神層面；不僅有社會(huì)性，更有個(gè)體性；重視地域文化，重視個(gè)人文化，重視提升個(gè)人的生命價(jià)值，重視個(gè)人潛能，重視個(gè)人的人格尊嚴(yán)。語(yǔ)文課程的“人文性”，指的是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程是人實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的過(guò)程，是激發(fā)人的創(chuàng)造力與生命力的過(guò)程。它著眼于語(yǔ)文課程對(duì)于學(xué)生的思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學(xué)科的特點(diǎn)。

當(dāng)今語(yǔ)文教育中，學(xué)生思想貧乏、蒼白，情感貧弱、無(wú)力，31討論：語(yǔ)文教學(xué)如何落實(shí)人文性？語(yǔ)文更關(guān)注的是體驗(yàn)、感悟、審美。語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程就是引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)、去發(fā)現(xiàn)、去感悟作品語(yǔ)言的文字美、作者的情感美、文章的意境美，并借此來(lái)感染、熏陶學(xué)生的過(guò)程。

3、工具性與人文性的統(tǒng)一總結(jié)：語(yǔ)文應(yīng)是這樣的課程：發(fā)展語(yǔ)言，發(fā)展思維，傳承文化，培養(yǎng)人格，促進(jìn)人的社會(huì)化，提高人的審美能力和文化品位。討論：語(yǔ)文教學(xué)如何落實(shí)人文性？32

討論：語(yǔ)文的工具性與人文性如何統(tǒng)一？

案例一：《桂林山水》教學(xué)片斷。師：（出示課文第二自然段）思考：這一段主要寫什么？第一句與下面幾句是什么關(guān)系？生：這一段主要寫漓江水的特點(diǎn)，第一句與下面幾句是總分關(guān)系。師：第一句是采用什么方法寫的？第二句里有哪些修辭手法？生：第一句是用對(duì)比的方法寫的，作者用波瀾壯闊的大海、水平如鏡的西湖與漓江的水作比較。生：在第二句里，作者用了排比、比喻的修辭方法。師：同學(xué)們理解得非常正確，現(xiàn)在請(qǐng)大家齊讀第一、二句，讀后想想“水平如鏡”這個(gè)詞的特點(diǎn)，然后照樣子說(shuō)出幾個(gè)這樣的詞。生：紅葉似火、對(duì)答如流、骨瘦如柴……評(píng)析：教學(xué)重心就明顯地偏向工具性，學(xué)生沒(méi)能用心去感受、體驗(yàn)漓江水的美，沒(méi)有受到應(yīng)有的人文關(guān)懷，“人文性”嚴(yán)重失落；

討論：語(yǔ)文的工具性與人文性如何統(tǒng)一？

案例一：《桂林山33案例討論二《放棄射門》教學(xué)片段。師：自由讀課文，思考：你覺(jué)得福勒是個(gè)怎樣的人呢？生：他是個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的人。生：他是個(gè)時(shí)刻為別人著想的人。生：他是一個(gè)具有崇高道德風(fēng)尚的人。師：同學(xué)們說(shuō)得真好！福勒這樣做是為了什么呢？生：為了不讓對(duì)手受傷。生：福勒這樣做，是為了公平競(jìng)爭(zhēng)。生：是為了給觀眾一場(chǎng)精彩的比賽。師：從福勒身上，你學(xué)到了什么？生：……評(píng)析：重心明顯地落在了人文性上。教學(xué)流程中，人文關(guān)懷受到了高度重視，學(xué)生的公平公正意識(shí)得到了前所未有的增強(qiáng)?？墒牵斗艞壣溟T》這篇文章不是成了擺設(shè)嗎？教學(xué)過(guò)程中學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感悟、體驗(yàn)、探究、積累、運(yùn)用體現(xiàn)在哪里？——這種脫離文本，舍棄語(yǔ)言文字的人文關(guān)懷對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)是沒(méi)有價(jià)值的。案例討論二《放棄射門》教學(xué)片段。34防止“泛化人文性”請(qǐng)?jiān)u價(jià):有位教師教蒲松齡的《狼》一文時(shí)，是這樣拓展延伸的： 播放自然界中狼的生活習(xí)性的視頻，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)狼聰明、仁慈的一面； 展示有關(guān)記敘狼偉大母愛(ài)的文章，引導(dǎo)學(xué)生多角度認(rèn)識(shí)狼，并告訴學(xué)生要學(xué)會(huì)與自然和諧共處。

評(píng)價(jià)：應(yīng)該肯定這節(jié)課擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面，讓學(xué)生對(duì)狼有了更多的認(rèn)識(shí)。但從拓展的相關(guān)性來(lái)說(shuō)，這些拓展資料是否有助于學(xué)生解讀文本?拓展資料中狼的聰明、仁慈、母性的特點(diǎn)，有多少與《狼》的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)有關(guān)?拓展的形式多樣，有主題拓展、情節(jié)拓展、作家拓展、文本能力拓展等。不論何種形式的拓展都應(yīng)根植于文本。防止“泛化人文性”請(qǐng)?jiān)u價(jià):有位教師教蒲松齡的《狼》一文時(shí)，是35語(yǔ)文的工具性與人文性如何統(tǒng)一？語(yǔ)文教學(xué)要實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一，對(duì)于語(yǔ)文教師而言，就要在教學(xué)中緊緊抓住語(yǔ)言訓(xùn)練這個(gè)核心不放。在此基礎(chǔ)上，還必需把握以下幾個(gè)方面：（一）特別重視關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中的“過(guò)程與方法”，凸顯學(xué)生在教學(xué)中的主體地位。（二）教學(xué)中要重視語(yǔ)言材料對(duì)學(xué)生的熏陶感染，以真摯、飽滿的情感浸染學(xué)生的心靈世界，用美去陶冶學(xué)生的情操。（三）教師要以自身的人文素養(yǎng)去積淀、涵養(yǎng)、提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。在教學(xué)過(guò)程中要始終把學(xué)生真正當(dāng)成人來(lái)關(guān)注，給與充分的人文關(guān)懷，公平關(guān)愛(ài)，平等交流、互動(dòng)，努力構(gòu)建民主、開(kāi)放、和諧、有凝聚力的課堂氣氛。（四）重視并喚醒學(xué)生獨(dú)特的生活體驗(yàn)，凸現(xiàn)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中的“自我”。不以自己的意志強(qiáng)加于學(xué)生。（五）教學(xué)中要多選擇那些體人類社會(huì)的真善美品質(zhì)的作品或材料，作為學(xué)生有益的課外補(bǔ)充。（六）要充分挖掘教材所包含的人文因素。語(yǔ)文的工具性與人文性如何統(tǒng)一？語(yǔ)文教學(xué)要實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的36練習(xí)：j、q、x與ue相拼的教學(xué)師：請(qǐng)小朋友看老師板書，比一比誰(shuí)看得仔細(xì)?！矌煱鍟簀—üe—jueq—üe—quex—üe—xue〕請(qǐng)小朋友仔細(xì)觀察，你發(fā)現(xiàn)了什么？生：üe到了jue、que、xue里面ü上兩點(diǎn)沒(méi)有了。師：你真聰明，說(shuō)得對(duì)。小朋友們請(qǐng)注意：j、q、x與üe相拼ü上兩點(diǎn)要省去。請(qǐng)大家跟老師后面讀，加深印象。評(píng)價(jià)：這一案例，教者關(guān)注的焦點(diǎn)在于語(yǔ)文的工具性——讓學(xué)生掌握j、q、x與üe相拼的規(guī)則。因此教學(xué)的手段和方法很簡(jiǎn)單，基本處于“告知”的狀態(tài)，根本不關(guān)心學(xué)生的情感和態(tài)度。練習(xí)：請(qǐng)你重新設(shè)計(jì)一個(gè)教學(xué)片斷，體現(xiàn)工具性和人文性統(tǒng)一的特點(diǎn)。練習(xí)：j、q、x與ue相拼的教學(xué)師：請(qǐng)小朋友看老師板書，比一37案例展示老師請(qǐng)小朋友欣賞一組動(dòng)畫。多媒體演示，j慢慢地走過(guò)去，在和üe挨著的時(shí)候üe上兩點(diǎn)去掉，手拉手走，停止后變成jue，q、x同樣如此。伴隨著畫面，老師這樣說(shuō)道：“小ü見(jiàn)到j(luò)、q、x，脫下帽子敬個(gè)禮。你看，小ü多有禮貌呀!”學(xué)生在文明、友好的氛圍中不僅學(xué)得j、q、x與ue相拼的知識(shí)，也在潛移默化中接受了文明禮貌教育。評(píng)價(jià)：這位老師不僅關(guān)注到“工具性”，更站在人文關(guān)懷的角度，采用了生活化教學(xué)，不僅有利于學(xué)生知識(shí)的豐富，鍛煉語(yǔ)言運(yùn)用能力，也有利于學(xué)生的精神世界的健康構(gòu)建和人格的健康發(fā)展。這一案例較好地體現(xiàn)了“工具性和人文性統(tǒng)一”的新課程理念。案例展示老師請(qǐng)小朋友欣賞一組動(dòng)畫。多媒體演示38三、語(yǔ)文課程的特點(diǎn)一）知識(shí)性二）實(shí)踐性三）綜合性——

教學(xué)內(nèi)容的綜合性、語(yǔ)文教育功能的綜合性四）社會(huì)性五）審美性——

語(yǔ)文是表情達(dá)意的工具，富有情意性，語(yǔ)文也是審美創(chuàng)美的工具，富有美感性。語(yǔ)文的內(nèi)容不單指思想觀點(diǎn)，而且含感情意向。語(yǔ)文人文性的又一表征在于它的情感性和意向性。三、語(yǔ)文課程的特點(diǎn)39四、語(yǔ)文課程的任務(wù)（一）豐富語(yǔ)言材料的積累——基礎(chǔ)任務(wù)（二）發(fā)展語(yǔ)文能力——主要任務(wù)（三）培養(yǎng)情感態(tài)度和價(jià)值觀——重要任務(wù)（四）構(gòu)建和應(yīng)用必要的語(yǔ)文知識(shí)——語(yǔ)文課程應(yīng)該承擔(dān)的任務(wù)這四項(xiàng)任務(wù)是辨證統(tǒng)一的整體，共同服從于語(yǔ)文課程的目標(biāo)。在語(yǔ)文教學(xué)中，四項(xiàng)任務(wù)相互交融、相互滲透，呈現(xiàn)出一種有機(jī)的整體聯(lián)系。四、語(yǔ)文課程的任務(wù)（一）豐富語(yǔ)言材料的積累——基礎(chǔ)任務(wù)40第二節(jié)

我國(guó)語(yǔ)文課程設(shè)置的歷史（參看教科書P9——13）

第二節(jié)我國(guó)語(yǔ)文課程設(shè)置的歷史（參看教科書P9——13）41

語(yǔ)文課程與教學(xué)論第一講緒論美國(guó)著名兒童心理學(xué)家、教育家吉諾特博士說(shuō)：“在經(jīng)歷了若干年的教師工作之后，我得到了一個(gè)令人惶恐的結(jié)論：教育的成功和失敗，‘我’是決定性因素，我個(gè)人采用的方法和每天的情緒是造成學(xué)習(xí)氣氛和情境的主因。身為老師，我具有極大的力量，能夠讓孩子們活得愉快或悲慘，我可以是制造痛苦的工具也可以是啟發(fā)靈感的媒介，我能讓人丟臉也能讓人開(kāi)心，能傷人也可以救人。”語(yǔ)文課程與教學(xué)論第一講緒論42一、《語(yǔ)文課程與教學(xué)論》的性質(zhì)教育科學(xué)中分科教學(xué)法的一個(gè)門類。是一門應(yīng)用性課程，也是一門專業(yè)課程。是專業(yè)課程中的重點(diǎn)課。１、有很強(qiáng)的理論性２、具有很強(qiáng)的實(shí)踐性二、《語(yǔ)文課程與教學(xué)論》的任務(wù)和目標(biāo)

１、任務(wù)奠定三個(gè)基礎(chǔ)：A、智能基礎(chǔ)：B、理論基礎(chǔ)（掌握教育教學(xué)理論基礎(chǔ)）C、思想感情基礎(chǔ)（熱愛(ài)語(yǔ)文教學(xué)）

一、《語(yǔ)文課程與教學(xué)論》的性質(zhì)43２、目標(biāo)A、比較深入地領(lǐng)會(huì)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神。尤其要把握其基本理念。B、了解當(dāng)前語(yǔ)文教育教學(xué)的新觀點(diǎn)、新經(jīng)驗(yàn)、新方法、新趨勢(shì)。C、能根據(jù)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》、教材、學(xué)生特點(diǎn)把握教學(xué)——備課、說(shuō)課、上課、評(píng)課等。D、注意融合現(xiàn)代技術(shù)。（多媒體等的使用）三、學(xué)習(xí)內(nèi)容四、學(xué)習(xí)方法 1、明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度A、戒除務(wù)虛不務(wù)實(shí)傾向B、戒除實(shí)用主義傾向２、目標(biāo)44２、要研究學(xué)科的特點(diǎn)，講求學(xué)習(xí)方法。強(qiáng)調(diào)提高學(xué)生素質(zhì)A、理論與實(shí)際結(jié)合必讀必買書籍（包括《課程標(biāo)準(zhǔn)》、《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》、《教育研究》、《課程·教材·教法》、《中（小）學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》、《中國(guó)教育學(xué)刊》、中國(guó)教育史、外國(guó)教育史、心理學(xué)等方面書籍）

B、學(xué)習(xí)與研究相結(jié)合中學(xué)——記問(wèn)學(xué)習(xí)大學(xué)——研究學(xué)習(xí)C、理論修養(yǎng)與教學(xué)能力培養(yǎng)相結(jié)合。２、要研究學(xué)科的特點(diǎn)，講求學(xué)習(xí)方法。45第二講語(yǔ)文教師修養(yǎng)禪學(xué)名著《碧巖錄》載：有一位修行僧對(duì)鏡清和尚說(shuō)：

“我從里面啐，請(qǐng)老師從外面啄?！蹦鸽u孵蛋，雛雞成形時(shí)便在里邊啐蛋殼，母雞則在外面啄。啐啄同時(shí)進(jìn)行，就會(huì)從蛋破處產(chǎn)生新的生命。任何一方早了或遲了，雛雞都有生命危險(xiǎn)。你得到了什么啟示？與參佛悟禪一樣，師家在啟悟?qū)W人時(shí)，也有必要講究“啐啄同時(shí)”的機(jī)用——教學(xué)需要智慧，讓我們做一個(gè)智慧的教師!第二講語(yǔ)文教師修養(yǎng)禪學(xué)名著《碧巖錄》載：46好課三味語(yǔ)文味——-語(yǔ)文味表現(xiàn)在“動(dòng)情誦讀、靜心默讀”的“讀味”，“圈點(diǎn)批注、摘抄書作”的“寫味”，“品詞品句、咬文嚼字”的“品味”。

人情味——一是指語(yǔ)文課要有情趣；二是指語(yǔ)文課要注重情感熏陶、價(jià)值引領(lǐng)；三是指語(yǔ)文課要以人為本，充滿人文關(guān)懷，對(duì)學(xué)生要尊重其人格、理解其需求、賞識(shí)其個(gè)性、激勵(lì)其潛能，真正為學(xué)生的幸福人生奠基。書卷味——有“書卷味”的語(yǔ)文課，充滿濃濃的文化氣息，內(nèi)含豐厚的文化底蘊(yùn)；有“書卷味”的語(yǔ)文課，儒雅、從容、含蓄、純正；有“書卷味”的語(yǔ)文課，常常靈氣勃發(fā)、靈光閃現(xiàn)，或在教學(xué)設(shè)計(jì)上別出心裁、或在文本感悟上獨(dú)具慧眼、或在課堂操作上另辟蹊徑?？傊?，有“書卷味”的語(yǔ)文課是大有嚼頭的語(yǔ)文課。好課三味語(yǔ)文味——-語(yǔ)文味表現(xiàn)在“動(dòng)情誦讀、靜心默讀47世界充滿勞績(jī)，人卻詩(shī)意地棲居在大地上。只要良善、純真尚與人同在，人便會(huì)欣喜地用神性度測(cè)自身。神莫測(cè)而不可知？神如蒼天彰明較著？我寧可信奉后者。神本是人之尺規(guī)。劬[qú]

勞功烈，然而人詩(shī)意地棲居在大地上?！軐W(xué)家詩(shī)人荷爾德林《在柔媚的湛藍(lán)中》

啟示：讓我們?cè)谏竦谋Ｗo(hù)下，找到心靈的故鄉(xiāng)！世界充滿勞績(jī)，人卻詩(shī)意地棲居在大地上。只要良善、純真尚與人同48心從天外來(lái)千里，人在詩(shī)中過(guò)一生。

——清·袁枚

雖然人類奔波于塵世之中，有著不同的人生追求，但生命的詩(shī)化卻是衡量生命質(zhì)量的唯一尺度。詩(shī)意棲居是生命本真狀態(tài)的體現(xiàn)，你可以不是一個(gè)詩(shī)人，但你卻不能放棄對(duì)詩(shī)意的追求。人類無(wú)疑是有力量來(lái)有意識(shí)地提高他自己的生命的。人應(yīng)該而且可以生活得詩(shī)意而且神圣。

——19世紀(jì)美國(guó)最具有世界影響力的作家、哲學(xué)家梭羅課堂，是學(xué)生情感歸依、精神寄居、心靈依托的主要場(chǎng)所。作為有著獨(dú)立人格尊嚴(yán)的個(gè)體，他們有權(quán)追求高質(zhì)量的課堂生活，老師，有責(zé)任、也有能力、有力量幫助他們提升課堂生命的價(jià)值。詩(shī)意地、舒展地、快樂(lè)地、充實(shí)地生活在課堂上，是孩子們對(duì)美好生存方式的追求，讓孩子們?cè)娨獾厣钤谡n堂上，是老師崇高的教學(xué)責(zé)任；讓我們?cè)娨獾厣钤谡n堂上，是師生共同對(duì)藝術(shù)化教學(xué)境界的追求。心從天外來(lái)千里，人在詩(shī)中過(guò)一生。49讓我們做一個(gè)有智慧的教師在流轉(zhuǎn)不息的生命之輪中，我為語(yǔ)文而來(lái)！是語(yǔ)文滋潤(rùn)我粗糙的感覺(jué)，是語(yǔ)文放飛我稚嫩的幻想，是語(yǔ)文點(diǎn)燃我噴涌的激情，是語(yǔ)文喚醒我沉醉的智慧。我平庸的生命，因?yàn)檎Z(yǔ)文而精彩！——王崧舟語(yǔ)文教師要做學(xué)生的精神之父——孫立權(quán)讓我們做一個(gè)有智慧的教師在流轉(zhuǎn)不息的生命之輪中，我為語(yǔ)文而來(lái)50優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，必有四大支柱豐厚的文化底蘊(yùn)支撐起語(yǔ)文教師的人性；高超的教育智慧支撐起語(yǔ)文教師的靈性；宏闊的課程視野支撐起語(yǔ)文教師的活性；遠(yuǎn)大的職業(yè)境界支撐起語(yǔ)文教師的詩(shī)性。優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，必有四大支柱豐厚的文化底蘊(yùn)支撐起語(yǔ)文教師的人51讓我們做一個(gè)智慧的教師教劉禹錫《金陵五題》的第二首《烏衣巷》：

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。正當(dāng)大家倍感興趣，發(fā)言熱烈之時(shí)，一位學(xué)生說(shuō)：

“王謝生活的時(shí)代是東晉，劉禹錫生活的時(shí)代是中唐。兩個(gè)朝代相距近五百年之久！‘人生七十古來(lái)稀’，自然界沒(méi)有活了五百年的燕子。忽略燕子的生命長(zhǎng)度這一重要細(xì)節(jié)，我認(rèn)為，劉禹錫構(gòu)思失誤，白居易看走了眼！”思考討論：如果你面對(duì)這種情況，該怎么辦？讓我們做一個(gè)智慧的教師教劉禹錫《金陵五題》的第二首《烏衣巷》52讓我們做一個(gè)智慧的教師教學(xué)智慧——即處理教學(xué)事務(wù)時(shí)表現(xiàn)出的靈活和機(jī)敏,以及應(yīng)對(duì)突發(fā)的教學(xué)事故時(shí)表現(xiàn)的應(yīng)變能力。我的看法——教學(xué)智慧是教師在深刻、有創(chuàng)意地把握了教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)對(duì)象后高屋建瓴地開(kāi)發(fā)和利用各種課程資源，在洞見(jiàn)了課堂氛圍以及學(xué)習(xí)者認(rèn)知與情感發(fā)展方向后機(jī)敏、巧妙、高效地進(jìn)行教學(xué)引導(dǎo)與生成的能力。教學(xué)智慧具體可以包含以下三個(gè)方面的含義:首先,教學(xué)智慧指向我們的教育教學(xué)實(shí)踐能力,思索的是現(xiàn)實(shí)的教學(xué)問(wèn)題,其指導(dǎo)下的教學(xué)行為方式具有實(shí)踐性、探索性和創(chuàng)造性;其次,教學(xué)智慧指向教師教學(xué)生活的方式,只有在教學(xué)智慧的照耀下,教師享受教學(xué)生活才能成為可能;第三,教學(xué)智慧指向教師的主體性、價(jià)值性和自覺(jué)性,智慧指引下的道路通往教師的專業(yè)成長(zhǎng)。讓我們做一個(gè)智慧的教師教學(xué)智慧——即處理教學(xué)事務(wù)時(shí)表現(xiàn)出的靈53讓我們做一個(gè)智慧的教師要喚醒教師的教學(xué)智慧,要解決的核心問(wèn)題是要建構(gòu)自己的教學(xué)哲學(xué)。教師的教學(xué)哲學(xué)——即教師用來(lái)看待教學(xué)活動(dòng),并解釋教學(xué)活動(dòng)的基本主張。首先應(yīng)該認(rèn)識(shí)自我：我是一個(gè)什么樣的教師——明確自己的個(gè)性、興趣和愛(ài)好、特長(zhǎng)及優(yōu)點(diǎn)、教學(xué)能力以及不足之處,還包括如何看待學(xué)生、看待同事等方面的自我審視。我具有什么樣的文化背景——要對(duì)自己成長(zhǎng)的環(huán)境、學(xué)習(xí)的歷史、所服務(wù)學(xué)校的學(xué)校文化以及這所學(xué)校的辦學(xué)追求等方面進(jìn)行分析和認(rèn)識(shí);我想要成為一個(gè)什么樣的教師——對(duì)自己的未來(lái)做一個(gè)短期和長(zhǎng)期的謀劃。其次,教師要在認(rèn)識(shí)自我的基礎(chǔ)上去進(jìn)一步地整合自我。最后,形成自己獨(dú)特的教學(xué)理念和主張。王崧舟老師：詩(shī)意語(yǔ)文/孫立權(quán)老師：深度語(yǔ)文讓我們做一個(gè)智慧的教師要喚醒教師的教學(xué)智慧,要解決的核心問(wèn)題54深度備課

課堂教學(xué)缺少“語(yǔ)文味”，而要使語(yǔ)文課堂成為能夠表現(xiàn)人文精神、引起學(xué)生興趣的課堂，必須實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)文教材的深度開(kāi)掘。孫立權(quán)老師提出了“感悟式備課”和學(xué)“學(xué)究式備課”兩種備課方式。感悟式備課就是對(duì)教材的研讀要有自己的認(rèn)識(shí)與感悟；學(xué)究式備課則要求教師針對(duì)教材內(nèi)容查閱大量資料，對(duì)遇到的問(wèn)題，集中力量解決。

教師備課不僅僅是為了完成課堂任務(wù)，更是為了教師自身素養(yǎng)的提高，讓備課成為自己生存的有機(jī)組成部分。這也是語(yǔ)文教師專業(yè)化發(fā)展的必要條件。深度備課課堂教學(xué)缺少“語(yǔ)文味”，而要使語(yǔ)文課堂成為能夠表現(xiàn)55討論、練習(xí)與學(xué)習(xí)1.《游園不值》2.竇桂梅教學(xué)視頻3.討論：語(yǔ)文教師須具備怎樣的修養(yǎng)？討論、練習(xí)與學(xué)習(xí)1.《游園不值》56語(yǔ)文教師的修養(yǎng)一、語(yǔ)文教師的思想品德修養(yǎng)（一）正確的政治方向1、堅(jiān)持社會(huì)主義教育2、熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)3、學(xué)習(xí)馬克思主義理論（二）牢固的專業(yè)思想專業(yè)思想是指教師的職業(yè)定向和職業(yè)理想，是高等師范院校學(xué)生和在職教師應(yīng)該著重解決的心理動(dòng)力問(wèn)題。要樹(shù)立牢固的專業(yè)思想，必須加強(qiáng)以下兩方面的修養(yǎng)：

1、忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，樂(lè)為人民教師。2、熱愛(ài)語(yǔ)文教育，立志當(dāng)語(yǔ)文教育家。教師六個(gè)境界：大師——教思想體系；人師——教為人處世；名師——長(zhǎng)于啟迪智慧；能師——重在培育才干；經(jīng)師——強(qiáng)調(diào)傳授知識(shí)；庸師——誤人子弟。語(yǔ)文教師的修養(yǎng)一、語(yǔ)文教師的思想品德修養(yǎng)57語(yǔ)文教師的修養(yǎng)（三）高尚的道德品質(zhì)

1、熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦。2、團(tuán)結(jié)同事，集體協(xié)作。

3、以身作則，為人師表。于永正在一次公開(kāi)教學(xué)課上不經(jīng)意中叫到一位男同學(xué)讀課文，這位同學(xué)音質(zhì)悅耳、吐字清晰。抑揚(yáng)頓挫中把課文讀得正確、流暢而又聲情并茂。于教師聽(tīng)完他的朗讀后馬上走上前去，微笑著和這位男同學(xué)握了握手，無(wú)比誠(chéng)摯地說(shuō)：“你讀得太好了，播音員也不過(guò)如此。在讀這一課上，我不如你，我和同學(xué)們還想再聽(tīng)你朗讀一遍?！边€有的老師這樣評(píng)價(jià)學(xué)生的發(fā)言：“你的發(fā)言觸動(dòng)了我的思維，震撼了我的心靈!”“你理解透徹，語(yǔ)言精當(dāng)，表達(dá)流暢且自信滿懷，我非常欣賞你!”“我有聽(tīng)君一席話，勝讀十年書的感覺(jué)了!”“你懂得比老師還要多!”“你讀得比老師還要棒!”語(yǔ)文教師的修養(yǎng)（三）高尚的道德品質(zhì)58語(yǔ)文教師的修養(yǎng)（四）健康的審美情趣。1、審美標(biāo)準(zhǔn)客觀——求真向善的審美情趣2、審美情感高尚——文章情、教師情、學(xué)生情三統(tǒng)一。在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入境、體察情態(tài)、明曉事理、擴(kuò)展情懷的時(shí)候，應(yīng)以情動(dòng)情，以美育人。3、審美趣味健康——語(yǔ)文教師必須在“情”“理”“趣”幾方面提高審美修養(yǎng)，形成一個(gè)健康的審美心理結(jié)構(gòu)，才能完成語(yǔ)文教育的美育任務(wù)。語(yǔ)文教師的修養(yǎng)（四）健康的審美情趣。59語(yǔ)文教師的修養(yǎng)二、語(yǔ)文教師的學(xué)業(yè)和知識(shí)修養(yǎng)（一）語(yǔ)文專業(yè)知識(shí)1、語(yǔ)言學(xué)的知識(shí)——語(yǔ)言學(xué)概論、現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)的系統(tǒng)知識(shí)2、文字學(xué)知識(shí)3、文章學(xué)知識(shí)——首先，精通文章學(xué)的基本理論。如文章的性質(zhì)功能，起源和流變，主旨和材料，體裁和表達(dá)，結(jié)構(gòu)和思路，語(yǔ)言和風(fēng)格，文氣和文風(fēng)等。 其次，熟知文章的基本技術(shù)。如文章的構(gòu)思和寫作，文章的閱讀和鑒賞，文章的批評(píng)和修改等。語(yǔ)文教師的修養(yǎng)二、語(yǔ)文教師的學(xué)業(yè)和知識(shí)修養(yǎng)60（一）語(yǔ)文專業(yè)知識(shí)

4、文藝學(xué)知識(shí)——語(yǔ)文課本中選編了大量的古今中外的文學(xué)作品，要通過(guò)閱讀培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的能力，要求教師具有豐富的文學(xué)史知識(shí)、文學(xué)創(chuàng)作知識(shí)、文學(xué)批評(píng)知識(shí)。因此語(yǔ)文教師一定要學(xué)好文學(xué)理論，中國(guó)古代文學(xué)，現(xiàn)代文學(xué)，當(dāng)代文學(xué)，外國(guó)文學(xué)等，還要懂得兒童文學(xué)和民間文學(xué)知識(shí)；還要懂得電影、戲劇、曲藝、音樂(lè)、美術(shù)等一般常識(shí)。

5、美學(xué)知識(shí)——語(yǔ)文課本蘊(yùn)涵了豐富的美育因素，優(yōu)秀的文章包含了內(nèi)在美和外在美，如思想美、哲理美、意境美、情操美、語(yǔ)言美、結(jié)構(gòu)美、形象美、圖畫美、音樂(lè)美等，簡(jiǎn)直是一個(gè)琳瑯滿目的美的世界。語(yǔ)文教學(xué)要通過(guò)讀寫聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生感受認(rèn)識(shí)美，鑒別欣賞美，表達(dá)創(chuàng)造美，就要求學(xué)生具有相當(dāng)?shù)拿缹W(xué)修養(yǎng)。 所以教師應(yīng)具備： 掌握基本的美學(xué)原理和美學(xué)史知識(shí)，懂得文章美學(xué)、文藝美學(xué)、科學(xué)美學(xué)等。 通曉學(xué)科的美育內(nèi)容，善于從教科書中發(fā)掘各種類型的美和各種形態(tài)的美。 懂得語(yǔ)文課進(jìn)行審美教育的途徑和方式。（一）語(yǔ)文專業(yè)知識(shí)61語(yǔ)文教師的修養(yǎng)（二）教育專業(yè)知識(shí)1、教育知識(shí)2、心理學(xué)知識(shí)3、學(xué)科教育學(xué)知識(shí)（三）文化科學(xué)知識(shí)1、思維科學(xué)知識(shí)——首先通曉他的基礎(chǔ)理論——思維學(xué)，包括抽象思維，形象思維，靈感思維，創(chuàng)造思維；其次懂得它的技術(shù)理論——科學(xué)方法論，包括信息論，控制論，系統(tǒng)論等。2、社會(huì)科學(xué)知識(shí)3、自然科學(xué)知識(shí)語(yǔ)文教師的修養(yǎng)（二）教育專業(yè)知識(shí)62語(yǔ)文教師的修養(yǎng)三、語(yǔ)文教師的教學(xué)能力修養(yǎng)（一）語(yǔ)文備課能力1、駕御教材的能力——把握大綱的能力；鉆研語(yǔ)文課本的能力；利用教學(xué)資料的能力；開(kāi)發(fā)教學(xué)資源的能力。2、了解學(xué)生的能力3、設(shè)計(jì)教學(xué)的能力：確定教學(xué)目標(biāo)；抓住教學(xué)重難點(diǎn)；安排教學(xué)程序；選擇教學(xué)方法；設(shè)計(jì)語(yǔ)文作業(yè)。4、編寫教學(xué)方案的能：明確教案編寫的內(nèi)容；熟悉教案編寫的形式；掌握板書設(shè)計(jì)的技能。

語(yǔ)文教師的修養(yǎng)三、語(yǔ)文教師的教學(xué)能力修養(yǎng)63語(yǔ)文教師的修養(yǎng)（二）語(yǔ)文施教能力（案例：評(píng)價(jià)這個(gè)老師的做法）1、組織教學(xué)的能力：組織課堂教學(xué)的能力（控制教學(xué)目標(biāo)、把握課堂節(jié)奏）；組織課外活動(dòng)的能力。2、教學(xué)表達(dá)的能力：有示范性，啟發(fā)性，感染性，自控性等3、教學(xué)聽(tīng)知能力：聽(tīng)學(xué)評(píng)學(xué)的能力，聽(tīng)教評(píng)教的能力。4、教學(xué)書寫的能力：善于用教具，熟練使用教具。5、教學(xué)應(yīng)變能力：變通教學(xué)思路，調(diào)控教學(xué)情緒，巧用體態(tài)語(yǔ)言。（三）語(yǔ)文考評(píng)能力：1、考評(píng)學(xué)習(xí)成績(jī)的能力。2、評(píng)價(jià)教學(xué)質(zhì)量的能力。語(yǔ)文教師的修養(yǎng)（二）語(yǔ)文施教能力（案例：評(píng)價(jià)這個(gè)老師的做法）64下例是課堂教學(xué)時(shí)出現(xiàn)的問(wèn)題，

請(qǐng)分析這位教師的做法：一位教師在教學(xué)《觀潮》一課時(shí)出現(xiàn)以下情景： 師：潮越來(lái)越近（播放課件），你感受到了什么？ 生：潮來(lái)了就像日本鬼子掃蕩。 師：（一愣）日本鬼子掃蕩是這樣的嗎？ 生：（理直氣壯）剛才看到很多人飛快地逃跑，而且電視新聞中每年都有因觀潮而出事故的報(bào)道。 師：（點(diǎn)頭）你真會(huì)思考。 （生得意地坐下，接著學(xué)生們帶著“鬼子進(jìn)村”般兇猛、驚恐的語(yǔ)氣來(lái)讀這一部分內(nèi)容）下例是課堂教學(xué)時(shí)出現(xiàn)的問(wèn)題，

請(qǐng)分析這位教師的做法：一位教師65語(yǔ)文教師的修養(yǎng)四、語(yǔ)文教師的科研能力修養(yǎng)（一）調(diào)查研究的能力（二）選題定向的能力（三）收集資料的能力（四）開(kāi)展實(shí)驗(yàn)的能力（五）撰寫論著的能力語(yǔ)文教師的修養(yǎng)四、語(yǔ)文教師的科研能力修養(yǎng)66第三講

課程設(shè)置與課程標(biāo)準(zhǔn)、課程的基本理念

課程:(p4)學(xué)校使受教育者在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，循序漸進(jìn)地主動(dòng)獲取應(yīng)得的知識(shí)和技能，形成正確的情感態(tài)度、價(jià)值觀而設(shè)計(jì)和進(jìn)行的一切活動(dòng)的總和。包括：學(xué)科課程活動(dòng)課程潛在課程第三講課程設(shè)置與課程標(biāo)準(zhǔn)、課程的基本理念

課程:(p467第一章語(yǔ)文課程的設(shè)置

第一節(jié)語(yǔ)文課程概述一、“語(yǔ)文”的概念語(yǔ)文課程：是為各級(jí)各類學(xué)校實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育目標(biāo)而規(guī)定的語(yǔ)文教學(xué)科目及它的目的、內(nèi)容、范圍、份量和進(jìn)程的總和，包括為學(xué)生的全面發(fā)展和語(yǔ)文素養(yǎng)的提高而營(yíng)造的學(xué)校環(huán)境的全部?jī)?nèi)容?！罢Z(yǔ)文”這一名稱最早見(jiàn)于1949年語(yǔ)文=語(yǔ)+文=口頭語(yǔ)言+書面語(yǔ)言=語(yǔ)言（廣義）

從語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，應(yīng)該是文字、文章、文學(xué)、文化等都包括在內(nèi)。第一章語(yǔ)文課程的設(shè)置68二、語(yǔ)文課程的性質(zhì)《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”——“工具性”與“人文性”的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程性質(zhì)的基本特點(diǎn)。二、語(yǔ)文課程的性質(zhì)《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》：69語(yǔ)文課程性質(zhì)的核心應(yīng)該是工具性和人文性的統(tǒng)一:

1.工具性——“工具性”著眼于語(yǔ)文課程培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文運(yùn)用能力的實(shí)用功能和課程的實(shí)踐性特點(diǎn)。

A、語(yǔ)文是表情達(dá)意和交際、交流的工具。Ｂ、語(yǔ)言是進(jìn)行思維和開(kāi)發(fā)智力的工具。語(yǔ)言的發(fā)展能夠很好地促進(jìn)人的觀察力、記憶力、想象力、思維力的發(fā)展。C、語(yǔ)言也是傳遞文化、傳達(dá)社會(huì)價(jià)值觀的工具。D、語(yǔ)文還是幫助學(xué)好其他學(xué)科和增長(zhǎng)才干的工具。語(yǔ)文課程性質(zhì)的核心應(yīng)該是工具性和人文性的統(tǒng)一:702、人文性——語(yǔ)文課程的“人文性”，指的是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程是人實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的過(guò)程，是激發(fā)人的創(chuàng)造力與生命力的過(guò)程。"人文性"著眼于語(yǔ)文課程對(duì)于學(xué)生的思想感情的熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學(xué)科的特點(diǎn)。

語(yǔ)文課程人文教育的內(nèi)容：一是漢語(yǔ)漢字中包含的民族的思想認(rèn)識(shí)、歷史文化和民族感情；（媽媽——母親——娘）二是引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)掘漢語(yǔ)漢字人文價(jià)值，注重體驗(yàn)漢族人獨(dú)特的語(yǔ)文感受，學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化；（“彎彎的月兒，小小的船”“紅杏枝頭春意鬧”）三是尊重和發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)健全的人格。

2、人文性——語(yǔ)文課程的“人文性”，指的是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程是71當(dāng)今語(yǔ)文教育中，學(xué)生思想貧乏、蒼白，情感貧弱、無(wú)力，人文精神的缺失。我們的語(yǔ)文教學(xué)要豐富學(xué)生的思想、強(qiáng)化他們的情感、壯化他們的精神?！叭宋闹髁x”：重在恢復(fù)人的完整性與多元性。它強(qiáng)調(diào)人不僅具有工具理性層面，更有文化與精神層面；不僅有社會(huì)性，更有個(gè)體性；重視地域文化，重視個(gè)人文化，重視提升個(gè)人的生命價(jià)值，重視個(gè)人潛能，重視個(gè)人的人格尊嚴(yán)。語(yǔ)文課程的“人文性”，指的是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程是人實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的過(guò)程，是激發(fā)人的創(chuàng)造力與生命力的過(guò)程。它著眼于語(yǔ)文課程對(duì)于學(xué)生的思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學(xué)科的特點(diǎn)。

當(dāng)今語(yǔ)文教育中，學(xué)生思想貧乏、蒼白，情感貧弱、無(wú)力，72討論：語(yǔ)文教學(xué)如何落實(shí)人文性？語(yǔ)文更關(guān)注的是體驗(yàn)、感悟、審美。語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程就是引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)、去發(fā)現(xiàn)、去感悟作品語(yǔ)言的文字美、作者的情感美、文章的意境美，并借此來(lái)感染、熏陶學(xué)生的過(guò)程。

3、工具性與人文性的統(tǒng)一總結(jié)：語(yǔ)文應(yīng)是這樣的課程：發(fā)展語(yǔ)言，發(fā)展思維，傳承文化，培養(yǎng)人格，促進(jìn)人的社會(huì)化，提高人的審美能力和文化品位。討論：語(yǔ)文教學(xué)如何落實(shí)人文性？73

討論：語(yǔ)文的工具性與人文性如何統(tǒng)一？

案例一：《桂林山水》教學(xué)片斷。師：（出示課文第二自然段）思考：這一段主要寫什么？第一句與下面幾句是什么關(guān)系？生：這一段主要寫漓江水的特點(diǎn)，第一句與下面幾句是總分關(guān)系。師：第一句是采用什么方法寫的？第二句里有哪些修辭手法？生：第一句是用對(duì)比的方法寫的，作者用波瀾壯闊的大海、水平如鏡的西湖與漓江的水作比較。生：在第二句里，作者用了排比、比喻的修辭方法。師：同學(xué)們理解得非常正確，現(xiàn)在請(qǐng)大家齊讀第一、二句，讀后想想“水平如鏡”這個(gè)詞的特點(diǎn)，然后照樣子說(shuō)出幾個(gè)這樣的詞。生：紅葉似火、對(duì)答如流、骨瘦如柴……評(píng)析：教學(xué)重心就明顯地偏向工具性，學(xué)生沒(méi)能用心去感受、體驗(yàn)漓江水的美，沒(méi)有受到應(yīng)有的人文關(guān)懷，“人文性”嚴(yán)重失落；

討論：語(yǔ)文的工具性與人文性如何統(tǒng)一？

案例一：《桂林山74案例討論二《放棄射門》教學(xué)片段。師：自由讀課文，思考：你覺(jué)得福勒是個(gè)怎樣的人呢？生：他是個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的人。生：他是個(gè)時(shí)刻為別人著