2023年校園文化建設方案

第15頁共15頁2023年校園文化建立方案前言校園文化是學校教育不可缺少的重要組成局部，是學校所具有的特定的精神環(huán)境和文化氣氛。校園文化是學校的生命與靈魂，貫穿了學校開展的過去與將來，是學校歷史與現(xiàn)實的集中表達，也是學校社會形象的闡釋，它對學校開展具有價值引導、觀念整合、情感謝勵、制度標準、行為矯正等作用，安康和諧的校園文化能傳遞給師生一種有形而莊重的正能量，能在無形中起到“潤物細無聲”的教育魅力。加強校園文化建立是加強學校內(nèi)涵建立的內(nèi)在要求，是全面提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的根本要求。根據(jù)縣教育局有關(guān)校園文化建立的文件精神，結(jié)合實際，在充分發(fā)揮老師的集體智慧，經(jīng)過充分醞釀、討論、分析^p的根底上，制定了泰伯九年制學校校園文化建立規(guī)劃方案，以“挖掘善文化內(nèi)涵”為推進，以“善”為主題，以“形成學校精神和文化”為最終目的，確立“以善文化精神為主線，創(chuàng)立特色學校、教育名?！钡拈_展目的。泰伯九年制學校立足實際，因地制宜，提出以“善文化”為核心的校園文化建立理念，實現(xiàn)社會核心價值觀、地方優(yōu)秀文化、校園文化的三位一體，推動學校與時俱進地開展，更好地育人培才，推動地方教育事業(yè)的大開展。一、概況與展望〔一〕南城縣泰伯學校位于建昌鎮(zhèn)城區(qū)東北西臨盱江北大道，是城區(qū)第一所九年一貫制公立學校。學校占地面積約畝，總建筑面積約2.9萬平方米，總投資1.78億元。校名為紀念北宋著名教育家李覯〔字泰伯〕先生而得名。李覯，字泰伯，北宋著名哲學家、思想家、教育家、改革家，在建昌府郡盱江邊創(chuàng)辦了盱江書院，名播朝野，慕名求學者常有數(shù)百人，為“盱江一時儒宗”，人稱“盱江先生”。歷代郡學大成殿都繪有李覯畫像，以其為風范，鼓勵后人。2023年9月，南城縣泰伯學校正式投入使用。泰伯學校教育教學設施完備，有普通教學樓5幢，綜合樓1幢。走進校園，連廊畫宇，亭臺樓閣，于徽派江南畫風中融入國際學校設計元素，于現(xiàn)代學校中明晰江南文化風格，精致古樸，典雅自然,大氣沉穩(wěn)。校園內(nèi)教學區(qū)、生活區(qū)、活動區(qū)布局合理，草木茵茵，動靜明確，錯落有致。有普通教室80間、專用教室28間、社團專用教室20間，餐廳、報告廳、圖書館、保健室、心理安康輔導室、播送站齊全。有恢弘的藝術(shù)拓展中心，大氣的科學創(chuàng)客中心，寬大的室內(nèi)籃球場，高標準的塑膠運動場。泰伯學校名師眾多，團隊精良?，F(xiàn)有教職員工139人，學生3473人，江西省特級老師2名，省、市、縣“學科帶頭人”“骨干老師”等三十多名。傳承泰伯，學脈綿延。學校在“傳承泰伯”辦學理念的引領(lǐng)下，以“立德樹人”為指向，著眼“禮善天下”的辦學宗旨，以“善”作底色，以“禮”立品格，以“愛”潤童心，致力于學生終生開展，培養(yǎng)有教養(yǎng)、有學識、有格局、有韌性的向上、向善、向美少年；成就“心態(tài)開放，思路開闊，氣度豁達”的學術(shù)型老師；帶動“主動學習，民主對話，有效協(xié)作”的幸福家長。潮平兩岸闊，風正一帆懸。穩(wěn)步開局的南城縣泰伯學校，依托富有教育情懷、向上向善的老師隊伍，作為學校開展的核心競爭力，我們有理由相信泰伯學校會在南城這一片沃土，做出精彩的教育業(yè)績?！捕程┎拍曛茖W校將來校園文化的展望海闊任魚躍，天高任鳥飛。泰伯九年制學校開展?jié)摿甏?，資優(yōu)勢明顯。學校各項硬件設施建立到位使我校的辦學條件是空前的，必將大大提升我校的辦學水準。在各項根底設施逐步完善，學校辦學條件日趨優(yōu)化的大好形勢下，學校面臨著幾個需要處理好的問題：第一，如何確立學校將來開展目的。一年來，在各級領(lǐng)導的關(guān)心支持下，學校辦學條件尤其是各項軟硬件設施逐步得到改善；在既有根底上，如何通過挖掘和弘揚校園文化，實現(xiàn)辦學條件與辦學特色齊頭并進，實現(xiàn)兩手抓，兩手硬的辦學效應，進一步助推學校開展。第二，如何促進學校教育教學創(chuàng)新。在學校推動善文化為核心的校園文化建立過程中，如何引導學校師生去自覺地理解、學習善文化，加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習和理解，自覺推動學校校園文化建立。第三，如何建立學校特色育人文化。面對國內(nèi)教育同質(zhì)化較強的現(xiàn)狀，如何結(jié)合泰伯九年制學校所處的特定地域環(huán)境，結(jié)合善文化，開掘地方優(yōu)良傳統(tǒng)，走出一條獨具特色的校園文化建立之路，是值得深化考慮的。第四，如何營造學校教育核心精神。如何把李覯善文化教育理念融入到學校校風、學風、教風、校訓之中，這是學校全體師生共同的責任，我們正在全校范圍內(nèi)開展“如何通過挖掘‘善’文化，在學生中進一步弘揚和培育民族精神，形成學校精神”的校園文化建立活動。二、校園善文化建立總體規(guī)劃教育哲學：立善教育辦學理念：立人以善成善以教校訓：積善成德弘毅致遠校風：見賢思齊擇善而行學風:廣習博見至善至美教風：博學厚德善教至上立善教育的理論維度：l真善德育l智善課堂l兼善課程l崇善校園l美善老師l至善管理五樓樓名：知善行善樂善揚善至善四園園名：愛心園”、“孝心園”、“誠心園”、“信心園弘善廊：對聯(lián)1，弘文尚德無聲畫；善水名山有韻詩。對聯(lián)2，錦地花天鄒魯厚；盱江學脈讀研香。?；眨涸匾唬┎畼侵黧w建筑，代表傳承李覯，文脈綿延。元素二，2023年啟用，這是歷史時刻，永載校史。元素三，b如水〔盱江水，上善假設水〕，寓意泰伯學校薪火相承、弦歌不輟；又如橋〔萬年橋，點明學校地址〕，人字形橋梁連接你我、攜手前行，茁壯成長。又似展開的書，形如鳥的雙翼，寓意泰伯人永遠飛翔在知識的世界，自強不息，精進不止。元素四，彩虹，寓意學校是一所充滿活力和活力的新學校，學生將在這里譜寫人生精彩華章。青藍與白顏色是主色料，徽派建筑的典雅江南風?！捕辰⒛康奶┎拍曛茖W校校園文化建立以“挖掘善文化內(nèi)涵”為主題，確定“善”為本，以“形成學校精神和文化”為最終目的，確立“以善文化精神為主線，創(chuàng)立特色學校、教育名?！钡拈_展目的。善文化建立三大階段的總目的為：1.近期目的〔1〕成立學?！吧莆幕芯俊被顒宇I(lǐng)導小組，負責對“善文化”特色創(chuàng)立進展施行和細化，負責制定年度工作方案和方案，負責在管理、資金、課程、人員等方面的保障工作?！?〕藝術(shù)作品的初步布置，在校園走廊、教室、辦公室等多種場所布置的藝術(shù)作品中，逐漸表達“善文化”身影，表達學?！吧莆幕碧厣??！?〕以“善”為載體，以“善文化”為核心主題，探究豐富多彩的主題活動。如：“善文化”詩歌大賽、“觀善”作文賽、“頌善”演講賽、“善文化”繪畫比賽、“善文化”手抄報等，開展系列“善文化”主題活動。同時通過櫥窗展示、版面展示、“善韻之聲”校園播送等方式，對學校善文化活動進展宣傳，選擇局部學生作品進展校園環(huán)境布置。2.中期目的〔1〕加強“李覯教育理念”文化研究，探究“善”文化內(nèi)涵，形成“善”文化理論，結(jié)合南城歷史文化名城的優(yōu)勢和李覯教育理念的精華，打造泰伯學?！袄钣M文化研究中心”，讓更多人理解李覯、理解其教育思想。依托學?！吧莆幕碧厣瑯?gòu)建學校校本課程體系，形成學校特色?！?〕在“善文化”校本課程開發(fā)與主題活動的根底上，嘗試與開展探究性學習。可行工程有：善與生活、善子歷史、善子生態(tài)考察、善子與詩歌、善與民族文化等探究性活動?！?〕利用學校網(wǎng)站，建立善文化專題網(wǎng)站，對善文化活動進展宣傳和展示?！?〕爭取舉辦以善文化為主題的拓展型課程教學展示活動?！?〕力爭舉辦第一屆學校“善文化藝術(shù)節(jié)”?！?〕規(guī)劃并建成校園“善文化長廊”。〔7〕繼續(xù)在校園環(huán)境布置上表達“善文化”特色，爭創(chuàng)市級校園文化“特色工程”。3.遠期目的〔1〕成功舉辦“善文化藝術(shù)節(jié)”，建成校園“校史博物館”雛形?！?〕通過系列活動和研究，學?！吧莆幕被顒拥拈_展逐步標準并制度化，并在此根底上形成一種以善文件精神為核心的校園文化。在“善文化”中提煉出與學校校風、學風、教風相交融的內(nèi)涵，使之完全與學校的教育教學融為一體，成為表達學校教育教學思想的靈魂。〔3〕學校特色在縣、市內(nèi)具有一定的知名度，爭創(chuàng)市級“特色學?！?。〔三〕施行措施1、講好泰伯之故事目前有三個縣還在為李覯爭執(zhí)不休，有的說他是資溪人，有的說是黎川人，有的說是南城人。公說公有理，婆說婆有理。但不管怎么樣。大家都是為了當?shù)氐奈幕⒍P(guān)注。黎川建有風月亭，資溪建有泰伯公園，南城建有盱江書院。就我縣來說，對李覯思想深化挖掘與傳承還遠遠缺乏。這里講一個故事。周邊幾個學生到校園來玩，看到這個雕像，上面寫著李覯石雕簡介，盡然沒有一個同學認得這個“覯”字，這是對先賢的大不敬啊。剛好石雕有刻錯的內(nèi)容，現(xiàn)改為這塊介紹?！绊旖壬备臃蠈W校人物的介紹，更能說明他是我們南城人。要快速解讀李覯，我們可以從這三個人對他的評價說起。第一位就是仁宗皇帝趙禎。他說“江南人士，推以為冠”。李覯，五歲識字，十歲能文，12歲寫的文章就出名鄉(xiāng)野，28歲寫了一部著作《明堂定制圖序》，當時名震朝野，朝廷官員都佩服的五體投地。目前有《李覯文集》37卷留世。能寫！第二位就是范仲淹。范仲淹北宋名丞，軍事家，文學家，有先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的愛國情懷。他比李覯大20歲，屬忘年之交。他說：著書立言，有孟軻、揚雄之風義。李覯也象其他讀書人一樣，想通過科舉，登上仕途，干一番事業(yè)。但是，他在科舉仕進的道路上卻一再受挫，未能如愿，自嘆“生處僻遐，不自進孰進哉！為此，他經(jīng)常去拜訪官員，如范仲淹等。并常有書信來往。后經(jīng)范仲淹屢次推薦，到40歲才任太學助教、直講，相當于八品官員。權(quán)同管勾太學，相當于副七品官員啦。只是那一年就生病去世了?？梢哉f李覯的一生，是困苦的一生，積極進取的一生，雖能修身齊家，卻沒能實現(xiàn)治國平天下的志愿。他的政見雖被范仲淹的慶歷新政采納，但也以失敗而告終。會教！第三位，那就是1922年，現(xiàn)代思想家、文學家、哲學家胡適，偶讀《直講李先生集》，寫下《李覯一個不成得君行道的王安石》一文，才讓這個在大浪淘沙中被湮沒900多年的李覯，進入學者們的視野。他說“李覯是北宋的一個大思想家，他的大膽，他的見識，他的條理，在北宋學者中，幾乎沒有一個對手。李覯是江西學派的一個重要代表，是王安石的先導，是兩宋哲學的一個開山大師”。他把李覯，王安石，曾鞏相提并論。王安石、曾鞏都比李覯小十多歲，據(jù)說曾鞏還是李覯的高足，王安石舉行的西寧變法，有許多都采納了李覯的政論。李覯的一個高足，叫做鄧潤普的直接參與了王安石的變法。所以胡的說法是正確的。由此，近代以來，有許多的學者都在研究李覯。到目前為止，有6部研究李覯的著作，其中一部還是我們比擬熟悉的作家羅伽祿寫的。濟民！縱觀李覯的一生，其奉獻有二，一是有37卷的《盱江先生全集》，其二是創(chuàng)辦盱江書院，弟子不下千人。旗下有高足，曾鞏，鄧潤璞等。得人才者得天下，得先賢者得底蘊。李覯是南城文化史上的一座不朽豐碑。2、挖掘文化之理念泰伯學校從其誕生之時就飽蘸芬芳人文風韻，傳承和開掘是泰伯人義不容辭的責任。走進鄉(xiāng)賢，傳承千年文脈，開啟智慧，作育時代英才?！驹摹苛⑷艘陨?，成善以教。教而不善邪，是堯舜之民，鄙夫矣；不教而善邪，是桀紂之民，可封矣。移風俗，斂賢才，未有不由此道也。【大意】：立人以向善為本,用教育來培養(yǎng)仁慈的品德。經(jīng)教育而不具有仁慈的品德,即使是堯舜時的人,仍是鄙陋淺薄的人;不經(jīng)教育而具有仁慈品德,即使是桀紂時的人,也是可以賜封的有德之士。改善風俗習慣,收聚賢良人才,沒有不通過這種方法的。“立人以善，成善以教”這是學校秉承的辦學理念，我們初步確定以“善”文化作為學校的主題文化，以此為出發(fā)點，歸宿點。施行善的課程，開展立善教育。塑造善政干部，打造至善老師，構(gòu)建智善課堂，培養(yǎng)美善學生，建立揚善校園。這五步曲中，美善學生是我們的終極目的。日前，我們在學校視角文化建立已經(jīng)設計好了?；?，并對五棟教學樓命名，分別為，知善樓，行善樓，樂善樓，揚善樓，至善樓。樓宇之間的活動區(qū)命名為，愛心園〔沒有愛就沒有教育〕，孝心園〔百善孝為先〕，誠心園〔誠是禮的核心境界〕，信心園｛自信是成功的保證｝。通過四心教育來建構(gòu)學生的善心。校訓：積善成德弘毅致遠。進門左三：【原文】：善之本在教，教之本在師。師者，所以制民命，其可以非其人哉？古者家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學，為民立師也?！敬笠狻浚哼@句話的意思是向善的根本在于教育，教育的根本在于老師，李覯非常重視教育，他提出把教育提到“建國治民”的首要地位。古代教學,家里辦學有“塾”,黨里辦學有“庠”,遂里辦學有“序”,國都辦學有“學”，老師在育人向善中起到的是主導作用。教風：博學厚德善教至上進門左四：【原文】：性不能自賢，必有習也；事不能自知，必有見也。習之是，而見之廣，君子所以有成。【大意】：僅靠自身的本性還不能到達圣賢的境界，要想成為圣賢之人，就必須學習，而且要把所學付之于行動、廣聞博見，只有這樣才能真正學有所成。學風:廣習博見至善至美3、設想課程之愿景理念文化是學校的種子。學校課程建立是學校的土壤。只有將學校文化融入于課程開展的土壤中，學校文化之才能生根、發(fā)芽，學校才有蓬勃生命力。在秉承李覯立善教育理念下，學校為滿足學生需求，打算除基于標準課程外，施行“善文化”課程，讓每一個泰伯人享受繽紛多彩的生活。一、名片課程〔特色〕各處室牽頭負責。1、善德課程：貫穿于學校德育教育全體系。詳細操作分三步：尋善根，追溯中國傳統(tǒng)文化善德根基，從中國古代《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)德育范本中尋找與善德有關(guān)的內(nèi)容進展吟誦，引導學生崇德向善。學善人