江南春教學課件2蘇教版語文四年級下冊第4課古詩兩首

《江南春》杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。請思考：這首詩反映了什么現(xiàn)象？這種現(xiàn)象對儒學的發(fā)展有什么影響？《江南春》請思考：這首詩反映了什么現(xiàn)象？這種現(xiàn)象對儒學的發(fā)展另類皇帝——梁武帝梁武帝名蕭衍，自幼飽讀儒家經(jīng)書，一度又信奉道教，經(jīng)常屈駕拜訪著名道士陶弘景，以至于當時人們將陶稱為“山中宰相”。后梁武帝又“舍道釋佛”，以皇帝之身出家，“舍身”同泰寺，把推崇佛教推向戲劇性的高潮。另類皇帝——梁武帝三教圖

“三教”是指：儒教、佛教、道教?！叭毯弦弧辈皇侨褰?、佛教、道教合為一體，而是一種相互吸納、相互滲透、相互影響的關(guān)系。綠色純凈專注寫作科學引領(lǐng)原創(chuàng)分享三教圖“三教”是指：儒教、佛教、道教?！叭毯弦弧辈皇侨鍖ｎ}一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變背景：三教合一程朱理學陸王心學專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變背景：三教合一程朱理學陸王一天，楊時同游酢一起向程頤請教學問，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。于是兩人靜立門口，等老師醒來。一會兒，天飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時和游酢卻還立在雪中，直到程頤一覺醒來，才赫然發(fā)現(xiàn)門外的兩個雪人！程頤深受感動，更加盡心盡力教楊時，楊時不負重望，終于學到了老師的全部學問。一天，楊時同游酢一起向程頤請教學問，卻不巧趕上老師正在屋眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子。眉先生，胡后生，后生長于先生。朱熹眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子。眉先生，胡后生，后生長于先生。程朱理學材料一未有天地之先，畢竟也只是理，有此理，便有此天地；若無此理，便亦無天地，無人無物，都無該載了！有理，便有氣流行，發(fā)育萬物?！吨熳诱Z類》“理”是世界的本原——理學核心思想程朱理學材料一未有天地之先，畢竟也只是理，有此理，便有程朱理學材料二宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，……其張之為三綱，其紀之為五?！吨煳墓募凡牧先^天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？——《四書章句集注》天理即“三綱五?！保褪侨寮业牡赖聜惱砗偷燃壷刃虺讨炖韺W材料二宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而程朱理學材料四凡一物上有一理，須是窮致其理。知者吾之所固有，然不致則不能得之；而致知必有道，故曰致知在格物。——《二程遺書語錄》方法論：格物致知程朱理學材料四凡一物上有一理，須是窮致其理。知者吾之所觀書有感半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊；問渠哪得清如許，為有源頭活水來。朱熹朱熹的這首詩你一定很熟悉，現(xiàn)在你能站在理學的角度再欣賞它一次嗎？觀書有感朱熹朱熹的這首詩你一定很熟悉，現(xiàn)在你能站在理學的程朱理學材料五人之一心，天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅，未有天理人欲夾雜者。去其氣質(zhì)之偏，物欲之蔽，以復(fù)其性，以盡其倫?！吨熳诱Z類》存天理，滅人欲三綱五常程朱理學材料五人之一心，天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅陽明格竹陽明格竹陸王心學材料一萬事萬物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，無物理矣。──王守仁《答顧東橋書》有一個叫楊茂的聾啞人聽王守仁講，人人都可以成為圣賢，就以寫字問王守仁。王問：“你嘴巴不能說話，耳朵也聽不到聲音，那你的心能分得清是非嗎？”楊答：分得清是非。王說：“只要你心中分得清是非，存在天理，你就是個聾啞型的圣賢啊?！薄靶摹笔侨f物的本原（心即理也）陸王心學材料一萬事萬物之理不外于吾心。物理不外于吾心，陸王心學材料二夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也?！欠侵?，不慮而知，不學而能，所謂良知也。──王守仁《王文成公全書》思想核心：“致良知”陸王心學材料二夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也王守仁的門人，夜間在房內(nèi)捉得一賊。他對賊講了一番良知的道理，賊大笑，問他：“請告訴我，我的良知在哪里？”當時是大熱天，他叫賊脫光了上身的衣服，又說：“還太熱了，為什么不把褲子也脫掉？”賊猶豫了，說：“這，好像不太好吧?！彼蛸\大喝：“這就是你的良知！”王守仁的門人，夜間在房內(nèi)捉得一賊。他對賊講了一番良知的道陸王心學材料三知之真切篤實處，即是行；行之明覺精察處，即是知。知行功夫，本不可離。──王守仁《王文成公全書》知行合一陸王心學材料三知之真切篤實處，即是行；行之明覺精察處，《賞花》朱熹、王守仁與友游園，時春風和煦，百花怒放。友問：為何百花如此美麗？朱熹說：“天生的?！蓖跏厝收f：“天生是天生的，但這是我看到了，百花才是美麗的?！笔澜绫驹菏澜绲谋驹恰袄怼?。異：程朱理學認為世界的本原是外在的“理”；陸王心學認為世界本原是內(nèi)在的“心”?；顚W活用程朱理學與陸王心學有什么異同之處？《賞花》朱熹、王守仁與友游園，時春風和煦，百花怒放。世界專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變背景：三教合一程朱理學陸王心學影響專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變背景：三教合一程朱理學陸王仁者必然無私無畏、大智大勇、襟懷磊落、仁民愛物“仁”是人的愛心及一切道德價值的終極源泉人生自古誰無死留取丹心照汗青——宋·文天祥粉身碎骨渾不怕要留清白在人間——明·于謙茍利國家生死以豈因禍福避趨之——清·林則徐粉身碎骨尋常事但愿犧牲報國家——清·秋瑾仁者必然無私無畏、大智大勇、襟懷磊落、仁民愛物“仁”是人的愛郭巨埋兒郭巨，晉代人，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養(yǎng)這個孩子會影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。挖坑時，在地下忽見一壇黃金，夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。二十四孝故事郭巨埋兒二十四孝故事在封建統(tǒng)治者的倡導(dǎo)下，在理學衛(wèi)道士的鼓吹下，節(jié)婦烈女越來越多。據(jù)記載，清代僅安徽休寧縣就有2200多個“節(jié)烈”婦女。這些婦女不僅有夫亡不嫁，從一而終的“節(jié)婦”，還有丈夫死后，以死盡節(jié)的“烈婦”；不僅有未婚夫死不嫁他人的“望門寡”，還有未出嫁的男方死亡以自殺表明貞節(jié)的“烈女”。中國的“節(jié)烈”文化，要求婦女為男子守節(jié)，守得越苦越好，節(jié)得越慘烈越佳。死了以后那些衛(wèi)道士的父母還附掌大叫：“死得好，死得好！”在封建統(tǒng)治者的倡導(dǎo)下，在理學衛(wèi)道士的鼓吹下，節(jié)婦烈女越來“酷吏以法殺人，后儒以理殺人?！薄叭怂烙诜?，猶有憐之者；死于理，其誰憐之？”——清·戴震翻開中國的歷史一看，上面盡寫著兩個字“吃人”！——魯迅“美麗”的三寸金蓮“酷吏以法殺人，后儒以理殺人。”“美麗”的三寸金蓮江南春教學課件2蘇教版語文四年級下冊第4課古詩兩首仁者必然無私無畏、大智大勇、襟懷磊落、仁民愛物“仁”是人的愛心及一切道德價值的終極源泉仁者必然無私無畏、大智大勇、襟懷磊落、仁民愛物“仁”是人的愛江南春江南春杜牧，字牧之，京兆萬年（今陜西省西安市）人。二十六歲中進土，曾做過幕僚，很不得志。他關(guān)心民生疾苦，在任地方官期間為人民做了一些好事。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。返回杜牧，字牧之，京兆萬年（今陜西省西安市）人。二十六歲中進土，江南春杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。江南春杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺江南春杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。根據(jù)詞語意思，弄懂詩文意思綠映紅：綠樹紅花相互掩映。水村山郭：依山傍水的村鎮(zhèn)。酒旗風：酒旗在迎風招展。樓臺：指佛寺中的建筑。南朝：在我國南方先后存在過的宋齊梁陳四個王朝的總稱。四百八十寺：形容佛寺多。因為南朝時佛寺非常盛行。多少：表示多的意思。江南春杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺江南春教學課件2蘇教版語文四年級下冊第4課古詩兩首邊讀邊思考：1.《江南春》寫出了江南春天的哪些景物？表現(xiàn)了一幅怎樣的畫面？2.詩歌的后兩句還是描寫江南春天的嗎？3.詩的前兩句和后兩句在內(nèi)容描寫上有什么不同？江南春

杜牧千里鶯啼綠映紅，

水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，

多少樓臺煙雨中。邊讀邊思考：江南春

杜牧江南春杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。鶯綠紅水村山郭寺樓臺煙雨酒旗風景情寺樓臺煙雨江南春杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺江南春杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。借古諷今南朝四百八十寺，憂國憂民多少樓臺煙雨中。江南春杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。借古諷今南《江南春》杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。請思考：這首詩反映了什么現(xiàn)象？這種現(xiàn)象對儒學的發(fā)展有什么影響？《江南春》請思考：這首詩反映了什么現(xiàn)象？這種現(xiàn)象對儒學的發(fā)展另類皇帝——梁武帝梁武帝名蕭衍，自幼飽讀儒家經(jīng)書，一度又信奉道教，經(jīng)常屈駕拜訪著名道士陶弘景，以至于當時人們將陶稱為“山中宰相”。后梁武帝又“舍道釋佛”，以皇帝之身出家，“舍身”同泰寺，把推崇佛教推向戲劇性的高潮。另類皇帝——梁武帝三教圖

“三教”是指：儒教、佛教、道教?！叭毯弦弧辈皇侨褰?、佛教、道教合為一體，而是一種相互吸納、相互滲透、相互影響的關(guān)系。綠色純凈專注寫作科學引領(lǐng)原創(chuàng)分享三教圖“三教”是指：儒教、佛教、道教。“三教合一”不是儒專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變背景：三教合一程朱理學陸王心學專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變背景：三教合一程朱理學陸王一天，楊時同游酢一起向程頤請教學問，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。于是兩人靜立門口，等老師醒來。一會兒，天飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時和游酢卻還立在雪中，直到程頤一覺醒來，才赫然發(fā)現(xiàn)門外的兩個雪人！程頤深受感動，更加盡心盡力教楊時，楊時不負重望，終于學到了老師的全部學問。一天，楊時同游酢一起向程頤請教學問，卻不巧趕上老師正在屋眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子。眉先生，胡后生，后生長于先生。朱熹眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子。眉先生，胡后生，后生長于先生。程朱理學材料一未有天地之先，畢竟也只是理，有此理，便有此天地；若無此理，便亦無天地，無人無物，都無該載了！有理，便有氣流行，發(fā)育萬物?！吨熳诱Z類》“理”是世界的本原——理學核心思想程朱理學材料一未有天地之先，畢竟也只是理，有此理，便有程朱理學材料二宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，……其張之為三綱，其紀之為五?！吨煳墓募凡牧先^天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？——《四書章句集注》天理即“三綱五?！保褪侨寮业牡赖聜惱砗偷燃壷刃虺讨炖韺W材料二宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而程朱理學材料四凡一物上有一理，須是窮致其理。知者吾之所固有，然不致則不能得之；而致知必有道，故曰致知在格物?！抖踢z書語錄》方法論：格物致知程朱理學材料四凡一物上有一理，須是窮致其理。知者吾之所觀書有感半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊；問渠哪得清如許，為有源頭活水來。朱熹朱熹的這首詩你一定很熟悉，現(xiàn)在你能站在理學的角度再欣賞它一次嗎？觀書有感朱熹朱熹的這首詩你一定很熟悉，現(xiàn)在你能站在理學的程朱理學材料五人之一心，天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅，未有天理人欲夾雜者。去其氣質(zhì)之偏，物欲之蔽，以復(fù)其性，以盡其倫?！吨熳诱Z類》存天理，滅人欲三綱五常程朱理學材料五人之一心，天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅陽明格竹陽明格竹陸王心學材料一萬事萬物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，無物理矣。──王守仁《答顧東橋書》有一個叫楊茂的聾啞人聽王守仁講，人人都可以成為圣賢，就以寫字問王守仁。王問：“你嘴巴不能說話，耳朵也聽不到聲音，那你的心能分得清是非嗎？”楊答：分得清是非。王說：“只要你心中分得清是非，存在天理，你就是個聾啞型的圣賢啊。”“心”是萬物的本原（心即理也）陸王心學材料一萬事萬物之理不外于吾心。物理不外于吾心，陸王心學材料二夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。……是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也。──王守仁《王文成公全書》思想核心：“致良知”陸王心學材料二夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也王守仁的門人，夜間在房內(nèi)捉得一賊。他對賊講了一番良知的道理，賊大笑，問他：“請告訴我，我的良知在哪里？”當時是大熱天，他叫賊脫光了上身的衣服，又說：“還太熱了，為什么不把褲子也脫掉？”賊猶豫了，說：“這，好像不太好吧?！彼蛸\大喝：“這就是你的良知！”王守仁的門人，夜間在房內(nèi)捉得一賊。他對賊講了一番良知的道陸王心學材料三知之真切篤實處，即是行；行之明覺精察處，即是知。知行功夫，本不可離。──王守仁《王文成公全書》知行合一陸王心學材料三知之真切篤實處，即是行；行之明覺精察處，《賞花》朱熹、王守仁與友游園，時春風和煦，百花怒放。友問：為何百花如此美麗？朱熹說：“天生的?！蓖跏厝收f：“天生是天生的，但這是我看到了，百花才是美麗的?！笔澜绫驹菏澜绲谋驹恰袄怼薄．悾撼讨炖韺W認為世界的本原是外在的“理”；陸王心學認為世界本原是內(nèi)在的“心”?；顚W活用程朱理學與陸王心學有什么異同之處？《賞花》朱熹、王守仁與友游園，時春風和煦，百花怒放。世界專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變背景：三教合一程朱理學陸王心學影響專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變背景：三教合一程朱理學陸王仁者必然無私無畏、大智大勇、襟懷磊落、仁民愛物“仁”是人的愛心及一切道德價值的終極源泉人生自古誰無死留取丹心照汗青——宋·文天祥粉身碎骨渾不怕要留清白在人間——明·于謙茍利國家生死以豈因禍福避趨之——清·林則徐粉身碎骨尋常事但愿犧牲報國家——清·秋瑾仁者必然無私無畏、大智大勇、襟懷磊落、仁民愛物“仁”是人的愛郭巨埋兒郭巨，晉代人，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養(yǎng)這個孩子會影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。挖坑時，在地下忽見一壇黃金，夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。二十四孝故事郭巨埋兒二十四孝故事在封建統(tǒng)治者的倡導(dǎo)下，在理學衛(wèi)道士的鼓吹下，節(jié)婦烈女越來越多。據(jù)記載，清代僅安徽休寧縣就有2200多個“節(jié)烈”婦女。這些婦女不僅有夫亡不嫁，從一而終的“節(jié)婦”，還有丈夫死后，以死盡節(jié)的“烈婦”；不僅有未婚夫死不嫁他人的“望門寡”，還有未出嫁的男方死亡以自殺表明貞節(jié)的“烈女”。中國的“節(jié)烈”文化，要求婦女為男子守節(jié)，守得越苦越好，節(jié)得越慘烈越佳。死了以后那些衛(wèi)道士的父母還附掌大叫：“死得好，死得好！”在封建統(tǒng)治者的倡導(dǎo)下，在理學衛(wèi)道士的鼓吹下，節(jié)婦烈女越來“酷吏以法殺人，后儒以理殺人?！薄叭怂烙诜ǎq有憐之者；死于理，其誰憐之？”——清·戴震翻開中國的歷史一看，上面盡寫著兩個字“吃人”！——魯迅“美麗”的三寸金蓮“酷吏以法殺人，后儒以理殺人?！薄懊利悺钡娜缃鹕徑洗航虒W課件2蘇教版語文四年級下冊第4課古詩兩首仁者必然無私無畏、大智大勇、襟懷磊落、仁民愛物“仁”是人的愛心及一切道德價值的終極源泉仁者必然無私無畏、大智大勇、襟懷磊落、仁民愛物“仁”是人的愛江南春江南春杜牧，字牧之，京兆萬年（今陜西省西安市）人。二十六歲中進土，曾做過幕僚，很不得志。他關(guān)心民生疾苦，在任地方官期間為人民做了一些好事。與李商隱并稱“小