梅縣村公王崇信調(diào)查分析

PAGE/r/n50/r/n//r/nNUMPAGES/r/n50/r/n/r/n梅縣水車鎮(zhèn)小桑村公王崇信調(diào)查分析/r/n嘉應(yīng)大學(xué)客家研究所肖文評/r/n小桑自然村位于梅州市東南山區(qū)，距市區(qū)35公里。全村包括小桑、坑尾、新湖、雙湖四個治理區(qū)，現(xiàn)有人口5000余人，共13姓，40多個自然小村，呈帶狀分布在梅江支流小桑河沖積小平原或山麓上，方圓近30平方公里。那個地點民俗活動最突出的是公王崇信，俗謂/r/n“/r/n泮坑公王保外鄉(xiāng)，小桑公王保村莊/r/n”/r/n，在梅縣久負(fù)盛名。80年代初恢復(fù)了曾經(jīng)中斷的公王出巡活動，為我們探討公王崇信提供了良好的條件和機會。/r/n公王崇信在粵東、閩西、等地都相當(dāng)盛行，是客家地區(qū)民俗的重要內(nèi)容。1995年暑期，在嘉應(yīng)大學(xué)客家研究所副所長房學(xué)嘉先生的支持和關(guān)心下，筆者對小桑村做了為期10天的田野調(diào)查，采訪了近100個村民(詳見附表1)，獲得了近10萬字的第一手資料，并在1996年正月初二至初六親自參加了等公王活動。現(xiàn)將調(diào)查內(nèi)容整理歸納分析如下(所敘內(nèi)容以民國時期為主)。/r/n一、宗姓村落概況/r/n小桑公王每年要定期巡視全村各姓40多個祖宗屋，同意所有男性俗民的祭拜。全村各宗姓遷居歷史及分布概況如下：/r/n何姓調(diào)查材料表明，現(xiàn)有小桑各姓中最早定居的是赤土嶺何姓，不知從何處遷來。3世開基，己傳至32世，相傳往常小桑村又叫何半村，何姓占全村戶口一半以上。因得罪一從豐順路過的大官，何姓怕滅族而逃遷今天清遠、揭陽、大埔、河源等地，只留下一媳婦帶一小兒子寄居娘家本村鐘屋，才得以將宗脈留傳下來。這一媳婦死后豎的墓碑為/r/n“/r/n鐘聲楊何公之墓/r/n”/r/n，至今仍在小桑頂子嶺山上。揭陽、清遠等地裔孫在光緒年間曾回來接過宗祠香火。鐘姓至今稱那個媳婦為何姐婆、何家婆，何姓人稱她為祖婆。因為這重關(guān)系，鐘何兩姓不通婚。/r/n卜姓4世祖從福建寧化遷松口金盤橋，8世祖遷畬江雙羅坑，9世祖遷小桑？上蛇形開基。傳講9世祖時36個結(jié)拜兄弟林、楊、卜、亦、刁、毛、科7姓造反打江西，用竹桿挑燈籠，晚上看上去象專門多人，聲勢專門大。朝廷得知后，派人來查風(fēng)水，認(rèn)為沒有英才出現(xiàn)，就下令滅族。唯9世祖1人從狗洞爬出逃得性命，到這山坑里隱居。先后娶妻古氏、藍氏，生應(yīng)孚、應(yīng)祖、應(yīng)宗3子，后進展為3大房，后裔遷居小桑圍嘴上、國里、塘背(這3地房屋圍在一起，總稱大圍里)、塘頭上、旱塘、彬子崗下、方頭嘴、卜屋角及水車龍崗坪、廣西容縣等地。祖墳名為/r/n“/r/n九世祖考?xì)J授錦衣衛(wèi)字銘記號宦祚卜公之墓/r/n”/r/n，/r/n“/r/n元勒封九世祖妣卜母古太夫人之墓/r/n”/r/n。官名純屬虛構(gòu)，但時刻大致可信。卜姓大約元末明初遷居？上，現(xiàn)已傳至34世，也可映證。分遷各地的卜姓大年三十上午要自帶三牲到？上祖屋祭祖后，再回自己小祖堂祭祖。農(nóng)歷八月十五左右祭掃祖墳，還要到梅縣下市卜屋、松口卜屋祭祖。/r/n黃姓從福建遷小桑田心，以開基祖為1世祖，4世祖十二郎公、十四郎公分遷小桑黃屋排、下井開基，后又有遷黃竹湖開基者，現(xiàn)已傳至24世。另外一支從梅縣水車大立遷小桑坑尾外坑，6世開基，12世兄弟倆再遷坑內(nèi)，兄娶本地羅姓女子為妻，進展至中心屋、樓下、石牙下3個支派，現(xiàn)已傳至23世。兩支互不相屬，但聯(lián)系緊密。/r/n林姓從梅縣畬江遷小桑伯公嶺下、上峰，7世開基，已傳27世。遷上峰7世祖有女無子，招鐘姓男子為婿，創(chuàng)上峰林屋，下峰林屋。不知何時復(fù)姓鐘，稱上鐘屋，下鐘屋。但林姓祖牌一直置于祖祠神龕中，與鐘姓祖宗同受尊敬。/r/n賴姓從豐順馬圖遷小桑螺田上，2世開基，6世分遷坪下，7世分遷湖瀝，已傳至22世。/r/n劉姓從興寧江背劉屋遷居？上，3世開基,創(chuàng)建劉屋村落。8世分遷旱塘塘頭上，10世又從塘頭上分遷田背山，已傳至25世。大年三十上午都集中到？上祭祖，9月20日祭掃祖墳。嘗產(chǎn)專門多，據(jù)不完全統(tǒng)計有水田100多畝，山地更多。/r/n符姓不知從何地遷？上，5世開基創(chuàng)符屋，已傳至23世。/r/n羅姓從福建寧化石壁遷大埔湖寮，再遷三河壩、梅南羅田家、小桑螺田上。打魚為生，因坑內(nèi)河里魚多又大，再遷坑內(nèi)海背，6世開基。不知哪一代，年三十祭祖時，因下大雨兩小房遲到，被海背強房拒之門外不讓祭祖，只好另創(chuàng)中心屋和當(dāng)頭屋兩祠。大年三十要集中到海背老祖屋祭祖?，F(xiàn)已傳至25世。另外一支從大埔遷小桑竹圓圍，5世開基，已傳至21世。又有一支從蕉嶺松源藍沿畬遷梅南龍岡再遷小桑湖洋背，8世開基，13世分遷湖巷，已傳至27世。3支互不相屬，但關(guān)系相當(dāng)緊密。/r/n葉姓從梅縣長沙遷小桑高田上，9世開基，已傳27世。/r/n鐘姓從大埔馬圖遷小桑上鐘屋，5世開基，5世祖可能確實是被林姓招為女婿者。后裔分遷下鐘屋、湖洋背、河背、黃葛排、貴閣塘、鐵爐坑、湖洋角、？腳下、？頂上等地。年三十都到上鐘屋祭祖，11月20日祭掃祖墓。統(tǒng)一辦三牲，出鈔票多的人有份吃胙肉。已傳至24世。/r/n楊姓從畬江新山遷寨頸里，27世開基，已傳至42世。另有一支從水車？下遷嶺下，31世開基，已傳至41世。兩支互不相屬，但紅白喜事互相往來。/r/n丘姓從梅縣水車丘排遷鴨嬤壟，10世開基，已傳至22世。/r/n朱姓從水車河背曾屋遷大塘，15世開基，已傳至23世。/r/n嶺下楊姓人大多租大圍里卜姓的田耕種；丘姓祖宗十分窮，沒有一畝公嘗，朱姓情況也差不多。反映出他們遷來較遲，土地差不多被不人開墾了。/r/n以上13姓，是解放前夕也是今天居住于小桑的宗姓。民國時有/r/n“/r/n頭羅二卜三鐘四賴五黃六劉/r/n”/r/n的講法，這六姓都在100丁以上，是小桑的大姓。/r/n在歷史上，還有十余姓在小桑居住過。在黃屋排下有地名曾屋、廖坪、廖屋下，高田上葉屋旁有杜屋排，旱田上有曾屋塘，寨頸里楊姓祖屋是曾姓老屋，在雙湖與大圍里之間有李家山，在田心對面有李樹窩，在坑外有黃朱角、張郭排、犁泥段，在坑內(nèi)有鄧屋、唐屋、李屋、杜屋地名。相傳鴨麻壟丘屋往常叫江屋下，吳姓住在大塘一帶，李姓住在大井一帶，廖、曾、杜、李都比田心黃姓更早開基。民國30年卜德運在圍嘴上村后建的伯公廟墻壁上題寫/r/n“/r/n秦亂時之人方、劉、廖、曾、黃由楊子江抵小桑/r/n……”/r/n，也可映證廖、曾曾在小桑居住過，但所講時刻不足信。康熙六年被封為鐵漢女的鐘氏之夫鄒永福家住在嶺下，現(xiàn)在鄒姓已不見了。概言之，從傳講，現(xiàn)有地名和歷史文獻考查，曾居住于小桑有據(jù)可循的至少有廖、曾、杜、李、江、張、郭、犁、鄒、吳、方、鄧、唐等13姓。/r/n各姓居地及其分居地絕大部分都建有自己的祖宗屋，據(jù)統(tǒng)計小桑現(xiàn)存50多個。一般差不多上二堂一井結(jié)構(gòu)，前為半月形池塘，后為弧形花胎地和風(fēng)水林。除坑內(nèi)羅黃兩姓部分人共一祖宗屋同居一自然小村外，其他差不多上聚族而居的單姓自然小村。各個祖祠大多擁有1份公嘗，又稱祖嘗，是祖宗留下來的公共產(chǎn)業(yè)，不準(zhǔn)買賣。祖嘗表現(xiàn)為田產(chǎn)、山林、魚塘等，由族長(俗稱叔公頭)掌管。田地按照規(guī)矩由各戶輪流耕種，交納部分谷物供祭祖掃墓之用。等公王辦點心招待神頭的費用也由嘗產(chǎn)支付。/r/n黃羅共祠坑外黃姓兄弟之兄娶坑內(nèi)羅姓之女，因風(fēng)水不行被告知住下去要絕，預(yù)備遷到坑內(nèi)里面的山窩里居住。但羅母專門痛愛其女，怕被老虎吃掉，不同意，要女婿在羅屋旁搭茅屋住下。一地理先生見茅屋后認(rèn)為占了好風(fēng)水，以后要占坑內(nèi)人口田地的一半。羅父要收回，但羅母不同意。后黃氏果真興盛起來。原先岳父房屋和女婿茅房被改造成為祖宗屋/r/n──/r/n中心屋，甥舅祖牌同堂，左為羅姓祖牌，右為黃姓祖牌，以左為尊。大年三十，黃羅兩姓在同一祖屋同時祭祖。等公王時由兩姓各派一代表去接公王，同時祭拜。/r/n小桑明朝時屬程鄉(xiāng)縣(今梅縣)萬安都3圖，康熙年間名為牛崗坪大林鄉(xiāng)/r/n/r/n康熙《程鄉(xiāng)縣志/r/n·/r/n雜志》。/r/n。乾隆、光緒時名為龍崗坪堡(后改名龍文堡)大林約，又名小桑村/r/n/r/n康熙《程鄉(xiāng)縣志/r/n·/r/n雜志》。/r/n/r/n乾隆、光緒《嘉應(yīng)州志/r/n·/r/n圖講》。/r/n/r/n見1982年按舊制編寫的《出巡公王爺爺大薄》。/r/n順序甲名姓氏地域/r/n1塘唇甲卜、丘圍嘴上、塘背、國里、旱田里、丘屋/r/n2赤土甲黃、何、卜黃屋排、赤土嶺、塘頭下、竹窩里、黃竹湖/r/n鐘、葉下井、貴閣塘、高田上/r/n3田心甲黃、楊田心、嶺下、寨頸里/r/n4湖瀝甲賴、林、卜湖瀝、伯公嶺下、方頭嘴/r/n5螺田甲賴、羅螺田上、坪下、湖巷/r/n6坑尾甲黃、羅、卜坑內(nèi)、坑外、彬子崗下/r/n7寨上甲卜、劉、符寨上、劉屋、卜屋、符屋、旱塘、大塘/r/n8羅卜甲羅、卜湖洋背、朱圓圍、卜屋角/r/n9鐘屋甲鐘上鐘屋、下鐘屋、湖洋角、湖洋背/r/n民國18年(1929)前全村有800余戶，4000余人。民國18年古大存等人在九龍嶂、小桑等地建立革命依照地，遭到國民黨軍隊的殘酷剿殺，小桑大部分房子被燒，1000多人被殺或病死、餓死。/r/n各姓遷居、世系、居住時刻等情況詳見附表2。/r/n二、公王及其傳講/r/n/r/n小桑人都講，桑公王有三兄弟，老大為明主公王，坐壇；老二為出巡公王，每年定期出行全村巡視各祖祠，查知各處病蟲災(zāi)難，報告給坐壇的明主公王；老三射獵公王，喜好打獵，為獵神。三兄弟各有廟宇。老大的長1米，寬0.7米，高0.7米，在圍嘴上村前200多米的河邊。老二的較大，高5米,面積15/r/n──/r/n16平方米，位于丘屋對面的山麓河邊。老三的比老大的小點，2尺見方，在赤土嶺進入湖瀝的山腳下。三個廟里都放著香爐，老大老三的各放一個，老二的放著大中小三個，分不代表大中小三兄弟，這些香爐確實是公王的替身。沒有木雕或泥溯神像，但有一張公王神像圖。圖上有明主、出巡、射獵公王三兄弟，還有他們手下的云中白馬三郎夫人、郎郡廟閣七娘、押衙、判官、花公花母、九子圣母等等眾多神明，號稱是公王手下將、手下兵。/r/n關(guān)于公王的來歷，俗民眾講紛紜，歸納起來大致有5種講法：/r/n1./r/n救駕有功封王/r/n傳講公王封王前是小桑大圍里前面小桑河邊16顆大榕樹下的土地神。明朝時西番打中原，匈奴兵包圍了明太祖，明太祖被圍困在小桑附近的九龍嶂。西番人作法刮起大風(fēng)，沒有人敢去救。16棵榕樹下的土地神三兄弟顯靈，變?yōu)樯癖?、神將、大黃蜂攻擊匈奴兵，匈奴被打退。明太祖轉(zhuǎn)危為安。土地神三兄弟救駕有功，被封為王，因救的是明太祖，故封為明主公王，老二封為出巡公王，老三封為射獵公王。后來群眾年節(jié)祭拜，有求必應(yīng)，就信仰起來。/r/n2.助楊廣有功封王。/r/n公王封王前是從石頭里爆出來的，名為石車、石馬、石古，三人結(jié)為三兄弟，又有人稱他們?yōu)樵浦邪遵R三郎。楊廣落難時被三兄弟用三座山的影子遮蓋隱藏起來，后又關(guān)心楊廣打天下，作戰(zhàn)有功，被封為石車、石馬、石古大王。楊廣做皇帝(即隨文帝)后封他們?yōu)槿絿?，即明主公王、出巡公王、射獵公王。當(dāng)村里發(fā)人瘟、牛瘟?xí)r，扛他們?nèi)ビ未澹瓮甏鍨?zāi)難就消除了，因此崇信的人就多起來。/r/n3.公道講。/r/n公王原不是神，而是人，辦事十分公道，比中央還公道，后被人冤枉，投水死了，大伙兒為了紀(jì)念他，就封他為公王。據(jù)講他投水的那一天是4月最后一天，為紀(jì)念他，就在這一天開始出巡。/r/n又有人講公王不分房界，姓界，你這邊來我這邊去，整個小桑都統(tǒng)一，十分公道、公平、公正，故名為明主公王。/r/n4.化身講。/r/n傳講公王原是行善的人，辦了許多好事，給小桑人做了專門大貢獻，死后為了紀(jì)念他們，就尊他們?yōu)樯??；蛑v他們死后化身為神，保佑村民，村民就把他們稱為公王。還有一傳講認(rèn)為小桑古時候?qū)ｉT亂，老百姓不得安生，有個人專門有力氣，愛護了小桑，居民為表彰他就封他為公王。/r/n5.一致對外講。/r/n往常小桑不處的寨下村人多勢眾，經(jīng)常上來搶東西，小桑人少力弱，為了團結(jié)各姓一致對外，各村共同等公王以便商量對策。后來慢慢變?yōu)槊癖姵缧拧?r/n傳講盡管莫衷一是，但公王專門靈則是眾口一致。村民特不崇信公王，每年的公王出巡活動是小桑人的盛大節(jié)日，俗稱/r/n“/r/n等公王/r/n”/r/n。/r/n三、公王崇信/r/n公王是小桑人信仰中最要緊的崇拜對象。崇信公王是小桑人規(guī)模最大、人數(shù)最多、最有特色的民俗活動，要緊表現(xiàn)為公王出巡、時常祭拜、建醮等方面。/r/n1.公王出巡/r/n公王崇信的最集中表現(xiàn)確實是一年一度的公王出巡活動。公王出巡始于何時，無文字可考。民國32年往常，出巡時刻為四月三十日(小月四月二十九日)，至五月初四。民國32年大旱，村民無力承辦，改至正月初二至初六。解放后中止，1982年政策放寬后恢復(fù)至今。/r/n公王出巡有整套組織、禮儀、程序和順序，歷久不變。/r/n(1)組織/r/n有一專門組織/r/n──/r/n公王會，由那些推崇公王、有威望、明白禮儀的村民組成，負(fù)責(zé)公王出巡的組織及日常點燭燒香，產(chǎn)業(yè)治理等。/r/n公王會依照全村九甲人口按比例從代表九甲的九個竹筒里每夾出22個人編成一組，各甲人數(shù)多則4人，少則1人，編成/r/n“/r/n出巡公王爺爺大薄/r/n”/r/n，每年輪值一組。輪值的22人，就成為這一年具體負(fù)責(zé)公王出巡的神頭。/r/n五月初四(民國32年后為正月初六)公王出巡結(jié)束時，輪到新做神頭的22人齊聚出巡公王宮旁的草坪上，由公王會主持，用竹筷在紅布蒙好的竹筒里拈鬮(俗稱挾勾)，拈公王爐像(代表公王的香爐、神像圖)、涼傘、大薄、龍船4件東西。拈到爐像者的成為領(lǐng)頭者，俗稱神頭公，把公王香爐、神像、公王轎、彩旗等接回去，或放在家里，或放在祠堂里供奉，每天都要點燭燒香。拈到?jīng)鰝阏咚追Q小公王，拈到大薄者帶回家保管，拈到龍船者就要用竹子編一/r/n“/r/n龍船/r/n”/r/n，預(yù)備公王出巡時使用。如1995年的神頭為：卜育滿、卜添洪、丘清泉、黃金遴、鐘妙榮、賴榮昌、賴運松、賴偉君、楊三房、羅柏森、卜振興、黃億芳、劉旭明、朱林勝、羅志芳、黃接祥、劉進添、羅國興、羅柏新、鐘？傳、鐘竹興、鐘錦招。其中羅伯森拈到爐像，成為神頭公，鐘竹興拈到?jīng)鰝?，成為小公王，大薄、龍船由羅運松、朱木勝拈到。拈到這些東西的人都專門快樂，認(rèn)為專門利事，會得到公王的背地愛護，禾、人、六畜等都會專門順。特不是拈到爐像者，認(rèn)為是全甲人的榮耀，全甲村民會自愿捐鈔票買大量爆竹來慶賀，甚至?xí)婉R、轎把公王爐像等接回來。如民國20年左右，大圍里卜姓拈到公王，組織了12條駁殼槍，接公王時用駁殼作爆竹打?？觾?nèi)羅姓在民國32年饑餓過后拈到公王，專門到興寧泥陂墟雇了24匹馬、6頂大轎去接公王。接回來后還請戲班演戲，以示慶賀。這些經(jīng)費都由甲人自愿捐獻。/r/n至4月26日，神頭門匯合出巡公王宮里，商量公王出巡具體分工事宜，除神頭公、小公王外，其余20人分為上下兩班,上班從4月30(小月29日)至5月初二早上，下班從5月初二日上午至初四日。具體分為理財1人，打鑼、鼓各2人，扛龍船2人，其余為伴唱等。/r/n2.出巡/r/n每年公王出巡，差不多上按固定時刻、路線、順序進行，連在哪村吃飯、歇夜等都固定好了。/r/n四月三十日(小月二十九日)早晨由神頭公所屬甲的村民把公王神像等送回宮里，一路敲鑼打鼓，爆竹連天。神頭們齊聚出巡公王宮，把明主公王、射獵公王的香爐請來一起放在出巡公王神壇上。在出巡前要進行出巡儀式，作出巡祭文，名為/r/n“/r/n祭出巡公王/r/n”/r/n。祭文如下：/r/n/r/n“/r/n鴻惟公王德配穹蒼，御災(zāi)捍患，赍福降詳，云車至此，眷顧逾常，風(fēng)馬今出，避邇瞻望，年年此節(jié)，奉賀巡鄉(xiāng)，旗影飄飄，鑼聲鏘鏘，濟濟多士，各執(zhí)心香，此迎彼接，承筐是將。猗歟休哉，景象輝煌，茲當(dāng)餞不，時近端陽，謹(jǐn)陳肴核，敬獻蒲觴，肆筵設(shè)席，吹笙鼓簧，伏翼昭？，惠我無疆，老幼得所，福祿安康，惟愿此復(fù)，歷盡四方，往而復(fù)返，又登斯堂。/r/n”/r/n/r/n/r/n見民國28年楊斐懷手抄本《庶世書》，現(xiàn)存小桑楊文芳處。/r/n作完出巡祭文后，動身的第一站圍嘴上會派一個人到公王廟來接。接神人點上自帶香紙拈香拜請公王講：/r/n“/r/n四月三十日信士某某頂帶(按：即代表)卜家堂上滿門信士迎接公王爺爺?shù)讲芳?r/n”/r/n。拜完后即把公王爐抱進公王轎里，兩人抬轎，公王正式出巡。/r/n公王出巡形如古代大官出門，前有十?dāng)?shù)面彩旗，鑼鼓、零刀、大斧、畫戟等十八般武藝，/r/n“/r/n回辟/r/n”“/r/n安靜/r/n”/r/n牌板等，旁由小公王打涼傘，后有/r/n“/r/n龍船/r/n”/r/n，龍船里裝著大薄、寶香，蓋著虎皮，一行數(shù)十人，浩浩蕩蕩。/r/n公王在通過住宅或店鋪門口時，屋主點香燃炮敬拜，神頭公則領(lǐng)唱：/r/n“/r/n公王老爺游四方，方方吉利，處處安康，公王爺爺打在某家門前過，何葉李，造龍船，五瘟毒氣押上船/r/n”/r/n。據(jù)講假如家里有病人，病人立即就會感到病減輕了。/r/n公王出巡只進祖宗屋，不進私宅。公王轎到祠堂門口前，男女老少的村民們都手拿一枝香集中在門前的禾坪上等候。公王一來，立即作揖，轎子放下后就把香插進公王爐。公王爐在進祖宗屋門口之前，神頭公唱入門歌：/r/n“/r/n公王爺爺?shù)搅四臣议T，主人迎接亂紛紛，主人迎接紛紛亂，雙手拈香接入門。/r/n”/r/n同時爆竹轟鳴，敲鑼打鼓。接神人從公王轎里抱公王爐進入廳堂，其他東西置于門外。神頭們又唱入廳堂歌：/r/n“/r/n公王爺爺?shù)搅四臣姨?，主人迎接亂忙忙，主人迎接忙忙亂，公王爺爺瞇瞇含笑坐高堂/r/n”/r/n。/r/n公王爐一般安置在上堂或下堂左墻邊臨時安的神桌上，在墻上掛起公王神像圖。神桌下的案桌上擺滿了這一祖屋所屬各家敬奉公王享用的三牲、油果、鮮果等。在公王進入廳堂后，神頭公要請公王落馬安座：/r/n“/r/n接神信士某某某頂帶滿門信士具有落馬利市銀鈔票利市酒，恭請公王爺爺東來東坐，西來西坐，南來南坐，北來北坐，中央架起蓮花大座，各各眾位神明寬心靜坐，住馬定鞭，然后主人出來燒寶香。/r/n”/r/n這些安置好后，神頭公開始請神：/r/n/r/n“/r/n伏以日吉時良，天地開張，低頭下拜，立意焚香，香煙沉沉，神心降臨，香煙繞繞，神通萬里。拜請某家堂上歷代始高曾祖考妣之神，福德旺神，門神戶尉，井灶龍居。石車石馬石古大王，云中白馬三郎夫人，郎君廟閣七娘，左押衙，右判官，前代神祝，后代神祝，花公花母，九子圣母，監(jiān)齋大王，平稱仙姑，把薄判官，楊大伯公，裝船童子，拔船相公，行船大王，驅(qū)疫大將，船頭艄公，船尾水手，猛勇君子，唱喊兒郎，公王老爺手下兵、手下將，拿牌打傘一切眾神。又當(dāng)拜請雷公電母，風(fēng)伯廟師，河伯水官，千里眼，順風(fēng)耳，烏面烏目大將軍。又當(dāng)拜請?zhí)镱^田尾地君，陂君圳君，禾稼神君，守苗童子，保苗童郎，驅(qū)逐蝗蟲使者，保苗會內(nèi)一切眾神。又當(dāng)拜請行年太歲之神，天地神明，日月三光，虛空過往見聞等公一切神祗，合鄉(xiāng)眾位神明，上至溪源，下至水口，各各不得標(biāo)名逐一，在天者騰云駕鶴，在地者騎馬坐轎，在水者搖船駕漿，在宮者離宮出殿，遠遠需到，近近需臨，口含香煙降臨，恭請臺前靜坐。各各信士爐內(nèi)燒起清香，點起光輝寶燭，泡有高山綠水濃茶，黃禾美酒，三牲物儀，四牲物料，高頭雄雞，案上雄魚，黃花腐干，齋有齋戒，葷有葷戒，事事以吉，列在座前，神來不久，開壺酌酒，酌上下馬神酒，下馬神漿，神多盞少，合座相容，杯杯監(jiān)過，盞盞監(jiān)嘗，然后主人出來拜公王。/r/n”/r/n神頭公請好各路神明后，祖屋所屬男姓開始祭拜公王。老人先拜，他們穿長褂長衫，特不嚴(yán)肅、敬重、其次是后生小孩。出門做生意、做事的人都會專門趕間回來拜公王。每3人一組，從左邊上，手拈寶香一枝，對著公王神像在神案前先鞠躬拜3次，兩膝跪下后再拜3次，起來后再鞠躬拜3次，再從右邊下。他們認(rèn)為拜了公王這一年就會專門利市。跪拜時鑼鼓、爆竹齊鳴，神頭公和伴唱們在旁邊唱道：/r/n“/r/n打起鑼鼓陣喧喧，主人出來拜公王，一拜公王來路遠，二拜公王來路長，三拜公王端正坐，瞇瞇含笑坐高堂，四拜公王膝頭落地手拈香。左手燒香添福壽，右手燒香保平安，讀書郎子燒里香，名標(biāo)金榜狀元郎，耕田郎子燒里香，禾大麥?zhǔn)旃葷M倉，生理郎子燒里香，本鈔票雖少利鈔票長，男女老少燒里香，四時八節(jié)永安康，拜了一場又一場，主人出來拜公王/r/n……/r/n(周而復(fù)始地唱)/r/n”/r/n。/r/n只有男性才能跪拜，女性只能作揖不能跪拜。持續(xù)時刻依人數(shù)而定，短者10幾分鐘，長者一兩個小時。/r/n拜完公王后，神頭公念/r/n“/r/n保佑隔除語/r/n”/r/n，俗講有/r/n“/r/n七保佑十隔除/r/n”/r/n。/r/n/r/n“/r/n公王爺爺，自古道，年有十二月，酒有十二巡，壺中有酒壺中飲，碗中有酒碗中嘗，低頭飲酒，起頭保佑，上不保天，下不保地，保佑各各信士：/r/n讀書者，聰慧智慧，捷步青云，一舉首登龍虎榜，十年身到鳳皇池。/r/n耕田者，一年四季耕作高陂水田，落有秧苗，芽芽落地芽芽生，烏如青山黑如靛，長如馬尾，風(fēng)來高過，細(xì)雨低淋，早稻晚稻，遲禾早耕，打得千石萬斗谷滿倉，勝過堯舜之年。種有黃瓜芋子、棉姜麻豆，橫種橫生，直種直生，象似沐雨春草，不種自生，一擔(dān)種下，萬擔(dān)收起。養(yǎng)有大力耕牛，黃牛水牛，天天放出滿山崗，不食自肥，不趕自歸，崎處勿去，嶇處勿踏，四爪落地，八爪團園，血財興盛，六畜齊全。養(yǎng)有糠豬草羊，雞鵝豚鴨，圓毛扁毛，半是胎生半是卵生，一母在前，百子在后，出入成群，大興大旺。/r/n做生理者，一兩起本，萬兩收利，腰纏萬貫，金玉滿堂。/r/n出門者，東去遇財，西去遇寶，賺到銀鈔票一大光車，擔(dān)銀轉(zhuǎn)屋家，買轎又買馬。/r/n信士游遍五湖四海運氣佳，月進千鄉(xiāng)寶，時招萬里財，歸家買田做大屋。信士家中，間間有人住，巷巷有人行，鳳鳴鵲嗓，龍來屋上打撳斗。/r/n老者老如青山山不動，少者少似江水得長流，橋道光明，花園端正坐，永無災(zāi)星大吉昌。/r/n保佑既畢，保佑既周，好介保佑，歪介隔除。/r/n隔除五莊賊人，商量不定，計較不成，千刀自斫，關(guān)火自燒，好人進來，歪人遠隔。/r/n隔除大賊小賊、夜摸賊，偷茨挖芋賊，一人話起，十人破滅，起手手?jǐn)?，起意心裂，化得回心向善，作案不得?r/n隔除男人是非風(fēng)吹走，女的是非落空之，大事化小事，小事化無事，烏鴉閉口門前過，鐵釘釘煞是非門。/r/n隔除老人大細(xì)，一年四季，春瘟秋瘟，二十四氣，行麻行瘟，赤眼瀉痢，遠隔千里。/r/n隔除春夏秋冬，傷風(fēng)咳嗽，瘴氣飛滅。/r/n隔除時瘟疫氣，一切災(zāi)殃，災(zāi)似殘燈，無風(fēng)自滅。/r/n隔除狐貍捕狗，鴉鷹吊鷂，遠隔十重嶺崗九重海。/r/n隔除大牙老虎，豺狼斑豹，上來隔山下來隔海，打斷地頭，劃斷地界，遠趕他方，不準(zhǔn)騷擾本地。/r/n各各信士家中人口，老老幼幼，孩童赤子，倘有年辰不順，月份不安，干犯飛廉羊刃，天羅地網(wǎng)，盡管解除。/r/n隔除火燭二字，火星到，水星救，火星化入九龍?zhí)吨胁亍?r/n隔除既畢，隔除既周，酌上隔除神酒，隔除神漿，杯杯鑒過，盞盞鑒嘗，壺中有酒壺中鑒過，盞中有酒盞中鑒嘗。/r/n神頭公唱完保佑和隔除語后，掌財寶的神頭開始讀財寶。財寶上早寫好了各家姓名。/r/n“/r/n接神信士某某某同妻某氏暨家眷等尚有父某某某母某氏/r/n…”/r/n伴唱的神頭們接唱道：/r/n“/r/n敬奉銀鈔票三大份，一份保佑人口，二份保佑田禾，三份保佑牛豬六畜，公王爺爺當(dāng)堂來受領(lǐng)，即日丙丁火化(或異日歸宮火化)，圣告來證過/r/n”/r/n神頭公即為這戶人家跌圣告。假如是吉駁()，表明這一年將大吉大利。假如是陰駁()，或笑駁()，神頭公就講公王不要見怪，要公王原諒，或者主人出來陪罪，向公王坦白是非賠不是，一直跌至吉駁，才感到得到公王原諒，會受到公王保佑。/r/n在讀完全部財寶后，各家即把帶來敬奉公王享用的用彩紙做的公王帽、大袍、靴、銀元、花邊等財寶拿到天井或祠外禾坪上燒化。接神人和今年始拜公王的新戶的財寶則裝進龍船，界時帶回宮里火化。燒化財寶時要念祝告語：/r/n/r/n“/r/n公王爺，各各弟子備有小心利市銀鈔票利市酒，大衣袍帽一大光車，紅火高燒，公王老爺打開財庫來收領(lǐng)，酌上化財神酒，化財神漿，美滿神酒，美滿神漿。人有交鈔票好笑，神有交鈔票好告，千告萬告，不如燒鈔票一告。千祝萬祝，不如燒鈔票一祝，擋住馬頭，止住馬足，重重保佑各鄉(xiāng)各各信士，年年如意，歲歲平安，風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。分鈔票童子，分鈔票童郎，分得神神有份，圣圣無虧。強者不得爭多，弱者不得減少。一貫二貫，鈔票頭分算，一百二百，鈔票頭分拆，零角零分，一律平分，大神有大份，小神有小份，多則買馬，少則買花，買花共插，買馬共騎。/r/n”/r/n讀完財寶跌完圣告后，這一祠堂的拜公王活動暫告一段落。神頭們坐下來吃點心，遇到吃飯就吃飯，歇夜就歇夜。/r/n吃完點心后，神頭公組織辭神，唱起辭神歌：/r/n“/r/n各各眾位神明，食得十分飽醉，含笑喜愛，來有三杯下馬車酒，轉(zhuǎn)有三杯起馬車漿，紙鈔票過火，神不久坐，尊神圣駕，不敢久留，各各信士稽首奉送眾位尊神，天上請來轉(zhuǎn)天界，地下請來歸地府，東方請來轉(zhuǎn)東方，西方請來轉(zhuǎn)西方，南方請來轉(zhuǎn)南方，北方請來轉(zhuǎn)北方，中央請來轉(zhuǎn)中央，有宮回宮，無宮回所，無所回壇，無壇回殿，各歸原位。某氏歷代始高曾祖考妣之神轉(zhuǎn)本堂，福德龍神轉(zhuǎn)本位，門神戶尉轉(zhuǎn)本位。公王爺爺不得回，不得走，整頓金爐，住馬定鞭，然后登程起馬過不家。/r/n”/r/n這時下一祖屋會派一人來接，燒自帶香燭香紙拜公王。同時念道：/r/n“/r/n某月某日信士某某某頂帶某家堂上滿門信士迎接公王爺爺?shù)侥臣姨谩?r/n”/r/n念完后即端起公王爐出門放進公王轎里。神頭們唱起出門歌：/r/n“/r/n打起鑼鼓陣喧喧，主人出來送公王，送得公王心歡喜，一屋老幼永安康。公王老爺打在南山石上過，何葉李、造龍船，五瘟毒氣押上船。/r/n”/r/n同時神頭公抓起供奉的白米，豆子、花生等向四周飛灑，再卷起公王神像圖扛于肩上，唱起過屋起馬卷像歌：/r/n“/r/n起馬糧米散花花，公王老爺差起雄兵猛將過不家。/r/n”/r/n這一祖屋的人送公王，小孩扛旗，大人抬轎，扛/r/n“/r/n安靜/r/n”/r/n，/r/n“/r/n回避/r/n”/r/n牌、大斧、零刀等，敲鑼打鼓，鞭炮轟鳴，一行數(shù)十人由接神人帶到下一祖屋。/r/n下一祖屋的拜公王程序與此相同。/r/n3.順序/r/n小桑各祖屋等公王的順序如下：/r/n第一天：圍嘴下卜姓/r/n──/r/n塘背卜姓(午飯)/r/n──/r/n國里卜姓/r/n──/r/n旱田里卜姓/r/n──/r/n黃屋排黃姓/r/n──/r/n何屋何姓/r/n──/r/n田心黃姓(晚飯，歇夜)/r/n第二天：嶺下楊姓(早飯)/r/n──/r/n竹窩里卜姓/r/n──/r/n黃竹湖黃姓/r/n──/r/n塘頭下卜姓/r/n──/r/n下井黃姓/r/n──/r/n貴閣塘鐘姓/r/n──/r/n高田上葉姓(午飯)/r/n──/r/n湖瀝賴姓/r/n──/r/n方頭嘴卜姓/r/n──/r/n螺田上賴姓(晚飯，歇夜)/r/n第三天：伯公嶺下林姓(早飯)/r/n──/r/n(交接班)坪下賴姓/r/n──/r/n湖巷羅姓/r/n──/r/n巖頭羅姓/r/n──/r/n石牙下黃姓/r/n──/r/n當(dāng)頭屋羅姓(午飯)/r/n──/r/n中心屋羅黃姓/r/n──/r/n海背老屋家賴姓/r/n──/r/n樓下黃姓/r/n──/r/n坑外老屋家羅姓(晚飯，歇夜)/r/n第四天：彬子崗下卜姓(早飯)/r/n──/r/n大塘朱姓/r/n──/r/n寨上卜屋卜姓/r/n──/r/n符屋符姓/r/n──/r/n劉屋劉姓(中飯)/r/n──/r/n旱塘劉姓/r/n──/r/n寨頸里楊姓/r/n──/r/n丘屋湖洋背羅姓/r/n──/r/n羅屋羅姓(歇夜)/r/n第五天：朱圓圍羅姓(早飯)/r/n──/r/n卜屋角卜姓/r/n──/r/n上鐘屋鐘姓/r/n──/r/n下鐘屋鐘姓(午飯)/r/n──/r/n湖洋角鐘姓/r/n──/r/n轉(zhuǎn)宮/r/n具體出巡路線見附圖。/r/n公王出巡不得走回頭路，唯坑尾例外，因只有一條路進出。其他地點都盡量回避原路，除非交叉路。/r/n并不是每個祖宗屋都有資格等公王，要緊是按往常約定俗成的規(guī)矩，后來新分的房祠或支祠一般不等公王，而要到老祠去等，如鐵爐坑鐘姓要到下鐘屋去等，寨頂上鐘姓要到湖洋角。民國時期共有45個祠堂等公王，現(xiàn)為43個，有2個祠堂的人已遷走了，故不再等。/r/n吃飯、歇夜的地點都固定好了，年年如此，歷久不變。神頭吃飯民國時期由祖嘗負(fù)責(zé)，現(xiàn)在則由村民負(fù)責(zé)，有的集體辦伙食，有的分到各家各戶。歇夜時值班神頭除神頭公和小公王外都能夠回家休息。神頭公小公王須睡在祠堂里陪伴公王爐像，注意點燭燒香。/r/n初二上午為上下班神頭交接班，在伯公嶺下林屋與坪下之間的一座小橋邊進行，要進行交接班儀式。公王會派人對這兩天進行總結(jié)，批判做得不夠的，表揚做得好的，希望下班同意上班的經(jīng)驗教訓(xùn)，順利完成任務(wù)。神頭公和小公王不得換班，一直要堅持到結(jié)束，神頭人數(shù)始終保持12人。神頭公最辛苦，要唱祝神(和平常唱山歌一樣唱)、扛神像圖。而小公王只管打涼傘，最清閉。/r/n每年初三上午從彬子江下至寨上卜屋時，據(jù)講老天爺都會特不照顧卜姓祖屋，雨天立即轉(zhuǎn)陰，或陰天立即轉(zhuǎn)晴。到旱塘劉屋時公王出巡達到高潮，因為劉姓戶多，人多，編炮多。/r/n3.結(jié)束/r/n初四(民國32年后為初六)上午結(jié)束出巡的最后一站湖洋角后，神頭把公王抬至出巡公王宮旁邊山坡的空地上，擺好神案，由神頭公主持祭/r/n“/r/n龍船/r/n”/r/n，全小桑各村各姓都有人來觀看，場面十分喧鬧。神頭公作祭文后，在/r/n“/r/n龍船/r/n”/r/n里燒化帶回來的/r/n“/r/n財寶/r/n”/r/n，同時組織4個善跑的神頭，2人抬龍船在前，1人打鑼1人打鼓在后，飛速地從山坡上沖下來，一直沖到出巡公王宮前邊的河邊，把龍船沖進河里?，F(xiàn)在端陽水已漲大，讓水打走龍船，即把押上船的/r/n“/r/n五瘟毒氣/r/n”/r/n沖走。再把公王爐等送回出巡公王宮，一年一度的整個等公王活動結(jié)束。/r/n隨后，在公王會的主持下，又進行新一屆神頭公的拈選。這也是等公王活動中最喧鬧的場面之一，每甲都有自己的代表，都希望自己所在甲拈到公王。新神頭公選出后，新老神頭在公王爐像前聚餐，商討各種事宜。新神頭公在會餐后即組織所在甲的人從宮里把公王爐像、旗、轎等接回去，又開始新一屆公王出巡的預(yù)備工作。/r/n傳講坑尾等里面的人拈到公王，認(rèn)為這一年全村都會專門好，風(fēng)調(diào)雨順。而下鐘屋、卜屋角等不處的人拈以公王，就認(rèn)為不太好，可能有災(zāi)難或亂世到來。/r/n四、日常祭拜/r/n小桑人認(rèn)為公王有求必應(yīng)，因而特不崇信。各家各戶平常稍遇不順，即到公王廟里燒香，求其保佑；抽簽，求其指示明徑。出巡公王廟共有簽語64條，據(jù)講相當(dāng)靈驗。假如要出遠門做工做生意，或探親、出洋，就一定會到公王廟里燒香許愿，祈求公王保佑發(fā)財、一路平安等等。返回后第一件事確實是到廟里還愿。因此公王廟煙火特不盛。/r/n公王節(jié)日時，俗民會自愿湊鈔票買三牲匯合神頭公家中進行慶祝活動。正月十四為公王做月半，祈福；六月六日為公王做生日，俗稱做喜；八月十四，為公王做中秋，暖福；十二月十四完福(或稱酬福)。一條水的人都會在神頭公家的公王爐像前進行會餐。因此，祈福、暖福、完福并不是就固定在這一天，其他時刻如二月、七月、十一月某日亦可。祈福、暖福、完福等活動都要由神頭公作表文。祈福、酬福表文格式、內(nèi)容如下：/r/n祈公王福表文/r/n伏以公德宏偉，率土資其鎮(zhèn)定，王恩浩蕩，環(huán)鄉(xiāng)賴以扶持，無私錫祚，以德行仁，知其道之匪逕，在乎人之懇叩。今據(jù)梅縣龍文堡大林約居住信士某某等竊惟尊神爵秩崇德，位列侯伯子男以上。聲靈顯赫，道在蕩平正直之間，駿惠旁流，有求必應(yīng)，鴻恩遠布，無禱不靈。故欲長時而順，遂應(yīng)宜未雨而綢繆，是以謹(jǐn)諏吉旦虔具微儀恭向明主出巡公王臺前叩許大平良福一座，俟秋收冬藏之日，當(dāng)涓吉備而還。伏翼俯鑒下民，垂憐鄙悃，德有常敷，捷報家家之喜；仁無不育，潛消處處之災(zāi)；五谷俱見豐登，六畜于焉蕃盛。蓋承庥始今日，而戴德周萬年矣。某等無任瞻仰激切屏營之至，謹(jǐn)奉表以聞。/r/n/r/n酬公王福表文/r/n伏以公德大天地，萬姓胥歸愛戴，王恩深雨露，群生并荷？？。想沐恩之有素，斯報德而難忘，今據(jù)廣東梅縣龍文堡大林約居住信士某某等緣于本年春二月某日曾向明主出巡公王臺前叩許大平良福一座，叩蒙庇佑，復(fù)于秋七月某日虔具牲醴物儀齊詣神前催暖。茲者歲將云暮，感德良多，深知善始須善終，應(yīng)宜有許而有謝，是以謹(jǐn)取季冬某日備陳禮物，踴躍前來，恭行薦獻。伏乞歆享勿吐，昭格有靈，謄寶還于案內(nèi)，月白風(fēng)清，注妥貼于部中。天長地久，俾信士某等時邀景佑，日集純禧，風(fēng)調(diào)雨順，臻黍油麥秀之庥，國泰年豐，錫家給人足之慶，不亦同沾護衛(wèi)之功，永享升平之福哉，謹(jǐn)拜表以聞。/r/n信士們還自愿捐送清油、香燭到公王廟里，或神頭公家，使公王爐前香火不斷。/r/n其他神明：除公王廟外，在村口有三圣廟，祀關(guān)帝、孔子、神農(nóng)；鐵漢女祠，祀康熙六年被封為/r/n“/r/n鐵漢女/r/n”/r/n的鄒永福妻子鐘氏，道光28年建祠。/r/n/r/n康熙《程鄉(xiāng)縣志/r/n·/r/n人物傳》。/r/n/r/n康熙《程鄉(xiāng)縣志/r/n·/r/n人物傳》。/r/n/r/n康熙《程鄉(xiāng)縣志/r/n·/r/n雜志》。/r/n這些神明除三圣外，老百姓一般都稱為雜神?？觾?nèi)村人比較崇信志高伯，傳講他的同身開的藥方特不靈，但僅僅是在生病時才去求他。其他神明香火都不專門盛，大多是年三十祭神時燒點香了事。而且村民在年三十擔(dān)籮筐裝三牲紙寶出門燒香時，首先是敬天神，其次確實是公王，把它當(dāng)作正神。離廟遠的就專門做公王神牌祭祀，近的就到廟里祭拜。再次是三圣，觀音、復(fù)興寺等。(去復(fù)興寺，并不是敬佛，而是敬九子圣母，觀音，以求保佑小孩，)最后敬社官。明主公王廟的香火相當(dāng)盛，以致在民國24年至27年把廟后三人才能圍抱的大榕樹燒毀了。/r/n3.建醮/r/n公王廟每三年一次小醮，七年一次大醮，大多在明主公王廟前的草坪上進行。由公王會組織，請復(fù)興寺的和尚主持，念經(jīng)超渡小桑范圍內(nèi)的孤魂野鬼。如民國十八年前后的紅打、白打，小桑死了上千人。事后，由老人牽頭，公王會組織，建大醮，做三天三夜道場。給公王建醮時，要作表文。表文格式、內(nèi)容以民國20年的表文為例：/r/n/r/n“/r/n伏以峨嶺風(fēng)和，率土沐救生之德，祗園日麗，普天頌度難之功。甘露門開，再求再應(yīng)，慈云座擁，愈禱愈應(yīng)。今據(jù)廣東梅縣龍文堡大林約居住信士某某等即日誠心拜千佛造光中具逞意者，切念信士某某于舊歲庚午目睹民眾凋殘酷形潦倒，特詣我鄉(xiāng)明主出巡公王爺爺臺前建設(shè)初年福會，叩佛慈之庇佑，沐圣化之扶持，恩波浩蕩，銘感實深，是以今辛未小春三月合鄉(xiāng)信士復(fù)向案前重開醮會，再結(jié)蓮臺，延僧禮懺，二日連霄，布食施衣，一心致敬，祈佛天而重重默護，仗禪庥而疊疊潛扶。惟翼靈威赫赫，圣德昭昭，掃除處處之災(zāi)；恩上加恩，捷報家家之喜。行見士則名楊譽播，農(nóng)則千倉萬箱，工則東成西就，高則不積金堆。在家而日日安康，出門而方方吉利。男添百鹿，女納千羊，五谷豐登，六畜興盛。其或虎豹豺狼，皆正于無法之法；倘而水火盜賊，悉歸烏有之鄉(xiāng)，不亦同沾赫奕之功、永享升平之世哉！謹(jǐn)拜表恭進以聞。/r/n中華民國二十年辛未歲十月某日百拜上神/r/n”/r/n。/r/n建醮時要將小桑范圍內(nèi)的所有神明都請來，給每位神明安神位，每位都有一份財寶，但其中13位社官的妻子社母不能享受人間衣。春秋社日祭社時也如此，這源于古老傳講。傳講專門久往常每年春社秋社祭社的時候，社母要求老百姓用小孩敬奉給她吃，否則就降災(zāi)難給人世。輪到要吃陳、林、李三奶夫人的小孩時，她們?nèi)虩o可忍，上到茅山學(xué)法，回來后將社母收服了，不準(zhǔn)她享受人間燒給她的紙衣。這一習(xí)俗一直流傳至今。小桑人及其親戚朋友大都會來看，每天都有幾千人聚在那兒。同時又請木偶戲、漢劇戲班，在公王廟前搭臺表演，以示娛神，時刻短則一日一夜，長則三天三夜。/r/n/r/n五、結(jié)語/r/n公王對小桑社會的阻礙特不重大，在小桑人心目中公王的作用是不可替代的。公王對小桑社會的阻礙，歸納起來大致有以下幾方面：/r/n1.愛護村莊/r/n即所謂御災(zāi)捍患。小桑有一條連接豐順與水車、梅縣的山路，平常常有客商、官兵守卒來往，明清時令官府頭痛的海鹽走私，也有部分通過那個地點。一到戰(zhàn)亂，公王就會/r/n“/r/n顯靈/r/n”/r/n守住村口，不讓亂軍進村。傳講十九世紀(jì)六十年代，長毛(太平天國軍隊)要來小桑搶東西，公王托夢給有/r/n“/r/n仙/r/n”/r/n的人挑了幾筐谷殼倒在村口的山頂上，長毛一到村口，谷殼就變成大黃蜂，盯在長毛身上，把長毛刺退了，長毛不敢進村。傳講公王顯靈變谷殼為大黃蜂保村莊有好幾次，/r/n“/r/n小桑公王保村莊/r/n”/r/n的名聲越傳越遠，至今村民還津津樂道。/r/n愛護的范圍確實是村口寧濟橋以上的小桑河流域。小桑河源于坑尾九龍嶂和梅子馬，/r/n“/r/n千條坑，萬條坑，夾著一條水奔小桑河/r/n”/r/n，流經(jīng)小桑各自然小村。一出村口公王就不管了，所謂是/r/n“/r/n小桑人的公王/r/n”/r/n，正如公王打醮時廚房門口對聯(lián)所講：/r/n“/r/n煮飯吃了九甲米，燃料只砍大林柴/r/n”/r/n。出巡公王宮的門聯(lián)也講：/r/n“/r/n出入四方方方吉利，巡行九甲甲甲平安/r/n”/r/n。/r/n2.消除瘟疫/r/n四月底五月初，正是春夏之交的梅雨季節(jié)，天氣炎熱，但又陰雨連綿，空氣流通不暢，在山深林密之處，專門容易形成瘴氣，使人畜中毒，發(fā)生人瘟、牛瘟等。小桑在清朝往常還未完全開墾出來，這種人瘟、牛瘟等事件可能經(jīng)常發(fā)生。為驅(qū)瘟逐疫，消災(zāi)納福，人們把公王抬出來，在各村落的中心地/r/n──/r/n祖屋點香放炮祭拜。在爆竹硫磺煙霧的殺菌消毒后，瘟疫被操縱、消除。人們就越來越相信公王的消除瘟疫的作用，這一活動就一直留傳下來，并越來越規(guī)范，越來越系統(tǒng)化神圣化。公王出巡時首先唱的確實是要把/r/n“/r/n五瘟毒氣押上船/r/n”/r/n，十個隔除語中三個隔除瘟疫的。在請神時所請押/r/n“/r/n五瘟毒氣/r/n”/r/n的/r/n“/r/n龍船/r/n”/r/n神明最為祥明，達9個。最后回宮時把/r/n“/r/n龍船/r/n”/r/n扔進河里讓水沖走，名為送/r/n“/r/n瘟神/r/n”/r/n。這些差不多上明證。/r/n3.提倡公平、公道、公正。/r/n公王的傳講之一確實是因為它十分公平、公道而得名，所謂/r/n“/r/n公道無私通四海/r/n”/r/n。在公王面前，不論輩份、威望、年齡，不論貧富、老少，人人平等。只要信奉公王，就能受到保佑，只要是男性居民，每個人都有做神頭乃至神頭公的機會。神頭公、小公王等的選擇，由神頭們親自拈鬮決定，決無任何絢私舞弊。公王出巡過程中，一律按既定程序和順序進行，不分大姓小姓，不論貧富，一視同仁，決不因某祠特不富有勢力強大某祠特不貧窮力量微小而改變，或隨意多待或少待時刻。神頭沒有特權(quán)，沒有酬勞，只盡義務(wù)。祈福、暖福、酬福、做喜等活動，只要有興趣，每個人都可參加。公王成為公正、公道的象征，這也是人們崇信公王的重要緣故之一。/r/n4.緩和各姓矛盾。/r/n小桑村共有13姓，40多個祠堂。各姓擁有自己的宗祠、子孫、祖嘗，彼此獨立，互不相屬。即使同姓之間，因房界不同，亦各擁有祖屋、祖嘗、子孫而獨立性專門強。即在小桑地盤上，共有13個較大的利益集團，又分為40余個較小的利益集團。/r/n山多田少，人多地少，因爭田爭地、爭水、爭山及男女關(guān)系，人際關(guān)系等緣故發(fā)生姓界矛盾、房界矛盾相當(dāng)普遍，特不是由男女關(guān)系引起。往常打山歌的人多，一上山就唱，而唱的又多是情歌，一些忍耐不住的男女專門快勾搭上了。叔公頭有時會派人到山上去抓，他們不希望自己的媳婦和子女唱，但自己子弟帶了不姓婦女卻不管。而帶了某姓姑婆，就認(rèn)為欺負(fù)了全姓人，就會找上門來，械斗不時發(fā)生。如寨上劉屋與符屋、田心黃與嶺下楊、田心黃與大圍里卜、坑外羅與彬子崗下卜、湖巷羅與坪下賴、羅屋羅與鐘屋鐘、庵頭羅與河背羅等，差不多上對頭。而往往在與異姓爭斗時，同姓聯(lián)成一氣，使矛盾更為復(fù)雜，阻礙更大。如湖巷羅姓與坪下賴姓民國初年因爭地基發(fā)生爭斗時，湖巷聯(lián)絡(luò)了坑內(nèi)、坑外、上羅、朱園圍羅姓，坪下聯(lián)絡(luò)了湖瀝、螺田上賴姓。朱園圍羅姓與下鐘屋因男女關(guān)系爭斗時，朱園圍聯(lián)合了小桑所有羅姓，下鐘屋則聯(lián)合了上鐘屋、湖洋背、湖洋角等所有鐘姓。雙方因勢力相當(dāng)，難決勝負(fù)，大規(guī)模的械斗往往打不起來，但小斗不斷，小姓常被大姓欺負(fù)。男丁們平常都由祖嘗提供經(jīng)費聘請武師組織練武，時時防備著對方。/r/n盡管雙方矛盾深重，平常相見拔刀相向，但在每年等公王時絕對不敢表露出來。仇家來接公王，或送王來時，雙方都客客氣氣，招呼吃喝。在吃喝過程中，往往能心平氣和地道出原委，互相勾通，共同分析是非的直，從而相互諒解，緩和矛盾，專門多冤家又和好起來。神頭們本身確實是由各姓各房人員組成，他們來往于各祠屋，相互合作，共同完成公王出巡活動，客觀上也起了互相勾通、緩解矛盾的作用。公王是各姓各房緩解矛盾的/r/n“/r/n調(diào)停人/r/n”/r/n，是公平、公道原則的深刻和具體化。/r/n出巡期間沒有打架、賭博，社會秩序相當(dāng)好。/r/n5.豐富文化生活/r/n小桑地處山坑，離最近的畬江墟、水車墟均有十余華里，文化娛樂活動十分貧乏。等公王是小桑人的節(jié)日、大盛會，許多人整天跟著公王湊喧鬧。新神頭公選定后往往請戲班演戲以示慶賀。打醮時請和尚日夜念經(jīng)，同時請戲班演木偶戲、漢劇，短者一天，長者三天三夜。祈福、暖福、酬福、做喜等活動，以及日常求拜、抽簽等，都專門大程度上豐富了小桑人的文化生活。/r/n6.聯(lián)絡(luò)感情/r/n等公王是小桑的大盛會，屆時各家各戶的親戚朋友都會不請自到前來觀看，比過年節(jié)還要來得齊，還要喧鬧，每家都有兩三臺甚至十幾臺桌的客人。許多人跟著公王輪流在各村做客。親戚朋友齊聚一堂，加深了感情。另一方面，為未婚男女加深了解、勾通感情提供了機會。小桑除少數(shù)姓氏之間因矛盾深重而禁婚(如羅鐘、卜楊、黃楊等)外，各姓以小桑范圍內(nèi)彼此對婚的居多。有鈔票人結(jié)婚專門講究，但沒鈔票的人多。他們講谷，三擔(dān)谷、兩擔(dān)谷把女青年帶回家，大部分人差不多上如此。從側(cè)面反映出，他們差不多上彼此比較熟悉、有感情的，否則專門難辦到，也專門難理解。/r/n7.提供精神寄予/r/n小桑歷來以農(nóng)業(yè)為主，但人多田少，而且大部分田產(chǎn)屬于公嘗，按規(guī)定輪流由各家耕種，輪到才有，沒輪到就沒有，私人土地專門少。如旱塘卜偉才家，民國時家里才幾分地，還確實是不錯的人家。而祖嘗卻有近40畝。因此大部分男丁都學(xué)了手藝，以泥水匠、木匠居多。如？上78歲的劉九開講民國時他們村子職業(yè)以建筑為主，到汕頭、潮陽等地做工。他們農(nóng)忙在家，農(nóng)閑外出打工，專門多人靠外出做工維持生計。假如連吃的也做不到，那就/r/n“/r/n挑擔(dān)上江西/r/n”/r/n，出門到臨近的富糧之區(qū)江西去謀生。自海禁開放后，到南洋等地謀生的人越來越多。如湖瀝賴姓，民國時在馬來西亞、新加坡等地有近100人，大塘朱姓民國時在南洋的有10多戶。由于小桑公王的盛名，他們認(rèn)為公王不僅愛護村莊，還會愛護村莊外出的人。因此他們在外出做工特不是出洋時，一定會到公王廟里燒香許愿，希望得到公王保佑，增強外出謀生的信心。假如不去拜公王，就認(rèn)為出門不利市。在公王出巡時，都會想方設(shè)法回來參加等公王活動。在家的人，稍有不順，即到廟里燒香，把個人的幸福、農(nóng)田的豐收等等，全都寄予在公王身上。/r/n8.加重經(jīng)濟負(fù)擔(dān)/r/n公王出巡，各家要為接公王預(yù)備三牲、香燭、/r/n“/r/n財寶/r/n”/r/n、爆竹、油果等，對種田人來講是不輕的負(fù)擔(dān)。親戚朋友都會來，又值青黃不接，專門難拿出這么多的糧食來招待，專門多人典田賣田預(yù)備東西。有一首民謠可證：/r/n“/r/n四月生活長，小桑等公王，大姑老妹本份個，朋友親戚帶干糧，兄弟姊妹冒奈何/r/n”/r/n。民國32年，小桑發(fā)生大旱荒，實在拿不出東西來等公王，才改在每年的正月初二至初六，小桑人的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)略微減輕了些。/r/n關(guān)于公王來歷的五種講法，都經(jīng)不起推敲。明太祖被匈奴兵圍困于小桑附近九龍嶂顯虛構(gòu)，明太祖朱元璋一生全然就沒有來過粵東地區(qū)。幫楊廣打江山的是傳講中的獨山、巾山、明山三山國王，而不是小桑公王三兄弟。化身講、公道講、一致對外講都有牽強附會之感，專門可能是后人依照自己的理解，體會而附加的。/r/n但這些講法都滲露出了一些真實因素。公王前身是土地神，這應(yīng)確信，每年6月6日為公王做喜也可映證。6月6日本為天貺節(jié)，是上天賜福的生活，但對老百姓來講，賜福來得最直接最實惠的確實是希望神明能保佑莊稼年年風(fēng)調(diào)雨順，因此這一天成為與莊稼聯(lián)系最緊密的神明/r/n──/r/n土地神的生日。小桑人6月6日要燒香燃炮，為公王做喜，公王為土地神無疑，這在粵東、閩西是通例。/r/n/r/n參閱《客家風(fēng)情》，中華書局1990年版。/r/n/r/n參閱《客家風(fēng)情》，中華書局1990年版。/r/n小桑各姓遷居早晚不同，地盤大小不同，產(chǎn)生矛盾在所難免，為協(xié)調(diào)各姓關(guān)系，使各姓和平共處，可能以愛護一方的土地神的名義提倡人人情愿同意的公正，公道原則，因此而把土地神稱之為明主公王。為消除當(dāng)時惡劣環(huán)境下流行的病疫災(zāi)難也為使村民時時感受到公道、公平的存在，把土地神抬去游村，進而找到替身專門代表土地神巡行各村各姓，而名之為出巡公王，號為老二。往常小桑各山林密樹高，(也因之名為大林鄉(xiāng))，山上豺狼虎豹眾多，隔除語及建醮表文等都可映證。為愛護村民，捍衛(wèi)村莊，驅(qū)逐猛獸，人們又制造出獵神射獵公王，成為老三。另一方面也反映當(dāng)時獵戶專門多。/r/n所謂/r/n“/r/n何葉李，造龍船/r/n”/r/n，表明公王出巡與何、葉、李三姓有關(guān)，而何姓定居小桑已近1000年，葉姓已近500年，李姓現(xiàn)已不見。又有人講不是/r/n“/r/n何葉李/r/n”/r/n，而是/r/n“/r/n何越令/r/n”/r/n，認(rèn)為公王出巡用的龍船是何越令那個人發(fā)明的，因而如此唱，以示紀(jì)念。這些都表明公王崇拜比較古老。/r/n還應(yīng)注意的是公王出巡的祭拜儀式、儀文差不多上道教性質(zhì)的。三郎夫人、平秤仙姑、裝船童子、喝喊兒郎等神明名稱以及類似的科儀文本，都能夠在宋代的道教經(jīng)典中找到。這可能與當(dāng)時本地土著居民畬族、瑤族的道教信仰緊密相關(guān)，畬、瑤3族在唐宋時期曾經(jīng)有一個道教化過程，粵北、桂、滇等地的瑤、畬族的日常生活風(fēng)俗適應(yīng)至今仍深受道教的阻礙。/r/n/r/n詳見胡起望等著《盤村瑤族》，民族出版社1983年版。練銘志等著《排瑤歷史文化》，廣東人民出版社1992年版。/r/n而小桑附近至今仍有許多畬族地名，如雙羅畬、龍現(xiàn)畬、牛埂畬(具體方位見附圖1)，離小桑10余華里確實是唐宋時期畬族人的聚居中心之一/r/n──/r/n/r/n詳見胡起望等著《盤村瑤族》，民族出版社1983年版。練銘志等著《排瑤歷史文化》，廣東人民出版社1992年版。/r/n廣西盤瑤至今特不崇拜社王，而社王和小桑的公王一樣也是土地神。社王廟也沒有雕像，祭拜的只是豎起來的3塊大石頭，當(dāng)?shù)厝朔Q為石鼓。/r/n畬、瑤族人散居深山，砍樹結(jié)茅而居，喜好打獵，以射獵為生，因此他們都特不崇敬獵神。/r/n由以上分析能夠推斷，公王崇信特不古老。公王開始是坐壇的土地神，為方便驅(qū)瘟逐疫而演化出出巡公王，為驅(qū)逐猛獸鎮(zhèn)守村莊而演化出獵神/r/n──/r/n射獵公王，同時也是對以往獵神的繼承。土地神一分為三。因在消除瘟疫過程中作出重大貢獻，公王出巡活動一直留傳下來，依照道教儀式逐漸演變出一整套禮儀、規(guī)范。/r/n隨著遷居人口不斷增多，土地不斷被開墾，瘟疫逐漸減少。但人與地的矛盾越來越尖銳，族與族、房與房之間的關(guān)系越來越復(fù)雜，公王的社會功能逐漸轉(zhuǎn)移到調(diào)節(jié)各族姓間的關(guān)系上，因此衍生出公道、公平等原則。公王的作用越來越重要。同時不可否認(rèn)，這些原則也是部落社會民主政治的保留和進展。/r/n公王對小桑社會的生產(chǎn)、生活、信仰等各方面產(chǎn)生了深遠阻礙，它受到每個家族的擁戴和崇信，同時又超越各個家族，是各個家族的共同信仰，各家族在這點上達到高度的統(tǒng)一。公王是各家族矛盾的/r/n“/r/n調(diào)停者/r/n”/r/n，是小桑13姓40余祠那個大集體和平共處的核心。/r/n特不古老的公王崇信既是對往常畬、瑤族民俗崇拜的繼承，又適應(yīng)社會的變化增添了新的內(nèi)容，是畬、瑤、漢等族民俗文化互相阻礙彼此融合的結(jié)晶。/r/n附表1/r/n村莊姓名年齡文化程度/r/n圍嘴上卜漢堯90歲小學(xué)/r/n卜水泉50歲初中/r/n卜能安50歲初中/r/n卜志權(quán)58歲高小/r/n塘背卜漢輝73歲退休教師/r/n旱田里卜干偉73歲退休教師/r/n卜玉新62歲退休教師/r/n國里卜長江36歲水車鎮(zhèn)干部/r/n何屋何榮昌68歲退休教師/r/n田心黃永金62歲小學(xué)/r/n黃淦堂47歲初中/r/n黃進堂45歲初中/r/n嶺下楊文芳65歲退休教師/r/n竹窩里卜伯鈞50歲小學(xué)/r/n黃竹湖黃安開60歲初中/r/n塘頭下卜偉才60歲小學(xué)/r/n下井黃鏡光69歲退休教師/r/n貴閣塘鐘晉煌62歲小學(xué)/r/n高田上葉景泉58歲小學(xué)/r/n葉松華75歲小學(xué)/r/n方頭嘴卜文華59歲小學(xué)/r/n卜志豪40歲高中/r/n螺田上賴運松58歲小學(xué)/r/n伯公嶺下林清磷64歲退休工人/r/n湖巷羅煥興63歲小學(xué)/r/n巖頭羅培昌48歲高小/r/n羅伯森62歲高中/r/n羅勝良55歲高小/r/n羅佛云72歲文盲/r/n羅錦仁35歲初中/r/n當(dāng)頭屋羅煌發(fā)79歲小學(xué)/r/n羅長發(fā)84歲小學(xué)/r/n羅敬祥65歲梅州市工商局退休干部/r/n羅振興43歲高小/r/n中心屋黃偉權(quán)46歲中學(xué)坑尾治理區(qū)區(qū)長/r/n羅敬方65歲小學(xué)/r/n樓下黃升松69歲文盲/r/n黃錦年64歲小學(xué)/r/n坑外老屋家羅鏡遴69歲小學(xué)/r/n羅志達34歲高中/r/n羅職文34歲高中/r/n彬子崗下卜國靈35歲初中/r/n大塘朱耀庭56歲初中/r/n楊園招54歲文盲/r/n寨上卜屋卜炳輝70歲小學(xué)退休工人/r/n卜漢江42歲初中/r/n付屋付興昌48歲初中/r/n劉屋劉九開78歲退休工人/r/n劉升房57歲小學(xué)/r/n旱塘劉春祥75歲文盲/r/n劉永年65歲小學(xué)/r/n寨頸里楊鑒權(quán)65歲退休工人/r/n楊智芳68歲小學(xué)/r/n丘屋丘阿彪68歲小學(xué)/r/n羅屋羅析榮64歲退休教師/r/n朱園圍羅金銀55歲小學(xué)/r/n卜屋角卜秋榮53歲高小/r/n上鐘屋鐘坤怡50歲中專/r/n下鐘屋鐘煥標(biāo)72歲小學(xué)/r/n湖洋角鐘善明73歲中學(xué)/r/n南興寺鐘奇定30歲小學(xué)主持/r/n/r/n附表2/r/n村名姓氏遷源開基世數(shù)已傳世數(shù)定居世數(shù)定居時刻(年)備注/r/n3229725/r/n赤土嶺何34239925/r/n寨上卜畬江雙羅坑92819550/r/n國里卜寨上112817425/r/n國嘴上卜寨上1530