北師大版歷史七年級(jí)上冊(cè)教材分析課件1

北師大版歷史七年級(jí)上冊(cè)教材分析（1）

北師大版歷史七年級(jí)上冊(cè)教材分析（1）1一、北師大版歷史教材編寫的背景及其基本特點(diǎn)（一）背景1．新時(shí)代發(fā)展的需要。2．適應(yīng)世界教科書發(fā)展潮流的需要。3．改變傳統(tǒng)教科書不足的需要。（二）基本特點(diǎn)1．構(gòu)建了新的主題式初中歷史教科書體系。2．突出了以學(xué)生為主體的教育理念。3．倡導(dǎo)探究式學(xué)習(xí)方式。4．注重吸收歷史學(xué)術(shù)界前沿的最新成果。5．圖文并茂，可讀性強(qiáng)。6．構(gòu)建了歷史教材的系列化工程。一、北師大版歷史教材編寫的背景及其基本特點(diǎn)（一）背景2二、七年級(jí)上冊(cè)概況及主要特點(diǎn)《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中確定中國(guó)古代史有九大學(xué)習(xí)主題，前七個(gè)主題內(nèi)容與中國(guó)古代歷史發(fā)展階段主要特征基本上相一致，組成為七個(gè)單元；第八、第九兩個(gè)主題為“科學(xué)技術(shù)”和“思想文化”部分，分別歸至各自相關(guān)的單元中。北師大版教科書將這七個(gè)單元分布在兩冊(cè)書中，由此構(gòu)成上冊(cè)為四個(gè)單元，下冊(cè)為三個(gè)單元。下面將七年級(jí)上冊(cè)內(nèi)容的主要特點(diǎn)、重點(diǎn)、難點(diǎn)做一介紹，說(shuō)明初中學(xué)生在知識(shí)與能力上應(yīng)達(dá)到的最低標(biāo)準(zhǔn)，并對(duì)學(xué)術(shù)的動(dòng)態(tài)和教學(xué)建議做一簡(jiǎn)要的闡述，以供教師參考。第一冊(cè)分為四個(gè)單元，內(nèi)容涉及自遠(yuǎn)古到南北朝的歷史，貫穿了中華文明的起源、發(fā)展的基本線索，力求表現(xiàn)中華文明發(fā)展的特點(diǎn)。本冊(cè)全書共25課，其中，21課為常規(guī)課，4課為學(xué)習(xí)與探究課。二、七年級(jí)上冊(cè)概況及主要特點(diǎn)《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中確定中國(guó)古代史3第一單元中華文明的起源（一）第一單元的特點(diǎn)時(shí)段：從早期人類約170萬(wàn)年至距今約4000多年前。特點(diǎn)：“中華文明的起源”這一單元敘述了從元謀人、北京人到山頂洞人的演進(jìn)過程，勾畫了中華大地早期人類進(jìn)化的輪廓。中華文明遍布各地，呈現(xiàn)了多元發(fā)展、互相滲透、融聚一體的特點(diǎn)。炎、黃作為傳說(shuō)人物成了炎黃子孫的人文始祖，反映這一時(shí)代的巨大進(jìn)步。（二）第一單元的重點(diǎn)和難點(diǎn)內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：（1）以元謀人、北京人等早期人類為例，了解中國(guó)境內(nèi)原始人類的文化遺存。（2）簡(jiǎn)述河姆渡遺址、半坡遺址等原始農(nóng)耕文化的特征。（3）知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說(shuō)，了解傳說(shuō)和史實(shí)的區(qū)別。第一單元中華文明的起源（一）第一單元的特點(diǎn)4本單元下設(shè)4課：第1課“中華大地的遠(yuǎn)古人類”，正文有三目，元謀人、北京人和山頂洞人。北京人是重點(diǎn)。第2課“星羅棋布的氏族聚落”，正文有三目：半坡聚落、河姆渡聚落及大汶口原始居民。半坡聚落、河姆渡聚落是重點(diǎn)，農(nóng)耕文化的特征是難點(diǎn)。第3課“傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光”，正文也是三目：炎帝與黃帝、堯舜“禪讓”、大禹治水。炎帝與黃帝是重點(diǎn)，“禪讓”是難點(diǎn)。第4課“破解彩陶之謎”是一堂學(xué)習(xí)與探究課。本單元下設(shè)4課：5（三）第一單元要說(shuō)明的幾個(gè)問題1．為什么以“中華文明起源來(lái)概括？”而不以“原始社會(huì)”“舊石器時(shí)代”“遠(yuǎn)古時(shí)代”來(lái)命題？（1）強(qiáng)調(diào)歷史的連續(xù)性。說(shuō)明今日文明是古老文明的延續(xù)，以求表現(xiàn)中華文明發(fā)展的特點(diǎn)。（2）強(qiáng)調(diào)人性化。以祖先創(chuàng)造的實(shí)際成果入手（如用火，種植粟、稻，房屋），有利于直接感受祖先對(duì)后人的恩澤，較“母系氏族繁榮期”為好。（3）強(qiáng)調(diào)貼近生活?！翱脊艑W(xué)”“人類學(xué)”“社會(huì)學(xué)”“歷史學(xué)”等專業(yè)用語(yǔ)太難，而“中華文明”貼近學(xué)生生活，容易引起學(xué)生興趣。（4）強(qiáng)調(diào)整體性和綜合性。由于采取主題單元式安排教材，同一個(gè)單元內(nèi)應(yīng)相互照應(yīng)。以“中華文明起源”能概括四課內(nèi)容。（三）第一單元要說(shuō)明的幾個(gè)問題1．為什么以“中華文明起源來(lái)概6

2．誰(shuí)是中華大地最遠(yuǎn)古的人類？目前一致公認(rèn)的是元謀人。另有重慶的巫山人（240萬(wàn)—180萬(wàn)年前）、山西的西侯度文化（180萬(wàn)年前）。3．農(nóng)耕文化有什么特征？農(nóng)耕文明與游牧文明是中華民族古代的兩種不同文明，存在著互補(bǔ)性。農(nóng)耕文明起源于母系氏族繁榮期，是指以農(nóng)耕生產(chǎn)為主的一切物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和（包括農(nóng)耕技術(shù)、石器、陶器生產(chǎn)，定居方式、自然崇拜與祖先崇拜等方面內(nèi)容）。半坡聚落與河姆渡聚落均屬農(nóng)耕文明階段。2．誰(shuí)是中華大地最遠(yuǎn)古的人類？7“聚落”一詞與以往稱為“氏族”不同。“聚落”就是早期人類的定居地。“氏族”又稱“氏族公社”，是按血緣關(guān)系組成的比較固定的社會(huì)群體（集團(tuán)）。聚落從地域意義上說(shuō)，它應(yīng)包含著很多氏族，半坡居民和河姆渡居民可能是由若干個(gè)氏族組成的一個(gè)大公社、一個(gè)大的聚落。半坡聚落與河姆渡聚落有共性，也有其各自的特性。共性是：①兩者都處于大致相同的發(fā)展階段，屬母系氏族階段；②都是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)，兼有飼養(yǎng)、漁獵、采集等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；③都會(huì)建筑房屋，過著定居生活；④都會(huì)使用和制作磨制石器和陶器。相異之處是：①地理環(huán)境不同；②建筑房屋的特點(diǎn)不同；③農(nóng)作物不同；④陶器制作的風(fēng)格不同。因此，我們常認(rèn)為半坡聚落反映了北方半干旱地區(qū)農(nóng)耕文明的特點(diǎn)，是黃河流域母系氏族文化的代表；河姆渡聚落反映了南方濕潤(rùn)地區(qū)農(nóng)耕文明的特點(diǎn)，是長(zhǎng)江流域母系氏族文化的代表?！熬勐洹币辉~與以往稱為“氏族”不同?！熬勐洹本褪窃缙谌祟惖亩?

4．為什么把黃帝稱作為“人文始祖”？（1）他戰(zhàn)勝蚩尤，促進(jìn)了各族的相互融合，為華夏族奠定了基礎(chǔ)。（2）中華文明中的很多創(chuàng)造發(fā)明都?xì)w結(jié)于他的功勞，如衣車等，為華夏族奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。（3）中華民族自稱為龍的傳人，象征著上下五千年的文明，黃帝又成了中華精神文明的象征。（4）他的品德、才能、功績(jī)?yōu)楹笕怂Q頌、崇敬，在中華民族有崇高威望，成為人們心目中的“人文始祖”。4．為什么把黃帝稱作為“人文始祖”？95．如何理解“傳說(shuō)”與“史實(shí)”？古人無(wú)區(qū)別，近代隨著考古學(xué)的興起而出現(xiàn)了區(qū)別。兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別?？脊刨Y料證實(shí)者為“史實(shí)”；未證實(shí)者為“傳說(shuō)”。炎帝和黃帝（反映中華民族雛形的形成）→堯舜的“禪讓”（國(guó)家萌芽的出現(xiàn)）→大禹治水和夏朝（國(guó)家的產(chǎn)生），都是傳說(shuō)時(shí)代。5．如何理解“傳說(shuō)”與“史實(shí)”？106．什么是“學(xué)習(xí)與探究”活動(dòng)課？活動(dòng)課是以學(xué)生的生活和體驗(yàn)為核心而設(shè)計(jì)的、有一定實(shí)踐性的一種課程。這是本次歷史課程改革的一個(gè)重要內(nèi)容，是整個(gè)教學(xué)的有機(jī)組成部分。本課是全書的第一課，更有其特殊意義。本課展現(xiàn)了四幅彩陶?qǐng)D片（陜西黃陵出土的“人形陶罐”，陜西寶雞出土的“小口尖底瓶”，青海大通出土的“舞蹈紋彩陶盆”，陜西半坡出土的“人面魚紋彩陶盆”）。要求學(xué)生用最傳統(tǒng)最基本的眼看、耳聽、手記的方法，去直觀感知彩陶文化所反映的歷史現(xiàn)象。6．什么是“學(xué)習(xí)與探究”活動(dòng)課？11比如：從“人形陶罐”的造型和用處中可見，孩童頭像造型生動(dòng)逼真，笑容可掬，雙唇微啟，想像他在期待著什么？憧憬著什么？或是想說(shuō)點(diǎn)什么？給人以各種遐想；從它的用處看，可能是貯水的容器，也可能是藝術(shù)品，說(shuō)明新石器時(shí)代陶塑藝術(shù)已趨成熟?！靶】诩獾灼俊笔莻€(gè)汲水器，從大腹、尖底形狀看，也可說(shuō)明人類早期已掌握了最原始的自動(dòng)的汲水原理。比如：12“舞蹈紋彩陶盆”從其三組舞蹈圖形看，可見我國(guó)先民的生活情景：手拉手翩翩起舞，輕松自如。有人認(rèn)為它表現(xiàn)的是慶功，有人說(shuō)是崇拜圖騰，也有人認(rèn)為在祈求人口繁殖?？傊?，這幅彩圖是散發(fā)著先民的生活氣息的現(xiàn)實(shí)主義佳作?！叭嗣骠~紋彩陶盆”是盛物、盛水的器具。兩組圖案，用三角、圈點(diǎn)表示魚頭，斜長(zhǎng)三角表示魚身，交叉斜線代表魚鱗，寥寥數(shù)筆，畫出了生動(dòng)的形態(tài)；人面魚紋圖案又以十分夸張的手法構(gòu)思了悠然自得的神態(tài)，表現(xiàn)了人與魚的關(guān)系。有人認(rèn)為是一種魚獵的巫術(shù)，表示捕魚的愿望；有人認(rèn)為是圖騰崇拜；有人認(rèn)為有從魚到人的意思?！拔璧讣y彩陶盆”從其三組舞蹈圖形看，可見我國(guó)先民的生活情景：13（四）第一單元的教學(xué)建議1．因本單元涉及較多的各類知識(shí)，理解有一定難度，所以對(duì)于剛?cè)氤踔械膶W(xué)生在能力上不應(yīng)做過高要求，達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)要求的“了解”“知道”“簡(jiǎn)述”第一層次即可。2．由于課文內(nèi)容“少而精”，給教師的講課留有余地，因而教師可按不同層次的學(xué)生設(shè)計(jì)教學(xué)，還可以注入一些學(xué)術(shù)研究的新成果。3．在教學(xué)方法上，可按常規(guī)講課，最省事；也可按課文順序逐項(xiàng)講課，但無(wú)新意，最容易穿新鞋，走老路；建議最好能講成探索性課型，如：講解第1課的重點(diǎn)內(nèi)容時(shí)，可從北京人的生存年代、體質(zhì)特征、生產(chǎn)特征、生活特征，之后培養(yǎng)學(xué)生的想像力，讓學(xué)生“想像北京人一天的生活”甚至問“北京人喝過開水嗎？”“想像半坡和河姆渡居民的衣食住行？”以引起求異思維的發(fā)展，激勵(lì)學(xué)生在探索中尋求證據(jù)，讓學(xué)生在探索中學(xué)習(xí)歷史，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，引起學(xué)習(xí)的興趣。（四）第一單元的教學(xué)建議1．因本單元涉及較多的各類知識(shí)，理解14北師大版歷史七年級(jí)上冊(cè)教材分析（3）北師大版歷史七年級(jí)上冊(cè)教材分析（3）15第三單元大一統(tǒng)的秦漢帝國(guó)（一）第三單元的特點(diǎn)

時(shí)段：從公元前221—前220年。

特點(diǎn)：本單元是大一統(tǒng)的秦漢帝國(guó)，秦始皇建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)國(guó)家，一系列的統(tǒng)一措施對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；西漢統(tǒng)治者進(jìn)一步鞏固和發(fā)展了大一統(tǒng)的局面。這一時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，文化科技高度繁榮，對(duì)外交往頻繁，是當(dāng)時(shí)世界文明最為輝煌的國(guó)家之一。第三單元大一統(tǒng)的秦漢帝國(guó)（一）第三單元的特點(diǎn)16（二）第一單元的重點(diǎn)和難點(diǎn)內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：（1）了解秦兼并六國(guó)和秦始皇加強(qiáng)中央集權(quán)的史實(shí)，探討統(tǒng)一國(guó)家建立的意義。（2）知道陳勝、吳廣起義。（3）列舉漢武帝大一統(tǒng)的主要史實(shí)，評(píng)價(jià)漢武帝。（4）講述張騫通西域等史實(shí)；認(rèn)識(shí)絲綢之路在中外交流中的作用。（5）了解“四大發(fā)明”，認(rèn)識(shí)中國(guó)古代科技發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。（6）知道華佗、張仲景和《傷寒雜病論》、李時(shí)珍和《本草綱目》等名醫(yī)名著。（7）知道《九章算術(shù)》，講述祖沖之推算圓周率的史實(shí)，了解中國(guó)古代的數(shù)學(xué)成就。（8）了解佛教傳入和道教興起的主要史實(shí)。（9）說(shuō)出《史記》、《資治通鑒》的作者和體例。（10）列舉古代書法、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等方面的主要成就。（二）第一單元的重點(diǎn)和難點(diǎn)內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：17第三單元的主題是“大一統(tǒng)的秦漢帝國(guó)”，共有七課：第13課“秦帝國(guó)的興亡”，下設(shè)“秦王掃六合”、陳勝吳廣起義、楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)三目，重點(diǎn)是“秦王掃六合”及其意義。第14課“秦始皇建立中央集權(quán)的措施”，廢分封立郡縣、“車同軌，書同文”、焚書坑儒三目，重點(diǎn)是廢分封立郡縣。第15課“漢武帝推進(jìn)大一統(tǒng)格局”，下設(shè)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”、削弱封國(guó)勢(shì)力、強(qiáng)化監(jiān)察制度三個(gè)子目，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。削弱封國(guó)勢(shì)力是重點(diǎn)。第16課“秦漢開拓西域和絲綢之路”，下設(shè)中原王朝與匈奴的和戰(zhàn)關(guān)系、張騫通西域、絲綢之路三個(gè)子目，張騫通西域和絲綢之路是重點(diǎn)。第17課“先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)”、第18課“昌盛的文化”兩課反映了秦漢時(shí)期科學(xué)和文化的發(fā)展情況。因此，造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)、“醫(yī)圣”張仲景和“神醫(yī)”華佗、《九章算術(shù)》，以及佛教?hào)|來(lái)和道教興起、司馬遷與《史記》都是重點(diǎn)。第19課尋訪“絲綢之路”是一堂探究課。第三單元的主題是“大一統(tǒng)的秦漢帝國(guó)”，共有七課：18（三）第三單元要說(shuō)明的幾個(gè)問題1．對(duì)于“大一統(tǒng)的秦漢帝國(guó)”主題的說(shuō)明：“大一統(tǒng)的秦漢帝國(guó)”這一主題只是對(duì)歷史做客觀的描述。為什么叫“大一統(tǒng)”？這就是要表明由原來(lái)分散的六國(guó)聯(lián)合成一個(gè)整體了，由“分”統(tǒng)歸于“一”的意思。具體地說(shuō)，就是在全中國(guó)范圍內(nèi)，由一個(gè)政權(quán)把各個(gè)部分聯(lián)合起來(lái)，組成一個(gè)統(tǒng)一體。這里，課文對(duì)于國(guó)家的性質(zhì)也沒有做特定的專指，如“封建專制主義中央集權(quán)”，而是只說(shuō)“建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)國(guó)家”；而且在敘述中也不刻意去表彰“偉大”，也不提某某是“反動(dòng)”，只是力求平實(shí)、公允和超然，讓歷史說(shuō)話，不做個(gè)人過多主觀的評(píng)論。因此，在尊重客觀歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上來(lái)敘述本主題下每一課的內(nèi)容。（三）第三單元要說(shuō)明的幾個(gè)問題1．對(duì)于“大一統(tǒng)的秦漢帝國(guó)”主19秦漢時(shí)期的大一統(tǒng)特點(diǎn)。（1）統(tǒng)一是戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的大勢(shì)所趨。生產(chǎn)力的提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各地之間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)，各族之部聯(lián)系的密切，各民族逐漸匯聚在一起形成一個(gè)相當(dāng)鞏固的共同體。（2）秦自商鞅變法后越來(lái)越強(qiáng)大，最后擔(dān)當(dāng)起統(tǒng)一的大任。（3）統(tǒng)一由部分開始，逐漸形成聯(lián)合體。以后由部分到整體，聯(lián)合體發(fā)展越來(lái)越大，地域越來(lái)越廣，治理越來(lái)越有效，統(tǒng)一之后越來(lái)越發(fā)展，對(duì)中華民族的貢獻(xiàn)越來(lái)越明顯，最后成為中國(guó)文明的象征。秦漢時(shí)期的大一統(tǒng)特點(diǎn)。20統(tǒng)一的意義。（1）秦的統(tǒng)一結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)諸侯割據(jù)的混亂局面，開創(chuàng)了新的統(tǒng)一格局。（2）從此，統(tǒng)一成了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主流，成了中國(guó)文明史的重要特征，也是中國(guó)人民對(duì)人類所做出的重要貢獻(xiàn)。（3）秦統(tǒng)一后推行的各項(xiàng)措施，加強(qiáng)了各地的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，這些措施沿襲了兩千多年，奠定了我國(guó)長(zhǎng)期統(tǒng)一的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。（4）修長(zhǎng)城等古代工程，表現(xiàn)了中國(guó)勞動(dòng)人民的智慧，呈現(xiàn)了古代文化的成就。統(tǒng)一的意義。214．國(guó)家統(tǒng)一與農(nóng)民起義的關(guān)系。（1）文明時(shí)代同樣存在著矛盾與對(duì)抗，隨著國(guó)家的建立，階級(jí)對(duì)立也就越來(lái)越明顯。（2）文明時(shí)代的矛盾主要表現(xiàn)在“國(guó)君”與“人民”之間的對(duì)抗與沖突。（3）秦朝的高壓政策導(dǎo)致了秦末農(nóng)民大起義。4．國(guó)家統(tǒng)一與農(nóng)民起義的關(guān)系。22

5．統(tǒng)一國(guó)家與中外交流的關(guān)系。（1）統(tǒng)一國(guó)家的出現(xiàn)必然要求擴(kuò)大對(duì)外聯(lián)系；（2）秦漢時(shí)期是對(duì)外聯(lián)系較發(fā)達(dá)的時(shí)期；（3）對(duì)外聯(lián)系的動(dòng)機(jī)主要有三個(gè)方面：一是出于政治動(dòng)機(jī)，如張騫、班超通西域；二是為了商業(yè)往來(lái)，如絲綢之路的開通；三是出于宗教原因，如佛教的東來(lái)，及以后的法顯、玄奘、鑒真等活動(dòng)。5．統(tǒng)一國(guó)家與中外交流的關(guān)系。236．如何評(píng)價(jià)歷史人物和歷史事件？（1）評(píng)價(jià)歷史人物的標(biāo)準(zhǔn)是什么？①看他較前人有什么新的發(fā)展；②看他能否順應(yīng)統(tǒng)一的潮流；③看他是否符合歷史發(fā)展的方向；④要對(duì)人物做出全面評(píng)價(jià)，既看優(yōu)點(diǎn)，又說(shuō)不足、缺點(diǎn)。（2）對(duì)秦始皇、漢武帝的評(píng)價(jià)：對(duì)秦始皇：廢分封，立郡縣；車同軌，書同文；焚書坑儒。（功大于過，過大于功，有大功也有大過）對(duì)漢武帝：罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，削弱封國(guó)勢(shì)力，強(qiáng)化監(jiān)察制度。（雄才大略，好大喜功）6．如何評(píng)價(jià)歷史人物和歷史事件？24

比較異同：

同：目的相同，加強(qiáng)中央集權(quán)，強(qiáng)化封建統(tǒng)治。結(jié)果相同，達(dá)到預(yù)期效果，鞏固統(tǒng)治。

異：政策、措施方面有差異。（3）對(duì)焚書坑儒的評(píng)價(jià)：①認(rèn)為它反對(duì)倒退，有“厚今薄古”的進(jìn)步意義。②認(rèn)為是一個(gè)徹頭徹尾的野蠻的反動(dòng)行為。③認(rèn)為要具體問題具體分析，是鞏固統(tǒng)一的需要，但手段與影響極壞。④師大版只說(shuō)了事實(shí)，為師生留有余地。比較異同：25（4）對(duì)罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)的評(píng)價(jià)：①認(rèn)為它只許儒家存在，禁絕其他學(xué)說(shuō)，是極端錯(cuò)誤的。②禁錮了人們的頭腦，鉗制了人們的思想，是專制主義的表現(xiàn)，是唯心主義的代表作。③諸子學(xué)說(shuō)皆充秘府，百端之學(xué)存而不廢，并未禁絕諸子學(xué)說(shuō)，只是不讓在公眾場(chǎng)合進(jìn)行宣傳，不應(yīng)過分夸大罷黜百家。④認(rèn)為從大一統(tǒng)政治目的出發(fā)，突出儒家主導(dǎo)地位，使儒家思想成為正統(tǒng)思想，無(wú)可非議。⑤認(rèn)為這一思想適應(yīng)了大一統(tǒng)的需要，有利于中央集權(quán)的鞏固，是一件大好事。⑥師大版只是客觀敘述：從此儒家學(xué)說(shuō)被確立為專制王朝的正統(tǒng)思想。（4）對(duì)罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)的評(píng)價(jià)：26（5）對(duì)秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的評(píng)價(jià)：第一，對(duì)性質(zhì)的評(píng)價(jià)：①有人認(rèn)為是反封建制度和地主階級(jí)的；②有人認(rèn)為是反對(duì)暴君和污吏的，并沒有反封建制度和地主階級(jí)；③有人認(rèn)為不僅不反對(duì)封建制度和地主階級(jí)，而是它們的“修理工”。第二，對(duì)其作用的評(píng)價(jià)：①有人認(rèn)為沒有推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，反而造成了嚴(yán)重破壞；②有人認(rèn)為推動(dòng)了發(fā)展，迫使新王朝做出讓步；③有人認(rèn)為起義迫使農(nóng)民逃跑到邊遠(yuǎn)地區(qū)，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展；④有人認(rèn)為推動(dòng)了漢初封建秩序的恢復(fù)，為生產(chǎn)發(fā)展創(chuàng)造了條件。北師大版：陳勝吳廣起義是我國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，它沉重打擊了秦朝的殘暴統(tǒng)治。（5）對(duì)秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的評(píng)價(jià)：27（四）教學(xué)方法的建議1．綜合性強(qiáng)是本單元的特點(diǎn)。如把秦的興與亡合在一起，把秦與漢開拓西域連在一起，把西漢與東漢出使西域連在一起，把秦漢時(shí)期科技、文化綜合在一起，把秦始皇與漢武帝合在一起，等等，既體現(xiàn)了基礎(chǔ)性，又實(shí)現(xiàn)了綜合性。2．為教師留有余地，如對(duì)歷史人物和歷史事件的評(píng)價(jià)。3．本單元在全書有著重要的地位，歷史課程標(biāo)準(zhǔn)在本冊(cè)教科書中只提出了兩個(gè)最高層次的要求：“了解秦兼并六國(guó)和秦始皇加強(qiáng)中央集權(quán)的史實(shí)，探討統(tǒng)一國(guó)家建立的意義。”“列舉漢武帝大一統(tǒng)的主要史實(shí)，評(píng)價(jià)漢武帝。”“探討”與“評(píng)價(jià)”都屬最高層次，而且都在本單元內(nèi)，應(yīng)該很好地利用。由此，教學(xué)方法可用常規(guī)的，也可以逾越，更可以采取自主的探索方式。如評(píng)價(jià)秦皇漢武，如探討統(tǒng)一的意義，還可以請(qǐng)大家一起探索“我國(guó)歷史上各地區(qū)對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)”，意在鼓勵(lì)西部地區(qū)為國(guó)家做出貢獻(xiàn)。（四）教學(xué)方法的建議1．綜合性強(qiáng)是本單元的特點(diǎn)。如把秦的興與28北師大版歷史八年級(jí)上冊(cè)教材分析（3）北師大版歷史八年級(jí)上冊(cè)教材分析（3）29第二單元近代化的艱難起步歷史主線、設(shè)計(jì)思路與單元導(dǎo)言

在中國(guó)近代歷史發(fā)展的進(jìn)程中，外國(guó)列強(qiáng)的侵略帶給中國(guó)的后果是雙重的：一方面它加重了中國(guó)的民族危機(jī)，給中國(guó)人民帶來(lái)了巨大災(zāi)難；另一方面，它給中國(guó)封建專制制度下長(zhǎng)期高度發(fā)展同時(shí)又不易變化的自給自足的自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)和君主專制體制以猛烈的沖擊，迫使中國(guó)社會(huì)逐步擺脫封建王朝循環(huán)更替的發(fā)展模式，向工業(yè)化、資本主義化的方向緩慢邁進(jìn)。古老的中國(guó)從傳統(tǒng)的封建社會(huì)開始向資本主義邁進(jìn)，應(yīng)該說(shuō)這是中國(guó)歷史的巨大進(jìn)步。近代化也正是從這種意義上來(lái)講的。近代化的過程其實(shí)就是中國(guó)資本主義發(fā)生、發(fā)展和近代中國(guó)的先進(jìn)分子追求確立資產(chǎn)階級(jí)民主政治體制的歷程，這一過程與中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的過程相互伴隨、相互促進(jìn)。但是，它與西方資本主義國(guó)家的發(fā)展歷史相比，中國(guó)的近代化歷程是在外國(guó)列強(qiáng)和本國(guó)封建勢(shì)力的雙重?cái)D壓背景進(jìn)行的，因此我們將這一過程稱之為“近代化的艱難起步”。第二單元近代化的艱難起步歷史主線、設(shè)計(jì)思路與單元導(dǎo)言30中國(guó)的近代化歷程，從洋務(wù)派為富國(guó)強(qiáng)兵、以圖自救而創(chuàng)辦近代軍事和民用工業(yè)開始，經(jīng)康梁維新派發(fā)動(dòng)具有資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治改革運(yùn)動(dòng)，繼而孫中山領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)完全意義上的近代民族民主革命，到新文化運(yùn)動(dòng)掀起對(duì)封建思想文化批判的思想解放運(yùn)動(dòng)，呈現(xiàn)出明顯的層層推進(jìn)、急速深入的歷史特征，即從最初學(xué)習(xí)西方的軍工、民用生產(chǎn)技術(shù)，到追求政治體制的變革，到思想文化領(lǐng)域的自覺性革命。這是一個(gè)持續(xù)的、呈螺旋式上升趨勢(shì)的過程，這已成為目前史學(xué)界的一個(gè)共識(shí)。教師在這一單元的教學(xué)中，要注意引導(dǎo)學(xué)生從是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)、是否推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步的高度來(lái)看待歷史人物和歷史事件，培養(yǎng)學(xué)生求真、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度。中國(guó)的近代化歷程，從洋務(wù)派為富國(guó)強(qiáng)兵、以圖自救而創(chuàng)辦近代軍事31第6課近代工業(yè)的興起

內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：（1）列舉洋務(wù)派為“求強(qiáng)”“求富”而創(chuàng)辦的主要軍事工業(yè)和民用工業(yè)，評(píng)價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代化進(jìn)程中的地位和作用。（2）知道輪船、火車、電報(bào)等在中國(guó)出現(xiàn)的史實(shí)。（3）講述張謇興辦實(shí)業(yè)的故事，了解近代民族工業(yè)曲折發(fā)展的狀況。（4）知道詹天佑等近代科學(xué)技術(shù)方面的重要人物及其成就。第6課近代工業(yè)的興起內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：32需要注意的問題有：其一，如何評(píng)價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)？其實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)有所限定——“列舉洋務(wù)派為“求強(qiáng)”“求富”而創(chuàng)辦的主要軍事工業(yè)和民用工業(yè)，評(píng)價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代化進(jìn)程中的地位和作用”。從教材來(lái)講，則從“近代化的艱難起步——近代工業(yè)的興起”的編排角度即可看出。其二，新式交通通訊工具的問題。新式交通的興起對(duì)人們生活方式和生活觀念的影響至遠(yuǎn)且巨，它既是近代化進(jìn)程的表現(xiàn)，又是這一進(jìn)程的推進(jìn)力量，在這方面的變化尤以輪船、火車、電報(bào)最具代表性。第三，張謇作為一位清末的科舉狀元，能勇于退出官場(chǎng)轉(zhuǎn)而興辦實(shí)業(yè)，既是其實(shí)業(yè)救國(guó)、振興民族經(jīng)濟(jì)的愛國(guó)心使然，也反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期人們價(jià)值觀念的變化?？梢哉f(shuō)，張謇的這種變化在當(dāng)時(shí)的中國(guó)具有典型的時(shí)代意義,其創(chuàng)辦實(shí)業(yè)的經(jīng)歷又成為近代民族工業(yè)曲折發(fā)展的一個(gè)縮影。需要注意的問題有：其一，如何評(píng)價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)？其實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)有33第7課維新變法運(yùn)動(dòng)內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：（1）了解嚴(yán)復(fù)的主要思想。（2）知道“百日維新”的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)戊戌變法對(duì)中國(guó)近代社會(huì)的影響。嚴(yán)復(fù)——“警世洪鐘《天演論》”，變法輿論的宣傳與新社會(huì)發(fā)展觀的提出。每課一得：君主立憲制介紹。第7課維新變法運(yùn)動(dòng)內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：34第8課辛亥革命內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：了解孫中山的主要革命活動(dòng)，知道武昌起義，探討辛亥革命的歷史意義。第8課辛亥革命內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：35如果對(duì)照歷史課程標(biāo)準(zhǔn)可以發(fā)現(xiàn)，這一單元中，屬于運(yùn)用層次要求的比重相對(duì)較大。如課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定：“了解孫中山的主要革命活動(dòng)，知道武昌起義，探討辛亥革命的歷史意義?！闭n標(biāo)中的要求實(shí)際上是一個(gè)相互聯(lián)系與遞進(jìn)的關(guān)系——孫中山的主要革命活動(dòng)和武昌起義是作為一般了解層次要求提出來(lái)的，而辛亥革命的歷史意義是作為運(yùn)用層次要求提出的。對(duì)此，學(xué)生的探討必須在了解孫中山建立興中會(huì)、開展反清斗爭(zhēng)、提出民族民主革命綱領(lǐng)及辛亥革命的史實(shí)基礎(chǔ)上來(lái)展開。為此，教材編寫方面的重心在于歷史史實(shí)，而對(duì)于辛亥革命的歷史意義則只是做了簡(jiǎn)單的描述。在這里，歷史意義的探討應(yīng)通過學(xué)生自己結(jié)合史實(shí)開展的思索過程來(lái)完成，教師主要擔(dān)負(fù)引導(dǎo)和參謀的作用，而不是由讓學(xué)生順著教師給定的思路和結(jié)論來(lái)加以展開，使學(xué)生的討論成為既定結(jié)論的注釋而已。探討的落腳點(diǎn)在辛亥革命推動(dòng)中國(guó)歷史發(fā)展的進(jìn)程上，而探討的方法、角度、途徑和手段可以是多元的、豐富多彩的。通過這種探討活動(dòng)，更重要的是要讓學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)地評(píng)價(jià)歷史人物和歷史事件的一些基本方法。如果對(duì)照歷史課程標(biāo)準(zhǔn)可以發(fā)現(xiàn)，這一單元中，屬于運(yùn)用層次要求的36每課一得：共和制介紹。材料閱讀：臨時(shí)約法，與君主專制的區(qū)別。每課一得：共和制介紹。37第9課開啟思想解放的閘門內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：（1）列舉陳獨(dú)秀、胡適等新文化運(yùn)動(dòng)的主要代表人物，了解新文化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代思想解放運(yùn)動(dòng)中的地位和作用。（2）知道魯迅等人的主要成就。思路：以人物帶整個(gè)運(yùn)動(dòng)——陳獨(dú)秀、胡適、魯迅。意義——激發(fā)青年追求新思想的熱情、促使人們沖破封建思想的羅網(wǎng)、探索救國(guó)救民的新出路，三條。第9課開啟思想解放的閘門內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：38第10課清末民初的文化與教育內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：（1）以科舉制度的廢除和京師大學(xué)堂的開辦為例，了解近代新式教育發(fā)端的主要史實(shí)。（2）以《申報(bào)》、商務(wù)印書館等為例，了解大眾傳播媒體對(duì)近代社會(huì)生活的影響。第10課清末民初的文化與教育內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：39中國(guó)近代化的過程有著多重表現(xiàn)。從社會(huì)生活和文化教育方面的內(nèi)容而言，如果說(shuō)從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到新文化運(yùn)動(dòng)是這一進(jìn)程的主線的話，那么，清末民初中國(guó)各種新式教育機(jī)構(gòu)和新聞、出版機(jī)構(gòu)的創(chuàng)辦，以及娛樂、服飾等社會(huì)生活的嬗變，就成為與這一主線相呼應(yīng)的社會(huì)生活方面的反映。它是人們?cè)谕鈦?lái)的生活觀念的沖擊下，不斷求新求變的結(jié)果。同時(shí)，社會(huì)生活的演化和進(jìn)步，又推動(dòng)著近代化進(jìn)程不斷地向縱深發(fā)展。大眾傳媒不僅在歷次政治變革中肩負(fù)著輿論宣傳的重任，它在人們的日常生活中也扮演著越來(lái)越重要的角色?！渡陥?bào)》和商務(wù)印書館在這方面可謂別具特色。中國(guó)近代化的過程有著多重表現(xiàn)。從社會(huì)生活和文化教育方面的內(nèi)容40第11課社會(huì)生活的變遷

內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：（1）知道照相和電影等在中國(guó)出現(xiàn)的史實(shí)。（2）了解民國(guó)以來(lái)剪發(fā)辮、易服飾、改稱呼等社會(huì)習(xí)俗方面的變化。第11課社會(huì)生活的變遷內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：41在近代中國(guó)，剪發(fā)辮、易服飾、改稱呼，不僅是社會(huì)變遷在人們?nèi)粘Ｉ钪械耐怀龇从?，同時(shí)更因其時(shí)代背景而具有了象征性意義。所有上述這些社會(huì)生活、文化教育等方面的內(nèi)容，都是一種動(dòng)態(tài)的融合于歷史過程之中的內(nèi)容。為此，在內(nèi)容編排上，編者改變了以往教科書將文化、藝術(shù)、社會(huì)生活等置于教材最末的方式，而采取了置這些內(nèi)容于歷史過程之中的編寫思路。這樣可以擺脫以往教科書歷史主線與文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)生活相互隔絕、互不聯(lián)系的做法，讓學(xué)生有一種鮮明的歷史進(jìn)程感。在近代中國(guó)，剪發(fā)辮、易服飾、改稱呼，不僅是社會(huì)變遷在人們?nèi)粘?2第12課社區(qū)歷史小調(diào)查

——學(xué)習(xí)與探究之二活動(dòng)目標(biāo)、準(zhǔn)備、建議、說(shuō)明知識(shí)目標(biāo)：調(diào)查了解工礦企業(yè)、學(xué)校教育、交通運(yùn)輸、文化事業(yè)、商業(yè)服務(wù)業(yè)的發(fā)展歷史及其作用；

能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)社會(huì)調(diào)查的一些基本方法，培養(yǎng)進(jìn)行歷史調(diào)查的能力，學(xué)會(huì)從歷史的角度看問題；情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：加深對(duì)國(guó)情的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)愛祖國(guó)愛家鄉(xiāng)的情感。第12課社區(qū)歷史小調(diào)查

——學(xué)習(xí)與探究之二活動(dòng)目標(biāo)、準(zhǔn)備43北師大版歷史七年級(jí)上冊(cè)教材分析（1）

北師大版歷史七年級(jí)上冊(cè)教材分析（1）44一、北師大版歷史教材編寫的背景及其基本特點(diǎn)（一）背景1．新時(shí)代發(fā)展的需要。2．適應(yīng)世界教科書發(fā)展潮流的需要。3．改變傳統(tǒng)教科書不足的需要。（二）基本特點(diǎn)1．構(gòu)建了新的主題式初中歷史教科書體系。2．突出了以學(xué)生為主體的教育理念。3．倡導(dǎo)探究式學(xué)習(xí)方式。4．注重吸收歷史學(xué)術(shù)界前沿的最新成果。5．圖文并茂，可讀性強(qiáng)。6．構(gòu)建了歷史教材的系列化工程。一、北師大版歷史教材編寫的背景及其基本特點(diǎn)（一）背景45二、七年級(jí)上冊(cè)概況及主要特點(diǎn)《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中確定中國(guó)古代史有九大學(xué)習(xí)主題，前七個(gè)主題內(nèi)容與中國(guó)古代歷史發(fā)展階段主要特征基本上相一致，組成為七個(gè)單元；第八、第九兩個(gè)主題為“科學(xué)技術(shù)”和“思想文化”部分，分別歸至各自相關(guān)的單元中。北師大版教科書將這七個(gè)單元分布在兩冊(cè)書中，由此構(gòu)成上冊(cè)為四個(gè)單元，下冊(cè)為三個(gè)單元。下面將七年級(jí)上冊(cè)內(nèi)容的主要特點(diǎn)、重點(diǎn)、難點(diǎn)做一介紹，說(shuō)明初中學(xué)生在知識(shí)與能力上應(yīng)達(dá)到的最低標(biāo)準(zhǔn)，并對(duì)學(xué)術(shù)的動(dòng)態(tài)和教學(xué)建議做一簡(jiǎn)要的闡述，以供教師參考。第一冊(cè)分為四個(gè)單元，內(nèi)容涉及自遠(yuǎn)古到南北朝的歷史，貫穿了中華文明的起源、發(fā)展的基本線索，力求表現(xiàn)中華文明發(fā)展的特點(diǎn)。本冊(cè)全書共25課，其中，21課為常規(guī)課，4課為學(xué)習(xí)與探究課。二、七年級(jí)上冊(cè)概況及主要特點(diǎn)《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中確定中國(guó)古代史46第一單元中華文明的起源（一）第一單元的特點(diǎn)時(shí)段：從早期人類約170萬(wàn)年至距今約4000多年前。特點(diǎn)：“中華文明的起源”這一單元敘述了從元謀人、北京人到山頂洞人的演進(jìn)過程，勾畫了中華大地早期人類進(jìn)化的輪廓。中華文明遍布各地，呈現(xiàn)了多元發(fā)展、互相滲透、融聚一體的特點(diǎn)。炎、黃作為傳說(shuō)人物成了炎黃子孫的人文始祖，反映這一時(shí)代的巨大進(jìn)步。（二）第一單元的重點(diǎn)和難點(diǎn)內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：（1）以元謀人、北京人等早期人類為例，了解中國(guó)境內(nèi)原始人類的文化遺存。（2）簡(jiǎn)述河姆渡遺址、半坡遺址等原始農(nóng)耕文化的特征。（3）知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說(shuō)，了解傳說(shuō)和史實(shí)的區(qū)別。第一單元中華文明的起源（一）第一單元的特點(diǎn)47本單元下設(shè)4課：第1課“中華大地的遠(yuǎn)古人類”，正文有三目，元謀人、北京人和山頂洞人。北京人是重點(diǎn)。第2課“星羅棋布的氏族聚落”，正文有三目：半坡聚落、河姆渡聚落及大汶口原始居民。半坡聚落、河姆渡聚落是重點(diǎn)，農(nóng)耕文化的特征是難點(diǎn)。第3課“傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光”，正文也是三目：炎帝與黃帝、堯舜“禪讓”、大禹治水。炎帝與黃帝是重點(diǎn)，“禪讓”是難點(diǎn)。第4課“破解彩陶之謎”是一堂學(xué)習(xí)與探究課。本單元下設(shè)4課：48（三）第一單元要說(shuō)明的幾個(gè)問題1．為什么以“中華文明起源來(lái)概括？”而不以“原始社會(huì)”“舊石器時(shí)代”“遠(yuǎn)古時(shí)代”來(lái)命題？（1）強(qiáng)調(diào)歷史的連續(xù)性。說(shuō)明今日文明是古老文明的延續(xù)，以求表現(xiàn)中華文明發(fā)展的特點(diǎn)。（2）強(qiáng)調(diào)人性化。以祖先創(chuàng)造的實(shí)際成果入手（如用火，種植粟、稻，房屋），有利于直接感受祖先對(duì)后人的恩澤，較“母系氏族繁榮期”為好。（3）強(qiáng)調(diào)貼近生活。“考古學(xué)”“人類學(xué)”“社會(huì)學(xué)”“歷史學(xué)”等專業(yè)用語(yǔ)太難，而“中華文明”貼近學(xué)生生活，容易引起學(xué)生興趣。（4）強(qiáng)調(diào)整體性和綜合性。由于采取主題單元式安排教材，同一個(gè)單元內(nèi)應(yīng)相互照應(yīng)。以“中華文明起源”能概括四課內(nèi)容。（三）第一單元要說(shuō)明的幾個(gè)問題1．為什么以“中華文明起源來(lái)概49

2．誰(shuí)是中華大地最遠(yuǎn)古的人類？目前一致公認(rèn)的是元謀人。另有重慶的巫山人（240萬(wàn)—180萬(wàn)年前）、山西的西侯度文化（180萬(wàn)年前）。3．農(nóng)耕文化有什么特征？農(nóng)耕文明與游牧文明是中華民族古代的兩種不同文明，存在著互補(bǔ)性。農(nóng)耕文明起源于母系氏族繁榮期，是指以農(nóng)耕生產(chǎn)為主的一切物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和（包括農(nóng)耕技術(shù)、石器、陶器生產(chǎn)，定居方式、自然崇拜與祖先崇拜等方面內(nèi)容）。半坡聚落與河姆渡聚落均屬農(nóng)耕文明階段。2．誰(shuí)是中華大地最遠(yuǎn)古的人類？50“聚落”一詞與以往稱為“氏族”不同。“聚落”就是早期人類的定居地?！笆献濉庇址Q“氏族公社”，是按血緣關(guān)系組成的比較固定的社會(huì)群體（集團(tuán)）。聚落從地域意義上說(shuō)，它應(yīng)包含著很多氏族，半坡居民和河姆渡居民可能是由若干個(gè)氏族組成的一個(gè)大公社、一個(gè)大的聚落。半坡聚落與河姆渡聚落有共性，也有其各自的特性。共性是：①兩者都處于大致相同的發(fā)展階段，屬母系氏族階段；②都是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)，兼有飼養(yǎng)、漁獵、采集等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；③都會(huì)建筑房屋，過著定居生活；④都會(huì)使用和制作磨制石器和陶器。相異之處是：①地理環(huán)境不同；②建筑房屋的特點(diǎn)不同；③農(nóng)作物不同；④陶器制作的風(fēng)格不同。因此，我們常認(rèn)為半坡聚落反映了北方半干旱地區(qū)農(nóng)耕文明的特點(diǎn)，是黃河流域母系氏族文化的代表；河姆渡聚落反映了南方濕潤(rùn)地區(qū)農(nóng)耕文明的特點(diǎn)，是長(zhǎng)江流域母系氏族文化的代表。“聚落”一詞與以往稱為“氏族”不同。“聚落”就是早期人類的定51

4．為什么把黃帝稱作為“人文始祖”？（1）他戰(zhàn)勝蚩尤，促進(jìn)了各族的相互融合，為華夏族奠定了基礎(chǔ)。（2）中華文明中的很多創(chuàng)造發(fā)明都?xì)w結(jié)于他的功勞，如衣車等，為華夏族奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。（3）中華民族自稱為龍的傳人，象征著上下五千年的文明，黃帝又成了中華精神文明的象征。（4）他的品德、才能、功績(jī)?yōu)楹笕怂Q頌、崇敬，在中華民族有崇高威望，成為人們心目中的“人文始祖”。4．為什么把黃帝稱作為“人文始祖”？525．如何理解“傳說(shuō)”與“史實(shí)”？古人無(wú)區(qū)別，近代隨著考古學(xué)的興起而出現(xiàn)了區(qū)別。兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別?？脊刨Y料證實(shí)者為“史實(shí)”；未證實(shí)者為“傳說(shuō)”。炎帝和黃帝（反映中華民族雛形的形成）→堯舜的“禪讓”（國(guó)家萌芽的出現(xiàn)）→大禹治水和夏朝（國(guó)家的產(chǎn)生），都是傳說(shuō)時(shí)代。5．如何理解“傳說(shuō)”與“史實(shí)”？536．什么是“學(xué)習(xí)與探究”活動(dòng)課？活動(dòng)課是以學(xué)生的生活和體驗(yàn)為核心而設(shè)計(jì)的、有一定實(shí)踐性的一種課程。這是本次歷史課程改革的一個(gè)重要內(nèi)容，是整個(gè)教學(xué)的有機(jī)組成部分。本課是全書的第一課，更有其特殊意義。本課展現(xiàn)了四幅彩陶?qǐng)D片（陜西黃陵出土的“人形陶罐”，陜西寶雞出土的“小口尖底瓶”，青海大通出土的“舞蹈紋彩陶盆”，陜西半坡出土的“人面魚紋彩陶盆”）。要求學(xué)生用最傳統(tǒng)最基本的眼看、耳聽、手記的方法，去直觀感知彩陶文化所反映的歷史現(xiàn)象。6．什么是“學(xué)習(xí)與探究”活動(dòng)課？54比如：從“人形陶罐”的造型和用處中可見，孩童頭像造型生動(dòng)逼真，笑容可掬，雙唇微啟，想像他在期待著什么？憧憬著什么？或是想說(shuō)點(diǎn)什么？給人以各種遐想；從它的用處看，可能是貯水的容器，也可能是藝術(shù)品，說(shuō)明新石器時(shí)代陶塑藝術(shù)已趨成熟。“小口尖底瓶”是個(gè)汲水器，從大腹、尖底形狀看，也可說(shuō)明人類早期已掌握了最原始的自動(dòng)的汲水原理。比如：55“舞蹈紋彩陶盆”從其三組舞蹈圖形看，可見我國(guó)先民的生活情景：手拉手翩翩起舞，輕松自如。有人認(rèn)為它表現(xiàn)的是慶功，有人說(shuō)是崇拜圖騰，也有人認(rèn)為在祈求人口繁殖。總之，這幅彩圖是散發(fā)著先民的生活氣息的現(xiàn)實(shí)主義佳作。“人面魚紋彩陶盆”是盛物、盛水的器具。兩組圖案，用三角、圈點(diǎn)表示魚頭，斜長(zhǎng)三角表示魚身，交叉斜線代表魚鱗，寥寥數(shù)筆，畫出了生動(dòng)的形態(tài)；人面魚紋圖案又以十分夸張的手法構(gòu)思了悠然自得的神態(tài)，表現(xiàn)了人與魚的關(guān)系。有人認(rèn)為是一種魚獵的巫術(shù)，表示捕魚的愿望；有人認(rèn)為是圖騰崇拜；有人認(rèn)為有從魚到人的意思?！拔璧讣y彩陶盆”從其三組舞蹈圖形看，可見我國(guó)先民的生活情景：56（四）第一單元的教學(xué)建議1．因本單元涉及較多的各類知識(shí)，理解有一定難度，所以對(duì)于剛?cè)氤踔械膶W(xué)生在能力上不應(yīng)做過高要求，達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)要求的“了解”“知道”“簡(jiǎn)述”第一層次即可。2．由于課文內(nèi)容“少而精”，給教師的講課留有余地，因而教師可按不同層次的學(xué)生設(shè)計(jì)教學(xué)，還可以注入一些學(xué)術(shù)研究的新成果。3．在教學(xué)方法上，可按常規(guī)講課，最省事；也可按課文順序逐項(xiàng)講課，但無(wú)新意，最容易穿新鞋，走老路；建議最好能講成探索性課型，如：講解第1課的重點(diǎn)內(nèi)容時(shí)，可從北京人的生存年代、體質(zhì)特征、生產(chǎn)特征、生活特征，之后培養(yǎng)學(xué)生的想像力，讓學(xué)生“想像北京人一天的生活”甚至問“北京人喝過開水嗎？”“想像半坡和河姆渡居民的衣食住行？”以引起求異思維的發(fā)展，激勵(lì)學(xué)生在探索中尋求證據(jù)，讓學(xué)生在探索中學(xué)習(xí)歷史，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，引起學(xué)習(xí)的興趣。（四）第一單元的教學(xué)建議1．因本單元涉及較多的各類知識(shí)，理解57北師大版歷史七年級(jí)上冊(cè)教材分析（3）北師大版歷史七年級(jí)上冊(cè)教材分析（3）58第三單元大一統(tǒng)的秦漢帝國(guó)（一）第三單元的特點(diǎn)

時(shí)段：從公元前221—前220年。

特點(diǎn)：本單元是大一統(tǒng)的秦漢帝國(guó)，秦始皇建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)國(guó)家，一系列的統(tǒng)一措施對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；西漢統(tǒng)治者進(jìn)一步鞏固和發(fā)展了大一統(tǒng)的局面。這一時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，文化科技高度繁榮，對(duì)外交往頻繁，是當(dāng)時(shí)世界文明最為輝煌的國(guó)家之一。第三單元大一統(tǒng)的秦漢帝國(guó)（一）第三單元的特點(diǎn)59（二）第一單元的重點(diǎn)和難點(diǎn)內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：（1）了解秦兼并六國(guó)和秦始皇加強(qiáng)中央集權(quán)的史實(shí)，探討統(tǒng)一國(guó)家建立的意義。（2）知道陳勝、吳廣起義。（3）列舉漢武帝大一統(tǒng)的主要史實(shí)，評(píng)價(jià)漢武帝。（4）講述張騫通西域等史實(shí)；認(rèn)識(shí)絲綢之路在中外交流中的作用。（5）了解“四大發(fā)明”，認(rèn)識(shí)中國(guó)古代科技發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。（6）知道華佗、張仲景和《傷寒雜病論》、李時(shí)珍和《本草綱目》等名醫(yī)名著。（7）知道《九章算術(shù)》，講述祖沖之推算圓周率的史實(shí)，了解中國(guó)古代的數(shù)學(xué)成就。（8）了解佛教傳入和道教興起的主要史實(shí)。（9）說(shuō)出《史記》、《資治通鑒》的作者和體例。（10）列舉古代書法、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等方面的主要成就。（二）第一單元的重點(diǎn)和難點(diǎn)內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：60第三單元的主題是“大一統(tǒng)的秦漢帝國(guó)”，共有七課：第13課“秦帝國(guó)的興亡”，下設(shè)“秦王掃六合”、陳勝吳廣起義、楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)三目，重點(diǎn)是“秦王掃六合”及其意義。第14課“秦始皇建立中央集權(quán)的措施”，廢分封立郡縣、“車同軌，書同文”、焚書坑儒三目，重點(diǎn)是廢分封立郡縣。第15課“漢武帝推進(jìn)大一統(tǒng)格局”，下設(shè)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”、削弱封國(guó)勢(shì)力、強(qiáng)化監(jiān)察制度三個(gè)子目，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。削弱封國(guó)勢(shì)力是重點(diǎn)。第16課“秦漢開拓西域和絲綢之路”，下設(shè)中原王朝與匈奴的和戰(zhàn)關(guān)系、張騫通西域、絲綢之路三個(gè)子目，張騫通西域和絲綢之路是重點(diǎn)。第17課“先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)”、第18課“昌盛的文化”兩課反映了秦漢時(shí)期科學(xué)和文化的發(fā)展情況。因此，造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)、“醫(yī)圣”張仲景和“神醫(yī)”華佗、《九章算術(shù)》，以及佛教?hào)|來(lái)和道教興起、司馬遷與《史記》都是重點(diǎn)。第19課尋訪“絲綢之路”是一堂探究課。第三單元的主題是“大一統(tǒng)的秦漢帝國(guó)”，共有七課：61（三）第三單元要說(shuō)明的幾個(gè)問題1．對(duì)于“大一統(tǒng)的秦漢帝國(guó)”主題的說(shuō)明：“大一統(tǒng)的秦漢帝國(guó)”這一主題只是對(duì)歷史做客觀的描述。為什么叫“大一統(tǒng)”？這就是要表明由原來(lái)分散的六國(guó)聯(lián)合成一個(gè)整體了，由“分”統(tǒng)歸于“一”的意思。具體地說(shuō)，就是在全中國(guó)范圍內(nèi)，由一個(gè)政權(quán)把各個(gè)部分聯(lián)合起來(lái)，組成一個(gè)統(tǒng)一體。這里，課文對(duì)于國(guó)家的性質(zhì)也沒有做特定的專指，如“封建專制主義中央集權(quán)”，而是只說(shuō)“建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)國(guó)家”；而且在敘述中也不刻意去表彰“偉大”，也不提某某是“反動(dòng)”，只是力求平實(shí)、公允和超然，讓歷史說(shuō)話，不做個(gè)人過多主觀的評(píng)論。因此，在尊重客觀歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上來(lái)敘述本主題下每一課的內(nèi)容。（三）第三單元要說(shuō)明的幾個(gè)問題1．對(duì)于“大一統(tǒng)的秦漢帝國(guó)”主62秦漢時(shí)期的大一統(tǒng)特點(diǎn)。（1）統(tǒng)一是戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的大勢(shì)所趨。生產(chǎn)力的提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各地之間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)，各族之部聯(lián)系的密切，各民族逐漸匯聚在一起形成一個(gè)相當(dāng)鞏固的共同體。（2）秦自商鞅變法后越來(lái)越強(qiáng)大，最后擔(dān)當(dāng)起統(tǒng)一的大任。（3）統(tǒng)一由部分開始，逐漸形成聯(lián)合體。以后由部分到整體，聯(lián)合體發(fā)展越來(lái)越大，地域越來(lái)越廣，治理越來(lái)越有效，統(tǒng)一之后越來(lái)越發(fā)展，對(duì)中華民族的貢獻(xiàn)越來(lái)越明顯，最后成為中國(guó)文明的象征。秦漢時(shí)期的大一統(tǒng)特點(diǎn)。63統(tǒng)一的意義。（1）秦的統(tǒng)一結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)諸侯割據(jù)的混亂局面，開創(chuàng)了新的統(tǒng)一格局。（2）從此，統(tǒng)一成了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主流，成了中國(guó)文明史的重要特征，也是中國(guó)人民對(duì)人類所做出的重要貢獻(xiàn)。（3）秦統(tǒng)一后推行的各項(xiàng)措施，加強(qiáng)了各地的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，這些措施沿襲了兩千多年，奠定了我國(guó)長(zhǎng)期統(tǒng)一的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。（4）修長(zhǎng)城等古代工程，表現(xiàn)了中國(guó)勞動(dòng)人民的智慧，呈現(xiàn)了古代文化的成就。統(tǒng)一的意義。644．國(guó)家統(tǒng)一與農(nóng)民起義的關(guān)系。（1）文明時(shí)代同樣存在著矛盾與對(duì)抗，隨著國(guó)家的建立，階級(jí)對(duì)立也就越來(lái)越明顯。（2）文明時(shí)代的矛盾主要表現(xiàn)在“國(guó)君”與“人民”之間的對(duì)抗與沖突。（3）秦朝的高壓政策導(dǎo)致了秦末農(nóng)民大起義。4．國(guó)家統(tǒng)一與農(nóng)民起義的關(guān)系。65

5．統(tǒng)一國(guó)家與中外交流的關(guān)系。（1）統(tǒng)一國(guó)家的出現(xiàn)必然要求擴(kuò)大對(duì)外聯(lián)系；（2）秦漢時(shí)期是對(duì)外聯(lián)系較發(fā)達(dá)的時(shí)期；（3）對(duì)外聯(lián)系的動(dòng)機(jī)主要有三個(gè)方面：一是出于政治動(dòng)機(jī)，如張騫、班超通西域；二是為了商業(yè)往來(lái)，如絲綢之路的開通；三是出于宗教原因，如佛教的東來(lái)，及以后的法顯、玄奘、鑒真等活動(dòng)。5．統(tǒng)一國(guó)家與中外交流的關(guān)系。666．如何評(píng)價(jià)歷史人物和歷史事件？（1）評(píng)價(jià)歷史人物的標(biāo)準(zhǔn)是什么？①看他較前人有什么新的發(fā)展；②看他能否順應(yīng)統(tǒng)一的潮流；③看他是否符合歷史發(fā)展的方向；④要對(duì)人物做出全面評(píng)價(jià)，既看優(yōu)點(diǎn)，又說(shuō)不足、缺點(diǎn)。（2）對(duì)秦始皇、漢武帝的評(píng)價(jià)：對(duì)秦始皇：廢分封，立郡縣；車同軌，書同文；焚書坑儒。（功大于過，過大于功，有大功也有大過）對(duì)漢武帝：罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，削弱封國(guó)勢(shì)力，強(qiáng)化監(jiān)察制度。（雄才大略，好大喜功）6．如何評(píng)價(jià)歷史人物和歷史事件？67

比較異同：

同：目的相同，加強(qiáng)中央集權(quán)，強(qiáng)化封建統(tǒng)治。結(jié)果相同，達(dá)到預(yù)期效果，鞏固統(tǒng)治。

異：政策、措施方面有差異。（3）對(duì)焚書坑儒的評(píng)價(jià)：①認(rèn)為它反對(duì)倒退，有“厚今薄古”的進(jìn)步意義。②認(rèn)為是一個(gè)徹頭徹尾的野蠻的反動(dòng)行為。③認(rèn)為要具體問題具體分析，是鞏固統(tǒng)一的需要，但手段與影響極壞。④師大版只說(shuō)了事實(shí)，為師生留有余地。比較異同：68（4）對(duì)罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)的評(píng)價(jià)：①認(rèn)為它只許儒家存在，禁絕其他學(xué)說(shuō)，是極端錯(cuò)誤的。②禁錮了人們的頭腦，鉗制了人們的思想，是專制主義的表現(xiàn)，是唯心主義的代表作。③諸子學(xué)說(shuō)皆充秘府，百端之學(xué)存而不廢，并未禁絕諸子學(xué)說(shuō)，只是不讓在公眾場(chǎng)合進(jìn)行宣傳，不應(yīng)過分夸大罷黜百家。④認(rèn)為從大一統(tǒng)政治目的出發(fā)，突出儒家主導(dǎo)地位，使儒家思想成為正統(tǒng)思想，無(wú)可非議。⑤認(rèn)為這一思想適應(yīng)了大一統(tǒng)的需要，有利于中央集權(quán)的鞏固，是一件大好事。⑥師大版只是客觀敘述：從此儒家學(xué)說(shuō)被確立為專制王朝的正統(tǒng)思想。（4）對(duì)罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)的評(píng)價(jià)：69（5）對(duì)秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的評(píng)價(jià)：第一，對(duì)性質(zhì)的評(píng)價(jià)：①有人認(rèn)為是反封建制度和地主階級(jí)的；②有人認(rèn)為是反對(duì)暴君和污吏的，并沒有反封建制度和地主階級(jí)；③有人認(rèn)為不僅不反對(duì)封建制度和地主階級(jí)，而是它們的“修理工”。第二，對(duì)其作用的評(píng)價(jià)：①有人認(rèn)為沒有推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，反而造成了嚴(yán)重破壞；②有人認(rèn)為推動(dòng)了發(fā)展，迫使新王朝做出讓步；③有人認(rèn)為起義迫使農(nóng)民逃跑到邊遠(yuǎn)地區(qū)，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展；④有人認(rèn)為推動(dòng)了漢初封建秩序的恢復(fù)，為生產(chǎn)發(fā)展創(chuàng)造了條件。北師大版：陳勝吳廣起義是我國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，它沉重打擊了秦朝的殘暴統(tǒng)治。（5）對(duì)秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的評(píng)價(jià)：70（四）教學(xué)方法的建議1．綜合性強(qiáng)是本單元的特點(diǎn)。如把秦的興與亡合在一起，把秦與漢開拓西域連在一起，把西漢與東漢出使西域連在一起，把秦漢時(shí)期科技、文化綜合在一起，把秦始皇與漢武帝合在一起，等等，既體現(xiàn)了基礎(chǔ)性，又實(shí)現(xiàn)了綜合性。2．為教師留有余地，如對(duì)歷史人物和歷史事件的評(píng)價(jià)。3．本單元在全書有著重要的地位，歷史課程標(biāo)準(zhǔn)在本冊(cè)教科書中只提出了兩個(gè)最高層次的要求：“了解秦兼并六國(guó)和秦始皇加強(qiáng)中央集權(quán)的史實(shí)，探討統(tǒng)一國(guó)家建立的意義。”“列舉漢武帝大一統(tǒng)的主要史實(shí)，評(píng)價(jià)漢武帝?！薄疤接憽迸c“評(píng)價(jià)”都屬最高層次，而且都在本單元內(nèi)，應(yīng)該很好地利用。由此，教學(xué)方法可用常規(guī)的，也可以逾越，更可以采取自主的探索方式。如評(píng)價(jià)秦皇漢武，如探討統(tǒng)一的意義，還可以請(qǐng)大家一起探索“我國(guó)歷史上各地區(qū)對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)”，意在鼓勵(lì)西部地區(qū)為國(guó)家做出貢獻(xiàn)。（四）教學(xué)方法的建議1．綜合性強(qiáng)是本單元的特點(diǎn)。如把秦的興與71北師大版歷史八年級(jí)上冊(cè)教材分析（3）北師大版歷史八年級(jí)上冊(cè)教材分析（3）72第二單元近代化的艱難起步歷史主線、設(shè)計(jì)思路與單元導(dǎo)言

在中國(guó)近代歷史發(fā)展的進(jìn)程中，外國(guó)列強(qiáng)的侵略帶給中國(guó)的后果是雙重的：一方面它加重了中國(guó)的民族危機(jī)，給中國(guó)人民帶來(lái)了巨大災(zāi)難；另一方面，它給中國(guó)封建專制制度下長(zhǎng)期高度發(fā)展同時(shí)又不易變化的自給自足的自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)和君主專制體制以猛烈的沖擊，迫使中國(guó)社會(huì)逐步擺脫封建王朝循環(huán)更替的發(fā)展模式，向工業(yè)化、資本主義化的方向緩慢邁進(jìn)。古老的中國(guó)從傳統(tǒng)的封建社會(huì)開始向資本主義邁進(jìn)，應(yīng)該說(shuō)這是中國(guó)歷史的巨大進(jìn)步。近代化也正是從這種意義上來(lái)講的。近代化的過程其實(shí)就是中國(guó)資本主義發(fā)生、發(fā)展和近代中國(guó)的先進(jìn)分子追求確立資產(chǎn)階級(jí)民主政治體制的歷程，這一過程與中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的過程相互伴隨、相互促進(jìn)。但是，它與西方資本主義國(guó)家的發(fā)展歷史相比，中國(guó)的近代化歷程是在外國(guó)列強(qiáng)和本國(guó)封建勢(shì)力的雙重?cái)D壓背景進(jìn)行的，因此我們將這一過程稱之為“近代化的艱難起步”。第二單元近代化的艱難起步歷史主線、設(shè)計(jì)思路與單元導(dǎo)言73中國(guó)的近代化歷程，從洋務(wù)派為富國(guó)強(qiáng)兵、以圖自救而創(chuàng)辦近代軍事和民用工業(yè)開始，經(jīng)康梁維新派發(fā)動(dòng)具有資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治改革運(yùn)動(dòng)，繼而孫中山領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)完全意義上的近代民族民主革命，到新文化運(yùn)動(dòng)掀起對(duì)封建思想文化批判的思想解放運(yùn)動(dòng)，呈現(xiàn)出明顯的層層推進(jìn)、急速深入的歷史特征，即從最初學(xué)習(xí)西方的軍工、民用生產(chǎn)技術(shù)，到追求政治體制的變革，到思想文化領(lǐng)域的自覺性革命。這是一個(gè)持續(xù)的、呈螺旋式上升趨勢(shì)的過程，這已成為目前史學(xué)界的一個(gè)共識(shí)。教師在這一單元的教學(xué)中，要注意引導(dǎo)學(xué)生從是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)、是否推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步的高度來(lái)看待歷史人物和歷史事件，培養(yǎng)學(xué)生求真、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度。中國(guó)的近代化歷程，從洋務(wù)派為富國(guó)強(qiáng)兵、以圖自救而創(chuàng)辦近代軍事74第6課近代工業(yè)的興起

內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：（1）列舉洋務(wù)派為“求強(qiáng)”“求富”而創(chuàng)辦的主要軍事工業(yè)和民用工業(yè)，評(píng)價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代化進(jìn)程中的地位和作用。（2）知道輪船、火車、電報(bào)等在中國(guó)出現(xiàn)的史實(shí)。（3）講述張謇興辦實(shí)業(yè)的故事，了解近代民族工業(yè)曲折發(fā)展的狀況。（4）知道詹天佑等近代科學(xué)技術(shù)方面的重要人物及其成就。第6課近代工業(yè)的興起內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：75需要注意的問題有：其一，如何評(píng)價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)？其實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)有所限定——“列舉洋務(wù)派為“求強(qiáng)”“求富”而創(chuàng)辦的主要軍事工業(yè)和民用工業(yè)，評(píng)價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代化進(jìn)程中的地位和作用”。從教材來(lái)講，則從“近代化的艱難起步——近代工業(yè)的興起”的編排角度即可看出。其二，新式交通通訊工具的問題。新式交通的興起對(duì)人們生活方式和生活觀念的影響至遠(yuǎn)且巨，它既是近