【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件

記憶經(jīng)典記憶經(jīng)典17天倒背如流《道德經(jīng)》（下）7天倒背如流2善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。五十四章（148頁）善建者不拔，善抱者不脫，五十四章（148頁）3【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件4善建者不拔，善抱者不脫，

（善射箭者拔不出，善抱小孩不脫手）子孫以祭祀不輟。

（子孫一直祭祀不錯(cuò)）修之于身，其德乃真；

（繡只魚身材好，她可得串珍珠）修之于家，其德乃余；

（架子上有魚）修之于鄉(xiāng)，其德乃長；

（香腸）修之于邦，其德乃豐；

（玉米棒豐收）五十四章（148頁）善建者不拔，善抱者不脫，五十四章（148頁）5修之于天下，其德乃普。

（甜蝦瀑布）故以身觀身，以家觀家，

（身材、架子）以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，

（香腸、玉米棒）以天下觀天下。

（甜蝦）吾何以知天下然哉？

（烏龜何以知甜蝦）以此。

（椅子）修之于天下，其德乃普。6含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使氣曰強(qiáng)。物壯則老，謂之不道，不道早已。五十五章（151頁）含德之厚，比于赤子。五十五章（151頁）7【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件8含德之厚，比于赤子。（含燈之猴，逼魚吃紙）毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏。（毒蟲不不蟄，猛獸不懼，絕鳥不搏）骨弱筋柔而握固。（骨弱筋柔而握固）未知牝牡之合而朘作，精之至也。（圍住屏幕之后而振作，精致枝葉）終日號而不嗄，和之至也。（終日嚎叫而不沙啞，盒子枝葉）五十五章（151頁）含德之厚，比于赤子。五十五章（151頁）9知和曰常，知常曰明。（紙盒越長，紙廠越聰明）益生曰祥，心使氣曰強(qiáng)。（醫(yī)生越想，新時(shí)期藥強(qiáng)）物壯則老，謂之不道，（五個(gè)壯士擇老婆，位置沒有到）不道早已。（不到是因?yàn)樵缌耍┲驮怀?，知常曰明?0知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤；故為天下貴。五十六章（154頁）知者不言，言者不知。五十六章（154頁）11【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件12知者不言，言者不知。（記者不煙，煙者不智）塞其兌，閉其門；（塞雞腿，閉其門）挫其銳，解其紛；（挫其銳，解其紛）和其光，同其塵，（和七光，同七塵）是謂玄同。（侍衛(wèi)選桶）五十六章（154頁）知者不言，言者不知。五十六章（154頁）13故不可得而親，不可得而疏；（姑不可得兒親，不可得兒書）不可得而利，不可得而害；（不可得兒梨，不可得兒的孩子）不可得而貴，不可得而賤；（不可得兒龜，不可得兒劍）故為天下貴。（姑喂甜蝦貴）故不可得而親，不可得而疏；14以正治國，以奇用兵，以無事以天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋章，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”五十七章（157頁）以正治國，以奇用兵，五十七章（157頁）15【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件16以正治國，以奇用兵，（以證治國，一起用冰）以無事以天下。（一武士取甜蝦）吾何以知其然哉？（我和一只情人栽）以此：天下多忌諱，而民彌貧；（椅子，甜蝦多機(jī)會，二民米皮）人多利器，國家滋昏；（人多了力氣，過架子昏）人多伎巧，奇物滋起；（人多有技巧，七屋子棋）五十七章（157頁）以正治國，以奇用兵，五十七章（157頁）17法令滋章，盜賊多有。（罰領(lǐng)子臟，盜賊脖子多油）故圣人云：（所以圣人說）“我無為，而民自化；（我無胃口，把二民的字畫拿來看一下）我好靜，而民自正；（我好靜，讓二民執(zhí)政吧）我無事，而民自富；（我舞獅，二民致富）我無欲，而民自樸?！保ㄎ覠o魚，二民自己捕）法令滋章，盜賊多有。18五十八章（161頁）

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。五十八章（161頁）其政悶悶，其民淳淳；19【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件20五十八章（161頁）

其政悶悶，其民淳淳；（氣蒸悶悶，七民蠢蠢）其政察察，其民缺缺。（氣蒸茶茶，器皿缺缺）禍兮，福之所倚，（火熄，扶著鎖椅）福兮，禍之所伏。（復(fù)習(xí)，或者收腹）五十八章（161頁）21孰知其極？其無正也。（樹枝騎雞，起舞整夜）正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。（丈夫危機(jī)，善夫喂藥）人之迷，其日固久。（人吃米，七日過久）是以圣人方而不割，廉而不劌，（石椅圣人放兒不歌，鈴兒不貴）直而不肆，光而不耀。（侄兒不食，光頭兒不要）孰知其極？其無正也。22五十九章（165頁）治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久。是謂根深固柢，長生久視之道。

五十九章（165頁）治人事天，莫若嗇。23【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件24五十九章（165頁）治人事天，莫若嗇（治人四天，摸肉蛇）

夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；（夫喂蛇，侍衛(wèi)早服，早服位置種幾豆）重積德則無不克；無不克則莫知其極；（種幾豆，則500棵，

500棵，則墨汁騎雞）莫知其極，可以有國；（墨汁騎雞，可以有鍋）有國之母，可以長久。（有鍋之母，可以嘗酒）是謂根深固柢，長生久視之道。（侍衛(wèi)更深谷底，唐僧九次遲到）五十九章（165頁）25

六十章（167頁）治大國，若烹小鮮，以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

六十章（167頁）治大國，26【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件27六十章（167頁）治大國，若烹小鮮（支大鍋，入盆小鮮）以道蒞天下，其鬼不神（椅倒立甜蝦，奇怪的鬼不勝）

非其鬼不神，其神不傷人（飛奇怪鬼不勝，奇怪神不傷人）非其神不傷人，圣人亦不傷人（飛奇怪神不傷人，圣人椅不傷人）

夫兩不相傷，故德交歸焉（夫婦兩不相傷，姑得較貴煙）六十章（167頁）28大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。六十一章（170頁）大邦者下流，天下之牝，天下之交也。六十一章（170頁）29【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件30大邦者下流，天下之牝，天下之交也。（大胖子下流，甜蝦紫瓶，甜蝦吱吱叫也）牝常以靜勝牡，以靜為下。

(品嘗一斤生牡，一斤圍蝦)故大邦以下小邦，則取小邦；（大胖指一下小胖，則取笑小胖）小邦以下大邦，則取大邦。（小胖指一下大胖，則取笑大胖）故或下以取，或下而取。（姑換下一曲，換下二曲）大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。（大胖補(bǔ)鍋遇見須人，小胖補(bǔ)鍋魚人是人）夫兩者各得所欲，大者宜為下。（夫兩者各得鎖魚，打著一圍蝦）六十一章（170頁）大邦者下流，天下之牝，天下之交也。六十一章（170頁）31道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱壁以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴。六十二章（173頁）道者，萬物之奧，六十二章（173頁）32【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件33道者，萬物之奧，（倒著，萬物之奧）善人之寶，不善人之所保。（善人吃飽，不善人吃鎖飽）美言可以市尊，美行可以加人。（美元可以十斤，明星可以嫁人）人之不善，何棄之有？（人質(zhì)不善，喝汽之油）故立天子，置三公，（菇立天子，鞠三躬）六十二章（173頁）道者，萬物之奧，六十二章（173頁）34雖有拱壁以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。（水有拱璧，以線飼馬，不能坐進(jìn)此道）古之所以貴此道者何？（果汁可以跪刺倒著喝）不曰：求以得，有罪以免邪？（呂布說：球已得，有罪以免邪？）故為天下貴。（姑為甜蝦跪）【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件35為無為，事無事，味無味。大小多少。報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。六十三章（176頁）為無為，事無事，味無味。六十三章（176頁）36【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件37為無為，事無事，味無味。（圍五味雞，試五試，味無味）大小多少。報(bào)怨以德。（‘無味雞’大小多少，抱給圓椅后的朱德）圖難于其易，為大于其細(xì)；（屠攬一個(gè)奇異果，喂大魚補(bǔ)氣息）天下難事，必作于易；（天下難事，比作于易）六十三章（176頁）為無為，事無事，味無味。六十三章（176頁）38天下大事，必作于細(xì)。（天下大事，必作于細(xì)）是以圣人終不為大，故能成其大。（石椅圣人始終不為大，故能成其大）夫輕諾必寡信，多易必多難。（丈夫輕易許諾，缺少信任，多易必多難）是以圣人猶難之，故終無難矣。（石椅圣人有藍(lán)子，菇中無爛魚）【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件39其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。六十四章（179頁）其安易持，其未兆易謀；六十四章（179頁）40【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件41其安易持，其未兆易謀；（旗桿一尺，旗圍著一模特）其脆易泮，其微易散。（翡翠一盤，氣味已散）為之于未有，治之于未亂。（喂只魚喂油條，治只魚喂魚卵）合抱之木，生于毫末；（合抱之木，生于毫末）九層之臺，起于累土；（九層之臺，起于累土）千里之行，始于足下。（千里出行，始于足下）六十四章（179頁）其安易持，其未兆易謀；六十四章（179頁）42為者敗之，執(zhí)者失之。（圍者敗之，執(zhí)者失之）是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。（石椅圣人無圍故無敗，無執(zhí)故無失）民之從事，常于幾成而敗之。（民吃蟲子，長魚幾層壓住二疊白紙）慎終如始，則無敗事。（慎重入市，則無敗事）是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，（石椅圣人欲捕魚，不貴，難得之貨）學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，（學(xué)不學(xué)，扶眾人之手過）以輔萬物之自然而不敢為。（衣服萬年烏龜自燃兒不敢圍）【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件43古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃至大順。六十五章（183頁）古之善為道者，非以明民，將以愚之。六十五章（183頁）44【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件45古之善為道者，非以明民，將以愚之。（古紙扇圍道者，飛蟻鳴鳴，降一椅子）民之難治，以其智多。（農(nóng)民難治理，因?yàn)橹腔厶啵┕室灾侵螄?，國之賊；（古椅子有只鍋，烏賊）不以智治國，國之福。（布椅子有只鍋，衣服）六十五章（183頁）古之善為道者，非以明民，將以愚之。六十五章（183頁）46知此兩者，亦稽式。（直尺量著一雞翅）常知稽式，是謂玄德。（常吃雞翅的人叫玄德）玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，（玄德神衣，圓椅，雨霧反矣）然后乃至大順。（然后有奶汁大蒜）【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件47江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。六十六章（186頁）江海之所以能為百谷王者，六十六章（186頁）48【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件49江海之所以能為百谷王者，（江海置鎖椅，能圍白骨王者）以其善下之，故能為百谷王。（一起山下去，姑能圍白骨王）是以圣人欲上民，必以言下之；（是以圣人遇上農(nóng)民，必語言嚇之）欲先民，必以身后之。（遇見民，避一真猴子）是以圣人處上而民不重，處前而民不害。（是以圣人處上而民不重，出錢而民不害怕）是以天下樂推而不厭。（是以甜蝦兩對兒補(bǔ)眼）以其不爭，故天下莫能與之爭。（儀器不蒸，菇、甜蝦饃能一起蒸）六十六章（186頁）江海之所以能為百谷王者，六十六章（186頁）50天下皆謂我“道”大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。六十七章（189頁）天下皆謂我“道”大，似不肖。六十七章（189頁）51【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件52天下皆謂我“道”大，似不肖。（田蝦皆圍我刀大，吃不消）夫唯大，故似不肖。（夫胃大鼓吃不消）若肖，久矣其細(xì)也夫?。ㄈ跣?，就一起洗衣服）我有三寶，持而保之：（我有三個(gè)包，12個(gè)包子）一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。（一月吃，二月揀，三月不敢圍田下陷）六十七章（189頁）天下皆謂我“道”大，似不肖。六十七章（189頁）53慈故能勇；儉故能廣；（此鼓能用，劍鼓能發(fā)光）不敢為天下先，菇能成器長（不敢圍田下陷，谷能長期長）今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣?。ń鹕叽糖杏?；蛇尖切光；舌厚切線；死矣）夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。（夫人慈悲，一戰(zhàn)則勝，一手指菇）天將救之，以慈衛(wèi)之。

（田將軍救雞，一起喂雞）慈故能勇；儉故能廣；54善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。六十八章（193頁）善為士者，不武；六十八章（193頁）55【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件56善為士者，不武；（善為士者，不武）善戰(zhàn)者，不怒；（善于站著，不怒）善勝敵者，不與；（用扇子戰(zhàn)勝敵人的，不給）善用人者，為之下。（拿扇子的傭人，圍只蝦）是謂不爭之德，是謂用人之力，（刺猬布箏得到了，刺猬用人的力氣放風(fēng)箏）是謂配天古之極。（刺猬許配給甜骨頭的雞）六十八章（193頁）善為士者，不武；六十八章（193頁）57用兵有言：“吾不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺?！笔侵^行無行；攘無臂；扔無敵；執(zhí)無兵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。六十九章（195頁）用兵有言：六十九章（195頁）58【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件59用兵有言：（用冰有鹽）“吾不敢為主，而為客；（我不敢喂豬，而喂棵白菜）不敢進(jìn)寸，而退尺?！?/p>

(不敢進(jìn)寸，而退尺）是謂行無行；攘無臂；（刺猬行五行，攘無臂）扔無敵；執(zhí)無兵。（扔五笛，指五兵）禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。（禍莫大于輕底，輕底擠傷我寶）故抗兵相若，哀者勝矣。（姑娘抗兵器香爐，愛之心也）六十九章（195頁）用兵有言：六十九章（195頁）60吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐而懷玉。七十章（198頁）吾言甚易知，甚易行。七十章（198頁）61【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件62吾言甚易知，甚易行。（五袋鹽甚易知，甚易行）天下莫能知，莫能行。（甜蝦莫能知，莫能行）言有宗，事有君，（鹽有粽，獅有菌）夫唯無知，是以不我知。（夫圍無知，石椅不我知）知我者希，則我者貴。（知了我知道很稀少，責(zé)備我賣的很貴）是以圣人被褐而懷玉。（石椅圣人披褐而懷玉）七十章（198頁）吾言甚易知，甚易行。七十章（198頁）63知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。七十一章（201頁）知不知，尚矣；七十一章（201頁）64【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件65知不知，尚矣；（知不知，上衣）不知知，病也。（不知知，病也）圣人不病，以其病病。（圣人不病，一起病?。┓蛭ú〔?，是以不病。（夫圍病病，石椅不病）七十一章（201頁）知不知，尚矣；七十一章（201頁）66民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。七十二章（203頁）民不畏威，則大威至。七十二章（203頁）67【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件68民不畏威，則大威至。（民不畏威，折大衛(wèi)指）無狎其所居，無厭其所生。（五蝦其所居，五燕其所生）夫唯不厭，是以不厭。（夫圍布眼，師爺布眼）是以圣人自知不自見，自愛不自貴。（石椅圣人自知不自見，自愛不自貴）故去彼取此。（姑去皮橘子）七十二章（203頁）民不畏威，則大威至。七十二章（203頁）69勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)。不召而自來，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。七十三章（206頁）勇于敢則殺，勇于不敢則活。七十三章（206頁）70【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件71勇于敢則殺，勇于不敢則活。（魷魚干則殺，魷魚不干則活)此兩者，或利或害。（此兩者，或利或害）天之所惡，孰知其故？（天子所惡，書知其故）是以圣人猶難之。（石椅圣人有奶吃）天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)。（天之刀，布箏而善勝，布鹽而善贏）不召而自來，繟然而善謀。（不召而自來，饞然而善謀）天網(wǎng)恢恢，疏而不失。（天網(wǎng)恢恢，疏而不失）七十三章（206頁）勇于敢則殺，勇于不敢則活。七十三章（206頁）72民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之。孰敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不傷其手者矣。七十四章（208頁）民不畏死，奈何以死懼之？七十四章（208頁）73【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件74民不畏死，奈何以死懼之？（民不畏死，奈何以死懼之）若使民常畏死，而為奇者，（若使民腸胃死，而喂雞者）吾得執(zhí)而殺之。孰敢？（吾得知而殺之。孰敢）常有司殺者殺。（常有司殺者殺）夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。（夫代司殺者殺，刺猬代大將捉）夫代大匠斲者，希有不傷其手者矣。（夫代大將捉著，希有不傷其手者矣）七十四章（208頁）民不畏死，奈何以死懼之？七十四章（208頁）75民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。七十五章（211頁）民之饑，以其上食稅之多，是以饑。七十五章（211頁）76【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件77民之饑，以其上食稅之多，是以饑。（民之饑，以其上食水之多，是以饑）民之難治，以其上之有為，是以難治。（民之難治，以其上之有圍巾，是以難治）民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。（民之輕死，以其上求生之猴，是以輕死）夫唯無以生為者，是賢于貴生。（夫圍無醫(yī)生圍著，吃咸魚花生）七十五章（211頁）民之饑，以其上食稅之多，是以饑。七十五章（211頁）78人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。七十六章（213頁）人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。七十六章（213頁）79【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件80人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。（人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)）草木之生也柔脆，其死也枯槁。（草木之生也柔脆，其死也枯槁）故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。（姑堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒）是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。（石椅兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折）強(qiáng)大處下，柔弱處上。（墻大處下，肉弱處上）七十六章（213頁）人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。七十六章（213頁）81天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。七十七章（215頁）天之道，其猶張弓與？七十七章（215頁）82【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件83天之道，其猶張弓與？（天之道，其猶張弓與）高者抑之，下者舉之，（高者椅子，下者桔子）有余者損之，不足者補(bǔ)之。（有魚者損之，不足者補(bǔ)之）天之道，損有余而補(bǔ)不足。（天之刀，損有余而補(bǔ)不足）人之道，則不然，損不足以奉有余。（人之道，則不然，損不足以奉有余）七十七章（215頁）天之道，其猶張弓與？七十七章（215頁）84孰能有余以奉天下，唯有道者。（叔能有魚以奉天下，唯有刀者）是以圣人為而不恃，功成而不處（石椅圣人為而不吃，弓成而不處）其不欲見賢。（其不欲見鹽)孰能有余以奉天下，唯有道者。85天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王?！闭匀舴?。七十八章（218頁）天下莫柔弱于水，七十八章（218頁）86【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件87天下莫柔弱于水，（甜蝦沒柔弱于水）而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，（而攻堅(jiān)強(qiáng)者墨汁能勝）以其無以易之。（一起五蟻椅子）弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，（肉之勝墻，柔枝勝鋼）七十八章（218頁）天下莫柔弱于水，七十八章（218頁）88天下莫不知，莫能行。（甜蝦莫不知，莫能行）是以圣人云：（石椅圣人云：）“受國之垢，是謂社稷主；（獸鍋之狗，刺猬射擊煮）受國不祥，是為天下王?！保ǐF鍋不香，刺猬甜蝦亡）正言若反。（蒸鹽肉飯）天下莫不知，莫能行。89和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。七十九章（221頁）和大怨，必有余怨；七十九章（221頁）90【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件91和大怨，必有余怨；（火大煙，必有余煙）抱怨以德，安可以為善？（抱圓椅的，按可以為扇）是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。（石椅圣人紙左去，而不責(zé)于人）有德司契，無德司徹。（有的司機(jī)，無德濕冊）天道無親，常與善人。（天刀無情，常雨中閃人）七十九章（221頁）和大怨，必有余怨；七十九章（221頁）92小國寡民，使有什佰之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙；雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。至治之極。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。八十章（223頁）小國寡民，八十章（223頁）93【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件94小國寡民，（小鍋掛面）使有什佰之器而不用；（石油400CC而不用）使民重死而不遠(yuǎn)徙；（使民腫死了而不去醫(yī)院）雖有舟輿，無所乘之；（水有舟魚，五鎖橙汁）雖有甲兵，無所陳之。（水有甲兵，五鎖橙汁）使民復(fù)結(jié)繩而用之。（使民婦結(jié)繩而用之）八十章（223頁）小國寡民，八十章（223頁）95至治之極。（紙質(zhì)紙雞）甘其食，美其服，安其居，樂其俗。（甘其食，美其服，安其居，樂其俗）鄰國相望，雞犬之聲相聞，（鄰鍋相望，雞犬之聲相聞）民至老死不相往來。（民至老死不相往來）至治之極。96信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。八十一章（226頁）信言不美，美言不信。八十一章（226頁）97【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件98信言不美，美言不信。（信鹽不美，美鹽不信）善者不辯，辯者不善。（三者不辮，辮者不善）知者不博，博者不知。（智者不賭博，博者不智）圣人不積，既以為人已愈有，（圣人不饑餓，雞已喂人，寄魚油）既以與人已愈多。（寄一魚人鯽魚多）天之道，利而不害。（天之刀，利而不害）圣人之道，為而不爭。（圣人之刀，為兒布箏）八十一章（226頁）信言不美，美言不信。八十一章（226頁）99【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件100記憶經(jīng)典記憶經(jīng)典1017天倒背如流《道德經(jīng)》（下）7天倒背如流102善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。五十四章（148頁）善建者不拔，善抱者不脫，五十四章（148頁）103【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件104善建者不拔，善抱者不脫，

（善射箭者拔不出，善抱小孩不脫手）子孫以祭祀不輟。

（子孫一直祭祀不錯(cuò)）修之于身，其德乃真；

（繡只魚身材好，她可得串珍珠）修之于家，其德乃余；

（架子上有魚）修之于鄉(xiāng)，其德乃長；

（香腸）修之于邦，其德乃豐；

（玉米棒豐收）五十四章（148頁）善建者不拔，善抱者不脫，五十四章（148頁）105修之于天下，其德乃普。

（甜蝦瀑布）故以身觀身，以家觀家，

（身材、架子）以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，

（香腸、玉米棒）以天下觀天下。

（甜蝦）吾何以知天下然哉？

（烏龜何以知甜蝦）以此。

（椅子）修之于天下，其德乃普。106含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使氣曰強(qiáng)。物壯則老，謂之不道，不道早已。五十五章（151頁）含德之厚，比于赤子。五十五章（151頁）107【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件108含德之厚，比于赤子。（含燈之猴，逼魚吃紙）毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏。（毒蟲不不蟄，猛獸不懼，絕鳥不搏）骨弱筋柔而握固。（骨弱筋柔而握固）未知牝牡之合而朘作，精之至也。（圍住屏幕之后而振作，精致枝葉）終日號而不嗄，和之至也。（終日嚎叫而不沙啞，盒子枝葉）五十五章（151頁）含德之厚，比于赤子。五十五章（151頁）109知和曰常，知常曰明。（紙盒越長，紙廠越聰明）益生曰祥，心使氣曰強(qiáng)。（醫(yī)生越想，新時(shí)期藥強(qiáng)）物壯則老，謂之不道，（五個(gè)壯士擇老婆，位置沒有到）不道早已。（不到是因?yàn)樵缌耍┲驮怀＃Ｔ幻鳌?10知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤；故為天下貴。五十六章（154頁）知者不言，言者不知。五十六章（154頁）111【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件112知者不言，言者不知。（記者不煙，煙者不智）塞其兌，閉其門；（塞雞腿，閉其門）挫其銳，解其紛；（挫其銳，解其紛）和其光，同其塵，（和七光，同七塵）是謂玄同。（侍衛(wèi)選桶）五十六章（154頁）知者不言，言者不知。五十六章（154頁）113故不可得而親，不可得而疏；（姑不可得兒親，不可得兒書）不可得而利，不可得而害；（不可得兒梨，不可得兒的孩子）不可得而貴，不可得而賤；（不可得兒龜，不可得兒劍）故為天下貴。（姑喂甜蝦貴）故不可得而親，不可得而疏；114以正治國，以奇用兵，以無事以天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋章，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！蔽迨哒拢?57頁）以正治國，以奇用兵，五十七章（157頁）115【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件116以正治國，以奇用兵，（以證治國，一起用冰）以無事以天下。（一武士取甜蝦）吾何以知其然哉？（我和一只情人栽）以此：天下多忌諱，而民彌貧；（椅子，甜蝦多機(jī)會，二民米皮）人多利器，國家滋昏；（人多了力氣，過架子昏）人多伎巧，奇物滋起；（人多有技巧，七屋子棋）五十七章（157頁）以正治國，以奇用兵，五十七章（157頁）117法令滋章，盜賊多有。（罰領(lǐng)子臟，盜賊脖子多油）故圣人云：（所以圣人說）“我無為，而民自化；（我無胃口，把二民的字畫拿來看一下）我好靜，而民自正；（我好靜，讓二民執(zhí)政吧）我無事，而民自富；（我舞獅，二民致富）我無欲，而民自樸?！保ㄎ覠o魚，二民自己捕）法令滋章，盜賊多有。118五十八章（161頁）

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。五十八章（161頁）其政悶悶，其民淳淳；119【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件120五十八章（161頁）

其政悶悶，其民淳淳；（氣蒸悶悶，七民蠢蠢）其政察察，其民缺缺。（氣蒸茶茶，器皿缺缺）禍兮，福之所倚，（火熄，扶著鎖椅）福兮，禍之所伏。（復(fù)習(xí)，或者收腹）五十八章（161頁）121孰知其極？其無正也。（樹枝騎雞，起舞整夜）正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。（丈夫危機(jī)，善夫喂藥）人之迷，其日固久。（人吃米，七日過久）是以圣人方而不割，廉而不劌，（石椅圣人放兒不歌，鈴兒不貴）直而不肆，光而不耀。（侄兒不食，光頭兒不要）孰知其極？其無正也。122五十九章（165頁）治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久。是謂根深固柢，長生久視之道。

五十九章（165頁）治人事天，莫若嗇。123【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件124五十九章（165頁）治人事天，莫若嗇（治人四天，摸肉蛇）

夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；（夫喂蛇，侍衛(wèi)早服，早服位置種幾豆）重積德則無不克；無不克則莫知其極；（種幾豆，則500棵，

500棵，則墨汁騎雞）莫知其極，可以有國；（墨汁騎雞，可以有鍋）有國之母，可以長久。（有鍋之母，可以嘗酒）是謂根深固柢，長生久視之道。（侍衛(wèi)更深谷底，唐僧九次遲到）五十九章（165頁）125

六十章（167頁）治大國，若烹小鮮，以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

六十章（167頁）治大國，126【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件127六十章（167頁）治大國，若烹小鮮（支大鍋，入盆小鮮）以道蒞天下，其鬼不神（椅倒立甜蝦，奇怪的鬼不勝）

非其鬼不神，其神不傷人（飛奇怪鬼不勝，奇怪神不傷人）非其神不傷人，圣人亦不傷人（飛奇怪神不傷人，圣人椅不傷人）

夫兩不相傷，故德交歸焉（夫婦兩不相傷，姑得較貴煙）六十章（167頁）128大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。六十一章（170頁）大邦者下流，天下之牝，天下之交也。六十一章（170頁）129【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件130大邦者下流，天下之牝，天下之交也。（大胖子下流，甜蝦紫瓶，甜蝦吱吱叫也）牝常以靜勝牡，以靜為下。

(品嘗一斤生牡，一斤圍蝦)故大邦以下小邦，則取小邦；（大胖指一下小胖，則取笑小胖）小邦以下大邦，則取大邦。（小胖指一下大胖，則取笑大胖）故或下以取，或下而取。（姑換下一曲，換下二曲）大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。（大胖補(bǔ)鍋遇見須人，小胖補(bǔ)鍋魚人是人）夫兩者各得所欲，大者宜為下。（夫兩者各得鎖魚，打著一圍蝦）六十一章（170頁）大邦者下流，天下之牝，天下之交也。六十一章（170頁）131道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱壁以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴。六十二章（173頁）道者，萬物之奧，六十二章（173頁）132【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件133道者，萬物之奧，（倒著，萬物之奧）善人之寶，不善人之所保。（善人吃飽，不善人吃鎖飽）美言可以市尊，美行可以加人。（美元可以十斤，明星可以嫁人）人之不善，何棄之有？（人質(zhì)不善，喝汽之油）故立天子，置三公，（菇立天子，鞠三躬）六十二章（173頁）道者，萬物之奧，六十二章（173頁）134雖有拱壁以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。（水有拱璧，以線飼馬，不能坐進(jìn)此道）古之所以貴此道者何？（果汁可以跪刺倒著喝）不曰：求以得，有罪以免邪？（呂布說：球已得，有罪以免邪？）故為天下貴。（姑為甜蝦跪）【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件135為無為，事無事，味無味。大小多少。報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。六十三章（176頁）為無為，事無事，味無味。六十三章（176頁）136【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件137為無為，事無事，味無味。（圍五味雞，試五試，味無味）大小多少。報(bào)怨以德。（‘無味雞’大小多少，抱給圓椅后的朱德）圖難于其易，為大于其細(xì)；（屠攬一個(gè)奇異果，喂大魚補(bǔ)氣息）天下難事，必作于易；（天下難事，比作于易）六十三章（176頁）為無為，事無事，味無味。六十三章（176頁）138天下大事，必作于細(xì)。（天下大事，必作于細(xì)）是以圣人終不為大，故能成其大。（石椅圣人始終不為大，故能成其大）夫輕諾必寡信，多易必多難。（丈夫輕易許諾，缺少信任，多易必多難）是以圣人猶難之，故終無難矣。（石椅圣人有藍(lán)子，菇中無爛魚）【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件139其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。六十四章（179頁）其安易持，其未兆易謀；六十四章（179頁）140【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件141其安易持，其未兆易謀；（旗桿一尺，旗圍著一模特）其脆易泮，其微易散。（翡翠一盤，氣味已散）為之于未有，治之于未亂。（喂只魚喂油條，治只魚喂魚卵）合抱之木，生于毫末；（合抱之木，生于毫末）九層之臺，起于累土；（九層之臺，起于累土）千里之行，始于足下。（千里出行，始于足下）六十四章（179頁）其安易持，其未兆易謀；六十四章（179頁）142為者敗之，執(zhí)者失之。（圍者敗之，執(zhí)者失之）是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。（石椅圣人無圍故無敗，無執(zhí)故無失）民之從事，常于幾成而敗之。（民吃蟲子，長魚幾層壓住二疊白紙）慎終如始，則無敗事。（慎重入市，則無敗事）是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，（石椅圣人欲捕魚，不貴，難得之貨）學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，（學(xué)不學(xué)，扶眾人之手過）以輔萬物之自然而不敢為。（衣服萬年烏龜自燃兒不敢圍）【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件143古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃至大順。六十五章（183頁）古之善為道者，非以明民，將以愚之。六十五章（183頁）144【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件145古之善為道者，非以明民，將以愚之。（古紙扇圍道者，飛蟻鳴鳴，降一椅子）民之難治，以其智多。（農(nóng)民難治理，因?yàn)橹腔厶啵┕室灾侵螄?，國之賊；（古椅子有只鍋，烏賊）不以智治國，國之福。（布椅子有只鍋，衣服）六十五章（183頁）古之善為道者，非以明民，將以愚之。六十五章（183頁）146知此兩者，亦稽式。（直尺量著一雞翅）常知稽式，是謂玄德。（常吃雞翅的人叫玄德）玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，（玄德神衣，圓椅，雨霧反矣）然后乃至大順。（然后有奶汁大蒜）【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件147江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。六十六章（186頁）江海之所以能為百谷王者，六十六章（186頁）148【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件149江海之所以能為百谷王者，（江海置鎖椅，能圍白骨王者）以其善下之，故能為百谷王。（一起山下去，姑能圍白骨王）是以圣人欲上民，必以言下之；（是以圣人遇上農(nóng)民，必語言嚇之）欲先民，必以身后之。（遇見民，避一真猴子）是以圣人處上而民不重，處前而民不害。（是以圣人處上而民不重，出錢而民不害怕）是以天下樂推而不厭。（是以甜蝦兩對兒補(bǔ)眼）以其不爭，故天下莫能與之爭。（儀器不蒸，菇、甜蝦饃能一起蒸）六十六章（186頁）江海之所以能為百谷王者，六十六章（186頁）150天下皆謂我“道”大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。六十七章（189頁）天下皆謂我“道”大，似不肖。六十七章（189頁）151【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件152天下皆謂我“道”大，似不肖。（田蝦皆圍我刀大，吃不消）夫唯大，故似不肖。（夫胃大鼓吃不消）若肖，久矣其細(xì)也夫?。ㄈ跣。鸵黄鹣匆路┪矣腥龑?，持而保之：（我有三個(gè)包，12個(gè)包子）一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。（一月吃，二月揀，三月不敢圍田下陷）六十七章（189頁）天下皆謂我“道”大，似不肖。六十七章（189頁）153慈故能勇；儉故能廣；（此鼓能用，劍鼓能發(fā)光）不敢為天下先，菇能成器長（不敢圍田下陷，谷能長期長）今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣?。ń鹕叽糖杏茫簧呒馇泄?；舌厚切線；死矣）夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。（夫人慈悲，一戰(zhàn)則勝，一手指菇）天將救之，以慈衛(wèi)之。

（田將軍救雞，一起喂雞）慈故能勇；儉故能廣；154善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。六十八章（193頁）善為士者，不武；六十八章（193頁）155【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件156善為士者，不武；（善為士者，不武）善戰(zhàn)者，不怒；（善于站著，不怒）善勝敵者，不與；（用扇子戰(zhàn)勝敵人的，不給）善用人者，為之下。（拿扇子的傭人，圍只蝦）是謂不爭之德，是謂用人之力，（刺猬布箏得到了，刺猬用人的力氣放風(fēng)箏）是謂配天古之極。（刺猬許配給甜骨頭的雞）六十八章（193頁）善為士者，不武；六十八章（193頁）157用兵有言：“吾不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺。”是謂行無行；攘無臂；扔無敵；執(zhí)無兵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。六十九章（195頁）用兵有言：六十九章（195頁）158【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件159用兵有言：（用冰有鹽）“吾不敢為主，而為客；（我不敢喂豬，而喂棵白菜）不敢進(jìn)寸，而退尺?！?/p>

(不敢進(jìn)寸，而退尺）是謂行無行；攘無臂；（刺猬行五行，攘無臂）扔無敵；執(zhí)無兵。（扔五笛，指五兵）禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。（禍莫大于輕底，輕底擠傷我寶）故抗兵相若，哀者勝矣。（姑娘抗兵器香爐，愛之心也）六十九章（195頁）用兵有言：六十九章（195頁）160吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐而懷玉。七十章（198頁）吾言甚易知，甚易行。七十章（198頁）161【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件162吾言甚易知，甚易行。（五袋鹽甚易知，甚易行）天下莫能知，莫能行。（甜蝦莫能知，莫能行）言有宗，事有君，（鹽有粽，獅有菌）夫唯無知，是以不我知。（夫圍無知，石椅不我知）知我者希，則我者貴。（知了我知道很稀少，責(zé)備我賣的很貴）是以圣人被褐而懷玉。（石椅圣人披褐而懷玉）七十章（198頁）吾言甚易知，甚易行。七十章（198頁）163知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。七十一章（201頁）知不知，尚矣；七十一章（201頁）164【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件165知不知，尚矣；（知不知，上衣）不知知，病也。（不知知，病也）圣人不病，以其病病。（圣人不病，一起病?。┓蛭ú〔。且圆徊?。（夫圍病病，石椅不?。┢呤徽拢?01頁）知不知，尚矣；七十一章（201頁）166民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。七十二章（203頁）民不畏威，則大威至。七十二章（203頁）167【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件168民不畏威，則大威至。（民不畏威，折大衛(wèi)指）無狎其所居，無厭其所生。（五蝦其所居，五燕其所生）夫唯不厭，是以不厭。（夫圍布眼，師爺布眼）是以圣人自知不自見，自愛不自貴。（石椅圣人自知不自見，自愛不自貴）故去彼取此。（姑去皮橘子）七十二章（203頁）民不畏威，則大威至。七十二章（203頁）169勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)。不召而自來，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。七十三章（206頁）勇于敢則殺，勇于不敢則活。七十三章（206頁）170【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件171勇于敢則殺，勇于不敢則活。（魷魚干則殺，魷魚不干則活)此兩者，或利或害。（此兩者，或利或害）天之所惡，孰知其故？（天子所惡，書知其故）是以圣人猶難之。（石椅圣人有奶吃）天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)。（天之刀，布箏而善勝，布鹽而善贏）不召而自來，繟然而善謀。（不召而自來，饞然而善謀）天網(wǎng)恢恢，疏而不失。（天網(wǎng)恢恢，疏而不失）七十三章（206頁）勇于敢則殺，勇于不敢則活。七十三章（206頁）172民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之。孰敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不傷其手者矣。七十四章（208頁）民不畏死，奈何以死懼之？七十四章（208頁）173【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件174民不畏死，奈何以死懼之？（民不畏死，奈何以死懼之）若使民常畏死，而為奇者，（若使民腸胃死，而喂雞者）吾得執(zhí)而殺之。孰敢？（吾得知而殺之。孰敢）常有司殺者殺。（常有司殺者殺）夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。（夫代司殺者殺，刺猬代大將捉）夫代大匠斲者，希有不傷其手者矣。（夫代大將捉著，希有不傷其手者矣）七十四章（208頁）民不畏死，奈何以死懼之？七十四章（208頁）175民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。七十五章（211頁）民之饑，以其上食稅之多，是以饑。七十五章（211頁）176【記憶經(jīng)典】《道德經(jīng)》倒背如流(下)課件177民之饑，以其上食稅之多，是以饑。（民之饑，以其上食水之多，是以饑）民之難治，以其上之有為，是以難治。（民之難治，以其上之有圍巾，是以難治）民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。（民之輕死，以其上求生之猴，是以輕死）夫唯無以生為者，是賢于貴生。（夫圍無醫(yī)生圍著，吃咸魚花生）七十五章（211頁）民之饑，以其上食稅之多，是以饑。七十五章（211頁）178人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，