《黃帝內(nèi)經(jīng)》中語音診療

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中語音診療《黃帝內(nèi)經(jīng)》中語音診療8/8《黃帝內(nèi)經(jīng)》中語音診療《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的語音診療一.《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的語音診療內(nèi)容1.五聲《黃帝內(nèi)經(jīng)》中唯一提到五聲的是《素問.針解》“人發(fā)齒耳目五聲應(yīng)五音六律”。哪么五聲終究是什么呢？《說文解字》音字的解中說道：“宮商角徵羽聲”?！端貑?金貴真言論》關(guān)于五音的注中說：“角，木聲也；徵，火聲也；宮，土聲也；商，金聲也；羽，水聲也。”《素問.五常政大論》在論述不足時的運氣中講了其聲角商,其聲徵xx,其聲宮角,其聲xx,其聲羽宮。因此我們能夠認(rèn)為五聲就是宮、商、角、徵、羽這五個字的語聲。歷史上樂器的發(fā)明要晚于語言許久，故我們認(rèn)為五聲的出現(xiàn)要早于五音。2.五聲與五臟相應(yīng)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有四篇文章記述了五聲與五臟的對應(yīng)關(guān)系。它們是：《素問.金貴真言論》、《素問.陰陽應(yīng)象大論》、《素問.五常政大論》和《靈樞.順氣一日分為四時》（注：由于當(dāng)時音與聲?；旆Q，故此周圍的音實為聲）。詳盡對應(yīng)關(guān)系是角—肝；徵—心；宮—脾；商—肺；羽—腎。3.五聲與五音六律相應(yīng)——通經(jīng)絡(luò)1/7《素問.脈要精微論》說：“是故聲合五音，色合五行，脈合陰陽?！?；《素問.針解》說：“人聲應(yīng)音，人陰陽合氣應(yīng)律”；“五聲應(yīng)五音六律”。它們的中情義思是說五聲和五音相應(yīng)（頻率相同），因此它們都擁有引起相應(yīng)經(jīng)絡(luò)感傳的功能（五音引起經(jīng)絡(luò)感傳后述）。4.五聲調(diào)式不相同引起的經(jīng)絡(luò)感傳不相同如上所示五聲不單好夠引起五音所能引起的經(jīng)絡(luò)感傳，亦可引起六律所能引起的經(jīng)絡(luò)感傳（“五聲應(yīng)五音六律”）。詳盡的方法是：人聲應(yīng)音，即平聲應(yīng)五音；人陰陽合氣應(yīng)律，即上聲和去聲應(yīng)六律。5.五聲的變化能夠診療臟腑經(jīng)絡(luò)的病變《素問.五臟生成》說：“五臟相音，能夠意識”。解說中說：“音，謂五音也。夫肝音角，心音徵，脾音宮，肺音商，腎音羽，此其常應(yīng)也。然其互相勝負(fù)，聲見否臧，則耳聰心敏者，猶能夠意識而知之?！痹凇端貑?五常政大論》中詳盡的介紹了五臟偏虛時的聲音變化情況：肝虛——其聲角商；心虛——其聲徵羽；脾虛——其聲宮角；肺虛——其聲商徵;腎虛——其聲羽宮。6.語音及相關(guān)器官的解剖、生理、病理記錄《靈樞.憂恚無言》介紹了人發(fā)音器官的解剖部位和生理功能。如：“喉嚨者，氣之因此上下者也。會厭者，音聲之戶也。口唇者，音聲之扇也。舌者，音聲之機也。懸雍垂者，音聲之關(guān)也。頏顙者，氣分之所泄也。橫骨者，神氣所使，主發(fā)舌也。此文也同時表達(dá)了人陡然無音的病理體系是：2/7“冷氣客與厭，則厭不能夠發(fā)，發(fā)不能夠下至，其開闔不致，故無音?！?.語音診療的發(fā)展從現(xiàn)在已知的語音診療內(nèi)容（如：六字訣、數(shù)字療法和詩療等）看，與臟腑經(jīng)絡(luò)相關(guān)的語音其實不單有五聲。研究結(jié)果認(rèn)為幾乎所有的漢字發(fā)音都與人的臟腑經(jīng)絡(luò)相關(guān)，特別是十二經(jīng)脈。但由于漢字的發(fā)音是由聲母和韻母幾部分組成的，它們均可單獨的影響人的臟腑經(jīng)絡(luò)，因此好多漢字的發(fā)音能夠先后惹起一至三條經(jīng)絡(luò)的感覺傳導(dǎo)。將這一研究成就用于詩療和治療歌曲的創(chuàng)作和應(yīng)用，那是最理想的事了。二.《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的樂音療法內(nèi)容1.樂音現(xiàn)代音樂理論認(rèn)為：“樂音是物體（多為樂器）震動狀態(tài)規(guī)則的音；《說文解字》音字的解中說道：“絲竹金石匏革土木音也”。因此，這里的音就是指樂音。2.《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的樂器在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提到了幾種樂器，如：《素問.玉機真藏論》說：“如按琴瑟弦”；《素問.xx脈解》說：“鐘鼓不為動，xx而驚何也？”3.《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的標(biāo)準(zhǔn)音和標(biāo)準(zhǔn)器最原始的樂音標(biāo)準(zhǔn)音的確定方法是以臟腑經(jīng)絡(luò)的共振來確定的。在《靈樞.經(jīng)別》中說：3/7“余聞人之合于天道也，內(nèi)有五臟，以應(yīng)五音五色五時五味五位也；外有六腑，以應(yīng)六律，六律建陰陽諸經(jīng)而合之十二月、十二辰、十二節(jié)、十二經(jīng)水、十二時、十二經(jīng)脈者，此五臟六腑之因此應(yīng)天道者也?！边@里是說五音、六律這些標(biāo)準(zhǔn)音都是與人的臟腑經(jīng)絡(luò)相對應(yīng)的，也許說是以正常人的臟腑經(jīng)絡(luò)感傳來確定的。自然在發(fā)明樂器之初也曾用聲音來做標(biāo)準(zhǔn)，如《管子.五行》說：“審察其聲，修十二鐘?！钡且陨线@些方法都有個體差異存在，特別是在病理情況下更為突出。因此當(dāng)樂器發(fā)明今后輩們便更尊敬用樂器作為標(biāo)準(zhǔn)器，如：“竹管律”、“銅管律”、“均鐘”和“編鐘”等。4.《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的樂譜《黃帝內(nèi)經(jīng)》中存有中國最早的樂譜形式，這就是只有五個音的“五音譜”和有二十五個音的“二十五音譜”?！岸逡糇V”是五弦琴的樂譜，其中能夠明確定位某音在第幾弦和第幾個音位；其中的指法只介紹了和弦一種，即現(xiàn)代的撮法。5.五音五音是中國正統(tǒng)的音樂源泉，它影響了中國音樂幾千年。五音是樂音，是在樂器發(fā)明今后才被發(fā)現(xiàn)的。由于這五個音與五聲相同能夠引起出相應(yīng)臟腑經(jīng)絡(luò)的感傳，故使用了五聲的詳盡名稱。即：宮、商、角、徵、羽?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中的音樂療法使用的正是五音系統(tǒng)，其基本見解是五音與五臟相連系。五音是最早的標(biāo)準(zhǔn)音。6.六律六律是五音之外的另一組標(biāo)準(zhǔn)音，它的特色是與六腑和六陽經(jīng)相連系。六律的詳盡名稱沒有流傳下來，我們認(rèn)為與五鐘的名稱相關(guān)。即《管子.五行》中的青鐘、赤鐘、黃鐘、景鐘和黑鐘。五鐘加上大鐘即成為六律的標(biāo)準(zhǔn)器。7.古十二律4/7《黃帝內(nèi)經(jīng)》中沒有提到古十二律的名稱，但有兩處提到六律與十二經(jīng)脈相合。如：在《靈樞.經(jīng)別》中說：“六律建陰陽諸經(jīng)而合之十二月、十二辰、十二節(jié)、十二經(jīng)水、十二時、十二經(jīng)脈者，此五臟六腑之因此應(yīng)天道者也?！?；在《靈樞.九針論》中亦說：“六者律也，律者調(diào)陰陽四時而和十二經(jīng)脈”。從以上可知六律與十二經(jīng)脈和五臟六腑有親近的聯(lián)系，這里隱含了五音和大音（或稱太音）與后者的關(guān)系。這十二個能與十二經(jīng)脈相連系的樂音，依照其與經(jīng)脈的聯(lián)系性質(zhì)可分成六陽律（與六陽經(jīng)相連系）和六陰律（與六陰經(jīng)相連系）。從樂音的經(jīng)絡(luò)感傳實驗中可知六陽律和六陰律是兩個八度的樂音組，為了差異一個八度的十二律我們稱其為古十二律。8.十二律《黃帝內(nèi)經(jīng)》中也沒有提到十二律的名稱，但記有“律呂”、“姑洗”、“林鐘”和“黃鐘”等相關(guān)十二律的內(nèi)容。十二律的經(jīng)絡(luò)感傳實驗發(fā)現(xiàn)：除與十二經(jīng)相關(guān)外，尚與奇經(jīng)八脈和一些大絡(luò)脈相關(guān)。9.二十五音《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有兩個派其余二十五音，都是琴屬樂器的樂音。其一是《靈樞》中的二十五音，其在古琴上的排列名稱以下：大宮右商大角鈦商鈦角右徵左商判角判徵眾xx上商左角質(zhì)徵桎羽加宮少宮少角5/7其中五個上音是古琴的散音（上是散的通假字），四個少音是五弦上的音（少與小相同，指最細(xì)的弦），三個大音加一個右商（右是大的筆誤）是一弦上的音（大指最粗的弦），三個左音是除上音外左側(cè)的音，右徵，眾羽（眾是右的筆誤）和加宮（加也是右的筆誤）排在右側(cè)，判音兩個排在第三弦的第三列和第四列（判是一半的意思，指第三弦），鈦音兩個排在第二弦第三和第四列（鈦是連頸的手銬），桎羽和質(zhì)徵（質(zhì)是桎的通假字）排在第四弦的第三列和第四列（桎是限制足的刑具）。整理誤字后的排列以下：大宮大商大角鈦商鈦角右徵左商判角判徵右xx上商左角桎徵桎羽右宮少宮少角試奏二十五音后，能夠引起出與《靈樞。陰陽二十五人》基真相同的經(jīng)絡(luò)感傳結(jié)果。其二是《素問》中的二十五音，其在古琴上的排列名稱以下：判宮正商太角少羽上宮判商正角xx少宮上商判角xx少商上角判徵正xx少角上徵判xx正宮太商其中“少”于小同義，是指古琴的尾側(cè)的散音；“上”古篆文是兩畫，這里指第二列音；“判”是半的意思，指第三列音；“正”古篆文是四畫，這里指第四列音；“太”與大同義，是指琴體寬大一側(cè)的第五列音。兩種派其余排法都把散音的五個樂音一致命名，由于這五個音只能使五臟及經(jīng)絡(luò)共振，不能夠分成上下左右四部分；其余的二十個音能夠使五腑及經(jīng)絡(luò)的上下左右分開共振。10.單音療法6/7《黃帝內(nèi)經(jīng)》中沒有提到詳盡的單音療法，但是依照某音與某經(jīng)的對應(yīng)關(guān)系能夠用某音治療相應(yīng)臟腑及經(jīng)脈陽氣的虛癥。11.雙音療法《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有兩處記錄了古琴的雙音療法。其中《靈樞.五音五味》的頭三段中，以第二段為正確；而第一和第二段比較凌亂。依照其基本妄圖是用兩個同經(jīng)不相同位（同名經(jīng)絡(luò)的上下左右地址）的樂音進行和弦，進而能加強其中一條經(jīng)絡(luò)共振收效的解析，我們進行了和弦的排列組合，統(tǒng)過實驗和指法優(yōu)化現(xiàn)已基本完成了原文的復(fù)原工作。另一處的雙音療法在《素問.五常政大倫》中。實驗中發(fā)現(xiàn)雙音療法的共振收效明顯加強了三.《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的音樂療法將一組治療樂音先后奏出便能夠成為一首治療樂曲，在《素