觀點明朗結(jié)構(gòu)順,過渡自然素材豐

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韓延明

君子生非異也

（擬題不當(dāng)，與內(nèi)容不符。）

陜西一考生

1在嘈雜冗長的夜里，一個高尚的靈魂總會為月光所照亮。（故作沉重，不知所云。）

2何為君子？這是中華五千年來亙古不變的論題，三歲小兒讓梨是君子，七尺大漢胯下忍辱是君子，一代帝王臥薪嘗膽是君子，青梅煮酒笑論天下也是君子。但如今，大量表面風(fēng)流，但做事表里不一的偽君子也自稱君子，這樣的君子早已變了味。那么，何為君子？（本應(yīng)在此承接上句回復(fù)“何為君子〞，亮出中心論點，卻急急轉(zhuǎn)入君子應(yīng)當(dāng)怎么做，致使文章中心論點不明確。）依我之愚見，若稱為君子，應(yīng)做到三點。

3天行健，君子以自強不息。

4君子之魅力，寄之言行，寓之內(nèi)涵。因此，做到自強，豐盈自身，才能稱為君子。所謂自強，不是指身體與能力上的強大，而是指內(nèi)心的堅毅。誠然，精通十八般武藝是一個人的能力，但若缺少高尚堅毅的內(nèi)心，也不過是一介莽夫罷了。而要做到自強，最重要的是自愛，自愛者才能愛人，只有確定自身的價值，對生活充滿熱心，才能以仁待人，才能以德服人。

（由“自強〞到“自愛〞，意思不連貫;無論據(jù)支撐，缺乏力度;與下段之間缺少過渡，有語意斷裂的痕跡。）在人生的窘境中，不自暴自棄，堅強自己的信念，于默然中蓄勢而待，在羽翼豐盈之后扶搖而上九萬里，撕裂漫長的黑夜。

5君子必需敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢作，敢當(dāng)。

6君子亦凡人。人無完人，為君子之人更應(yīng)直面自己的不足。只有正視自己，才能認(rèn)清世事，辨清人心。一代傳奇張愛玲，臨水照花，為世間帶來了多少傾世之作，但她認(rèn)為自己除了寫書，一無是處。是的，拋開作家的身份之后她是那么平凡，舊式教育使她無法獨立生活，陰暗的童年使她性格孤僻。但她正視了這樣的自己，在世人都傾倒在她天才的光芒下時，她卻在陰暗的角落里看清了自己。是的，她并不完美，但正視自己的缺憾并大聲地說出來，這又何嘗不是一種美呢？因此，欲為君子，須先正視自己。（此段與下文之間沒有過渡性文字，不能形成有機關(guān)聯(lián)。）

7何須淺碧深紅色，自是花中第一流。

8君子無須粉墨香脂的裝飾，內(nèi)心的高尚自會讓其閃閃發(fā)亮。君子之美不在于內(nèi)而非外。（過于絕對化，表述不夠嚴(yán)密。）李白一生瀟灑，被后人稱為詩仙，正是由于他“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人〞的雄心壯志;史鐵生其貌不揚，年紀(jì)輕便捷雙腿殘疾，但他仍舊覺得“凄愴也成享受〞，這份坦然豁達讓他的文字更具魅力。真正的君子無須做作，時間是他們最好的見證者。

任他世態(tài)萬千，我心自有白云青山。在嘈雜暴躁的時代里，做好自己，在默然中積蓄，在黑夜中成長，等待第一束晨光落在自己的身上。君子生非異也，豐盈自己的雙翼，每個人都能成為君子。（此段表意不明，沒能較好地呼應(yīng)前文，加強中心。）

這篇討論文選取《周易》、魯迅、李清照的名句來論述“何為君子〞，三個論述層次分別用三個名句領(lǐng)起，并單獨設(shè)段，條理清楚，一目了然。句式整散結(jié)合，長短交替，富有節(jié)奏感。點例與面例結(jié)合，詳略有致。然而本文的失誤也對比明顯，主要有三大硬傷：一是沒有從所選擇的三個名句中概括提煉出一個明確的中心論點，文章要素不齊全，論證無的放矢;二是中心段之間缺乏過渡性文字，沒有讓三個名句的內(nèi)涵形成一個較為嚴(yán)密的規(guī)律關(guān)系，只是機械、拼盤式地組合、羅列，思維淺表化，整篇文章沒有規(guī)律紐帶的聯(lián)系，有明顯斷裂的痕跡。三是文章結(jié)構(gòu)不合理，本論部分依照“自強→自信→敢于擔(dān)當(dāng)〞三個層次行文，次序顛倒，不合事理。另外，不甚明白“君子性非異也〞的含義，用它做題目不能涵蓋統(tǒng)領(lǐng)全文，有文不對題之嫌。在表達上也存在一些瑕疵，如有些地方論據(jù)不夠充實，在一定程度上減弱了讓論證力度;個別句子表意不明，或過于絕對化。

首先，建議在其次段“那么，何為君子〞之后，順勢提出自己的觀點，確立全文的中心論點，如“在我看來，君子是自信、自強、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍侨烁窀呱械娜栓?，這樣，樹立“靶子〞，確保文章要素齊全，做到有的放矢，避免成為“病文〞。其次，針對結(jié)構(gòu)上存在的問題，本論部分應(yīng)依照李清照、《周易》、魯迅的名句依次排序，分別闡述君子“自信〞“自強〞“敢于擔(dān)當(dāng)〞的高尚人格。這個順序符合事理，規(guī)律嚴(yán)密，由于一個人只有自信了才能做到自強，只有自強了才能做到敢于擔(dān)當(dāng)。所以，應(yīng)將第7、8段調(diào)至3、4段之前。再次，為了避免文意的斷裂，使全文形成一個有機整體，連貫順暢，應(yīng)在本論的第一、二段與其次、三段之間添加過渡句段，承上啟下，使全文渾然一體。最終，在內(nèi)容稍嫌空洞的文段，可適當(dāng)增加事實論據(jù)，做到既擺事實又講道理，加強說服力;對個別文句也要適當(dāng)修改，特別是首尾兩段文字，使之明白，暢達，符合規(guī)律，前后呼應(yīng)。

君子之德

（擬題言簡意賅，“德〞字統(tǒng)領(lǐng)全文。）

陜西一考生

在嘈雜冗長的夜里，多少個高尚的靈魂熠熠閃光。（緊扣“高尚的靈魂〞，切中肯綮。）

何為君子？這是中華五千年來亙古不變的論題，三歲小兒讓梨是君子，七尺大漢胯下忍辱是君子，一代帝王臥薪嘗膽是君子，青梅煮酒笑論天下者也是君子。但如今，大量表面風(fēng)流但做事表里不一的偽君子也自稱君子，這樣的君子早已變了味。那么，何為君子？在我看來，君子是自信、自強、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍侨烁窀呱械娜?。（修改后的文字直接亮明中心論點，上下順承，表達更簡單。）

何須淺碧深紅色，自是花中第一流。

君子無須粉墨香脂的裝飾，內(nèi)心的高尚自會讓其閃閃發(fā)亮。君子之美不僅在于外表，更在于內(nèi)質(zhì)。（修改后表達嚴(yán)密，無懈可擊。）李白一生瀟灑，被后人稱為詩仙，正是由于他“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人〞的雄心壯志;史鐵生其貌不揚，年紀(jì)輕便捷雙腿殘疾，但他仍舊覺得“凄愴也成享受〞，這份坦然豁達讓他的文字更具魅力。真正的君子無須做作，自身的高尚無與倫比。

有了自信的品質(zhì)，何愁自己不能笑對人生風(fēng)雨？（增加過渡句，承上啟下，形成關(guān)聯(lián)。）

天行健，君子以自強不息。

君子之魅力，寄之言行，寓之內(nèi)涵。因此，做到自強，豐盈自身，才能稱為君子。所謂自強，不是指身體與能力上的強大，而是指內(nèi)心的堅毅。誠然，精通十八般武藝是一個人的能力，但若缺少高尚堅毅的內(nèi)心，也不過是一介莽夫罷了?！盁o臂天使〞李智華從小因火災(zāi)失去了雙手，但她沒有向命運低頭。她考上了大學(xué)，接著考研，考博，最終成為國家心理咨詢師。中國殘聯(lián)、教育部等部門聯(lián)合發(fā)文向她學(xué)習(xí)，她成了青年人心中的“神〞。有多少“君子〞，在人生的窘境中，堅強信念，不氣不餒，于默然中蓄勢而待，在羽翼豐盈之后扶搖而上九萬里，撕裂漫長的黑夜。（刪掉“自愛〞，增加李智華一例，語意更加連貫，內(nèi)容更加充實，大大加強了論證力度。）

這些內(nèi)心強大的人，還有什么是他們“不能〞“不敢〞的?。ê喍桃痪?，使上下文無縫連接，渾然一體。）

君子必需敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢作，敢當(dāng)。

君子亦凡人。人無完人，為君子之人更應(yīng)直面自己的不足。只有正視自己，才能認(rèn)清世事，辨清人心。一代傳奇張愛玲，臨水照花，為世間帶來了多少傾世之作，但她認(rèn)為自己除了寫書，一無是處。是的，拋開作家的身份之后她是那么平凡，舊式教育使她無法獨立生活，陰暗的童年使她性格孤僻。但她正視了這樣的自己，在世人都傾倒在她天才的光芒下時，她卻在陰暗的角落里看清了自己。是的，她并不完美，但正視自己的缺憾并大聲地說出來，這又何嘗不是一種美呢？

任他世態(tài)萬千，我心自有白云青山。在嘈雜暴躁的時代里，常懷君子之德，像屈原那樣，擁有“余心之所善〞，堅信“余情其信芳〞，我們的人生一定會絢麗多彩?。ㄐ薷暮笫孜埠魬?yīng)，加強了中心，更加富有文采。）

原文經(jīng)過較大幅度的修改，有了很大的提升。結(jié)構(gòu)上，在其次段刪掉原文繁瑣的語句，添加“在我看來，君子是自信、自強、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，是人格高尚的人〞一句，解決了中心論點不明確的問題，文章要素齊全，文體特征更加明