經(jīng)濟(jì)學(xué)說史第二版教學(xué)資源包 第7章：課后習(xí)題

(1)課后答案1、試析李嘉圖的經(jīng)濟(jì)研究方法。李嘉圖受邊沁的功利主義哲學(xué)影響，認(rèn)為每個(gè)人在追求個(gè)人利益時(shí)，并不與整個(gè)人類、整個(gè)社會的利益沖突。他反對國家干預(yù)，主張自由競爭和自由放任，認(rèn)為這是一個(gè)國家的資本按最有利于社會的方式進(jìn)行分配的重要條件。同其他古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣，李嘉圖采用了抽象法。他指出了斯密方法上的二重性及其所帶來的觀點(diǎn)的二重性，追求前后一貫的理論，始終運(yùn)用抽象法進(jìn)行研究。具體說來，李嘉圖在著作中運(yùn)用的方法是：先抓住商品的價(jià)值量由生產(chǎn)中耗費(fèi)的勞動時(shí)間來決定這一正確原理，并由此出發(fā)去考察資本主義的其他經(jīng)濟(jì)范疇，看這些經(jīng)濟(jì)范疇同這個(gè)原理是否符合,或者在什么程度上需要加以修正。2、比較李嘉圖和斯密的價(jià)值理論。李嘉圖的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》是從評論斯密的價(jià)值理論開始的。李嘉圖接受了斯密關(guān)于使用價(jià)值和交換價(jià)值的區(qū)分，并比斯密更前進(jìn)了一步。李嘉圖認(rèn)為，有些使用價(jià)值很大的東西，如空氣、水等，可以沒有交換價(jià)值。一方面，使用價(jià)值無法用任何已知的標(biāo)準(zhǔn)加以衡量，不同的人對它有不同的估價(jià)，所以，使用價(jià)值不能作為交換價(jià)值的尺度。另一方面，沒有使用價(jià)值的東西，或者無論從哪一方面說都無益于人們欲望的滿足的東西，無論怎樣稀少，也無論獲得時(shí)需要花費(fèi)多少勞動，都不會具有交換價(jià)值。李嘉圖批評斯密同時(shí)用耗費(fèi)勞動和購買勞動兩種規(guī)定說明價(jià)值決定，認(rèn)為兩者并不等同，商品的價(jià)值只能由耗費(fèi)的勞動決定，價(jià)值的大小與這種勞動量成正比。李嘉圖還批評了斯密拋棄勞動價(jià)值論，用三種收入決定價(jià)值的觀點(diǎn)。根據(jù)李嘉圖的觀點(diǎn),價(jià)值是第一性的因素，分配要在價(jià)值形成以后才進(jìn)行，因而是第二性的因素。商品價(jià)值始終都是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動時(shí)間決定的，商品的價(jià)值決定和商品的價(jià)值分配是兩回事，不能混為一談。李嘉圖指出，一種商品在生產(chǎn)出來以后，它的價(jià)值可以在不同社會成員中分配,但這不會影響商品的價(jià)值。李嘉圖認(rèn)為商品的交換價(jià)值來自兩個(gè)源泉：一是它的稀少性；一是獲得它時(shí)所必需的勞動量。如名畫、古錢等其價(jià)值由稀少性決定，不過這類商品數(shù)量很少。指出商品價(jià)值由勞動決定的原理只適用于可以由人類勞動不斷生產(chǎn)出來，不受限制地參加競爭的商品，這類商品占絕大多數(shù)。李嘉圖始終堅(jiān)持耗費(fèi)勞動決定價(jià)值的原理，批評一切與其相矛盾的觀點(diǎn)，進(jìn)一步闡述了商品價(jià)值量與生產(chǎn)時(shí)的耗費(fèi)勞動成正比例，與勞動生產(chǎn)率成反比例的原理。他著重批評斯密三種收入決定價(jià)值的觀點(diǎn)。他贊成商品價(jià)值要分解為三種收入，同時(shí)指出不能倒轉(zhuǎn)過來又認(rèn)為三種收入構(gòu)成交換價(jià)值，并詳細(xì)地證明工資、利潤和地租的變動不會影響商品的價(jià)值量,只影響三者之間的分配比例。因此，商品價(jià)值分解為三種收入，并不改變勞動決定價(jià)值的原理。李嘉圖還指出商品的價(jià)值是由社會必要?jiǎng)趧恿繘Q定的。也論及了簡單勞動與復(fù)雜勞動的計(jì)量問題。3、評述李嘉圖體系的兩大矛盾。李嘉圖的價(jià)值理論也存在一些缺陷與矛盾。他雖然把生產(chǎn)商品的勞動看做是價(jià)值的惟一源泉，卻從沒有研究這種勞動的性質(zhì)，而是把注意力幾乎完全放在了價(jià)值量的分析上，把勞動只當(dāng)做價(jià)值量的尺度來考察。在他看來，勞動創(chuàng)造價(jià)值、價(jià)值量由勞動時(shí)間衡量是十分自然的事，完全忽略了價(jià)值是一種社會關(guān)系。由于這個(gè)原因，也由于李嘉圖方法論上同時(shí)存在的缺陷，他在價(jià)值理論上遇到了兩大難關(guān)，這也形成了李嘉圖理論體系的兩大矛盾，并最終導(dǎo)致了李嘉圖體系及李嘉圖學(xué)派的解體。根據(jù)馬克思的說法，李嘉圖體系的第一個(gè)困難是，資本和勞動的交換如何同'價(jià)值規(guī)律相符合。第二個(gè)困難是，等量資本，無論它們的有機(jī)構(gòu)成如何，都提供相等的利潤，或者說，提供一般利潤率。實(shí)際上這是一個(gè)沒有被意識到的問題:價(jià)值如何轉(zhuǎn)化為費(fèi)用價(jià)格。4、李嘉圖是如何說明工人和資本家、地主和資本家之間的矛盾的？李嘉圖認(rèn)為，商品的價(jià)值取決于生產(chǎn)商品所必需的勞動時(shí)間，利潤是勞動耗費(fèi)的結(jié)果，工人以工資形式得到的是他所創(chuàng)造的價(jià)值的一部分，其余部分被資本家占有成為利潤。在這里，李嘉圖實(shí)際上把利潤看做是工人剩余勞動創(chuàng)造的剩余價(jià)值。李嘉圖強(qiáng)調(diào)地租不是決定價(jià)值的原因，而是農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格提高的結(jié)果。認(rèn)為"真正的地租“是為使用土地的原有和不可摧毀的生產(chǎn)力而付給地主的那一部分土地產(chǎn)品”。5、評述李嘉圖的地租理論。李嘉圖強(qiáng)調(diào)地租不是決定價(jià)值的原因，而是農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格提高的結(jié)果。認(rèn)為”真正的地租“是為使用土地的原有和不可摧毀的生產(chǎn)力而付給地主的那一部分土地產(chǎn)品”。他反對把地租看成是自然的賜予，認(rèn)為恰恰相反，大自然是吝嗇的，自然界中好地太少,人類為了滿足自身的需要，不得不耕種貧瘠的土地，耗費(fèi)更多的勞動生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品。李嘉圖只講級差地租，否認(rèn)絕對地租的存在。對級差地租的考察涉及到兩種形態(tài)：第一種形態(tài)是由于土地肥力和位置不同，在同量土地上投入同量資本，勞動生產(chǎn)率不同而形成的級差地租。第二種形態(tài)是由于在同一塊土地上追加投資，勞動生產(chǎn)率遞減，原先投資和追加投資所形成的勞動生產(chǎn)率的差別，也會形成級差地租。6、評述比較成本學(xué)說。李嘉圖發(fā)展了斯密優(yōu)勢原理的思想，特別展開分析了相對優(yōu)勢原理。認(rèn)為在自由貿(mào)易條件下，各國生產(chǎn)自己條件最好的產(chǎn)品，這種產(chǎn)品的成本并不一定要比別國生產(chǎn)該產(chǎn)品的成本絕對低，只要在本國各種產(chǎn)品間，以及在與其他各國產(chǎn)品比較時(shí)相對較低就可以互相交換，雙方所能得到的使用價(jià)值比自己去生產(chǎn)時(shí)要多。李嘉圖曾假設(shè)英國和葡萄牙生產(chǎn)酒和毛呢的例子:葡萄牙生產(chǎn)酒和毛呢所需工人數(shù)都比英國要少，也即酒和毛呢的成本要絕對的低，如果按絕對成本學(xué)說，二國之間不可能進(jìn)行交換。但是，從比較成本學(xué)說考慮，葡萄牙生產(chǎn)酒比生產(chǎn)毛呢所需工人數(shù)要少，而英國生產(chǎn)毛呢比生產(chǎn)酒所需工人數(shù)要少。在上述例子中，葡萄牙生產(chǎn)酒，英國生產(chǎn)毛呢，然后進(jìn)行交換,二國都可節(jié)省勞動或成本。對于葡萄牙來說，它原來自己生產(chǎn)毛呢需90個(gè)工人，現(xiàn)在用80個(gè)工人生產(chǎn)的酒就可以換回所需毛呢，可節(jié)省10個(gè)工人的勞動。對于英國來說，自己