從“環(huán)肥燕瘦”看漢唐女性審美觀

從“環(huán)肥燕瘦”看漢唐女性審美觀

摘要

古希臘人覺(jué)得：“世界上沒(méi)有比人更美的形式，也沒(méi)有誰(shuí)比人更懂得美、更追求而不褻瀆美

?！盵1]莎士比亞之前也傾情歌頌：“人是萬(wàn)物的靈長(zhǎng)、宇宙的精華，是宇宙世界的主體。

”歌德指出：“持續(xù)升華的自然界的最終創(chuàng)造物就是美麗的人

?！币虼?，人不只是美的營(yíng)造者、享受者，此外本身就是美的突出代表。人就是上天最關(guān)鍵、最無(wú)暇的造物，女人更是這樣。女性美主要是包括了三個(gè)方面：自然美、社會(huì)美、戀愛(ài)美、以及自我認(rèn)知和男性審美中的統(tǒng)一美感。因此在整個(gè)審美過(guò)程中，女性審美觀念是從古至今存在的，不僅僅在中國(guó)，在國(guó)外法國(guó)俄國(guó)等著名雕塑家都認(rèn)為女性的美是一種“一種無(wú)與倫比的美”。

俄國(guó)學(xué)者陀思妥耶夫斯基中出：“女性如此的賞心悅目，適情順性，人見(jiàn)人愛(ài)，令人銷魂

。”因此我們就可以知道女性美具備穩(wěn)定性、完善性、享樂(lè)性等特征，具備讓人感覺(jué)身心暢快的審美感悟。本文“環(huán)肥燕瘦”進(jìn)行分析，從中淺析漢代女性審美觀，從而為后世的研究提供借鑒。

關(guān)鍵詞：環(huán)肥燕瘦；漢唐女性；歷史發(fā)展；審美觀

Abstract

TheancientGreekssaid:"thereisnomorebeautifulformintheworld,andthereisnoonewhoismorebeautifulthanthepeople,andthepursuitoftheUnitedStatesdoesnotviolatetheUnitedstates."Shakespeareonceenthusiasticallyeulogize:"manistheprimateofallthings,theessenceoftheuniverse,isthemainbodyoftheuniverse."Gerdthought:"thelastcreatureoftheeverevolvingnatureisabeautifulman."Therefore,manisnotonlythecreatorandtheenjoymentofbeauty,butalsoamodelofbeauty.Manistheultimateandmostperfectcreationofgod.Thebeautyofwomenistheunityofnaturalbeauty,innerbeauty,beautyofnature,socialbeauty,thebeautyofwomen'sselfidentificationandthebeautyofman'srecognition.Inaestheticactivities,theaestheticvalueoffemalebeautyisveryimportant.TheFrenchGrimmAholeintheOldStoneAge",arecabreasts,gianthip"sculpturenudeimagereflectstheprimitiveworshipoffemalebeauty.Withthedevelopmentofthehumansociety,thefemalebeautyhasbeenexcavatedbythemodernpeople,andtheFrenchsculptor,LuoDan,calledthewomen'sreputationas"anincomparablebeauty".RussianwriterDostoevskyToyJefJKisaid:"women'scomfortablefeelingsmooth,goodtohearorsee,cute,charming."Itcanbeseenthatthebeautyofwomenhasthecharacteristicsofharmony,harmonyandenjoyment.This"pleasing"analysis,fromtheHanDynastyfemaleaestheticview,soastoprovidereferenceforfutureresearch.

Keywords:pleasing;Hanwomen;historicaldevelopment;aesthetics

目錄

TOC\o"1-4"\h\z\u摘要I

AbstractII

目錄III

前言1

一、緒論1

（一）研究背景1

（二）研究意義1

二、漢唐女性審美觀發(fā)展概述2

（一）漢代神女性審美觀2

（二）唐代女性審美觀2

三、“環(huán)肥燕瘦”女性審美分析3

四、從“環(huán)肥燕瘦”看漢唐女性審美變遷表現(xiàn)5

（一）服飾特點(diǎn)5

1、漢代5

2、唐代5

（二）妝容特點(diǎn)6

1、漢代6

2、唐代7

五、漢唐女性審美觀對(duì)現(xiàn)代主流意識(shí)女性審美的影響8

（一）對(duì)文學(xué)作品中女性形象的影響

8

（二）多元化的現(xiàn)代女性審美影響8

（三）對(duì)女性審美視角的影響9

結(jié)語(yǔ)10

參考文獻(xiàn)11

謝辭12

前言

審美最初出現(xiàn)在生產(chǎn)力較低的母系氏族，在這個(gè)古代社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，其最大特點(diǎn)就是崇拜圖騰，然后重視生產(chǎn)生活和繁衍后代，在此處粗壯的女人，在古代主要是將結(jié)實(shí)當(dāng)做美，母系時(shí)期人類主要是將結(jié)實(shí)粗壯當(dāng)做美，之后大眾所了解到的新石器社會(huì)女神像的造型特征表現(xiàn)的就是粗壯結(jié)實(shí)。受到物質(zhì)因素的作用以及圖騰文化的制約，簡(jiǎn)單就變成關(guān)鍵的審美理念，此時(shí)女人身上的服飾或者裝飾品，都非常簡(jiǎn)單且可以使用在現(xiàn)實(shí)中。伴隨社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，春秋到兩漢倡導(dǎo)“柔弱聽(tīng)話”的美女理念，士大夫提倡的“精致細(xì)膩”的審美觀念。

之后的歷朝歷代審美也隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及文化的發(fā)展而不斷發(fā)生改變，對(duì)于美的追求也不斷的更新變化，不斷趨向于對(duì)于自覺(jué)地追求

。

女性開(kāi)始走向?qū)τ诿赖淖杂X(jué)的追求，尤其是漢唐女性，其審美觀念發(fā)生了明顯的改變

。

一、緒論

（一）研究背景

我國(guó)遠(yuǎn)古的母系氏族社會(huì)，女性主要將結(jié)實(shí)健壯當(dāng)做美；生殖以及生產(chǎn)水平，就是當(dāng)時(shí)評(píng)估美女的重要要求。傳說(shuō)，極樂(lè)國(guó)女首領(lǐng)之所以能當(dāng)上首領(lǐng)，不是憑其美貌而是憑其年輕力壯，傳言中她食量驚人，每頓能吃掉很多食物，并且超出了常人，而且她具有翻山越嶺等多種能力，這樣的能力幫助她順利成為首領(lǐng)。漢代時(shí)期審美觀只展現(xiàn)在女性上半身，這就是當(dāng)時(shí)審美觀念非常值得關(guān)注的問(wèn)題，重點(diǎn)是展現(xiàn)在漢代詩(shī)歌中，展現(xiàn)出自然、健康、力量、結(jié)實(shí)的美，然后全面展現(xiàn)出漢代女性審美的大致展現(xiàn)以及要求，上述要求留存了大眾蠻荒時(shí)代對(duì)女性生育的最終理念。在社會(huì)系統(tǒng)得以健全的時(shí)候，我國(guó)大眾的倫理觀以及審美觀是含糊且分割開(kāi)來(lái)的，大多數(shù)束縛并非源自每個(gè)人的自身，而是源自于自然。因此就導(dǎo)致女性比男性擁有了更為廣泛的活力與柔美。

（二）研究意義

我國(guó)是四大“文明古國(guó)”中關(guān)鍵的一部分，五千年的發(fā)展歷史中間蘊(yùn)藏了我國(guó)古代民眾對(duì)女性美的獨(dú)特看法以及分析

。[2]總而言之，古代美女要求就是皮膚細(xì)膩、溫柔似水、精致典雅。在古代的眾多朝代中，對(duì)美女的評(píng)估要求的關(guān)鍵也是不一樣的。喜歡美好事物是每個(gè)人的特點(diǎn)，而女性愛(ài)美從古代到現(xiàn)代都是如此。愛(ài)美是每個(gè)人的天性。美感就是人對(duì)外部事物美的感悟，其是依照大眾自身的審美要求，對(duì)外部事物、大眾的活動(dòng)和藝術(shù)作品開(kāi)展評(píng)估的時(shí)候出現(xiàn)的情緒感悟，還是大眾的高級(jí)情感，是人對(duì)審美主體的個(gè)人看法。美感會(huì)因?yàn)橥獠凯h(huán)境的作用，受到特定社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)以及文化理念的作用。

二、漢唐女性審美觀發(fā)展概述

（一）漢代神女性審美觀

西漢儒學(xué)家董仲舒提出了“三綱五常”的倫理體系。儒學(xué)思想成逐漸變成占據(jù)關(guān)鍵位置的社會(huì)理念。劉向撰寫(xiě)的《列女傳》中，從母儀、賢明、仁智以及辯通等眾多部分來(lái)規(guī)范以及評(píng)估女性，凸顯女性的內(nèi)心美好。

班昭在《女誡》中指出：“女有四行：一曰‘?huà)D德’，二曰‘?huà)D言’，三曰‘?huà)D容’，四曰‘?huà)D功’

?！盵3]其還之指出：“陰陽(yáng)殊性，男女異行。

陽(yáng)以剛為德，陰以柔為用；男以強(qiáng)為貴，女以弱為美

。”[4]“女以弱為美”的理念，在漢代對(duì)大眾的影響并不深遠(yuǎn)，但是對(duì)后代的作用顯而易見(jiàn)。男耕女織在秦漢社會(huì)就得以全面展現(xiàn)。漢朝樂(lè)府詩(shī)中展現(xiàn)出眾多贊頌勞動(dòng)女性美的內(nèi)容，非常明顯的就是《陌上?！分兴鶖⑹龅牟缮Ｅ_敷，“頭上倭墮髻，耳中明月珠”。劉向與班昭對(duì)女性的評(píng)估，也全面展現(xiàn)了此時(shí)代女性的獨(dú)特位置。

從吟嘆“漢兵已略地，四面楚歌聲”的虞姬，到《孔雀東南飛》中的劉蘭芝，全部都舍棄了之前深閨怨婦的傳統(tǒng)審美理念

。其中知名度很高的漢代趙飛燕，甚至可以“作掌上舞”，就展現(xiàn)出那個(gè)時(shí)期羸弱嬌小的纖秀審美理念。漢代對(duì)美的審美要求一般展現(xiàn)在兩個(gè)部分：首先是關(guān)注美德，其次是關(guān)注外在的修飾美。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代開(kāi)始，女性修飾外貌的理念開(kāi)始得以傳播。首先就是通過(guò)粉黛、赤丹等來(lái)增加美貌；其次是束身，讓身材更好，乃至后期出現(xiàn)“楚王好細(xì)腰，國(guó)人多餓死”的傳說(shuō)。到了漢朝，因?yàn)樯鐣?huì)生產(chǎn)力的提升，女性修飾風(fēng)氣逐漸成為潮流，且得以普及。

“建安中，女子好為長(zhǎng)裙，而上甚短”?！懊鞯禄屎竺腊l(fā)，為四起大髻，尚有余，繞髻二匝”

。[5]女性的高髻?gòu)V袖，逐漸變成那個(gè)時(shí)期社會(huì)發(fā)展潮流。

漢末的童謠中指出：“城中好高髻，四方高一尺

。

城中好大眉，四方眉半額。城中婦廣袖，四方用匹帛

?！盵6]表明那個(gè)時(shí)期的婦女都開(kāi)始裝飾外貌。

（二）唐代女性審美觀

唐代時(shí)期政治安定，社會(huì)和諧。在唐代不僅經(jīng)濟(jì)富有，并且人們的精神生活

自在豪放，出現(xiàn)眾多新奇創(chuàng)新的理念，然后達(dá)到現(xiàn)實(shí)需要，女性在此階段的意義一般是被欣賞，甚至敘述審美意圖的文學(xué)作品也展現(xiàn)出上述理念。

《典論·論文》指出：“詩(shī)賦欲麗?！薄段馁x》說(shuō)：“詩(shī)緣情而綺靡

?！盵7]通過(guò)華麗辭藻的方式展現(xiàn)出“宮體詩(shī)”的特點(diǎn).上述階段，還延伸出部分單獨(dú)記錄神異鬼怪故事的志怪書(shū)籍，此處最為知名的就是兩晉朝代干寶的《搜神記》。上述妖艷氣質(zhì)的審美理念，因貂蟬走上頂峰。唐代對(duì)女性的美，崇尚的就是妖艷的審美趨勢(shì)。在唐代，女性的外在美逐漸具備單獨(dú)的意義，得以大量的傳播以及關(guān)注。荀粲指出：“婦女德不足稱，當(dāng)以色為主?！痹谏鲜雒?、德獨(dú)自發(fā)展的理念的激勵(lì)下，女性逐漸自主的認(rèn)識(shí)到外在美的關(guān)鍵性。上述朝代的女性，大部分穿著寬大的袖子以及短襦、長(zhǎng)裙：腰部帶有“抱腰”，此外用衣帶來(lái)裝飾。此時(shí)，有的女性在頭上佩戴花釵以及“步搖”，如此走路的時(shí)候衣服飄然若飛，全面凸顯了女性自身的溫婉秀麗、容顏俊美；在化妝部分，最普遍的就是在額間點(diǎn)綴紅色或黃色的“花子”當(dāng)做修飾?！盎ㄗ印鳖愋筒灰?，通常是葉子或者花朵類型。

花木蘭從軍后回到家里，“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”，敘述的就是此類妝扮

。[8]上述朝代的女性容貌秀美，展現(xiàn)出個(gè)性美。

三、“環(huán)肥燕瘦”女性審美分析

“環(huán)肥燕瘦”源自宋·蘇軾《孫莘老求墨妙亭詩(shī)》：“杜陵評(píng)書(shū)貴瘦硬，此論未公吾不憑

。短長(zhǎng)肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰(shuí)敢憎?！盵9]“環(huán)”表示唐玄宗妃子楊玉環(huán)，“燕”表示漢成帝皇后趙飛燕，表現(xiàn)出女性姿態(tài)各不一樣，都具備自身的特點(diǎn)，見(jiàn)圖1。

漢代長(zhǎng)安，由于創(chuàng)建了絲綢之路，眾多樂(lè)器開(kāi)始步入西域，讓長(zhǎng)安大眾逐漸喜歡上音樂(lè)，特別是在唐代，胡樂(lè)胡舞盛行于朝廷和民間，由其他地區(qū)傳來(lái)的奇特衣服更讓人感覺(jué)新奇，女子也開(kāi)始照搬，長(zhǎng)安中充斥了“胡著漢帽，漢著胡服”的場(chǎng)景，逐漸變成舉世聞名的時(shí)尚都市。長(zhǎng)安的女性們，依靠自身獨(dú)特的地理位置優(yōu)勢(shì)，享受城市的多種優(yōu)勢(shì)，可以隨意出入街道以及苑林勝跡，留下了眾多廣為流傳的故事，見(jiàn)圖2。

其一就是，唐代發(fā)展水平很高，民眾生活質(zhì)量高，就像杜甫詩(shī)詞中記載的那般“稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)”，大眾有能力維持個(gè)人的吃穿，保證自身正常的體格。其次，唐代對(duì)外開(kāi)放。國(guó)家發(fā)展實(shí)力強(qiáng)大，文明進(jìn)步，因此唐人有絕對(duì)的信心，變成格外開(kāi)放的國(guó)家。根據(jù)不完全分析，那個(gè)時(shí)期和唐溝通的國(guó)家大概超過(guò)130個(gè)。各種文化的作用、融合，讓唐人更加關(guān)注新潮的事務(wù)，熱情豪放。第三，統(tǒng)治者的血統(tǒng)也導(dǎo)致唐人對(duì)健康的體格更為重視。

那個(gè)時(shí)期推崇的“豐肥濃麗、熱烈放姿”不單純表示女性身體上的肥瘦，穿著上的暴露

。也就是說(shuō)，上述審美傾向就是多層次的審美理念，所展現(xiàn)的就是獨(dú)特的力量型的、兼容并蓄的文化理念。比如唐人喜歡牡丹，其中牡丹花型就是典雅秀美。唐人創(chuàng)造的駿馬外部形象就是驃滿臀圓。但是唐代作用最為顯著的就是顏體書(shū)法，也展現(xiàn)出肥碩、典雅以及厚重。假如將眼光放大，我們就可以知道，唐都長(zhǎng)安城是那個(gè)時(shí)期全球規(guī)模最大的城市，馬路最為寬闊，宮殿最為宏偉俊美，那個(gè)時(shí)期的我國(guó)基本上成為全球崇尚的地區(qū)。因此上述都展現(xiàn)出民族步入健全、位于生命力最旺盛時(shí)期表現(xiàn)出來(lái)的活力以及自信。唐人倡導(dǎo)且沉醉的氣魄、力量以及兼容并蓄的美，傳達(dá)給后人的就是迎面而來(lái)的自信理念——熱情豪放、肆意發(fā)展、兼容并蓄。

四、從“環(huán)肥燕瘦”看漢唐女性審美變遷表現(xiàn)

（一）服飾特點(diǎn)

1、漢代

漢朝的女性服裝：大部分是大袖寬衣，下身為長(zhǎng)裙，腳穿高頭絲屐，衣服顏色大部分是黑色

。女性服飾出現(xiàn)變化，“上短下長(zhǎng)”上衣的裙大部分到胸部且非常窄，袖子依舊非常寬大，也就是“窄衣大袖”。下裙拖曳到地，貴族女性的裙子非常長(zhǎng)，乃至走路的時(shí)候需要婢女提衣服。在漢朝，女性衣裙最知名的就是留仙裙，此外女性每層衣服的領(lǐng)子需要展現(xiàn)出來(lái)，層疊之后可超出三層，被叫做三重衣。

女性貼身衣服就是抱腹和心衣，抱腹：上下有帶，裹住腹部，后面以及上面缺少遮蓋的東西;其中心衣就是在抱腹的前提上使用細(xì)帶鉤肩

。

2、唐代

唐朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高，政治水平高，文化藝術(shù)繁榮，造成那個(gè)時(shí)期的社會(huì)更加開(kāi)放，女子以及男子身穿“背子”樣式為對(duì)襟式，其中也出現(xiàn)“套衫”式的領(lǐng)口寬大，顯袒沖狀，短袖式者缺少袖子。然而貴族女性，特別是皇帝妃子的服飾有非常嚴(yán)苛的等級(jí)要求。隋唐時(shí)期女性服飾類型多樣，具備艷麗、典雅、自在、奔放的藝術(shù)特征。利用上述服裝將隋唐女性豐滿的風(fēng)姿展現(xiàn)出來(lái)。唐代后宮女性大部分半露胸式裙裝，唐末也出現(xiàn)無(wú)肩帶內(nèi)衣---“訶子”，女性穿訶子來(lái)遮住掩胸。在唐代社會(huì)，典雅華麗，高規(guī)格的審美觀念得以傳播。假如去欣賞當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)、雕塑、陶俑和多種類型的藝術(shù)作品我們就可以知道女性形象最突明顯的特色，就是“豐肥濃麗、熱情奔放”。查看史書(shū)對(duì)武則天的描述，就是因?yàn)閷掝~頭、豐臉頰、圓渾且重疊的頸部和典雅形象得到了“媚娘”的稱號(hào)，進(jìn)而為其后續(xù)的靠近權(quán)力中心準(zhǔn)備了良好的根基。其中我國(guó)傳統(tǒng)四大美人中的楊玉環(huán)，還是知名度很高，傳播久遠(yuǎn)的胖美人典型。還是全層次的審美觀點(diǎn)，所展現(xiàn)的就是力量型的、兼容并蓄的文化理念。

比如唐人喜歡牡丹就是高貴典雅的，創(chuàng)造的駿馬形象就是驃滿臀圓，甚至顏體書(shū)法特征是肥碩、莊嚴(yán)且厚重

。就是民族步入生命力最高時(shí)期所展現(xiàn)出來(lái)的絕對(duì)活力以及自信。就是唐人傳達(dá)給大眾的撲面社會(huì)朝氣――熱烈奔放、銳意進(jìn)取、兼容并蓄。

（二）妝容特點(diǎn)

1、漢代

漢代因?yàn)榛瘖y品制作手法的完善和對(duì)美的理解的改變，導(dǎo)致?tīng)钚统霈F(xiàn)明顯的變動(dòng)，是我國(guó)傳統(tǒng)化妝史從先秦素妝社會(huì)轉(zhuǎn)變成后代彩妝社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期。在面妝部分，因?yàn)榧t藍(lán)花的吸收，造成胭脂使用得以實(shí)現(xiàn)，女性轉(zhuǎn)變了之前素妝風(fēng)氣，逐漸使用多種類型的紅妝。在眉妝部分，舍棄了之前簡(jiǎn)單的峨眉妝，而創(chuàng)造出大部分具備“豪放磅礴”以及“以為媚惑”的樣式。此外增加花鈿和面靨的就變成當(dāng)時(shí)比較流行的類型，全部展現(xiàn)出漢代女性對(duì)美的毫無(wú)約束的尋求。此外，在漢之后到魏晉、隋唐，多次展現(xiàn)出男子涂脂敷粉的情況，不只說(shuō)明化妝術(shù)的持續(xù)發(fā)展，也展現(xiàn)出上述階段大眾對(duì)美的兼容心理。然而審美特色上分析，漢代時(shí)期整體上依舊是柔和秀雅。

第一，漢代面妝。在漢代，女性逐漸舍棄之前的素妝，開(kāi)始通過(guò)“紅妝”修飾容貌，也就是敷粉，此外還要施朱，也就是敷搽胭脂。

此時(shí)婦女頰紅，濃者明麗嬌研，淡者典雅秀麗

。根據(jù)顏色的深淺，面積的多少，妝制的差異，出現(xiàn)各種類型的妝名。

比如“慵來(lái)妝”，展現(xiàn)出倦慵的感覺(jué)，薄施朱粉，勾勒雙眉，鬢發(fā)寬松且微卷，讓人感覺(jué)到慵困，倦怠的魅力，最初出現(xiàn)在漢武帝，是武帝的妃子趙合德創(chuàng)造的

。

漢伶玄《趙飛燕外傳》：“合德新沐，膏九曲沉水香

。

為卷發(fā)，號(hào)新髻；為薄眉，號(hào)遠(yuǎn)山黛；施小朱，號(hào)慵來(lái)妝

。”[10]再如“紅粉妝”，因此根據(jù)名字我們就可以知道，就是將胭脂、紅粉涂染臉面。漢代《古詩(shī)十九首》之二就指出：“娥娥紅粉妝，纖纖出素手。”這個(gè)方式傳播了很久，被后代所使用。

第二，漢代眉妝。兩漢朝代基本上集成了先秦時(shí)期的的習(xí)慣，開(kāi)啟了魏晉隋唐的風(fēng)氣，開(kāi)啟我國(guó)畫(huà)眉史上的首個(gè)潮流

。

當(dāng)時(shí)，出現(xiàn)眾多修眉藝術(shù)的帝王和文人墨客。在西漢將漢武帝當(dāng)做點(diǎn)典范，《二儀實(shí)錄》指出：“令宮人掃八字眉”

。

在東漢就是明帝為首，歷史長(zhǎng)稱其為“明帝宮人，拂青黛蛾眉”

。[10]因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者的倡導(dǎo)，一般士庶也逐漸關(guān)注到女子妝飾。

最知名的張敞畫(huà)眉傳說(shuō)就是出現(xiàn)在此時(shí)。根據(jù)《漢書(shū)·張敞傳》記載：“敞為京兆……又為婦畫(huà)眉

。

長(zhǎng)安中傳張京兆眉嫵?！焙退忻艿娜讼驖h宣帝高密，宣帝召見(jiàn)且詢問(wèn)他，張敞回復(fù)“臣聞閨房之內(nèi)，夫婦之私，有過(guò)于畫(huà)眉”，使宣帝很滿意

。

因此就流傳出來(lái)話梅的故事。唐代詩(shī)人張悅在《樂(lè)世詞》中記載：“自憐京兆雙眉嫵，會(huì)待南來(lái)五馬留”，就使用了這個(gè)故事

。此外當(dāng)時(shí)的大才子司馬相如就是“眉癡”，其是當(dāng)時(shí)古文撰寫(xiě)的典范，創(chuàng)作的詩(shī)詞中包含很多與眉相關(guān)的詞句，和其結(jié)婚的愛(ài)人，就是一個(gè)極具眉間自然美的美人。

《西京雜記》指出：“司馬相如妻卓文君，眉如遠(yuǎn)山，時(shí)人效之，畫(huà)遠(yuǎn)山眉

。

”(一本協(xié)作“卓文君姣好，眉色如望遠(yuǎn)山”)

。兩者一人具備才華，一人具備美貌，如此便相得益彰。

之后漢成帝妃子趙飛燕，讓趙合德也依照文君“為薄眉，號(hào)遠(yuǎn)山黛”

。因此我們就可以知道修眉潮流的影響。

2、唐代

唐朝是我國(guó)封建社會(huì)的繁榮社會(huì)，占地面積廣闊，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高，文化繁榮，不管是經(jīng)濟(jì)或是文化上在全球都有良好的聲譽(yù)

。[11]此外，唐朝和全球各個(gè)國(guó)家的使臣，其他民族的人有密切的溝通，對(duì)外溝通次數(shù)很多，我國(guó)和國(guó)外的外貿(mào)往來(lái)非常密切，溝通加快了妝飾文化的進(jìn)步。典雅雍容中的細(xì)致，盛唐開(kāi)始展現(xiàn)出絕無(wú)僅有的自信，唐朝時(shí)代的發(fā)展，也展現(xiàn)在女性秀美的面容上，展現(xiàn)出絕對(duì)的自信以及發(fā)自內(nèi)心的活力。

唐對(duì)外開(kāi)放。所以唐女子妝容變化明顯。首先是指導(dǎo)后代“一白遮三丑”的經(jīng)典白面妝容，一點(diǎn)眉也逐漸延伸出遠(yuǎn)山黛，青黛，柳葉黛等眾多類型的妝容

。

唇妝受到秦朝的影響。唐女子白面兩頰的胭脂一般會(huì)涂抹成圓形，含義就是面容圓潤(rùn)

。后代也出現(xiàn)楊玉環(huán)的額心花鈿，首先繪制出花朵，之后使用金箔貼上。唐受到胡風(fēng)特色影響，所以也出現(xiàn)素面不行妝的風(fēng)氣。眼妝主要是杏眼為美，也就是橄欖形。

唐代女子化妝一般包含下面眾多流程：覆蓋鉛粉、涂抹胭脂、涂抹額黃、畫(huà)眉、涂抹口脂、畫(huà)面靨、貼上花鈿

。[12]“額頭中的花飾以及面頰上的紅點(diǎn)，是花鈿以及面靨?！泵骒v，就是“妝靨”，是涂抹在面頰之上的妝飾，一般使用胭脂點(diǎn)綴。侯振兵指出，最早的面靨，類似于黃豆一般的圓點(diǎn)，就像臉頰上出現(xiàn)的痣。盛唐之后，面靨款式多種多樣：其中有的像錢(qián)幣，也有類似杏桃?；ㄢ氼伾话銥榧t、綠、黃，此處紅色使用次數(shù)最多。

侯振兵指出，剪花鈿素材為金箔、魚(yú)鱗片等。外形類似梅花狀、菱形等，修剪之后的花鈿使用魚(yú)鰾膠等粘貼

。其中唇色，此時(shí)期女性唇脂一般是紅色，并不會(huì)出現(xiàn)電視劇里面的橘色。此外當(dāng)時(shí)櫻桃小口最為流行，口脂只點(diǎn)綴在唇部中間?！卑l(fā)髻高就代表越尊貴，除去面飾，頭飾還是此時(shí)女性?shī)y容的關(guān)鍵部分。侯振兵指出，唐代女性發(fā)式一般可劃分為髻、鬟、鬢。此處，髻通常用在成年與已婚女性。初唐時(shí)期，發(fā)髻通常都非常緊，豎立在頭上。唐玄宗之后，發(fā)髻高度就變成女性身份的表現(xiàn)。

發(fā)髻越高，就代表地位越的尊貴。詩(shī)人元微之《李娃行》指出“城中皆一尺，非妾髻鬟高”

。鬟，通常就是還沒(méi)有出嫁的女性發(fā)型。左書(shū)僑：“《武媚娘傳奇》中，媚娘剛開(kāi)始入宮的時(shí)候是鬟?！焙钫癖鴶⑹觯呃砜杀环譃殡p鬟、三鬟、掃鬧鬟等?！棒W，類似于男性鬢角。此時(shí)女性鬢，早期為直，中晚出現(xiàn)彎、圓等類型。”侯振兵指出。另外，在此時(shí)，梳子、釵、簪等全部是頭飾，插在發(fā)間當(dāng)做裝飾。

“在關(guān)鍵節(jié)日，宮廷女性也會(huì)在發(fā)間裝飾石竹花等鮮花，在周舫《簪花仕女圖》中就可以看出

?！?/p>

五、漢唐女性審美觀對(duì)現(xiàn)代主流意識(shí)女性審美的影響

（一）對(duì)文學(xué)作品中女性形象的影響

縱觀藝術(shù)史我們不難發(fā)現(xiàn)：諸多男性藝術(shù)家在對(duì)女人體描繪的同時(shí)也密切關(guān)注她們的發(fā)型和服飾

。從中國(guó)古代仕女畫(huà)《搗練圖》、《簪花仕女圖》、《虢國(guó)夫人游春圖》等畫(huà)家筆下的貴婦與宮女們的形態(tài)可以看出當(dāng)時(shí)男性對(duì)女性形象在發(fā)式裝扮與服飾佩戴方面的要求。畫(huà)面中貴婦穿的衣服鮮麗，脂粉厚堆畫(huà)著最精致的容顏，姿態(tài)秀麗，或動(dòng)作輕盈或典雅展現(xiàn)出男性對(duì)女性審美愛(ài)好以及性心理的要求。不管畫(huà)家是因?yàn)槭裁礃拥南敕ㄒ獢⑹龅赖鹿?jié)操的封建理觀點(diǎn)，都不能遮掩自身對(duì)柔美嬌弱姿態(tài)的喜歡。

男人規(guī)范文明，規(guī)范全球的時(shí)候也影響著女性的喜愛(ài)；男人對(duì)女性規(guī)范以及影響就是自身和女人都認(rèn)可男權(quán)社會(huì)的結(jié)果；所以對(duì)女性的分析并不是因?yàn)殛P(guān)注，而是重視自身對(duì)男性價(jià)值而輕視本身

。[13]

（二）多元化的現(xiàn)代女性審美影響

愛(ài)美之心人皆有之。古代的環(huán)肥燕瘦不同差異，也對(duì)現(xiàn)代多元化的審美產(chǎn)生了一定的影響，因此如果說(shuō)男人有權(quán)利欣賞美拒斥丑是處于一種自然需要，因此女人喜歡自己的愛(ài)美之心是以為內(nèi)怎樣的目標(biāo)？古往今來(lái)就始終流傳著“女為悅己者容”。就群體而言，女性的悅己者只能是男性。無(wú)論是漢代還是唐代其女性都是，“女為悅己者容”僅這句話就可以看出女性被置于審美對(duì)象的位置?！懊率缗钡耐庑问峭癸@女性對(duì)男性欲望的絕對(duì)聽(tīng)從而產(chǎn)生的，此外變成女性對(duì)本身指出的標(biāo)準(zhǔn)美。上述形象被刻畫(huà)以及追尋，將自身當(dāng)做寵物隨意玩耍，為喜歡的人修飾自我就變成自身最大的職責(zé)，也就是“亦惟寄之以色事人一道”，通過(guò)艷麗的容貌為男性服務(wù)，“名媛淑女”就是女性最高的評(píng)價(jià)也是女性對(duì)本身美的尋求。即使被殺也毫無(wú)畏懼?！皭?ài)美之心人皆有之”沒(méi)有任何問(wèn)題，女性追尋美麗就是正常的事情，是值得被認(rèn)可的；然而女性對(duì)“女性美”的尋求卻不能只依靠占據(jù)主流觀念的男性。

余秀忠在《性別審美：男性話語(yǔ)下電視廣告中的女性形象闡釋》中提出，“浪莎絲襪”的電視廣告主要是傳播如此理念：女性美需要利用男性來(lái)給予

，

就像女性的出現(xiàn)是為了達(dá)到男性窺視欲，男性就是旁觀者、觀賞者、評(píng)價(jià)者

。

男性對(duì)女性的審美規(guī)范和指導(dǎo)是想要女性根據(jù)自身需要而創(chuàng)造自身，只是簡(jiǎn)單的站在男性層面來(lái)分析女性

。[14]之前孔子時(shí)期就將小足當(dāng)做美。秦始皇選美的時(shí)候，小足就被當(dāng)做美女要求，但是當(dāng)時(shí)的小腳是自然的。南唐后主李煜逐漸倡導(dǎo)裹小腳的潮流，將小腳當(dāng)做美，小腳被當(dāng)做是“女性美”的關(guān)鍵方面。

即便長(zhǎng)相、身材都很好的女性，假如是一雙大腳或腳纏得不夠小，就會(huì)遭人恥笑，并且嫁不出去

。

[15]“女人小腳一雙，淚一缸”腳已不是自己的了，而是男人的“消費(fèi)品”

。

（三）對(duì)女性審美視角的影響

雖然在傳統(tǒng)文化的發(fā)展過(guò)程中，除了母系社會(huì)之外，大多數(shù)女性一直沒(méi)有地位，很多學(xué)者用：“歷史”只是“his-story”，而不是“her-story”來(lái)說(shuō)對(duì)女性的不公。因?yàn)榇蟊娢幕鲎砸阅行詾橹髁鞯纳鐣?huì)，男性中心主義的價(jià)值理念以及審美理念就會(huì)潛移默化的影響女性，且深刻的內(nèi)化成女性審美觀，

女性主義者開(kāi)始持續(xù)的尋求女性主義美學(xué)，促進(jìn)自我意識(shí)覺(jué)醒以及以自身為重點(diǎn)的審美理念的發(fā)展，對(duì)于女性審美也開(kāi)始遠(yuǎn)離“男性為創(chuàng)造主體，女性為觀照對(duì)象”的簡(jiǎn)單模式

。[16]表現(xiàn)出女性獨(dú)特的審美角度，也展現(xiàn)出女性自我意識(shí)的發(fā)展。當(dāng)代女性畫(huà)家也表現(xiàn)女性人體，其站在個(gè)人層面上將女性當(dāng)做視角追尋自身感悟，展現(xiàn)出自身對(duì)生命、生活的獨(dú)有感悟，利用作品敘述個(gè)人內(nèi)心價(jià)值的意義，全面分析人物心理活動(dòng)中細(xì)微的東西。

曹禺在編撰《王昭君》中對(duì)女性美麗總結(jié)成“淡淡妝，天然樣”，《易網(wǎng)女人21世紀(jì)：多元化的美麗標(biāo)準(zhǔn)》有：典雅溫婉是美，外放自在是美，豪放性感是美，傳統(tǒng)溫和是美

。

由此可以看出多元化的社會(huì)，女性的美麗也呈現(xiàn)出多元的趨勢(shì)