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素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的公平問(wèn)題1993年,《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》發(fā)表指出“中小學(xué)教育要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道”。這項(xiàng)政策的提出,將素質(zhì)教育搬上了日程,它對(duì)于傳統(tǒng)的應(yīng)試教育造成了巨大的沖擊。應(yīng)試教育作為中國(guó)幾千年來(lái)教育方式的主流,有著深厚的歷史根源以及強(qiáng)大的文化背景,而新興的素質(zhì)教育,因?yàn)榫哂羞m應(yīng)時(shí)代發(fā)展、滿足黨和國(guó)家要求等優(yōu)勢(shì)特點(diǎn),兩者形成了抗衡。此外,教育最重要的就是公平問(wèn)題,因?yàn)榻逃接欣谏鐣?huì)穩(wěn)定,人才的培養(yǎng)。它與我們息息相關(guān),我們必須重視教育公平問(wèn)題。為此,接下來(lái)我將探討素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的公平問(wèn)題。一、素質(zhì)教育與應(yīng)試教育1、素質(zhì)教育:含義、提出、內(nèi)容素質(zhì)教育是指利用遺傳、環(huán)境和教育的積極影響,在對(duì)學(xué)生已有發(fā)展水平和可能發(fā)展?jié)摿ψ鞒鰷?zhǔn)確判斷的基礎(chǔ)上,充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,使所有學(xué)生都在共同發(fā)展水平上有所發(fā)展,都在其可能發(fā)展的范圍內(nèi)充分發(fā)展,從而促進(jìn)社會(huì)意識(shí)向?qū)W生個(gè)體心里品質(zhì)的內(nèi)化。中共中央、國(guó)務(wù)院在《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中提出:“實(shí)施素質(zhì)教育,就是全面貫徹黨的教育方針,以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨,以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn),造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。”素質(zhì)教育的內(nèi)容包含三個(gè)方面:身體、心理、社會(huì)素質(zhì)教育。2、應(yīng)試教育:含義、特點(diǎn)應(yīng)試教育是指脫離社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的實(shí)際需要,以應(yīng)付考試和為高一級(jí)學(xué)校輸送新生為目的的、違反教育科學(xué)規(guī)律的一種傳統(tǒng)教育模式。在我看來(lái),應(yīng)試教育從字面上說(shuō)就是應(yīng)付考試的教育,其關(guān)注的重點(diǎn)在于如何應(yīng)付考試以取得高分,它不是把考試當(dāng)作檢驗(yàn)老師教學(xué)成果、學(xué)生學(xué)習(xí)成果的工具,反而把它當(dāng)作是一種目的。應(yīng)試教育的產(chǎn)生不是偶然的,它是由我國(guó)幾千年來(lái)的封建歷史文化、龐大的人口數(shù)量以及人們追求利益的扭曲的價(jià)值觀等主觀或客觀因素所決定的。這也就導(dǎo)致了應(yīng)試教育有觀念封閉、功能偏頗、目標(biāo)片面、內(nèi)容表面、對(duì)象少數(shù)、方法機(jī)械、評(píng)價(jià)單一、效益近利等特點(diǎn)。二、素質(zhì)教育與應(yīng)試教育各自的公平問(wèn)題素質(zhì)教育與應(yīng)試教育有著不同的內(nèi)涵和特點(diǎn),導(dǎo)致這兩種教育方式在社會(huì)公平方面有著不同的影響。1、素質(zhì)教育從整理來(lái)看,素質(zhì)教育對(duì)我國(guó)國(guó)民發(fā)展具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義,是促進(jìn)社會(huì)公平的一項(xiàng)有力舉措。學(xué)校作為學(xué)生除家庭外最主要的社會(huì)化主體,承擔(dān)著教書(shū)育人的重?fù)?dān),因此,素質(zhì)教育的任務(wù)交到了學(xué)校的手中。學(xué)校全面推行素質(zhì)教育,遵循以人為本的原則,不再依靠學(xué)生的成績(jī)來(lái)評(píng)定優(yōu)劣,而是全方位地教育學(xué)生,進(jìn)行全面培養(yǎng),從中發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生獨(dú)有的特長(zhǎng),進(jìn)行專項(xiàng)培養(yǎng),這種人人平等的教育方式,有利于把每個(gè)學(xué)生都塑造成優(yōu)秀的人才,為國(guó)家建設(shè)輸送棟梁之才。從局部來(lái)看,由于種種因素,素質(zhì)教育難以全面實(shí)行,不利于社會(huì)公平。一方面,中國(guó)人口眾多,對(duì)素質(zhì)教育造成了巨大的沖擊。要轉(zhuǎn)變民眾長(zhǎng)久以來(lái)的傳統(tǒng)教育思想,進(jìn)行改革不是那么簡(jiǎn)單的??傆兄С峙c反對(duì),支持的一方接受素質(zhì)教育,反對(duì)的一方迫于國(guó)家壓力,仍然背地里實(shí)行傳統(tǒng)教育,由于我們主觀思想的差異造成了學(xué)生接受教育的公平性;另一方面,中國(guó)城鄉(xiāng)差距大,農(nóng)村教育設(shè)施落后,師資力量薄弱,難以推行素質(zhì)教育,所以在農(nóng)村幾乎看不到素質(zhì)教育的影子。再來(lái)看城市,由于經(jīng)過(guò)城市化的改造,現(xiàn)代化的影響,城市的物質(zhì)、精神文化水平飛速發(fā)展,所以,這里成為素質(zhì)教育的主要陣地。城里的孩子能夠享受到豐厚的發(fā)展資料,包括先進(jìn)的教育理念、現(xiàn)代的教育設(shè)備以及全面的教育內(nèi)容。由于客觀的地域環(huán)境造成的不公平由此體現(xiàn)。2、應(yīng)試教育一談到應(yīng)試教育,大家一定嗤之以鼻,我也如此。誠(chéng)然,應(yīng)試教育弊大于利,或者說(shuō),幾乎沒(méi)有利。不過(guò)應(yīng)試教育在萬(wàn)千陰暗面之中仍然存在著一個(gè)閃光點(diǎn),那就是在我們國(guó)內(nèi),在所有選拔制度中,保持著絕對(duì)的公平。隋朝科舉制就是現(xiàn)代應(yīng)試教育的鼻祖。從隋朝傳下來(lái)的制度,經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展與創(chuàng)新,仍存在于有著十三億人口的泱泱大國(guó)一一中國(guó),這確實(shí)值得思考。由于中國(guó)國(guó)情的特殊性,應(yīng)試教育的存在是必然的,人口眾多,地域?qū)拸V,如何選拔人才,是個(gè)棘手的問(wèn)題。我們的祖先智慧的選擇考試作為衡量方法,考試客觀的評(píng)價(jià)知識(shí)的掌握程度,忽略了人情因素,以確保絕對(duì)公平。應(yīng)試教育沿襲了這一點(diǎn),取得高的成績(jī)才具有話語(yǔ)權(quán),從某方面來(lái)說(shuō),避免了因?yàn)槿饲殛P(guān)系問(wèn)題而造成的腐敗、不公等問(wèn)題。那么應(yīng)試教育真的公平嗎?我們先來(lái)看看西方,他們從未接受應(yīng)試教育,卻是人才輩出,科技超前,我們國(guó)人難以匹敵??梢?jiàn)從全球來(lái)看,應(yīng)試教育摧殘了一代又一代中國(guó)國(guó)人,使得我們無(wú)法與外國(guó)人站在同一起跑線上,造成了巨大的不公平。三、素質(zhì)教育與應(yīng)試教育兩者相較下的公平問(wèn)題單獨(dú)來(lái)看素質(zhì)教育與應(yīng)試教育各自的公平問(wèn)題雖然能對(duì)兩者本身有個(gè)深入的了解,但是單方面片面的了解會(huì)割裂教育本身的聯(lián)系。以下便是從素質(zhì)教育與應(yīng)試教育兩者之間的關(guān)系入手,運(yùn)用幾種社會(huì)學(xué)基本理論來(lái)分析兩者的公平問(wèn)題。1、從結(jié)構(gòu)功能主義理論來(lái)看結(jié)構(gòu)功能主義理論十分注重研究社會(huì)運(yùn)行和社會(huì)發(fā)展的平衡、協(xié)調(diào)機(jī)制,是一種維護(hù)型社會(huì)學(xué)。素質(zhì)教育和應(yīng)試教育作為教育的兩種形式,相互協(xié)調(diào)、制約,共同維護(hù)社會(huì)發(fā)展。素質(zhì)教育多些感性,注重人文關(guān)懷,從人的本位出發(fā),提升、促進(jìn)人的發(fā)展;而應(yīng)試教育則側(cè)重理性,有明確唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),理智的評(píng)判優(yōu)劣。兩者僅僅在這兩個(gè)方面互相促進(jìn),有機(jī)結(jié)合,互補(bǔ)學(xué)習(xí),為營(yíng)造一個(gè)公平和諧的教育環(huán)境而共同努力。 2、從社會(huì)沖突論來(lái)看應(yīng)試教育的存在違背了教書(shū)育人的本質(zhì),它只是單單關(guān)注那一張張?jiān)嚲?、一次次考試的成?jī),完全不注重學(xué)生是否學(xué)到了知識(shí),是否提升了能力。應(yīng)試教育只是把學(xué)生當(dāng)成了考試的機(jī)器來(lái)培養(yǎng),這些學(xué)生大多數(shù)能在中考、高考中取得優(yōu)異的成績(jī),相較于那些接受素質(zhì)教育而沒(méi)有取得高分的學(xué)生來(lái)說(shuō),也許是不幸的,因?yàn)樗麄兊耐瓿涑庵粡垙埐紳M鉤叉的試卷,沒(méi)有同伴陪伴的喜悅,只有父母老師嚴(yán)厲的訓(xùn)斥;沒(méi)有接受多元的教育方式,只有被迫地接受填鴨式、滿堂灌的教育。但從某種角度上來(lái)說(shuō),他們也是幸運(yùn)的,因?yàn)樗麄兊母叻殖闪怂麄兺咭患?jí)學(xué)校去的敲門磚,分低的同學(xué),縱使有超群的領(lǐng)導(dǎo)能力,卓越的交際能力,也只能望而興嘆。有能力的人沒(méi)能收獲好的結(jié)果,相反做題的機(jī)器人平步青云,這兩者所形成的沖突與矛盾,深刻地反映了教育的不公平。更深入地探究,既然應(yīng)試教育那么苦,為什么仍有許多人愿意接受呢?這大概是由于人們無(wú)限的欲望與資源的有限性的沖突所造成的。大多數(shù)人希望通過(guò)讀書(shū)來(lái)出人頭地,取得社會(huì)地位,通過(guò)社會(huì)分層,進(jìn)入上流社會(huì),以滿足自己的欲望,然而社會(huì)的分層一般呈金字塔狀,地位越高的人越少,所以大家都拼了命似的想進(jìn)入上層,應(yīng)試教育就成為了他們的首選方法。3、從發(fā)展理論來(lái)看根據(jù)唯物辯證法的觀點(diǎn),素質(zhì)教育與應(yīng)試教育兩者不是完全對(duì)立的,素質(zhì)教育是在應(yīng)試教育基礎(chǔ)上的揚(yáng)棄與創(chuàng)新。從一個(gè)小方面就可以很好地來(lái)解釋,說(shuō)到素質(zhì)教育,大家一定覺(jué)得是沒(méi)有考試的,這就大錯(cuò)特錯(cuò)了,考試是素質(zhì)教育的一個(gè)重要的衡量手段,但它不是唯一的。這也就是在以考試為唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)試教育上的創(chuàng)新了。素質(zhì)教育的考試只是為了方便老師了解學(xué)生是

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