《大道之行也》備課組備課解析

大道之行也《禮記》

本文是《禮記·禮運》開頭局部里的一段話，主旨是說明抱負中的“大同”社會的根本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由，照錄如下：昔者仲尼與于蠟賓〔參與國君在年終進展的祭典，蠟，讀zhà〕，事畢，出游于觀〔讀guàn，宮門外兩旁的臺樓〕之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也〔意思是魯國已經(jīng)喪失了國禮〕。言偃〔即子游，孔子的學生〕在側，曰：“君子何嘆？”(孔子何嘆？)孔子曰：“大道之行也，與三代之英〔夏、商、周、三代的英賢〕，丘未之逮也〔因誕生晚，未能趕上〕而有志焉。”寫作背景“天下為公”“世界大同”，是人類傳統(tǒng)的抱負。四五千年前，堯將天下看成大家共有的，所以將帝位禪讓給了舜，而沒有傳給自己的兒子。舜老了以后，又將帝位禪讓給了禹?？鬃用枥L了大同世界，為自己沒能生活在堯舜禹的時代而圓滿?！抖Y記》簡介:《禮記》，儒家經(jīng)典之一，相傳為西漢戴圣編纂。全書除有關我國古代社會狀況和各種禮抑制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事?！抖Y記》中國古代一部重要的典章制度書籍，又是一部重要的仁義道德教科書。是孔子以后戰(zhàn)國至秦漢之間儒家的作品，全書保存了先秦時代的重要史料。其語言也簡潔生動，具有肯定的文學價值。四書：《論語》《大學》《孟子》《中庸》

五經(jīng)：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》〔簡稱：詩、書、禮、易、春秋〕教學目標：

1、整體感知文意，理清文章脈絡，提高誦讀力量。2、了解先賢圣哲關于人類社會的宏大設想，把握“大同”社會的根本特征。

3、背誦并默寫全文。

齊讀課文

留意文中的生字、詞留意朗讀的節(jié)奏、感情等邊讀邊勾畫不理解的詞句天下為公選賢與能講信修睦

矜

男有分貨惡其棄于地也不必為己wéijǔmùguānfènwùwèi一讀正字音

二讀標節(jié)奏

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨/親/其親，不獨/子/其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為已。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是/謂大同。

三讀通文意

試翻譯全文大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的。把品德高尚、能干的人選拔出來〔給大家辦事〕，〔人人〕講求誠信，培育和諧氣氛。。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。譯文：因此人們不只奉養(yǎng)自己的父母，不只撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順當?shù)爻砷L，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供給。男子有職務，女子有歸宿。故人不獨親其親，不獨子其子。第一個“親”是名詞用作動詞，意思是“以……為親”。親其親，就是“以其親為親”。即：把自己的親人當作親人對待?！白悠渥印钡牡谝粋€“子”是詞，意思是?！白悠渥印?，其次個就是。孟子：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！毙⒕促狆B(yǎng)自己的老人，而推及到別人的老人身上。疼惜撫養(yǎng)自己的小孩，而推及到別人的小孩身上。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。譯文：〔人們〕憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象〔而要去收貯它〕，卻不是為了單獨享用；〔也〕憎惡那種在共同勞動中不愿盡力的行為，卻不是為私利而勞動。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。譯文：這樣一來，奸邪之謀就不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以〔家家戶戶〕都不用關大門了，這就叫做“大同”社會全文構造3.貨盡其用，人盡其力1.人人都能得到關愛2.人人都能安居樂業(yè)其次層：“大同”社會的根本特征第一層：對“大同”社會的綱領性說明

——天下為公，選賢與能，

講信修睦第三層：奇妙前景——謀亂不作?！按笸鄙鐣?。權力、財物公有化選舉民主化民俗民風講誠信、求和平“大同”是一個儒家的抱負的社會，這個抱負社會在小生產(chǎn)的根底上不行能成為現(xiàn)實，但兩千多年以來它始終是很多進步思想家和社會改革家所憧憬的目標。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過、奮斗過？

孔子：大同

孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

陶淵明：世外桃源和《桃花源記》比較閱讀，找出本文與《桃花源記》相對應的句子例：故人不獨親其親……皆有所養(yǎng)黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。1、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作-------2、講信修睦----------3、男有分，女有歸------阡陌交通，雞犬相聞

便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊……余人各復延至其家，皆出酒食。其中往來種作，男女衣著，悉如外人?！坝酗埻?，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻?！?/p>

——洪秀全洪秀全領導了近代史上最大的農(nóng)民起義。民族、民生、民權天下為公——孫中山

林覺民

與妻訣別書1911年4月24日林覺民

仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。馬克思宏大的思想家他和思格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學說，提出社會主義和共產(chǎn)主義宏大的抱負的社會形式。中國共產(chǎn)黨章規(guī)定：黨的最終目標，是實行共產(chǎn)主義的社會制度，認為資本主義最終必定進展為共產(chǎn)主義社會?！案鞅M所能，按需安排”是共產(chǎn)主義的社會制度的根本概念。教師總結：盡管這樣的抱負社會在當時的社會條件下不行能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上的一份珍貴財寶，兩千多年來始終成為很多思想家和改革家所追求的抱負“桃源”。歷史上很多文人志士都曾受過它的啟發(fā)，其思想意義極為深遠。我們現(xiàn)在的社會是像課文中描繪的“大同社會”一樣奇妙嗎？比方說……走向大同社會的旅途是曲折而漫長的，好在我們已經(jīng)在路上了。例如，60歲以上的老人有政府補助，就是在向著“老有所終”前進?！痘橐龇ā泛头磳彝ケ┝?，就是提升“女有歸”的質量啊。這些前進的腳印，你還能找出一些來嗎？實踐抱負，需要才智。簡潔粗暴到不了“大同”。

唐太宗論止盜上與群臣論止盜?；蛘堉胤ㄒ越?，上哂①之曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重