語(yǔ)文：(論語(yǔ)選讀) (高山仰止)之三課件

語(yǔ)文：(論語(yǔ)選讀)-(高山仰止)資料之三語(yǔ)文：(論語(yǔ)選讀)-(高山仰止)資料之三學(xué)習(xí)目標(biāo)1、感悟孔子的人格之美以及與弟子之間感人的師生關(guān)系2、理解并積累文中常用的文言詞語(yǔ)以及源自本文的成語(yǔ)。3、背誦重點(diǎn)章句（17.4和9.11章）學(xué)習(xí)目標(biāo)5-22子在陳(1)曰：“歸與！歸與！吾黨之小子(2)狂簡(jiǎn)(3)，斐然(4)成章，不知所以裁(5)之?！?/p>

【注釋】

(1)吾黨之小子：古代以500家為一黨。吾黨意即我的故鄉(xiāng)。小子，指孔子在魯國(guó)的學(xué)生。(2)狂簡(jiǎn)：志向遠(yuǎn)大但行為粗率簡(jiǎn)單。(3)斐然：斐，音ｆěｉ，有文彩的樣子。(4)裁：裁剪，節(jié)制。5-22子在陳(1)曰：“歸與！歸與！吾黨之小子(2)狂簡(jiǎn)(【評(píng)點(diǎn)】顧鴻安《論語(yǔ)解讀》

孔子的一生，是為行道而獻(xiàn)身?？鬃又苡瘟袊?guó)，屢遭碰壁。后在陳絕糧，遭到顛沛、困厄，見(jiàn)道不可行，思?xì)w講學(xué)，培養(yǎng)人才。特別吸引孔子回國(guó)的力量，是那些年輕需要指導(dǎo)教育的學(xué)生。魯哀公十一年（前４８４）魯國(guó)執(zhí)掌大權(quán)的季康子在冉求的鼓動(dòng)下，迎請(qǐng)孔子回國(guó)，所以，孔子說(shuō)回去吧，去為官?gòu)恼?，?shí)現(xiàn)他們的抱負(fù)?？鬃釉诹魍鍪嗄旰螅K于回到了故國(guó)?！驹u(píng)點(diǎn)】顧鴻安《論語(yǔ)解讀》南懷瑾《論語(yǔ)別裁》“吾黨之小子狂簡(jiǎn)”——小子是年輕人。黨是指古代的鄉(xiāng)黨，也就是魯國(guó)這一些跟隨他的學(xué)生們?！翱窈?jiǎn)”是兩個(gè)典型。豪邁、慷慨，多半年輕人喜歡的個(gè)性和作風(fēng)就是“狂”。輕易、草率，對(duì)國(guó)家天下事掉以輕心，就是“簡(jiǎn)”。第二種典型“簡(jiǎn)”，把天下事看得太容易了，自己想到就好像做得到一樣，年輕人也容易犯這個(gè)毛病。“吾黨之小子狂簡(jiǎn)”，是說(shuō)跟自己的這班年輕人，蠻有豪氣，看天下事太容易了。雖然文采不錯(cuò)，“斐然成章”地議論紛紛，畢竟還未成器。學(xué)問(wèn)之道，最難的是如何中肯仲裁。像做衣服的技師一樣，要把一塊布裁剪成一件合身而大方的衣服，這是一門(mén)不簡(jiǎn)單的學(xué)問(wèn)。所以他一心要回到魯國(guó)，獻(xiàn)身于文教的千秋事業(yè)。

南懷瑾《論語(yǔ)別裁》孔子離開(kāi)魯國(guó)共十四載，返國(guó)后，已是六十九歲。魯哀公見(jiàn)孔子回國(guó)，雖表熱烈歡迎，可惜懦弱無(wú)能，不會(huì)重用孔子，孔子也不求仕途。這時(shí)周室衰微，禮樂(lè)廢，詩(shī)書(shū)缺，孔子便天天在杏壇上為弟子講學(xué)，并刪定群經(jīng)，為萬(wàn)世立教，從此不再離開(kāi)魯國(guó)。孔子離開(kāi)魯國(guó)共十四載，返國(guó)后，已是六十九歲。魯哀公見(jiàn)孔子回國(guó)閱讀討論孔子怎樣對(duì)待他的學(xué)生？學(xué)生又怎么對(duì)待孔子？

問(wèn)題人物孔子和顏淵11.9、11.10、9.11孔子和子貢19.23、19.24孔子和子路11.13、7.11、11.15、5.7、6.28孔子和伯牛、子游、小子6.10、17.4、5.22要求研讀:①注意人物的語(yǔ)言、動(dòng)作和表情等描寫(xiě)；②可以通過(guò)朗讀揣摩詞句的感情色彩；③還可以通過(guò)模擬表演來(lái)體驗(yàn)。閱讀討論孔子怎樣對(duì)待他的學(xué)生？學(xué)生又怎么對(duì)待孔子？問(wèn)題人物

顏淵即顏回，字子淵，比孔子小三十歲，魯國(guó)人。出身貧賤，一生沒(méi)當(dāng)過(guò)官。他敏而好學(xué)，聞一知十，尊敬師長(zhǎng)；他虛懷入谷，毫不驕傲自負(fù)；他外表沉默如木魚(yú)，其實(shí)大智若愚。他死時(shí)，孔子說(shuō)：“他發(fā)了怒，很快就會(huì)消解，從不把憤怒轉(zhuǎn)移到別人身上；有了錯(cuò)誤，馬上改正，決不再犯?？上堂懒?，現(xiàn)在就沒(méi)有這樣好學(xué)的人了?！鳖仠Y即顏回，字子淵，比孔子小三十歲，魯國(guó)人。出身貧賤，一

子貢即端木賜，姓端木名賜，字子貢，比孔子小三十一歲，衛(wèi)國(guó)人?？诓藕芎?，雄辯滔滔，又能料事。曾擔(dān)任魯國(guó)之相，最善于搞外交活動(dòng)，曾在齊、吳、越、晉諸國(guó)間游說(shuō)，使吳國(guó)攻齊，從而保全了魯國(guó)。子貢很善經(jīng)商，家境非常富有，是春秋時(shí)期著名的富商。孔子器重他僅次于顏回，稱(chēng)贊他是“璉瑚之器”。子貢即端木賜，姓端木名賜，字子貢，比孔子小三十一歲，衛(wèi)國(guó)【讀解】圣人不可毀

所謂“圣人日月心”。

真正的圣人就像太陽(yáng)、月亮一樣普照天下，不受人間的影響。你贊美它也好，你毀謗它也好，它還是照樣沒(méi)有偏私地照臨你。即使你躲進(jìn)房子里不要它的照臨，那也對(duì)它毫無(wú)損傷，它還是會(huì)一如既往地交替照臨人間。

這就是太陽(yáng)、月亮的品質(zhì)，圣人的情懷。

對(duì)我們一般人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有這么高的品質(zhì)，沒(méi)有這么寬廣仁厚的情懷。我們就算好一點(diǎn)的人，出類(lèi)拔蘋(píng)，也最多像座山丘，總有被人超越的時(shí)候。

不過(guò)，山丘也罷，日月也罷，有一點(diǎn)是可以讓我們受到啟發(fā)的。一個(gè)人，行得端，坐得正，走自己的路，不必去管人家是否贊美你、毀謗你。他自絕于你，對(duì)你也同樣沒(méi)有什么損傷。

圣人不可毀，普通人也不見(jiàn)得就一定可毀。對(duì)于那些自不量力的人，我們又何必去放在心上呢？【讀解】圣人不可毀圣道之顯，多由子貢；圣道之傳，多由曾子。子貢之功在當(dāng)時(shí)；曾子之功在后世。

——【清】崔述圣道之顯，多由子貢；圣道之傳，多由曾子。子貢之功在當(dāng)時(shí)；子路風(fēng)采

子路即仲由，字子路，比孔子小九歲，魯國(guó)人。個(gè)頭高大，性格粗豪，好勇斗狠，是一把打架的好手。平時(shí)戴著一頂雞冠似的帽子，上面還插著一支雄雞的黃黑翎毛，衣襟上佩戴著公豬一樣的飾物。出身微賤，家境貧寒。生性豪爽，為人耿直，有勇力才藝。作過(guò)魯國(guó)的季氏宰；做過(guò)衛(wèi)國(guó)大夫孔悝的邑宰。六十三歲時(shí)，遇到衛(wèi)國(guó)內(nèi)訌，他為了救援孔悝與敵人展開(kāi)搏斗?；鞈?zhàn)中纓冠被擊斷，他想到孔子“君子雖死而冠不免”的禮儀教導(dǎo)，在重結(jié)纓帶時(shí)，被敵人砍死。子路風(fēng)采子路即仲由，字子路，比孔子小九歲，魯國(guó)人。個(gè)頭高為子路畫(huà)像

[課文解讀]二：《史記·仲尼弟子列傳》說(shuō)子路“性鄙，好勇力，志伉直”。從本文的有關(guān)材料中，可以看出子路是怎樣一個(gè)人？（注：關(guān)于子路形象的材料，課文中還有：第二課13.3章，第三課17.5章、17.7章，第四課18.7章，第五課5.26章，第十三課11.26章。分析子路形象時(shí)要把這些材料綜合起來(lái)考慮。）

從個(gè)性化的人物語(yǔ)言分析子路性格。

為子路畫(huà)像

[課文解讀]二：《史記·仲尼弟子列傳》說(shuō)子路“

子路曰：“衛(wèi)君待子為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”公山弗擾以費(fèi)畔。召，子欲往。子路不說(shuō)，曰：“末之也已，何必公山氏之之也?！?/p>

子路曰：“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！弊勇吩唬骸霸杠?chē)馬衣輕裘與朋友共，敝之而無(wú)憾。”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！弊勇吩唬骸靶l(wèi)君待子為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎子路性格最突出的特點(diǎn)是直率魯莽而又爭(zhēng)強(qiáng)好勝：他可以當(dāng)面頂撞孔子，對(duì)孔子的言行表示不滿，可以在聽(tīng)到表?yè)P(yáng)以后毫不掩飾地面露喜色，可以在眾多的學(xué)生中搶著第一個(gè)回答問(wèn)題……子路性格剛烈易折；子路自信，有治世之才，有勇力才藝。子路生性豪爽，為人耿直，重義氣。子路的形象所以豐滿生動(dòng)，是因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》在記述時(shí)注意捕捉能夠表現(xiàn)其性格的言論行動(dòng)和神情態(tài)度。其中不少情節(jié)帶有喜劇色彩，使讀者增加了閱讀趣味，也使子路的形象顯得憨直可愛(ài)。子路性格最突出的特點(diǎn)是直率魯莽而又爭(zhēng)強(qiáng)好勝：他可以當(dāng)面頂撞孔

《史記》復(fù)載：孔子聞衛(wèi)亂，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。不幸再次言中。

在“田常欲作亂于齊，憚高、國(guó)、鮑、晏，故移其兵欲以伐魯”事件之際，孔子聞之要派弟子之際，“子路請(qǐng)出，孔子止之”?！白訌?、子石請(qǐng)行，孔子弗許”。只有“子貢請(qǐng)行，孔子許之”?？梢钥闯?，孔子是十分了解子路，因?yàn)樘私饬?，才沒(méi)讓子路成行。性格即命運(yùn)。

《史記》復(fù)載：孔子聞衛(wèi)亂，曰：“嗟乎，由死矣孔子對(duì)學(xué)生在一個(gè)“愛(ài)”字。樂(lè)是愛(ài)，憂亦是愛(ài)；器重是愛(ài)，批評(píng)亦是愛(ài)……孔子知人善愛(ài)，學(xué)高愛(ài)更深?？鬃?，真是一位愛(ài)的藝術(shù)家！學(xué)生對(duì)孔子在一個(gè)“敬”字。好學(xué)是敬，辯護(hù)是敬，批評(píng)亦是敬……在學(xué)生的心目中，孔子是高山，是日月……孔子對(duì)學(xué)生在一個(gè)“愛(ài)”字。樂(lè)是愛(ài)，憂亦是愛(ài)；器重是愛(ài)，批語(yǔ)文：(論語(yǔ)選讀)-(高山仰止)資料之三語(yǔ)文：(論語(yǔ)選讀)-(高山仰止)資料之三學(xué)習(xí)目標(biāo)1、感悟孔子的人格之美以及與弟子之間感人的師生關(guān)系2、理解并積累文中常用的文言詞語(yǔ)以及源自本文的成語(yǔ)。3、背誦重點(diǎn)章句（17.4和9.11章）學(xué)習(xí)目標(biāo)5-22子在陳(1)曰：“歸與！歸與！吾黨之小子(2)狂簡(jiǎn)(3)，斐然(4)成章，不知所以裁(5)之。”

【注釋】

(1)吾黨之小子：古代以500家為一黨。吾黨意即我的故鄉(xiāng)。小子，指孔子在魯國(guó)的學(xué)生。(2)狂簡(jiǎn)：志向遠(yuǎn)大但行為粗率簡(jiǎn)單。(3)斐然：斐，音ｆěｉ，有文彩的樣子。(4)裁：裁剪，節(jié)制。5-22子在陳(1)曰：“歸與！歸與！吾黨之小子(2)狂簡(jiǎn)(【評(píng)點(diǎn)】顧鴻安《論語(yǔ)解讀》

孔子的一生，是為行道而獻(xiàn)身。孔子周游列國(guó)，屢遭碰壁。后在陳絕糧，遭到顛沛、困厄，見(jiàn)道不可行，思?xì)w講學(xué)，培養(yǎng)人才。特別吸引孔子回國(guó)的力量，是那些年輕需要指導(dǎo)教育的學(xué)生。魯哀公十一年（前４８４）魯國(guó)執(zhí)掌大權(quán)的季康子在冉求的鼓動(dòng)下，迎請(qǐng)孔子回國(guó)，所以，孔子說(shuō)回去吧，去為官?gòu)恼?，?shí)現(xiàn)他們的抱負(fù)。孔子在流亡十多年后，終于回到了故國(guó)?！驹u(píng)點(diǎn)】顧鴻安《論語(yǔ)解讀》南懷瑾《論語(yǔ)別裁》“吾黨之小子狂簡(jiǎn)”——小子是年輕人。黨是指古代的鄉(xiāng)黨，也就是魯國(guó)這一些跟隨他的學(xué)生們?！翱窈?jiǎn)”是兩個(gè)典型。豪邁、慷慨，多半年輕人喜歡的個(gè)性和作風(fēng)就是“狂”。輕易、草率，對(duì)國(guó)家天下事掉以輕心，就是“簡(jiǎn)”。第二種典型“簡(jiǎn)”，把天下事看得太容易了，自己想到就好像做得到一樣，年輕人也容易犯這個(gè)毛病?！拔狳h之小子狂簡(jiǎn)”，是說(shuō)跟自己的這班年輕人，蠻有豪氣，看天下事太容易了。雖然文采不錯(cuò)，“斐然成章”地議論紛紛，畢竟還未成器。學(xué)問(wèn)之道，最難的是如何中肯仲裁。像做衣服的技師一樣，要把一塊布裁剪成一件合身而大方的衣服，這是一門(mén)不簡(jiǎn)單的學(xué)問(wèn)。所以他一心要回到魯國(guó)，獻(xiàn)身于文教的千秋事業(yè)。

南懷瑾《論語(yǔ)別裁》孔子離開(kāi)魯國(guó)共十四載，返國(guó)后，已是六十九歲。魯哀公見(jiàn)孔子回國(guó)，雖表熱烈歡迎，可惜懦弱無(wú)能，不會(huì)重用孔子，孔子也不求仕途。這時(shí)周室衰微，禮樂(lè)廢，詩(shī)書(shū)缺，孔子便天天在杏壇上為弟子講學(xué)，并刪定群經(jīng)，為萬(wàn)世立教，從此不再離開(kāi)魯國(guó)?？鬃与x開(kāi)魯國(guó)共十四載，返國(guó)后，已是六十九歲。魯哀公見(jiàn)孔子回國(guó)閱讀討論孔子怎樣對(duì)待他的學(xué)生？學(xué)生又怎么對(duì)待孔子？

問(wèn)題人物孔子和顏淵11.9、11.10、9.11孔子和子貢19.23、19.24孔子和子路11.13、7.11、11.15、5.7、6.28孔子和伯牛、子游、小子6.10、17.4、5.22要求研讀:①注意人物的語(yǔ)言、動(dòng)作和表情等描寫(xiě)；②可以通過(guò)朗讀揣摩詞句的感情色彩；③還可以通過(guò)模擬表演來(lái)體驗(yàn)。閱讀討論孔子怎樣對(duì)待他的學(xué)生？學(xué)生又怎么對(duì)待孔子？問(wèn)題人物

顏淵即顏回，字子淵，比孔子小三十歲，魯國(guó)人。出身貧賤，一生沒(méi)當(dāng)過(guò)官。他敏而好學(xué)，聞一知十，尊敬師長(zhǎng)；他虛懷入谷，毫不驕傲自負(fù)；他外表沉默如木魚(yú)，其實(shí)大智若愚。他死時(shí)，孔子說(shuō)：“他發(fā)了怒，很快就會(huì)消解，從不把憤怒轉(zhuǎn)移到別人身上；有了錯(cuò)誤，馬上改正，決不再犯。可惜他短命死了，現(xiàn)在就沒(méi)有這樣好學(xué)的人了?！鳖仠Y即顏回，字子淵，比孔子小三十歲，魯國(guó)人。出身貧賤，一

子貢即端木賜，姓端木名賜，字子貢，比孔子小三十一歲，衛(wèi)國(guó)人。口才很好，雄辯滔滔，又能料事。曾擔(dān)任魯國(guó)之相，最善于搞外交活動(dòng)，曾在齊、吳、越、晉諸國(guó)間游說(shuō)，使吳國(guó)攻齊，從而保全了魯國(guó)。子貢很善經(jīng)商，家境非常富有，是春秋時(shí)期著名的富商?？鬃悠髦厮麅H次于顏回，稱(chēng)贊他是“璉瑚之器”。子貢即端木賜，姓端木名賜，字子貢，比孔子小三十一歲，衛(wèi)國(guó)【讀解】圣人不可毀

所謂“圣人日月心”。

真正的圣人就像太陽(yáng)、月亮一樣普照天下，不受人間的影響。你贊美它也好，你毀謗它也好，它還是照樣沒(méi)有偏私地照臨你。即使你躲進(jìn)房子里不要它的照臨，那也對(duì)它毫無(wú)損傷，它還是會(huì)一如既往地交替照臨人間。

這就是太陽(yáng)、月亮的品質(zhì)，圣人的情懷。

對(duì)我們一般人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有這么高的品質(zhì)，沒(méi)有這么寬廣仁厚的情懷。我們就算好一點(diǎn)的人，出類(lèi)拔蘋(píng)，也最多像座山丘，總有被人超越的時(shí)候。

不過(guò)，山丘也罷，日月也罷，有一點(diǎn)是可以讓我們受到啟發(fā)的。一個(gè)人，行得端，坐得正，走自己的路，不必去管人家是否贊美你、毀謗你。他自絕于你，對(duì)你也同樣沒(méi)有什么損傷。

圣人不可毀，普通人也不見(jiàn)得就一定可毀。對(duì)于那些自不量力的人，我們又何必去放在心上呢？【讀解】圣人不可毀圣道之顯，多由子貢；圣道之傳，多由曾子。子貢之功在當(dāng)時(shí)；曾子之功在后世。

——【清】崔述圣道之顯，多由子貢；圣道之傳，多由曾子。子貢之功在當(dāng)時(shí)；子路風(fēng)采

子路即仲由，字子路，比孔子小九歲，魯國(guó)人。個(gè)頭高大，性格粗豪，好勇斗狠，是一把打架的好手。平時(shí)戴著一頂雞冠似的帽子，上面還插著一支雄雞的黃黑翎毛，衣襟上佩戴著公豬一樣的飾物。出身微賤，家境貧寒。生性豪爽，為人耿直，有勇力才藝。作過(guò)魯國(guó)的季氏宰；做過(guò)衛(wèi)國(guó)大夫孔悝的邑宰。六十三歲時(shí)，遇到衛(wèi)國(guó)內(nèi)訌，他為了救援孔悝與敵人展開(kāi)搏斗。混戰(zhàn)中纓冠被擊斷，他想到孔子“君子雖死而冠不免”的禮儀教導(dǎo)，在重結(jié)纓帶時(shí)，被敵人砍死。子路風(fēng)采子路即仲由，字子路，比孔子小九歲，魯國(guó)人。個(gè)頭高為子路畫(huà)像

[課文解讀]二：《史記·仲尼弟子列傳》說(shuō)子路“性鄙，好勇力，志伉直”。從本文的有關(guān)材料中，可以看出子路是怎樣一個(gè)人？（注：關(guān)于子路形象的材料，課文中還有：第二課13.3章，第三課17.5章、17.7章，第四課18.7章，第五課5.26章，第十三課11.26章。分析子路形象時(shí)要把這些材料綜合起來(lái)考慮。）

從個(gè)性化的人物語(yǔ)言分析子路性格。

為子路畫(huà)像

[課文解讀]二：《史記·仲尼弟子列傳》說(shuō)子路“

子路曰：“衛(wèi)君待子為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”公山弗擾以費(fèi)畔。召，子欲往。子路不說(shuō)，曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”

子路曰：“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！弊勇吩唬骸霸杠?chē)馬衣輕裘與朋友共，敝之而無(wú)憾。”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之