環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求第一章總論具有合理的空間組織與平面布局具有合理的空間構(gòu)成和界面處理采用合理的構(gòu)造和技術(shù)措施符合相關(guān)設(shè)計(jì)規(guī)范符合可持續(xù)發(fā)展要求突出特色，融入環(huán)境環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求第一章總論具有合理的空間組織與平面布局對設(shè)計(jì)師的要求第一章總論較好的藝術(shù)素養(yǎng)了解相關(guān)學(xué)科，如人體工程學(xué)、環(huán)境心理學(xué)等最好具備一點(diǎn)建筑知識(shí)，掌握必要的水電知識(shí)具有總體環(huán)境組織分析的能力，具有功能分析、平面布局、空間組織、形態(tài)設(shè)計(jì)的必要知識(shí)對設(shè)計(jì)材料有適當(dāng)了解（景觀上對植物有所了解，室內(nèi)上對裝飾材料有所了解）對設(shè)計(jì)師的要求第一章總論較好的藝術(shù)素養(yǎng)起居室住吉的長屋——安藤忠雄起居室住吉的長屋——安藤忠雄起居室起居室位于室內(nèi)走廊處，由于墻體厚度和太陽移動(dòng)的關(guān)系，陽光時(shí)而直射在木地板上，時(shí)而以漫射進(jìn)入走廊，為狹長黑暗的長廊提供了明亮。豎型條形窗采光位于室內(nèi)走廊處，由于墻體厚度和太陽移動(dòng)的關(guān)系，陽光時(shí)而直射豎型條形窗采光豎型條形窗采光頂部天棚采光頂部天棚采光工作室

工作室（Atelier）

與其他建筑物采用的直線采光模式不同的是，安藤沿著弧墻設(shè)計(jì)了頂部天窗，光線射入后在墻體上形成斑駁的曲線。工作室工作室（Atelier）與其他建筑物采用的直線采光朗香教堂勒.柯布西耶朗香教堂勒.柯布西耶環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件

勒.柯布西耶接受這個(gè)重建朗香教堂的工程之后，采用了一種雕塑化而且奇特的設(shè)計(jì)方案。他突破了歷來的天主教堂慣用的模式，用一個(gè)曲率復(fù)雜的黑色屋頂覆蓋在彎曲的墻面上，由于它的曲面卷曲向上，于是好像是飄浮在墻面上一樣。南面的墻被稱之為“光墻”，這個(gè)墻體很厚，上面留有一些不規(guī)則的空洞，室外開口小，而室內(nèi)開口大，比例奇特，靠外墻的部分裝上教堂里常用的彩色玻璃，同時(shí)，墻體和屋頂?shù)倪B接并不是無縫的，而是有一定間隙的，她的三個(gè)弧形塔把屋頂?shù)淖匀还庖胧覂?nèi)，這些做法使室內(nèi)產(chǎn)生非常奇特的光線效果，而產(chǎn)生了一種神秘感。勒.柯布西耶接受這個(gè)重建朗香教堂的工程之后，采用了一環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件前言環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與建筑學(xué)、城市規(guī)劃、風(fēng)景園林等相關(guān)專業(yè)都存在一定的關(guān)系。（功能、技術(shù)、藝術(shù)）跨學(xué)科自己的主要研究領(lǐng)域與設(shè)計(jì)方向前言環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展前言環(huán)境藝術(shù)的概念“環(huán)境藝術(shù)作為一種藝術(shù)，它比建筑更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情?！毙蕾p的藝術(shù)、實(shí)用的藝術(shù)。什么是環(huán)境？前言環(huán)境藝術(shù)的概念前言環(huán)境是人類生存與發(fā)展的基本空間，廣義上是指圍繞著主體，并對主體的行為產(chǎn)生影響的外界事物。環(huán)境具有物質(zhì)和精神雙重屬性。前言環(huán)境是人類生存與發(fā)展的基本空間，廣義上是指圍繞著主體，前言宏觀意義上的環(huán)境可分為：聚落環(huán)境（城市環(huán)境、村落環(huán)境）地理環(huán)境地質(zhì)環(huán)境宇宙環(huán)境前言宏觀意義上的環(huán)境可分為：聚落環(huán)境：城市環(huán)境和村落環(huán)境，作為人類聚居的場所和活動(dòng)中心，與我們生活和工作的關(guān)系最直接、最密切，是環(huán)境設(shè)計(jì)的主要研究對象。聚落環(huán)境包括：自然環(huán)境、次生的人工環(huán)境、特定的人文社會(huì)環(huán)境。聚落環(huán)境：城市環(huán)境和村落環(huán)境，作為人類聚居的場所和活動(dòng)中心，前言環(huán)境的組成：實(shí)體與空間，兩者相互依存，不可分割。實(shí)體：自然物、建筑物、構(gòu)筑物、環(huán)境設(shè)施等空間：由以上這些實(shí)體所組成的室內(nèi)室外空間前言環(huán)境的組成：實(shí)體與空間，兩者相互依存，不可分割?！叭祟惒厣恚庞袃煞?，一居樹上，一居穴中”

“人類藏身，古有兩法，一居樹上，一居穴中”環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境與行為

以人為本

環(huán)境行為學(xué)：在世界范圍內(nèi)，20世紀(jì)70年代形成高潮，美國從1969年開始出版《環(huán)境與行為》期刊，1970年環(huán)境設(shè)計(jì)研究學(xué)會(huì)出版了第一本年會(huì)會(huì)議錄，1978年，“環(huán)境心理學(xué)”編入了渥爾曼大百科全書的詞條。環(huán)境與行為以人為本人、行為、環(huán)境的關(guān)系

從心理學(xué)角度看，人不僅是環(huán)境中的一個(gè)客體，受環(huán)境影響，同時(shí)也能積極的改造環(huán)境。人、行為、環(huán)境的關(guān)系從心理學(xué)角度看，人不僅是環(huán)境中的一個(gè)客環(huán)境與行為

“環(huán)境與行為”是把環(huán)境的實(shí)用當(dāng)做最重要的課題，它不僅涉及到使用者的生理需求、活動(dòng)模式的需要，而且還包括使用者心理與社會(huì)文化的需要。環(huán)境與行為“環(huán)境與行為”是把環(huán)境的實(shí)用當(dāng)做最重要的課題，它環(huán)境與行為重點(diǎn)分析的幾個(gè)問題

人的基本需要

領(lǐng)域與個(gè)人空間

私密性與交往

人的行為環(huán)境與行為重點(diǎn)分析的幾個(gè)問題人的基本需要環(huán)境與行為重點(diǎn)分析的幾個(gè)問題

人的基本需要環(huán)境與行為重點(diǎn)分析的幾個(gè)問題人的基本需要環(huán)境與行為重點(diǎn)分析的幾個(gè)問題

人的基本需要環(huán)境與行為重點(diǎn)分析的幾個(gè)問題人的基本需要環(huán)境與行為重點(diǎn)分析的幾個(gè)問題領(lǐng)域與個(gè)人空間

領(lǐng)域的三種類型環(huán)境與行為重點(diǎn)分析的幾個(gè)問題領(lǐng)域與個(gè)人空間環(huán)境與行為重點(diǎn)分析的幾個(gè)問題領(lǐng)域與個(gè)人空間

領(lǐng)域的層次

公共領(lǐng)域

交往空間

家

個(gè)人身體環(huán)境與行為重點(diǎn)分析的幾個(gè)問題領(lǐng)域與個(gè)人空間環(huán)境與行為重點(diǎn)分析的幾個(gè)問題領(lǐng)域與個(gè)人空間

霍爾把人際距離分為四類：

親密的距離

個(gè)人空間的距離

社交距離

公共距離環(huán)境與行為重點(diǎn)分析的幾個(gè)問題領(lǐng)域與個(gè)人空間環(huán)境與行為重點(diǎn)分析的幾個(gè)問題私密性與交往

環(huán)境與行為重點(diǎn)分析的幾個(gè)問題私密性與交往環(huán)境與行為重點(diǎn)分析的幾個(gè)問題人的行為

環(huán)境與行為重點(diǎn)分析的幾個(gè)問題人的行為環(huán)境與行為重點(diǎn)分析的幾個(gè)問題人的行為

行為習(xí)性

環(huán)境與行為重點(diǎn)分析的幾個(gè)問題人的行為環(huán)境與行為重點(diǎn)分析的幾個(gè)問題人的行為

體驗(yàn)性行為習(xí)性：

被人看也為人所看

圍觀

安靜與凝思

環(huán)境與行為重點(diǎn)分析的幾個(gè)問題人的行為設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)思維環(huán)境思維設(shè)計(jì)思維

多種思維的整合，創(chuàng)造性思維?？茖W(xué)思維藝術(shù)思維

設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)思維環(huán)境思維設(shè)計(jì)思維渠道A.形象聯(lián)想形象聯(lián)想是以某種關(guān)聯(lián)形象為聯(lián)想的出發(fā)點(diǎn)，通過形象的結(jié)構(gòu)、形狀、質(zhì)感、顏色的關(guān)系，整體與局部、原因與結(jié)果、內(nèi)容與形式的關(guān)系，形象與形象之間相同、相近、相反的關(guān)系，海闊天空、跳躍式地去聯(lián)想。抓住可能發(fā)展出的每一個(gè)結(jié)果和變化去發(fā)展，最后達(dá)成新的派生形象，成為設(shè)計(jì)的母體符號(hào)。例如以條形碼為基本形象的聯(lián)想。7設(shè)計(jì)思維渠道A.形象聯(lián)想7環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件聯(lián)想的定義所謂聯(lián)想是根據(jù)一定的相關(guān)性從一個(gè)事物推想到另一個(gè)事物的思維過程。聯(lián)想可以是由一點(diǎn)出發(fā)呈面狀向四面發(fā)散，如由圓形的形態(tài)聯(lián)想到各種具有這一特征的事物：鐘表、光盤、水管的斷面、太陽、風(fēng)扇、波紋等；也可以是按意識(shí)流從一點(diǎn)開始層層推演以線型發(fā)散，如：從圓開始，到畫圓的圓規(guī)—文具—使用者學(xué)生—教室—教學(xué)樓—建筑設(shè)計(jì)師……聯(lián)想普遍存在于傳播的過程中，設(shè)計(jì)師通過“意—形”的聯(lián)想找到描述思想的符號(hào)，觀者通過對所視符號(hào)“形—意”的聯(lián)想體會(huì)其中的含義聯(lián)想的定義聯(lián)想的方式在與圖形相關(guān)的聯(lián)想方式中根據(jù)聯(lián)系線索的不同可分為以下幾種：1.相似性聯(lián)想一些表面不相干的事物之間因外在或內(nèi)在的某種相似之處而形成了一種內(nèi)在“聯(lián)系”,由此產(chǎn)生的聯(lián)想稱為相似性聯(lián)想。這種聯(lián)想方式主要是一種橫向的關(guān)系，更強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性，在現(xiàn)代圖形創(chuàng)意中運(yùn)用非常廣泛，既要發(fā)掘事物表層結(jié)構(gòu)間的同構(gòu)，也要探尋客觀世界與人的心理世界之間的同構(gòu)關(guān)系，因此它又可分為幾類：聯(lián)想的方式環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件意與形之間的虛實(shí)聯(lián)想指借助象征意義將各種具象的事物與抽象概念相聯(lián)系的聯(lián)想方式，在實(shí)際設(shè)計(jì)中所要表現(xiàn)的主題可能是一種觀念、感覺等非可視的內(nèi)容，要將其表現(xiàn)出來就需要賦予它一定的形狀，這時(shí)就可以用虛實(shí)聯(lián)想來尋找表現(xiàn)的形態(tài)。比如自由飛翔的小鳥、斷開的鎖鏈；柔軟可用羽毛來展現(xiàn)。形與形之間的共性聯(lián)想在虛實(shí)聯(lián)想的基礎(chǔ)上，一個(gè)概念往往有多個(gè)象征元素，這種內(nèi)在的共性相似形成了形與形之間的共性聯(lián)想關(guān)系。鴿子、橄欖枝、打結(jié)的槍管因?yàn)槎枷笳髁撕推蕉宦?lián)系到了一起。意與形之間的虛實(shí)聯(lián)想環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件接近聯(lián)想：連帶性聯(lián)想指事物在時(shí)間或空間上接近而形成的聯(lián)系，如由學(xué)生聯(lián)想到其不離身邊的文具；由閃電聯(lián)想到緊隨其后的雷雨；秤不離砣、船不離槳都是典型的接近聯(lián)想。在圖形創(chuàng)意中要利用大眾熟悉的接近聯(lián)想來指向觀點(diǎn)，也要找尋易被忽視的接近關(guān)系來刺激視覺。接近聯(lián)想：連帶性聯(lián)想對比聯(lián)想：這是一種反向的思維方式，從與發(fā)想起點(diǎn)相對、相反的方向去聯(lián)想，尋找相關(guān)的事物。如冷與熱、快與慢、軟與硬、戰(zhàn)爭與和平等，均屬于對比聯(lián)想。借代聯(lián)想：以個(gè)體借代群體、以局部借代全部的聯(lián)想方式。在圖形中，通過借代聯(lián)想凝聚形態(tài)，以最有表現(xiàn)力和形式感的部分進(jìn)行再創(chuàng)造,構(gòu)造出有審美價(jià)值的形象。我們可以看到，在眾多以保護(hù)自然為主題的設(shè)計(jì)作品中，美麗的鹿角，身披醒目條紋的斑馬常被借代野生動(dòng)物乃至自然環(huán)境，在象征意義之外更增加了造型的可塑性。對比聯(lián)想：借代聯(lián)想：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件相似性聯(lián)想指紋與斑馬相似性聯(lián)想指紋與斑馬手的彩繪

完成一次完整創(chuàng)意,利用相似形聯(lián)想選擇元素后進(jìn)行的圖形創(chuàng)作練習(xí)。

手的彩繪

完成一次完整創(chuàng)意,利用相似形聯(lián)想選擇元素后環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件聯(lián)想訓(xùn)練1：基礎(chǔ)元素聯(lián)想訓(xùn)練:△□○教學(xué)要求1、要求各元素形似或意象。2、作業(yè)量及尺寸:三元素的聯(lián)想，A4紙，每個(gè)元素不少于少8個(gè)相關(guān)圖形?！?xùn)練目的：以三元素為依據(jù)，聯(lián)想捕捉生活中的相似視覺形象，引導(dǎo)學(xué)生對周邊的事物、物體發(fā)生興趣，并加以觀察，再用藝術(shù)的手法加以表現(xiàn)。聯(lián)想訓(xùn)練1：基礎(chǔ)元素聯(lián)想訓(xùn)練:△□○環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)的含義環(huán)境藝術(shù)（EnvironmentalArt）：

1.實(shí)用的藝術(shù)

2.感受的藝術(shù)

3.整體的藝術(shù)4.時(shí)限藝術(shù)環(huán)境藝術(shù)的含義環(huán)境藝術(shù)（EnvironmentalArt）環(huán)境藝術(shù)的含義環(huán)境藝術(shù)（EnvironmentalArt）：

1.實(shí)用的藝術(shù)20世紀(jì)60年代，理查德·道泊爾指出：“環(huán)境設(shè)計(jì)是一種實(shí)用的藝術(shù)，勝過一切傳統(tǒng)的考慮，這種藝術(shù)實(shí)踐與人的機(jī)能密切聯(lián)系，使人們周圍的事物有了視覺秩序，而且加強(qiáng)和表現(xiàn)了人所擁有的領(lǐng)域?！杯h(huán)境藝術(shù)的含義環(huán)境藝術(shù)（EnvironmentalArt）環(huán)境藝術(shù)的含義環(huán)境藝術(shù)（EnvironmentalArt）：

2.感受的藝術(shù)

感覺

知覺環(huán)境藝術(shù)的含義環(huán)境藝術(shù)（EnvironmentalArt）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)的含義環(huán)境藝術(shù)（EnvironmentalArt）：

3.整體的藝術(shù)

環(huán)境藝術(shù)的含義環(huán)境藝術(shù)（EnvironmentalArt）環(huán)境藝術(shù)的含義環(huán)境藝術(shù)（EnvironmentalArt）：

4.時(shí)限藝術(shù)

任何環(huán)境場所都不是瞬間所能建成的，一個(gè)成熟環(huán)境形成需要長時(shí)間，需要設(shè)計(jì)者進(jìn)行接力式、連續(xù)不斷的創(chuàng)造活動(dòng)。

可供穿行的空間抵達(dá)盡端的空間

環(huán)境藝術(shù)的含義環(huán)境藝術(shù)（EnvironmentalArt）圣家族大教堂圣家族大教堂環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)的含義環(huán)境藝術(shù)是反映時(shí)代特征和地域文化的藝術(shù)。各種風(fēng)格，不論建筑也好，音樂也好，繪畫也好，都一定代表某一特定時(shí)代的思想和生活方式。時(shí)代不同，藝術(shù)也就不同。環(huán)境藝術(shù)的含義環(huán)境藝術(shù)是反映時(shí)代特征和地域文化的藝術(shù)。哥特式教堂瑰窗是哥特式建筑的特點(diǎn)金黃的秋日落葉哥特式教堂瑰窗是哥特式建筑的特點(diǎn)金黃的秋日落葉環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)的功能1.物質(zhì)功能環(huán)境應(yīng)滿足人的生理需求環(huán)境應(yīng)滿足人們不同層次的心理需求環(huán)境藝術(shù)的功能1.物質(zhì)功能環(huán)境藝術(shù)的功能2.精神功能環(huán)境藝術(shù)的功能2.精神功能環(huán)境藝術(shù)的功能3.審美功能環(huán)境藝術(shù)滿足人們對于形式美的追求環(huán)境藝術(shù)可以創(chuàng)造意境美環(huán)境藝術(shù)的功能3.審美功能環(huán)境藝術(shù)的含義環(huán)境藝術(shù)（EnvironmentalArt）主要包括：

1.自然環(huán)境

2.人工環(huán)境

3.人文環(huán)境環(huán)境藝術(shù)的含義環(huán)境藝術(shù)（EnvironmentalArt）1.自然環(huán)境

包括自然界中的陽光、空氣、水體、土地、植被等自然因素。1.自然環(huán)境2.人工環(huán)境

指經(jīng)過被認(rèn)為改造過的自然，或經(jīng)過人設(shè)計(jì)與建造的建筑、小品、道路、橋梁、花園等適合人類自身生活的環(huán)境。2.人工環(huán)境3.人文環(huán)境

由人類社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、哲學(xué)等因素形成的文化和精神環(huán)境。3.人文環(huán)境環(huán)境設(shè)計(jì)的定義

從廣義上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)涵蓋了當(dāng)代幾乎所有的藝術(shù)與設(shè)計(jì)，是一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的綜合系統(tǒng)。

從狹義上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要指以建筑及其內(nèi)外環(huán)境為主體的空間設(shè)計(jì)。環(huán)境設(shè)計(jì)的定義從廣義上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)涵蓋了當(dāng)代幾乎所有的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最高境界是藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的完美結(jié)合（實(shí)用性、藝術(shù)性）

光學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、植物學(xué)……環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最高境界是藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的完環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程是邏輯思維與形象思維有機(jī)結(jié)合的過程

邏輯思維與形象思維共同經(jīng)歷的兩個(gè)階段：1、將理性與感性互融2、通過感性形式表現(xiàn)出來環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程是邏輯思維與形象思維有機(jī)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的成果是物質(zhì)與精神的結(jié)合

1、物質(zhì)性：自然物和人工物2、精神性（人文因素）：由于人的精神活動(dòng)和文化創(chuàng)造而使環(huán)境向特定的方向轉(zhuǎn)變或形成特定的風(fēng)格與特征。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的成果是物質(zhì)與精神的結(jié)合第二章環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)與原則人體工程學(xué)第二章環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)與原則人體工程學(xué)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件人體工程學(xué)的命名：

人體工程學(xué)（Ergonomics），又稱人類工程學(xué)、人效工程學(xué)、人機(jī)工程學(xué)，宜人學(xué)等。本義是“工作、勞動(dòng)、規(guī)律、效果”，即探討人們勞動(dòng)工作效果、效能的規(guī)律性。是20世紀(jì)40年代后期形成的一門研究人與機(jī)（物），與環(huán)境關(guān)系的一門綜合性的學(xué)科。人體工程學(xué)的定義（P22）人體工程學(xué)的命名：人體工程學(xué)的基本數(shù)據(jù)人體構(gòu)造

人體尺度

人體的動(dòng)作域人體工程學(xué)的基本數(shù)據(jù)人體構(gòu)造人體工程學(xué)的基本數(shù)據(jù)人體構(gòu)造人體工程學(xué)的基本數(shù)據(jù)人體構(gòu)造人體工程學(xué)的基本數(shù)據(jù)人體尺度（靜態(tài)尺寸）《室內(nèi)設(shè)計(jì)資料集》人體工程學(xué)的基本數(shù)據(jù)人體尺度（靜態(tài)尺寸）人體工程學(xué)的基本數(shù)據(jù)人體動(dòng)作域

人們在室內(nèi)各種工作和生活活動(dòng)范圍的大小，它是確定室內(nèi)空間尺度的重要依據(jù)因素之一。

是動(dòng)態(tài)的，跟人們的活動(dòng)情景狀態(tài)有關(guān)。人體工程學(xué)的基本數(shù)據(jù)人體動(dòng)作域二、人體工程學(xué)的研究方法：

1、自然觀察法。為了研究系統(tǒng)中人和機(jī)器的工作狀態(tài)，常采用各種各樣的觀察方法，如工人操作動(dòng)作的分析，功能分析和工藝流程分析等都屬觀察法。2、實(shí)測法。實(shí)測法是一種借助于儀器設(shè)備進(jìn)行實(shí)際測量的方法。例如，對人體靜態(tài)和動(dòng)態(tài)參數(shù)的測量，對人體生理參數(shù)的測量或者是對系統(tǒng)參數(shù)、作業(yè)環(huán)境參數(shù)的測量等。

二、人體工程學(xué)的研究方法：通過實(shí)測法研究微重力對宇航員的生理影響

研究宇航員生理、心理能力測量裝置圖通過實(shí)測法研究宇航員生理、心理能力測量3、實(shí)驗(yàn)法。這是當(dāng)運(yùn)用實(shí)測法受到限制時(shí)采用的一種研究方法，一般在實(shí)驗(yàn)室中進(jìn)行，也可以在作業(yè)現(xiàn)場進(jìn)行。例如，為了了解色彩環(huán)境對人的心理、生理和工作效率的影響，由于需要進(jìn)行長時(shí)間研究和多人次的觀測，才能獲得比較真實(shí)的數(shù)據(jù)，通常在作業(yè)現(xiàn)場進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。3、實(shí)驗(yàn)法。這是當(dāng)運(yùn)用實(shí)測法受到限制時(shí)采用的一種研究方法，一4.模擬和模型實(shí)驗(yàn)法

由于機(jī)器系統(tǒng)一般比較復(fù)雜，因而在進(jìn)行人機(jī)系統(tǒng)研究時(shí)常采用模擬的方法。模擬方法包括對各種技術(shù)和裝置的模擬，如操作訓(xùn)練模擬器、機(jī)械模型以及各種人體模型等。因?yàn)槟M器和模型通常比其模擬的真實(shí)系統(tǒng)價(jià)格便宜得多，但又可以進(jìn)行符合實(shí)際的研究，所以應(yīng)用較多。

研究車輛碰撞的人機(jī)系統(tǒng)的模擬與模型4.模擬和模型實(shí)驗(yàn)法研究車輛碰撞的人機(jī)系統(tǒng)的模擬與模型5.計(jì)算機(jī)數(shù)值仿真法

隨著現(xiàn)代人機(jī)系統(tǒng)越來越復(fù)雜，采用物理模擬和模型的方法研究復(fù)雜的人機(jī)系統(tǒng)，不僅成本高、周期長，而且模擬和模型裝置一經(jīng)定型，就很難作修改變動(dòng)。為此，一些更為理想和有效的方法逐漸被研究出來，其中的計(jì)算機(jī)數(shù)值仿真法已成為人體工程學(xué)研究的一種現(xiàn)代方法。數(shù)值仿真是在計(jì)算機(jī)上利用系統(tǒng)的數(shù)學(xué)模型進(jìn)行仿真性實(shí)驗(yàn)研究。5.計(jì)算機(jī)數(shù)值仿真法環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件思考題1請大家說一下以下事例中的人和機(jī)都是什么？

1)

司機(jī)手握方向盤

2)

學(xué)生在教室中上課

3)

農(nóng)民用鋤頭鋤地

4)

媽媽在廚房做飯

思考題1思考題2請列舉與自己發(fā)生人機(jī)關(guān)系的事物，并拿其中的一個(gè)來分析。

舉例說明:椅子的使用

人機(jī)關(guān)系：背部、臀部——緩解疲勞；腿、腳——支撐身體思考題2人體工程學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用空間的組織和構(gòu)成

體積：人體活動(dòng)的立體范圍位置：人體活動(dòng)的靜點(diǎn)方向：人體活動(dòng)的動(dòng)線人體工程學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用空間的組織和構(gòu)成

巴塞羅那世博會(huì)德國館密斯巴塞羅那世博會(huì)德國館密斯外灘中心CJW西餐廳外灘中心CJW西餐廳外灘中心CJW西餐廳起始階段外灘中心CJW西餐廳起始階段外灘中心CJW西餐廳過渡階段外灘中心CJW西餐廳過渡階段外灘中心CJW西餐廳高潮階段外灘中心CJW西餐廳高潮階段外灘中心CJW西餐廳終結(jié)階段外灘中心CJW西餐廳終結(jié)階段人體工程學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1、確定人在環(huán)境中活動(dòng)所需空間的主要依據(jù)

根據(jù)人體工程學(xué)中的有關(guān)計(jì)測數(shù)據(jù)，從人的尺度、動(dòng)作域、心理空間以及人際交往的空間等可以確定空間的范圍。人體工程學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用1、確定人在環(huán)境中活動(dòng)所需人體水平尺寸人體水平尺寸人體工程學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2、確定家具等設(shè)施的形態(tài)、尺度及其使用范圍人體工程學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用2、確定家具等設(shè)施的形態(tài)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件

坐姿人體尺寸坐姿人體尺寸環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件功能尺寸（動(dòng)態(tài)尺寸）：手所達(dá)到的限度，并不是手臂尺寸的唯一結(jié)果通道的最小寬度≠肩寬椅子的座寬≠臀部的寬度功能尺寸（動(dòng)態(tài)尺寸）：身高確定通道和門的最小高度；確定人頭頂上的障礙物；適應(yīng)100%的人。身高確定通道和門的最小高度；（2）眼睛高度，是指人體直立，眼睛向前平視時(shí)從地面到內(nèi)眼角的垂直距離。這些測量數(shù)據(jù)可用于確定在劇院、禮堂、會(huì)議室等處人的視線，用于布置廣告和其他展品，用于確定屏風(fēng)和開敞式大辦公室內(nèi)隔斷的高度，（2）眼睛高度，是指人體直立，眼睛向前平視時(shí)從地面到（3）肘部高度，是指從地面到人的前臂與上臂接合處可彎曲部分的距離。人體肘部高度的數(shù)據(jù)可以用于確定柜臺(tái)、梳妝臺(tái)、廚房案臺(tái)、工作臺(tái)，以及在站立狀態(tài)下使用的其他工作表面的舒適高度。（3）肘部高度，是指從地面到人的前臂與上臂接合處可彎肘高確定站著工作的表面高度最舒適的高度是低于人的肘部高度大約7.6cm肘高確定站著工作的表面高度人體工程學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3、提供適應(yīng)人體物理環(huán)境的最佳參數(shù)

熱環(huán)境、聲環(huán)境、光環(huán)境……人體工程學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用3、提供適應(yīng)人體物理環(huán)境的人體工程學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

4、對視覺要素的計(jì)測可為視覺環(huán)境設(shè)計(jì)提供科學(xué)依據(jù)。

通過人眼的視力、視野、光覺、色覺等視覺要素，人體工程學(xué)工程學(xué)通過計(jì)測得到的數(shù)據(jù)，對室內(nèi)光照設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、視覺最佳區(qū)域等提供科學(xué)依據(jù)。人體工程學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用4、對視覺要素的計(jì)測可為視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件（2）控制視線

地形的起伏不僅豐富了景觀，而且還創(chuàng)造了不同的視線條件，形成不同特性的空間。（2）控制視線地形的起伏不僅豐富了景觀，而且還創(chuàng)造了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件人體測量儀器圖2-5人體測量用直腳規(guī)圖2-4人體測高儀圖2-6人體測量用彎腳規(guī)圖2-7人體測量用角度計(jì)圖2-8人體測量

用軟尺人體測量儀器圖2-5人體測量用直腳規(guī)圖2-4人體測高人體測量圖例

a）上臂長b）前臂長

c）頭長的測量d）容貌耳長

e）兩眼內(nèi)寬f）兩眼外寬

g）頭圍h）髖關(guān)節(jié)外展活動(dòng)

I）掌側(cè)屈j）尺側(cè)偏k）足背屈圖2-10人體尺寸

測量方法的示例人體測量圖例

a）上臂長b）

不合理的坐椅尺度→不合理的坐姿→能量消耗增加→引起疲勞

不合理的坐椅尺度→不合理的坐姿→課后作業(yè)調(diào)研

任選某一空間，對其桌椅的設(shè)置（長、寬、高以及桌椅之間的距離，人坐在上面用餐或?qū)W習(xí)的舒適度）進(jìn)行調(diào)研，并拍照記錄，量取具體數(shù)值，做成PPT，寫出你認(rèn)為設(shè)計(jì)合理的地方以及不舒適或不合理的地方。

分組進(jìn)行調(diào)研（2—4人一組，自己組合，一組完成一個(gè)PPT即可。）課后作業(yè)調(diào)研任選某一空間，對其桌椅的設(shè)置（長、寬、高以環(huán)境心理學(xué)環(huán)境心理學(xué)的含義環(huán)境心理學(xué)是研究環(huán)境與人的行為之間相互關(guān)系的學(xué)科，它包括以利用和促進(jìn)此過程為目的并提升環(huán)境設(shè)計(jì)品質(zhì)的研究和實(shí)踐。環(huán)境心理學(xué)環(huán)境心理學(xué)的含義環(huán)境心理學(xué)是研究環(huán)境與人的行為之環(huán)境心理學(xué)環(huán)境心理學(xué)的目標(biāo)1、了解“人—環(huán)境”的相互作用2、利用這些知識(shí)來解決復(fù)雜和多樣的環(huán)境問題環(huán)境心理學(xué)環(huán)境心理學(xué)的目標(biāo)1、了解“人—環(huán)境”的相互作用環(huán)境心理學(xué)環(huán)境心理學(xué)主要研究一下內(nèi)容1、環(huán)境和行為的關(guān)系2、怎樣進(jìn)行環(huán)境的認(rèn)知3、環(huán)境和空間的利用4、怎樣感知和評價(jià)環(huán)境5、建成環(huán)境中人的行為和感覺環(huán)境心理學(xué)環(huán)境心理學(xué)主要研究一下內(nèi)容1、環(huán)境和行為的關(guān)系環(huán)境心理學(xué)室內(nèi)外環(huán)境中人們的心理與行為1、人的基本需求馬斯洛——人的需求層次《人類動(dòng)機(jī)的理論》環(huán)境心理學(xué)室內(nèi)外環(huán)境中人們的心理與行為馬斯洛——人的需求層環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件生理需求級(jí)別最低，如食物、水、空氣、健康、睡眠……缺乏生理需求的特征：什么都不想，只想讓自己活下去，思考能力、道德觀念變得脆弱。以生理需求來激勵(lì)下屬時(shí)，假設(shè)人為報(bào)酬而工作生理需求級(jí)別最低，如食物、水、空氣、健康、睡眠……安全需求：低級(jí)別需求。人身安全、生活穩(wěn)定，免遭痛苦、威脅或疾病等。缺乏安全感的特征：感到自己對身邊的事物受到威脅，覺得這世界是不公平或是危險(xiǎn)的。認(rèn)為一切事物都是危險(xiǎn)的、而變的緊張、榜徨不安、認(rèn)為一切事物都是「惡」的。安全需求：低級(jí)別需求。社交需求：較高層次的需求。如：對友誼、愛情以及隸屬關(guān)系的需求。缺乏社交需求的特征：因?yàn)闆]有感受到身邊人的關(guān)懷，而認(rèn)為自己沒有價(jià)值活在這世界上。這些需要如果得不到滿足，就會(huì)影響員工的精神，導(dǎo)致高缺勤率、低生產(chǎn)率、對工作不滿及情緒低落。社交需求：較高層次的需求。尊重需求：較高層次的需求。如：成就、名聲、地位和晉升機(jī)會(huì)等。尊重需求既包括對成就或自我價(jià)值的個(gè)人感覺，也包括他人對自己的認(rèn)可與尊重。缺乏尊重需求的特征：變得很愛面子，或是很積極地用行動(dòng)來讓別人認(rèn)同自己，也很容易被虛榮所吸引。

尊重需求：較高層次的需求。自我實(shí)現(xiàn)需求：最高層次的需求。是針對真善美至高人生境界獲得的需求，具體包括包括認(rèn)知、審美、創(chuàng)造、發(fā)揮潛能的需要等等，在前面各低層次四項(xiàng)需求都能滿足，最高層次的需求方能相繼產(chǎn)生，是一種衍生性需求。

缺乏自我實(shí)現(xiàn)需求的特征：覺得自己的生活被空虛感給推動(dòng)著，要自己去做一些身為一個(gè)「人」應(yīng)該在這世上做的事（使命感），極需要有讓他能更充實(shí)自己的事物、尤其是讓一個(gè)人深刻的體驗(yàn)到自己沒有白活在這世界上的事物。也開始認(rèn)為，價(jià)值觀、道德觀勝過金錢、愛人、尊重和社會(huì)的偏見。自我實(shí)現(xiàn)需求：最高層次的需求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件中國現(xiàn)代哲學(xué)家馮友蘭先生，把人分成四種境界：

自然境界功利境界道德境界天地境界中國現(xiàn)代哲學(xué)家馮友蘭先生，把人分成四種境界：馬斯洛人本主義心理學(xué)馬斯洛的人本主義心理學(xué)為其美學(xué)理論提供了心理學(xué)基礎(chǔ)。其心理學(xué)理論核心是人通過“自我實(shí)現(xiàn)”，滿足多層次的需要系統(tǒng)，達(dá)到“高峰體驗(yàn)”，重新找回被技術(shù)排斥的人的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)完美人格。馬斯洛人本主義心理學(xué)馬斯洛的人本主義心理學(xué)為其美學(xué)理論提馬斯洛人本主義心理學(xué)自我實(shí)現(xiàn)能對自我和他人自然的接受行為特征坦率自然，不做作。以問題為中心有超然的獨(dú)立特性。意志自由。精神飽滿的體驗(yàn)人生。馬斯洛人本主義心理學(xué)自我實(shí)現(xiàn)弗洛伊德精神分析學(xué)派（精神分析美學(xué)）《夢的解析》

意識(shí)、前意識(shí)、無意識(shí)（潛意識(shí)）弗洛伊德精神分析學(xué)派（精神分析美學(xué)）2、空間使用方式

個(gè)人空間

私密性

領(lǐng)域性2、空間使用方式2、空間使用方式（1）個(gè)人空間與人際距離

個(gè)人空間是指存在于個(gè)體周圍的最小空間范圍，是人在心理上所需要的最小空間，他人對這一空間的侵犯與干擾會(huì)引起個(gè)人的焦慮與不安。2、空間使用方式2、空間使用方式影響個(gè)人空間的因素：

個(gè)人因素人際因素環(huán)境因素2、空間使用方式2、空間使用方式

人類學(xué)家霍爾將人際距離概括為以下四種：

密切距離：0—50cm

個(gè)人距離：50—130cm

社會(huì)距離：1.3—4m

公眾距離：4m以上2、空間使用方式2、空間使用方式（2）私密性

私密性可以概括為行為傾向和心理狀態(tài)。私密性對個(gè)人生活和社會(huì)生活都起著重要作用，其關(guān)鍵在于為使用者提供控制感和選擇性。

2、空間使用方式2、空間使用方式（2）領(lǐng)域性

領(lǐng)域性是個(gè)人或群體為滿足某種需要，擁有或占用一個(gè)場所或一個(gè)區(qū)域，并對其加以人格化和防衛(wèi)的行為模式。

2、空間使用方式3、行為習(xí)性

人們在空間環(huán)境中較常見的動(dòng)物性行為習(xí)性有：

抄近路、盡端趨向、尋求依托

體驗(yàn)性行為習(xí)性有：

看人也為人所看、圍觀、安靜與凝思等

3、行為習(xí)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)規(guī)律一.統(tǒng)一與多樣二.均衡與穩(wěn)定三.韻律與節(jié)奏四.對比與類似五.比例與尺度六.質(zhì)感與肌理環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)規(guī)律一.統(tǒng)一與多樣環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)規(guī)律統(tǒng)一與多樣環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)規(guī)律統(tǒng)一與多樣巴黎拉維萊特公園巴黎拉維萊特公園環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)規(guī)律均衡與穩(wěn)定

均衡主要是環(huán)境藝術(shù)構(gòu)圖中各要素左與右、前與后之間相對輕重關(guān)系的處理。環(huán)境藝術(shù)中的均衡可以分為：對稱均衡、不對稱均衡。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)規(guī)律均衡與穩(wěn)定環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件凡爾賽宮凡爾賽宮北京天壇穩(wěn)定是景觀整體上下之間的輕重關(guān)系處理北京天壇穩(wěn)定是景觀整體上下之間的輕重關(guān)系處理東京都新市政廳東京都新市政廳環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件羅馬千禧教堂羅馬千禧教堂環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)規(guī)律韻律與節(jié)奏韻律與節(jié)奏就是藝術(shù)表現(xiàn)中某一因素作有規(guī)律的重復(fù)，有組織的變化。環(huán)境藝術(shù)中常見的韻律有：

a．連續(xù)韻律即有同種因素等距反復(fù)出現(xiàn)的連續(xù)構(gòu)圖的韻律特征。如等距的行道樹、等高等距的長廊、等高等寬的登山臺(tái)階、爬山墻等。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)規(guī)律韻律與節(jié)奏韻律與節(jié)奏就是藝術(shù)表現(xiàn)中意大利威尼斯總督府意大利威尼斯總督府連續(xù)韻律連續(xù)韻律連續(xù)韻律連續(xù)韻律b．交替韻律即有兩種或兩種以上因素交替等距反復(fù)出現(xiàn)的連續(xù)構(gòu)圖的韻律特征。如柳樹與桃數(shù)的交替栽種、兩種不同花壇的等距交替排列。b．交替韻律即有兩種或兩種以上因素交替等距反復(fù)出現(xiàn)的連續(xù)交替韻律交替韻律c漸變韻律指環(huán)境藝術(shù)布局連續(xù)出現(xiàn)重復(fù)的組成部分，在某一方面作有規(guī)律的逐漸加大或變小，逐漸加寬或變窄，逐漸加長或縮短的韻律特征。如體積大小、色彩濃淡、質(zhì)地粗細(xì)的逐漸變化。

d交錯(cuò)韻律兩組以上的要素按一定規(guī)律相互交錯(cuò)變化。常見的有蘆席的編織紋理和中國的木欞花窗格。c漸變韻律指環(huán)境藝術(shù)布局連續(xù)出現(xiàn)重復(fù)的組成部漸變韻律漸變韻律環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件交替交替環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)規(guī)律四.對比與類似

（二）對比與類似對比，是指借兩種或多種性狀有差異的景物之間的對照，使彼此不同的特色更加明顯，提供給觀賞者一種新鮮興奮的景象。類似，是指事物和現(xiàn)實(shí)的各方面之間的聯(lián)系與配合達(dá)到完美的境界和多樣化中的統(tǒng)一。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)規(guī)律四.對比與類似（二）對比與類似形象的對比形象的對比方向的對比方向的對比開合的對比開合的對比明暗的對比明暗的對比虛實(shí)的對比虛實(shí)的對比色彩的對比色彩的對比質(zhì)感的對比質(zhì)感的對比盧佛宮前廣場的現(xiàn)代金字塔盧佛宮前廣場的現(xiàn)代金字塔環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件比薩主教堂和鐘塔比薩主教堂和鐘塔環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)規(guī)律比例與尺度比例要體現(xiàn)的是事物的整體之間，或整體與局部之間，局部與局部之間的一種關(guān)系。尺度是景物、建筑物整體和局部構(gòu)件與人或人所見的某些特定標(biāo)準(zhǔn)的尺度感覺。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)規(guī)律比例與尺度比例要體現(xiàn)的是事物的整體之間（1）單位尺度引進(jìn)法（2）人的習(xí)慣尺度法

（3）夸張尺度環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件樂山大佛，通高71米，是世界上最高的大佛樂山大佛，通高71米，是世界上最高的大佛大佛的腳趾甲可以放得下一張八仙桌從側(cè)面觀賞巨佛，能更好地領(lǐng)略其恢宏的氣勢大佛的腳趾甲可以放得下一張八仙桌環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件巴黎圣母院室內(nèi)巴黎圣母院室內(nèi)拉德方斯大門（新凱旋門）拉德方斯大門（新凱旋門）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)規(guī)律六.質(zhì)感與肌理1、材料本身的自然紋理和人工制造過程中產(chǎn)生的工藝肌理，它使質(zhì)感增加了裝飾美的效果。2、構(gòu)成環(huán)境的各要素之間所形成的一種富于韻律、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的圖案效果。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)規(guī)律六.質(zhì)感與肌理環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本原則以人為本原則形式美原則整體設(shè)計(jì)原則可持續(xù)發(fā)展原則創(chuàng)新性原則環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本原則以人為本原則環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)裝修構(gòu)造與收頭1.粘貼法（木板、石材）2.涂飾法3.敷設(shè)法（地板、地毯）4.按照不同的工藝要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)裝修構(gòu)造與收頭環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)收口原理1.轉(zhuǎn)角2.接縫3.空隙4.留縫5.對縫環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)收口原理環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)墻面外墻施工（防水）墻的構(gòu)造與裝修（飾面、結(jié)構(gòu)、界面處理）墻的材料（內(nèi)墻、外墻）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)墻面環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)頂棚頂棚的用途、種類及性能保溫、美觀、吸音頂棚構(gòu)造（輕鋼龍骨紙面石膏板、礦棉板、鋁條板、軟膜天花、木板等）輕鋼龍骨、木龍骨、特殊構(gòu)造環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)頂棚環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)洞口門（內(nèi)、外）窗（內(nèi)、外）連接方法與種類環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)洞口環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)室外環(huán)境設(shè)施1.地面鋪裝擋土墻、剛性和柔性結(jié)構(gòu)美觀與實(shí)用

2.鋪裝（地）留縫、大小、風(fēng)格、材料、實(shí)用、巧

3.臺(tái)階做法環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)室外環(huán)境設(shè)施環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)獨(dú)立是圍墻1.欄桿2.防雨墻面3.防熱、防風(fēng)、外觀、地基設(shè)計(jì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)獨(dú)立是圍墻環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)水池1.池底施工技術(shù)a.灰土池底40到45CM的3：7灰土2.聚乙烯薄膜水池3.混凝土池底4.池壁護(hù)坡施工技術(shù)（抵抗壓力）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)水池環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)生產(chǎn)、流通、監(jiān)理1.保障設(shè)計(jì)施工的準(zhǔn)確程度2.注意實(shí)地選材3.注意天然材料色澤與紋樣上的差異環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)生產(chǎn)、流通、監(jiān)理環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)工程施工組織工程與工種工程造價(jià)與工時(shí)維修管理環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)工程施工組織環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件

ThanksforeveryoneThanksforev一、環(huán)境藝術(shù)是空間的藝術(shù)環(huán)境藝術(shù)是通過空間的形式而實(shí)現(xiàn)的。即環(huán)境藝術(shù)是空間的藝術(shù)。環(huán)境空間主要包括自然空間與人工空間一、環(huán)境藝術(shù)是空間的藝術(shù)環(huán)境藝術(shù)是通過空間的形式而實(shí)現(xiàn)的。即自然空間自然界的寬廣空間，如天空、大地、高山、森林、江河、湖泊、大海等。自然空間人工空間（環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要對象）指通過人為設(shè)計(jì)、人為改造、人為建造的空間。人為建造的空間又分為室內(nèi)空間和室外空間人工空間（環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要對象）環(huán)境空間主要分為規(guī)則形與不規(guī)則形。環(huán)境空間規(guī)則形狀的環(huán)境空間嚴(yán)謹(jǐn)、理性、有序、莊重。規(guī)則形狀的環(huán)境空間不規(guī)則形狀的環(huán)境空間隨意、自由、輕松、自然。不規(guī)則形狀的環(huán)境空間空間的藝術(shù)表現(xiàn)主要體現(xiàn)在空間質(zhì)感的處理1.空間的界面質(zhì)感2.整個(gè)空間形成的整體質(zhì)感氣氛空間的藝術(shù)表現(xiàn)1.空間的界面質(zhì)感1.空間的界面質(zhì)感環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件2.整個(gè)空間形成的整體質(zhì)感氣氛2.整個(gè)空間形成的整體質(zhì)感氣氛環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件二、環(huán)境藝術(shù)是場所的藝術(shù)環(huán)境藝術(shù)是創(chuàng)造良好場所的藝術(shù)，是我們生存空間和生活空間展開的必然。故環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就是建立人、物、天、地之間的“共生意識(shí)”的過程。二、環(huán)境藝術(shù)是場所的藝術(shù)環(huán)境藝術(shù)是創(chuàng)造良好場所的藝術(shù)，是我們環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件假如將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種創(chuàng)造的過程，那就是人們按照自身對環(huán)境的生理和心理的需求并通過設(shè)計(jì)手段有意識(shí)的物化自己的審美追求的過程。假如將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種創(chuàng)造的過程，那就是人們按照自身對環(huán)物化形象的概念所謂物化形象，指的是賴以構(gòu)成環(huán)境的物質(zhì)元素，如建筑、綠化、水面、廣場、道路等。物化形象的概念美的創(chuàng)造的概念所謂美的創(chuàng)造，就是將物質(zhì)實(shí)體按照美的規(guī)律去賦以藝術(shù)審美的因素。美的創(chuàng)造的概念場所的評價(jià)1.場所本身是否符合設(shè)計(jì)原則。2.場所是否存在可持續(xù)發(fā)展的可能。場所的評價(jià)三、環(huán)境藝術(shù)是綜合的藝術(shù)環(huán)境藝術(shù)是綜合的藝術(shù)，主要是指該學(xué)科所涉及的科學(xué)領(lǐng)域具有綜合性。環(huán)境藝術(shù)和建筑學(xué)一樣，技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的結(jié)合。三、環(huán)境藝術(shù)是綜合的藝術(shù)環(huán)境藝術(shù)是綜合的藝術(shù)，主要是指該學(xué)科良好的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師必須了解藝術(shù)學(xué)建筑學(xué)城市規(guī)劃學(xué)園林景觀學(xué)美學(xué)哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)材料學(xué)地理學(xué)文學(xué)等良好的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師必須了解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件四、環(huán)境藝術(shù)是關(guān)系的藝術(shù)環(huán)境藝術(shù)所談到的關(guān)系，指人與環(huán)境的關(guān)系。從廣義的角度來說，就是自然環(huán)境與人工環(huán)境及人文環(huán)境之間的關(guān)系。人是所有關(guān)系中的核心四、環(huán)境藝術(shù)是關(guān)系的藝術(shù)環(huán)境藝術(shù)所談到的關(guān)系，指人與環(huán)境的關(guān)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件研究環(huán)境藝術(shù)中的關(guān)系主要包括1.材料關(guān)系研究環(huán)境藝術(shù)中的關(guān)系主要包括環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件2.結(jié)構(gòu)關(guān)系2.結(jié)構(gòu)關(guān)系環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件3.色彩關(guān)系3.色彩關(guān)系環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件質(zhì)感關(guān)系質(zhì)感關(guān)系環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件五、環(huán)境藝術(shù)是變化的藝術(shù)環(huán)境藝術(shù)之所以說是變化的藝術(shù)，主要是說環(huán)境藝術(shù)成果具有可變性。主要表現(xiàn)在：1.材料的改變2.周邊環(huán)境的改變3.功能的改變五、環(huán)境藝術(shù)是變化的藝術(shù)環(huán)境藝術(shù)之所以說是變化的藝術(shù)，主要是1.材料改變耐時(shí)性體現(xiàn)為各種材料在使用過程中逐步老化。如油漆剝落、木材變形、金屬生銹、玻璃受損、光澤退化等。1.材料改變2.周邊環(huán)境改變周邊環(huán)境改變主要體現(xiàn)在被設(shè)計(jì)的環(huán)境主體的周邊因素的改變。2.周邊環(huán)境改變環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論全套教案課件3.功能改變主要體現(xiàn)在原主體環(huán)境功能改變。3.功能改變環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍與分類環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍與分類環(huán)境設(shè)計(jì)的概念以各種物質(zhì)手段創(chuàng)造性的建立和改善人類生存空間的構(gòu)想，是對人類生活、工作、娛樂等所必須的各種條件進(jìn)行綜合規(guī)劃的過程。環(huán)境設(shè)計(jì)的概念環(huán)境設(shè)計(jì)最關(guān)鍵的核心問題首先、環(huán)境設(shè)計(jì)可利用的物質(zhì)手段其次、環(huán)境的美如何產(chǎn)生再次、環(huán)境設(shè)計(jì)如何實(shí)現(xiàn)環(huán)境對人的實(shí)用價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值第四、如何將各種環(huán)境條件綜合協(xié)商環(huán)境設(shè)計(jì)最關(guān)鍵的核心問題

第二節(jié)環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面的研究。1.從歷史學(xué)的角度，研究環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展規(guī)律，環(huán)境設(shè)計(jì)史與美術(shù)史、科技史、社會(huì)文化史的相關(guān)性等。2.研究設(shè)計(jì)理論，建立龐雜的學(xué)科交叉關(guān)聯(lián)并演化出新的分支學(xué)科。

第二節(jié)環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展

1.從歷史學(xué)角度研究美術(shù)史研究、裝飾藝術(shù)史研究設(shè)計(jì)史研究平面設(shè)計(jì)史、產(chǎn)品設(shè)計(jì)史、環(huán)境設(shè)計(jì)史

1.從歷史學(xué)角度研究美術(shù)史研究、裝飾藝術(shù)史研究

環(huán)境設(shè)計(jì)史研究的先驅(qū)尼古拉斯.佩夫斯納擔(dān)任大型美術(shù)史叢書《塘鵝美術(shù)史叢書》主編出版《現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的先鋒》（1936年）開創(chuàng)了設(shè)計(jì)史研究的先河。為公眾導(dǎo)入了“設(shè)計(jì)史”的概念，促進(jìn)公眾對設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)史的興趣和關(guān)注，而且從事設(shè)計(jì)史的獨(dú)立和專項(xiàng)研究。著作有《現(xiàn)代設(shè)計(jì)之源》（1968）和《藝術(shù)建筑與設(shè)計(jì)的研究》（1968）。指導(dǎo)美術(shù)史和設(shè)計(jì)史的研究路徑和方向，將類型學(xué)研究導(dǎo)入設(shè)計(jì)史。鼓勵(lì)將設(shè)計(jì)史與美術(shù)史、科技史、社會(huì)史、文化史聯(lián)系研究。

環(huán)境設(shè)計(jì)史研究的先驅(qū)尼古拉斯.佩夫斯納斯格夫瑞德.吉迪恩重視歷史的整體發(fā)展和群體文化的重要性出版《機(jī)械化的決定作用》（1948年）是吉迪恩最重要的史學(xué)名著。善于將設(shè)計(jì)現(xiàn)象置入文化研究中進(jìn)行考察，對美術(shù)史和設(shè)計(jì)史的研究均有重大貢獻(xiàn)。斯格夫瑞德.吉迪恩

美術(shù)史研究的先驅(qū)G.森珀將達(dá)爾文進(jìn)化論引入美術(shù)史研究的德國建筑理論家。作為一位建筑師，對風(fēng)格及其發(fā)展規(guī)律十分敏感。出版《工藝美術(shù)與建筑的風(fēng)格》（1860-1863）將工藝美術(shù)和建筑進(jìn)行高度系統(tǒng)化和類型化。將藝術(shù)視為生命體，藝術(shù)的發(fā)展也呈現(xiàn)線性的發(fā)展過程。樹立了一種唯物主義的史學(xué)觀，是從功能、材料、技術(shù)入手圍繞藝術(shù)發(fā)展的研究，樹立了一面機(jī)械的唯物主義理論大旗。

美術(shù)史研究的先驅(qū)G.森珀A.里格爾奧地利美術(shù)史家，出版《風(fēng)格問題—裝飾歷史的基本》，將裝飾藝術(shù)研究上升到嚴(yán)肅的歷史科學(xué)的高度，打破了一直存在的大美術(shù)、小美術(shù)的區(qū)別。反對機(jī)械的唯物主義理論，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的精神心智的內(nèi)涵，將“藝術(shù)意志”的創(chuàng)造性高置于技術(shù)和材料等物質(zhì)之上，藝術(shù)的本質(zhì)是創(chuàng)造性的沖動(dòng)。A.里格爾

2.從設(shè)計(jì)理論角度研究傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理論不是獨(dú)立存在的，而是融于美術(shù)理論、建筑理論當(dāng)中。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)可以指對建筑、繪畫、雕塑等內(nèi)在比例以及整體與局部比例關(guān)系的探究。“比例”是其中最核心的內(nèi)容和歸納。

2.從設(shè)計(jì)理論角度研究傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理論不是獨(dú)立存在的，而西方古代建筑環(huán)境理論代表作：古羅馬建筑師維特魯威《建筑十書》對建筑內(nèi)在矛盾進(jìn)行剖析和研究，內(nèi)容廣博、實(shí)用客觀、體系完備。西方古代建筑環(huán)境理論代表作：古羅馬建筑師維特魯威《建筑十書》的意義：提出建筑學(xué)的基本內(nèi)涵和基本理論，建立了建筑學(xué)的基本體系；主張一切建筑物都應(yīng)考慮“實(shí)用、堅(jiān)固、美觀”，提出建筑物的“均衡”的關(guān)鍵在于它的局部。在建筑師的教育方法修養(yǎng)方面，特別強(qiáng)調(diào)建筑師不僅要重視才更要重視德。撰于公元前32－22年間，分十卷，是現(xiàn)存最古老且最有影響的建筑學(xué)專著。書中關(guān)于城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)基本原理和建筑構(gòu)圖原理的論述總結(jié)了古希臘建筑經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)時(shí)羅馬建筑的經(jīng)驗(yàn)。古羅馬建筑師維特魯威《建筑十書》的意義：東方的古代建筑環(huán)境理論：中國古代環(huán)境設(shè)計(jì)理論是古代東方集大成者；但并未出現(xiàn)在對建筑內(nèi)在矛盾的分析，而是注重營造的客觀性、具體操作以及環(huán)境整體觀的論述。中國“天人合一”的宇宙觀和陰陽有序的環(huán)境觀主要體現(xiàn)在《易經(jīng)》、《周禮》、《尚書》。東方的古代建筑環(huán)境理論：《周禮》是儒家經(jīng)典，西周時(shí)期的著名政治家、思想家、文學(xué)家、軍事家周公旦所著，今從其思想內(nèi)容分析，則說明儒家思想發(fā)展到戰(zhàn)國后期，融合道、法、陰陽等家思想，與春秋孔子時(shí)思想發(fā)生極大變化?！吨芏Y》所涉及之內(nèi)容極為豐富。大至天下九州，天文歷象；小至溝洫道路，草木蟲魚。凡邦國建制，政法文教，禮樂兵刑，賦稅度支，膳食衣飾，寢廟車馬，農(nóng)商醫(yī)卜，工藝制作，各種名物、典章、制度，無所不包?？胺Q為上古文化史之寶庫。

《周禮》是儒家經(jīng)典，西周時(shí)期的著名政治家、思想家、文學(xué)家、軍宋代李誡的《營造法式》則是集中體現(xiàn)中國建筑理性及模術(shù)化的具體建筑指導(dǎo)書。宋代李誡的《營造法式》則是集中體現(xiàn)中國建筑理性及模術(shù)化的具體李誡（1035年—1110年），字明仲，鄭州管城縣(今河南新鄭)人。中國古代土木建筑家、《營造法式》一書的編纂者?！稜I造法式》編于熙寧年間(1068-1077)，成書于元符三年(1100)，是李誡在兩浙工匠喻皓的《木經(jīng)》的基礎(chǔ)上編成的。是北宋官方頒布的一部建筑設(shè)計(jì)、施工的規(guī)范書，這是我國古代最完整的建筑技術(shù)書籍，標(biāo)志著中國古代建筑已經(jīng)發(fā)展到了較高階段。

李誡（1035年—1110年），字明仲，鄭州管城縣(今河南新19世紀(jì)初，出現(xiàn)了現(xiàn)代意義的設(shè)計(jì)理論專著。一類是設(shè)計(jì)教育理論研究的著作一類是聯(lián)系工業(yè)革命社會(huì)革新而著述的設(shè)計(jì)探索、設(shè)計(jì)批評。19世紀(jì)初，出現(xiàn)了現(xiàn)代意義的設(shè)計(jì)理論專著。設(shè)計(jì)教育理論研究的著作代表人物歐文.瓊斯(1809-1874年)、克里斯多夫.德雷瑟（1809-1874年）。歐文.瓊斯的代表作：《裝飾的基本原理》（1856年），是裝飾設(shè)計(jì)理論經(jīng)典的著作?？死锼苟喾?德雷瑟在瓊斯的基礎(chǔ)上進(jìn)一步講幾何方式引入設(shè)計(jì)并注重研究包括日本、伊斯蘭的裝飾形式。設(shè)計(jì)教育理論研究的著作代表人物歐文.瓊斯(1809-1874聯(lián)系工業(yè)革命社會(huì)革新而著述的設(shè)計(jì)探索、設(shè)計(jì)批評代表人物：約翰.拉斯金(1819-1900)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的核心人物威廉.莫里斯(1834-1896)他們反對復(fù)古、也批評工業(yè)革命所導(dǎo)致的機(jī)械化是人類喪失了藝術(shù)的創(chuàng)造力，他們倡導(dǎo)工藝、倡導(dǎo)自然主義、倡導(dǎo)材料的真實(shí)性和設(shè)計(jì)的功能主義，并強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)對社會(huì)的改良作用。聯(lián)系工業(yè)革命社會(huì)革新而著述的設(shè)計(jì)探索、設(shè)計(jì)批評代表人物：約翰·拉斯金JohnRuskin（1819年2月8日-1900年1月20日）英國作家、藝術(shù)家、藝術(shù)評論家。1843年，他因《現(xiàn)代畫家》（ModernPainters）一書而成名。這以及其后的寫作總計(jì)39卷，使他成為維多利亞時(shí)代藝術(shù)趣味的代言人。他是拉斐爾前派的一員，本身亦為天才而多產(chǎn)的藝術(shù)家。

約翰·拉斯金JohnRuskin（1819年2月8日-威廉·莫里斯(1834-1896)出生于一個(gè)富裕的資產(chǎn)階級(jí)家庭。他在五十年代已開始寫詩，在“前拉斐爾派”的影響下，寫過《地上樂園》(1868-1870)等作品。他早期詩歌大都取材于古代的中古的故事。七十年代，他到冰島等地去旅行，回國后發(fā)表了以北歐古代傳說為題材的史詩和抒情詩，其中最重要的是《佛爾松族的西古爾德》(1876)。這些作品都表現(xiàn)了詩人對“維多利亞時(shí)代”社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，企圖從資本主義以前的文學(xué)藝術(shù)中尋找美好的理想。他舉辦了一個(gè)手工藝工場，生產(chǎn)日常生活所需的實(shí)用美術(shù)品。

威廉·莫里斯(1834-1896)出生于一個(gè)富裕的資產(chǎn)階級(jí)家威廉·莫里斯反復(fù)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的兩個(gè)基本原則:1、產(chǎn)品設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)是為千千萬萬的人服務(wù)的；2、設(shè)計(jì)工作必須是集體的活動(dòng)。威廉·莫里斯反復(fù)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的兩個(gè)基本原則:20世紀(jì)初，社會(huì)生產(chǎn)的革命進(jìn)程終于將設(shè)計(jì)導(dǎo)向?yàn)闄C(jī)械化、標(biāo)準(zhǔn)化、批量化生產(chǎn)服務(wù)之路。重要的理論家有機(jī)械美學(xué)理論開創(chuàng)者、20世紀(jì)最重要的建筑師、城市規(guī)劃家勒.柯布西耶（1887-1965）20世紀(jì)初，社會(huì)生產(chǎn)的革命進(jìn)程終于將設(shè)計(jì)導(dǎo)向?yàn)闄C(jī)械化、標(biāo)準(zhǔn)化勒·柯布西耶(1887年10月6日-1965年8月27日)，是20世紀(jì)最重要的建筑師之一，是現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)分子和主將。他和瓦爾特·格羅皮烏斯、路德維格·密斯·凡·德·羅、富蘭克·勞埃德·賴特并稱為現(xiàn)代建筑派或國際形式建筑派的主要代表?，F(xiàn)代建筑大師，本世紀(jì)最重要的建筑師之一，現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的積進(jìn)分子和主將。1928年他與W·格羅皮烏斯、密斯·范·德·羅組織了國際現(xiàn)代建筑協(xié)會(huì)勒·柯布西耶(1887年10月6日-1965年8月27日)，勒·柯布西耶現(xiàn)代主義建筑的主要倡導(dǎo)者機(jī)器美學(xué)的重要奠基人，1923年出版了他的名作《走向新建筑》，書中提出了住宅是“居住的機(jī)器”。1926年提出了新建筑的5個(gè)特點(diǎn)：

1.房屋底層采用獨(dú)立支柱；

2.屋頂花園；

3.自由平面；

4.橫向長窗；

5.自由的立面。

勒·柯布西耶現(xiàn)代主義建筑的主要倡導(dǎo)者機(jī)器美學(xué)的重要奠基人，柯布西耶不僅建立了功能主義的設(shè)計(jì)理論體系，將現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)與現(xiàn)代制造業(yè)、大眾需求、社會(huì)改良緊密聯(lián)系，更推動(dòng)了環(huán)境設(shè)計(jì)理論向科學(xué)化、理性化、綜合發(fā)展開拓新的方向。柯布西耶不僅建立了功能主義的設(shè)計(jì)理論體系，將現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)與現(xiàn)二戰(zhàn)結(jié)束后，環(huán)境設(shè)計(jì)理論進(jìn)入了空間的快速發(fā)展階段，管理學(xué)、人體工程學(xué)、結(jié)構(gòu)構(gòu)造學(xué)都參與融合，系統(tǒng)設(shè)計(jì)方法也被引入到設(shè)計(jì)。打破了二院次的新哲學(xué)、通俗主義、波普設(shè)計(jì)也在20世紀(jì)60年代激發(fā)了設(shè)計(jì)新型理論的波浪洶涌。環(huán)境設(shè)計(jì)理論向多元化、模糊性、象征性發(fā)展，設(shè)計(jì)注重認(rèn)得感受和心理的影響，進(jìn)入了重視哲學(xué)思考，辯證思維的新時(shí)期。二戰(zhàn)結(jié)束后，環(huán)境設(shè)計(jì)理論進(jìn)入了空間的快速發(fā)展階段，管理學(xué)、人

第三節(jié)環(huán)境設(shè)計(jì)的內(nèi)容和分類環(huán)境設(shè)計(jì)的具體內(nèi)容包括從城市到建筑的環(huán)境主體設(shè)計(jì)以及相關(guān)室內(nèi)、室外環(huán)境的綜合規(guī)劃。

第三節(jié)環(huán)境設(shè)計(jì)的內(nèi)容和分類環(huán)境設(shè)計(jì)的具體內(nèi)容包括從城市到環(huán)境設(shè)計(jì)具有四維性，除了三維空間的實(shí)體之外，環(huán)境還具有人在其中行動(dòng)而產(chǎn)生的時(shí)間維度特點(diǎn)。環(huán)境設(shè)計(jì)具有四維性，除了三維空間的實(shí)體之外，環(huán)境還具有人在其以專業(yè)類別來區(qū)分環(huán)境設(shè)計(jì)，可以分為五類：城市規(guī)劃設(shè)計(jì)園林景觀設(shè)計(jì)建筑設(shè)計(jì)室內(nèi)設(shè)計(jì)公共空間設(shè)計(jì)以專業(yè)類別來區(qū)分環(huán)境設(shè)計(jì)，

1.城市規(guī)劃設(shè)計(jì)

城市規(guī)劃設(shè)計(jì)（UrbanPlanning）研究城市的未來發(fā)展、城市的合理布局和綜合安排城市各項(xiàng)工程建設(shè)的綜合部署。

1.城市規(guī)劃設(shè)計(jì)

城市規(guī)劃設(shè)計(jì)（UrbanPlanni

城市規(guī)劃的原則包括：整合原則，經(jīng)濟(jì)原則，安全原則，美學(xué)原則和社會(huì)原則。城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的原則，是正確處理城市與國家、地區(qū)、其他城市的關(guān)系、城市建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系、城市建設(shè)的內(nèi)部關(guān)系等的指導(dǎo)思想。

城市規(guī)劃的原則包括：整合原則，經(jīng)濟(jì)原則，安全原則，美學(xué)原1．整合原則（1）應(yīng)當(dāng)使城市的發(fā)展規(guī)模、各項(xiàng)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)、定額指標(biāo)。（2）要正確處理好城市局部建設(shè)和整體發(fā)展的辯證關(guān)系。（3）要正確處理好城市規(guī)劃設(shè)計(jì)近期建設(shè)與遠(yuǎn)期發(fā)展的辯證關(guān)系。（4）要處理好城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境建設(shè)的辯證關(guān)系。1．整合原則

2．經(jīng)濟(jì)原則（1）要本著合理用地、節(jié)約用地的原則。（2）要量力而行，科學(xué)合理地確定城市各項(xiàng)建設(shè)用地和定額指標(biāo)。

2．經(jīng)濟(jì)原則

3．安全原則（1）編制城市規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)符合城巾防火、防爆、抗震、防洪、防泥石流等要求。（2）還要注意城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的治安、交通管理、人民防空建設(shè)等問題。（3）要注意傳統(tǒng)與現(xiàn)代的協(xié)調(diào)。（4）要自然景觀和人文景觀的協(xié)調(diào)，建筑格調(diào)與環(huán)境風(fēng)貌的協(xié)調(diào)。3．安全原則

4．社會(huì)原則（1）設(shè)計(jì)要注重人與環(huán)境的和諧。（2）是要大力推廣無障礙環(huán)境設(shè)計(jì)。4．社會(huì)原則

2.園林景觀設(shè)計(jì)園林景觀設(shè)計(jì)是在傳統(tǒng)園林理論的基礎(chǔ)上，具有建筑、植物、美學(xué)、文學(xué)等相關(guān)專業(yè)知識(shí)的人士對自然環(huán)境進(jìn)行有意識(shí)改造的思維過程和籌劃策略。

2.園林景觀設(shè)計(jì)園林景觀設(shè)計(jì)是在傳統(tǒng)園林理論的基礎(chǔ)上，具具體的講，就是在一定的地域范圍內(nèi)，運(yùn)用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段，通過改造地形、種植植物、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)造美的自然環(huán)境和生活、游憩境域的過程。通過景觀設(shè)計(jì)，使環(huán)境具有美學(xué)欣賞價(jià)值、日常使用的功能，并能保證生態(tài)可持續(xù)性發(fā)展。在一定程度上，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人類文明的發(fā)展程度和價(jià)值取向及設(shè)計(jì)者個(gè)人的審美觀念。

具體的講，就是在一定的地域范圍內(nèi)，運(yùn)用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段值得一提的是，目前國內(nèi)總在刻意強(qiáng)調(diào)園林和景觀的區(qū)別，但是事實(shí)上，二者并沒有本質(zhì)區(qū)別，英文均為LandscapeArchitecture，只是國內(nèi)流派學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不同而已。園林設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)本就是同根同源的。刻意區(qū)別二者是極其不利于本學(xué)科的發(fā)展的。值得一提的是，目前國內(nèi)總在刻意強(qiáng)調(diào)園林和景觀的區(qū)別，但是事實(shí)

中國的景觀設(shè)計(jì)發(fā)展

中國大陸的景觀設(shè)計(jì)起步較晚，但發(fā)展很快。其中突出貢獻(xiàn)者是俞孔堅(jiān)大師。俞孔堅(jiān)1995年獲哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士，1997年回國創(chuàng)辦北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院，并在北京大學(xué)創(chuàng)辦兩個(gè)碩士學(xué)位點(diǎn)：景觀設(shè)計(jì)學(xué)碩士和風(fēng)景園林職業(yè)碩士。1998年創(chuàng)辦國家甲級(jí)規(guī)劃設(shè)計(jì)單位——北京土人景觀與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，目前已達(dá)350多人的國際知名設(shè)計(jì)院。出版著作15部，并完成大量城市與景觀的設(shè)計(jì)項(xiàng)目；促成了景觀設(shè)計(jì)師成為國家正式認(rèn)定的職業(yè)，并推動(dòng)了景觀設(shè)計(jì)學(xué)科在中國的確立。

中國的景觀設(shè)計(jì)發(fā)展中國大陸的景觀設(shè)計(jì)起步較晚，但發(fā)展很

園林景觀設(shè)計(jì)師的主要職業(yè)范圍：

（1）城市與區(qū)域規(guī)劃：即區(qū)域的景觀設(shè)計(jì)，就是在幾百幾千上萬平方公里的區(qū)域尺度上設(shè)計(jì)，梳理它的水系、山脈、綠地系統(tǒng)以及交通等；（2）城市設(shè)計(jì)：城市需要人們?nèi)ピO(shè)計(jì)，它的公共空間、開放空間、綠地、水系，這些界定了城市的形態(tài)；（3）風(fēng)景旅游地規(guī)劃：包括風(fēng)景旅游地的規(guī)劃和設(shè)計(jì)、自然地和歷史文化遺產(chǎn)地的規(guī)劃和設(shè)計(jì)；（4）城市與區(qū)域生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃（5）校園、科技園和辦公園區(qū)的設(shè)計(jì)；（6）花園、公園和綠地系統(tǒng)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)；（7）景觀與區(qū)域規(guī)劃和自然景觀的重建；（8）城市廣場和步行街設(shè)計(jì)（9）濱水區(qū)設(shè)計(jì)（10）墓園設(shè)計(jì)；

園林景觀設(shè)計(jì)師的主要職業(yè)范圍：（1）城市與區(qū)域規(guī)劃：即

3.建筑設(shè)計(jì)建筑設(shè)計(jì)(ArchitecturalDesign)是指建筑物在建造之前，設(shè)計(jì)者按照建設(shè)任務(wù)，把施工過程和使用過程中所存在的或可能發(fā)生的問題，事先作好通盤的設(shè)想，擬定好解決這些問題的辦法、方案，用圖紙和文件表達(dá)出來。

3.建筑設(shè)計(jì)建筑設(shè)計(jì)(ArchitecturalDes

建筑設(shè)計(jì)的科學(xué)范疇通常所說的建筑設(shè)計(jì)，是指“建筑學(xué)”范圍內(nèi)的工作。它所要解決的問題，包括建筑物內(nèi)部各種使用功能和使用空間的合理安排，建筑物與周圍環(huán)境、與各種外部條件的協(xié)調(diào)配合，內(nèi)部和外表的藝術(shù)效果，各個(gè)細(xì)部的構(gòu)造方式，建筑與結(jié)構(gòu)、建筑與各種設(shè)備等相關(guān)技術(shù)的綜合協(xié)調(diào)，以及如何以更少的材料、更少的勞動(dòng)力、更少的投資、更少的時(shí)間來實(shí)現(xiàn)上述各種要求。其最終目的是使建筑物做到適用、經(jīng)濟(jì)、堅(jiān)固、美觀。

建筑設(shè)計(jì)的科學(xué)范疇通常所說的建筑設(shè)計(jì)，是指“建筑學(xué)”范圍

建筑設(shè)計(jì)的工作核心

內(nèi)容和形式之間的矛盾；需要和可能之間的矛盾；投資者、使用者、施工制作等之間的矛盾；建筑物單體和群體之間、內(nèi)部和外部之間的矛盾各個(gè)技術(shù)工種之間在技術(shù)要求上的矛盾；建筑的適用、經(jīng)濟(jì)、堅(jiān)固、美觀本身之間的矛盾；建筑物內(nèi)部各種不同使用功能之間的矛盾；建筑物局部和整體、這一局部和那一局部之間的矛盾。

建筑設(shè)計(jì)的工作核心

4.室內(nèi)設(shè)計(jì)室內(nèi)設(shè)計(jì)是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑設(shè)計(jì)原理，創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。

4.室內(nèi)設(shè)計(jì)室內(nèi)設(shè)計(jì)是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)室內(nèi)設(shè)計(jì)環(huán)境既具有使用價(jià)值，滿足相應(yīng)的功能要求要反映了歷史文脈、建筑風(fēng)格、環(huán)境氣氛等精神因素。以創(chuàng)造滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境為室內(nèi)設(shè)計(jì)的目的。室內(nèi)設(shè)計(jì)環(huán)境既具有使用價(jià)值，滿足相應(yīng)的功能要求現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是綜合的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，1.包括視覺環(huán)境和工程技術(shù)方面的問題。2.包括聲、光、熱等物理環(huán)境以及氛圍、意境等心理環(huán)境和文化內(nèi)涵等內(nèi)容?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是綜合的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，

室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的原則一、以滿足人和人際活動(dòng)的需要為核心

針對不同的人、不同的使用對象，考慮他們不同的要求：空間設(shè)計(jì)；需要注意研究人們的行為心理、視覺感受方面的要求。不同的空間給人不同的感受。

室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的原則一、以滿足人和人際活動(dòng)的需要為核心二、加強(qiáng)整體環(huán)境觀

1宏觀環(huán)境；（自然環(huán)境）太空，大氣；山川森林，平原草地；氣候地理特征，自然景色，當(dāng)?shù)夭牧稀?中觀環(huán)境；（城鄉(xiāng)，街坊及室外環(huán)境）城鎮(zhèn)及鄉(xiāng)村環(huán)境；社區(qū)街坊建筑物及室外環(huán)境；歷史文脈，民俗風(fēng)情，建筑功能特點(diǎn)，形體，風(fēng)格；3微觀環(huán)境；（室內(nèi)環(huán)境）各類建筑的室內(nèi)環(huán)境；室內(nèi)功能特點(diǎn)，空間組織特點(diǎn)，風(fēng)格。

二、加強(qiáng)整體環(huán)境觀三、科學(xué)性與藝術(shù)性結(jié)合

科學(xué)性；包括新型材料、結(jié)構(gòu)構(gòu)成、施工工藝，良好的聲、光、熱環(huán)境的設(shè)施設(shè)備，以及設(shè)計(jì)手段的變化藝術(shù)性：在重物質(zhì)技術(shù)手段的同時(shí)，高度重視建筑美學(xué)原理，重視創(chuàng)造具有表現(xiàn)力和感染力的室內(nèi)空間形象，具有視覺愉悅和文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境?？茖W(xué)性與藝術(shù)性；遇到不同的類型和功能特點(diǎn)的室內(nèi)環(huán)境可能有所側(cè)重，但從宏觀整體的設(shè)計(jì)觀念出發(fā)，仍需二者結(jié)合?？傊_(dá)到——生理要求與心理要求的平衡和綜合。

三、科學(xué)性與藝術(shù)性結(jié)合四、時(shí)代感與歷史文脈并重

歷史文脈：并不能簡單地從形式、符號(hào)來理解，而是廣義地涉及規(guī)劃思想、平面布局、空間組織特征，設(shè)計(jì)中的哲學(xué)思想和觀點(diǎn)。

四、時(shí)代感與歷史文脈并重五、動(dòng)態(tài)和可持續(xù)性的發(fā)展觀

室內(nèi)設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)發(fā)展觀點(diǎn)：

1),市場經(jīng)濟(jì)、競爭機(jī)制。2),購物行為和經(jīng)營方式的變化。3),新型裝飾材料，高效照明，空調(diào)設(shè)備推出。4),防火規(guī)范，建筑標(biāo)準(zhǔn)的修改。2，可持續(xù)性發(fā)展：各類人為活動(dòng)應(yīng)重視有利于今后在生態(tài)、環(huán)境、能源、土地利用等方面的可持續(xù)發(fā)展。五、動(dòng)態(tài)和可持續(xù)性的發(fā)展觀公共空間就是集體空間，說小點(diǎn)，一個(gè)家里，客廳、廚房、衛(wèi)生間等，都是公共空間，說大點(diǎn)，一個(gè)社會(huì)、馬路、廣場、博物館等等很多人去的地方是公共空間。

公共空間就是集體空間，說小點(diǎn)，一個(gè)家里，客廳、廚房、衛(wèi)生間等公共空間的設(shè)計(jì)不僅是目的和結(jié)果，而是一個(gè)過程，是一個(gè)大眾參與并不斷展現(xiàn)其生活變換的過程，新的設(shè)計(jì)并不僅是新的風(fēng)格或新的形式，而是指新的內(nèi)容和創(chuàng)造新的生活方式。

公共空間的設(shè)計(jì)不僅是目的和結(jié)果，而是一個(gè)過程，是一個(gè)大眾參與空間從物理形態(tài)上的界定可以清晰地分為：占有空間和未占有空間。人們對空間的占有是靠物化的標(biāo)識(shí)來界定的：如堆起的石頭.刻有標(biāo)記的界碑等，當(dāng)然最有效的是建立起構(gòu)筑物，或干脆建個(gè)房子來鞏固對空間的占用，這樣的物理界定是靠數(shù)字和實(shí)物等有形而清晰的界定。在相當(dāng)正常的情況下，空間的合理利用和劃分往往是區(qū)分公共空間和私人空間的必要手段?？臻g從物理形態(tài)上的界定可以清晰地分為：公共空間的分類

(以不同的使用類型來分類):1商業(yè)空間2交通空間3文化廣場空間混合空間公共空間的分類(以不同的使用類型來分類):公共空間設(shè)計(jì)幾大要素

一維護(hù)面簡單的來說既是把特定的空間維合起來的幾個(gè)面，例如建筑物的外墻。二結(jié)構(gòu)指支撐或者包涵在建筑物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。三裝飾指裝飾建筑物或者外部空間的裝飾元素

公共空間設(shè)計(jì)幾大要素

第二章環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)的特征

環(huán)境設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)最具復(fù)雜性和綜合性的一大類，由于他所建立的是人類賴以生存的空間系統(tǒng)，所以他所蘊(yùn)含的和表現(xiàn)的必然是人類生存的一切需求和努力。1.在環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展的過程中借鑒、吸納、包容了眾多的學(xué)科成果，表現(xiàn)出其跨越多學(xué)科的綜合性、復(fù)雜性。

第二章環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)的特征

環(huán)境設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)最具復(fù)雜2.同時(shí)，環(huán)境設(shè)計(jì)具有極強(qiáng)的目的性，又使其不論有多少構(gòu)成要素，都必須將他們統(tǒng)合協(xié)調(diào)成為整體。2.同時(shí)，環(huán)境設(shè)計(jì)具有極強(qiáng)的目的性，又使其不論有多少構(gòu)成要素一.環(huán)境設(shè)計(jì)跨學(xué)科的綜合性特征。環(huán)境是一個(gè)有機(jī)的整體，既有其不斷增長、進(jìn)步、成熟的多層次的物質(zhì)性，也包括復(fù)合多元的精神性，他直接體現(xiàn)著人類生活的具體需要，也體現(xiàn)著人類文化進(jìn)步和發(fā)展的新成果。一.環(huán)境設(shè)計(jì)跨學(xué)科的綜合性特征。1.作為人理想的生活載體。環(huán)境設(shè)計(jì)是人類生活直接依賴的物質(zhì)載體，對人的各種行為、生活的具體需要做出必要的回應(yīng)。環(huán)境設(shè)計(jì)結(jié)合人的行為學(xué)，人體工程學(xué)，研究環(huán)境的功能，為使用者提供方便、安全、舒適、高效率的生活方式。1.作為人理想的生活載體。所以，研究環(huán)境設(shè)計(jì)不僅要借助一切研究人和人的行為，心里的學(xué)科，還要借助藝術(shù)的力量，對環(huán)境進(jìn)行綜合性的調(diào)整、改善、創(chuàng)新，為使用群體和個(gè)體提供盡可能優(yōu)化的環(huán)境，從城市到室內(nèi)的各級(jí)空間環(huán)境，根絕設(shè)計(jì)的目標(biāo)，服務(wù)對象的要求，市場的限制，綜合性的處理功能和美的協(xié)調(diào)問題。所以，研究環(huán)境設(shè)計(jì)不僅要借助一切研究人和人的行為，心里的學(xué)科a.住宅首先應(yīng)該是舒適的，供人休憩停留的空間，同時(shí)要充分考慮到具體使用者的喜好和個(gè)性特點(diǎn)。b.綠化不僅可以提供樹蔭，也創(chuàng)造了安逸舒適的圍合感。c.欄桿的形式要符合安全的功能的同時(shí)，也要滿足整體環(huán)境的審美d.設(shè)計(jì)應(yīng)該綜合考量建筑的功能、美感、技術(shù)和對環(huán)境的適應(yīng)性。a.住宅首先應(yīng)該是舒適的，供人休憩停留的空間，同時(shí)要充分考慮2.作為科技文化的最佳載體。環(huán)境設(shè)計(jì)是物質(zhì)性極強(qiáng)的一類型設(shè)計(jì)，一切的設(shè)計(jì)成果都依賴物質(zhì)手段來傳達(dá)和表現(xiàn)，人類文化發(fā)展中的科學(xué)技術(shù)成就突出的反映在環(huán)境建造和使用的應(yīng)用過程中。2.作為科技文化的最佳載體。傳統(tǒng)：材料學(xué)結(jié)構(gòu)學(xué)工藝學(xué)物理學(xué)現(xiàn)代：電子技術(shù)網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)應(yīng)用范圍：電力空調(diào)采光照明運(yùn)輸傳達(dá)防災(zāi)傳統(tǒng)：材料學(xué)結(jié)構(gòu)學(xué)工藝學(xué)物理學(xué)3.作為社會(huì)文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的載體和組成部分。環(huán)境建設(shè)不僅為城市居民提供了可依托的具體支撐，改造城市面貌，并且為國家和城市的發(fā)展提供了新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)和調(diào)控經(jīng)濟(jì)過熱過冷所帶來的一系列的經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題。3.作為社會(huì)文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的載體和組成部分。二、環(huán)境設(shè)計(jì)的整體性特征無論環(huán)境設(shè)計(jì)具有多少種不同的表現(xiàn)層面和復(fù)雜矛盾，它的目標(biāo)是明確的，就是創(chuàng)造良好的、美的、有價(jià)值的環(huán)境。設(shè)計(jì)師的目標(biāo)是能夠?qū)⒁磺忻苋嗷诮y(tǒng)一的目的性之下，環(huán)境設(shè)計(jì)的整體性正是體現(xiàn)多元學(xué)科合一，為整體目標(biāo)服務(wù)的過程。二、環(huán)境設(shè)計(jì)的整體性特征第三章環(huán)境設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀及發(fā)展

一.世界環(huán)境設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀20世紀(jì)初現(xiàn)代主義建筑思想體系建立以來，由于理性主義的環(huán)境設(shè)計(jì)觀不斷發(fā)展，各國經(jīng)濟(jì)力量的不斷提高，以及對創(chuàng)意和設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的深入認(rèn)識(shí)，使環(huán)境設(shè)計(jì)從思想、意識(shí)到實(shí)踐領(lǐng)域都獲得了全面的發(fā)展。第三章環(huán)境設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀及發(fā)展

一.世界環(huán)境設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀世界雖然經(jīng)歷了自60年代起風(fēng)起云涌的現(xiàn)代主義的調(diào)整、思辨甚至叛逆的浪潮，但強(qiáng)烈的爭論刺激了理性主義基礎(chǔ)上成熟的設(shè)計(jì)期盡早的到來。目前世界環(huán)境設(shè)計(jì)中除了解構(gòu)主義的騷動(dòng)，還時(shí)而沖擊著設(shè)計(jì)平穩(wěn)發(fā)展的主流外，從整體上，已經(jīng)進(jìn)入成熟、辯證的發(fā)展新階段。環(huán)境的功能完善、商業(yè)價(jià)值、裝飾美感、符號(hào)象征等等內(nèi)容，在成熟的發(fā)展體系內(nèi)得到了全面的滿足和拓展。世界雖然經(jīng)歷了自60年代起風(fēng)起云涌的現(xiàn)代主義的調(diào)整、思辨甚至世界環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展在穩(wěn)步提升中始終具有螺旋上升的特點(diǎn)，基本上符合辯證法的“否定之否定”的規(guī)律，從反復(fù)否定的過程中向前推進(jìn)。其表現(xiàn)在形式上，在“否定之否定”中得到完善和與時(shí)代相切合的適應(yīng)性，內(nèi)涵也在“否定之否定”形式變化中受到反復(fù)的錘煉和明確。世界環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展在穩(wěn)步提升中始終具有螺旋上升的特點(diǎn)，基本上建筑結(jié)構(gòu)構(gòu)造