2022秋國開基礎寫作形考任務1-6試題及答案

2022秋國開基礎寫作形考任務1-6試題及答案形考任務一1、教材中談到寫作要“言之有物”，此中之“物”，包括哪兩個部分內(nèi)容？請結(jié)合教材予以具體論述。2、有人說“材料重在選擇，思想重在提煉”，結(jié)合自己的寫作或閱讀經(jīng)驗，談談你對此所持看法。3、閱讀散文《謝天》，談談典型材料的選用對文本思想的表達所具有的重要作用。答題操作※請將3個問題分別拷貝到word中，然后在相應的問題下寫上你的答案（字數(shù)不限，但要能清楚準確表達出你的觀點）?！诒卷撁嬷悬c擊“添加提交”，然后根據(jù)提示將你的作業(yè)上傳。※如果你想作業(yè)進行修改，請點擊“編輯我已提交的作業(yè)”答：1.“言之有物，漢語成語，拼音是yánzhīyǒuwù，意思是指文章或講話內(nèi)容具體而充實。出自《周易·家人》。解釋指文章或講話內(nèi)容具體而充實。出處《周易·家人》：“君子以言有物，而行有恒?！背烧Z示例清·曾樸《孽?；ā返诙兀骸拔┦變删浠\罩全篇，末句總結(jié)大意，不必言之有物?！甭櫧C弩《汽油－－藝術(shù)》：“有時候還覺得～痛快淋漓的。”用法主謂式；作謂語、賓語、定語；含褒義?！彼^“言之有物”，就是要求寫作成果有豐富而且具體的思想內(nèi)容，能夠反映作者對自然界、人類社會或人自身的某種獨特的體驗或認識。它包括文本的材料和思想兩方面的因素。文本的材料，材料有廣義和狹義的區(qū)別，廣義的材料是泛指已被作者關(guān)注并意識到有某種寫作價值而予以收集積累以被選用的一切原始材料，包括事實形態(tài)的、理論形態(tài)的和數(shù)字形態(tài)的等。狹義的材料，則是專指經(jīng)過作者的選擇，已被或?qū)⒈粚戇M文本中的事實、理論和各種數(shù)據(jù)。文本的思想，是指通過文本寫作的主要內(nèi)容所表達出來的某種總體性的、基本性的意旨或傾向。它體現(xiàn)作者的寫作意圖和寫作目的，代表著寫作的意義和價值，決定閱讀的效果，在寫作中處于核心地位。2、我認為這個觀點是正確的。寫作者日常接觸到的材料是十分的繁雜的，要使原始材料的積累真正具有寫作價值，就要善于按照寫作的規(guī)律的要求對其進行識別和選擇。文本的思想需要提煉，是為使寫作的規(guī)律大要求，使其最終確立的文本思想達到真實、深刻、新穎的程度。在寫作之中，有效地選擇和組織材料，是準確表達思想的支柱。在一般的文本寫作中，思想和材料往往同時出現(xiàn)，因此，文本思想的確立和材料的支撐是融為一體的。在文學創(chuàng)作中，文本思想隱含和材料之中而不直接說出，因此對材料的選擇和組織成為引導讀者體驗、理解、和接受文本思想的唯一途徑。許多看法，似是而非，或迷糊不清，這是思想不純的表現(xiàn)。如果想成為一個明白人，那么提煉思想是必須要做的一件事。怎么樣去評價一個人，這是經(jīng)常會遇到的一個問題。粗略看，這是一個容易回答的問題，但真去細究，會發(fā)現(xiàn)是一個復雜且難以回答的問題。因為一個值得你去評價的人，必定在現(xiàn)實或情感上是有聯(lián)系的，所以是以私心評價還是公心評價這個人就有內(nèi)心的斗爭，斗爭過程是矛盾和糾結(jié)的。怎么樣去選擇道路，這也是一個在人生過程中常會遇到的問題。人生每走一步，都是在十字路口上，前一步都是后一步的因，后一步又是前一步的果。每一步地跨出，沒有回頭路。如果不去思考，就被時間選擇；如果去思考，那就有邁向哪個方向的問題。無論是評價人還是選擇道路，都需要思想的作用。雖然每個人都有思想，但思想的方式和深度是存在差異的。普通人的思想來源于環(huán)境和身體的欲望，僅僅是將自己直觀地感受表達于思想之中。思想家的思想則是通過學習和思考，對事物的表象進行深挖而得出本質(zhì)，形成思想的理論。一個普通人如何成為思想家，我認為有一個思想提煉的環(huán)節(jié)。思想的提煉并非僅靠學習理論后想想就能辦到，而是需要提煉思想方法的。因為理論學習的理解，如果不通過思想的提煉，那是敵不過環(huán)境和欲望的，是會在現(xiàn)實中敗下陣來的。提煉思想的方法除了實踐，在實踐中磨礪自己，讓思想被烙上印記外，還有一種方法也是好方法，那就是通過書寫思想的手段，對思想進行提煉。書寫思想也是需要方法的，可以通過學習黨報的評論員文章，運用書寫文章的技巧去書寫思想，進而去提煉思想。3.臺灣作家陳之藩的散文〈〈謝天>是一篇抒發(fā)個人情感和表達自己內(nèi)心世界的情感散文。作者從生活瑣事入手，娓娓道來，由小及大，由淺入深，表達了自己對生活的感悟和對人的認知。而在這一過程中，作者沒有空洞的說教，而是通過對一些人物的言行描述，披露自己的心路歷程，印證自己思想的升華。從而產(chǎn)生一種藝術(shù)感染力，使讀者產(chǎn)生共鳴，讀后感到收獲頗豐。文章作者由外國家庭吃飯時，飯前常由小孩或老人謝天而想到自己兒時祖母時常教誨自己要愛惜糧食，感謝老天，進而想到愛因斯坦在成功面前總是不忘，感謝同事，朋友，再到雨果對約伯的推崇。所選取的一系列材料生動，新穎，具有思想內(nèi)涵的豐富性和深刻性，對閱讀者有“一見鐘情”的吸引，讓我們和作者一道從更普遍、更深廣的層面上去領(lǐng)悟了謝天的道理，更天象，更生動地告知人們要有一顆感恩之心。

形考任務二1．教材中談到寫作要“言之有序”，這一命題中的“序”主要是指什么？請結(jié)合教材予以具體論述。2．文本的結(jié)構(gòu)安排能否達到一定的審美要求，從而產(chǎn)生一定的審美效果，對于能否有效地實現(xiàn)寫作者和閱讀者之間的精神交流具有不容忽視的制約作用。請結(jié)合自己的閱讀或?qū)懽鲗嵺`，談談你對“結(jié)構(gòu)安排要具有一定的審美效果”的理解。3．層次和段落是結(jié)構(gòu)安排的核心問題，層次安排好了，文本的結(jié)構(gòu)框架就確定了。閱讀小說《大年初一沒下雪》，談談小說圍繞情感變化安排層次的藝術(shù)特征。答題操作※請將3個問題分別拷貝到word中，然后在相應的問題下寫上你的答案（字數(shù)不限，但要能清楚準確表達出你的觀點）。※在本頁面中點擊“添加提交”，然后根據(jù)提示將你的作業(yè)上傳?！绻阆胱鳂I(yè)進行修改，請點擊“編輯我已提交的作業(yè)”答：1.言之有序，漢語成語，拼音是yánzhīyǒuxù，意思是表示說話和寫文章很有條理。出自《周易·艮》。文本的結(jié)構(gòu)安排，處于使寫作實現(xiàn)由"隱"到"顯"的中介轉(zhuǎn)化的地位。它上承寫作者對文本思想內(nèi)容的內(nèi)在思考，經(jīng)過一系列的結(jié)構(gòu)化處理，使其和書面語言表達的本質(zhì)要求"接軌"，從而下啟書面語言表達意義上的"寫"的過程。結(jié)構(gòu)的原則：（一）結(jié)構(gòu)安排要符合人類思維活動規(guī)律；（二）結(jié)構(gòu)安排要服從文本內(nèi)容表達需要。（三）結(jié)構(gòu)安排要具有一定的審美效果。結(jié)構(gòu)的藝術(shù)方法：結(jié)構(gòu)的藝術(shù)方法主要包括"分合和曲直","疏密和虛實","抑揚和張弛"等結(jié)構(gòu)安排的主要環(huán)節(jié)主要有層次和段落，過渡和照應，開頭和結(jié)尾等。2、文章結(jié)構(gòu)安排需要思路清晰，構(gòu)思完整；有頭有尾，布局勻稱；巧妙銜接，自然過渡。就一般寫作而言，結(jié)構(gòu)的審美效果更多地來源于文本的形式美，即結(jié)構(gòu)安排和語言表達兩個方面。而結(jié)構(gòu)的審美效果是一條應當遵循的基本原則，包括三個方面的內(nèi)容：完整勻稱，周嚴縝密，錯綜變化。我們就拿這次作業(yè)的第四題中的小說《大年初一沒下雪》來分析吧。這篇小故事寫的是文中的“我”在火車上的一段經(jīng)歷，作者的行文很樸素很克制，但恰恰是這兒的筆觸很好地寫出了人世間那些無法避免的傷痛和悲苦命運，使文章充滿了悲天憫人的情懷（主題），很動人。文章可分為三個部分，第一個部分是簡單地交代背景：文中的“我”大年三十晚上坐火車回家，冷清中遇到一對父女，但無多的交談，因為文中的“我”認為“他們”“土頭土腦”，不是共度寂寞的玩伴，而這個冷漠的“認為”在文章結(jié)構(gòu)上是一個重要的伏筆，為文章最后的文中的“我”的轉(zhuǎn)變、文中的“我”對“父女”的牽掛形成鮮明的對比，非常好地突出了主題，在文章的感情發(fā)展的線路上掀起了波瀾。第二部分是文章重點，故事展開。文中的“我”由于寂寞想請那對“父女”吃飯，故事進行到這里并無多的進展，轉(zhuǎn)機發(fā)生在小女孩的提問：“你看過雪嗎？”注意了：題目中的“雪”出現(xiàn)了。但是，文中的“我”只是隨意應付了幾句，這個細節(jié)的安排在后面是極有用處的。然后，故事進一步發(fā)展，文中的“我”發(fā)現(xiàn)那個男人在偷偷地哭泣，于是，文中的“我”知道了這個苦難的家庭，知道了一個從來沒有見過雪的小女孩因為白血病就走到生命的盡頭。那個男人就是帶女兒專程去杭州去雪。于是，文中的“我”發(fā)生了很大的變化，“我走到座位旁，給小女孩耐心地講起下雪時的種種趣事”。前面那個“應付”的細節(jié)在這里得到了呼應。第三部分是尾聲，是對文章思想的重要烘托和進一步推波助瀾。文中的“我”回到了家里，此時文中的“我”由最怕碰上風雪天變得“希望今天趕快下雪，下得越大越好”。然而，文章寫道：“一天無雪”，“一夜無雪”。兩段話，分別只有一句話。這里的安排非常強烈地表達了文中的“我”對那個小女孩的心痛的感覺，只是這種心痛是藏在樸素的文字下面的，更是能夠揪住讀者的心肺。最后的安排非常地溫情，終于，下雪了，越下越大，如一床巨大的被子，“被子下面熟睡著一個善良而又苦難的靈魂”，蒼天有情。文章進行到這里，我們的感情跟隨著文中的“我”翻山越嶺、一路跋涉，由冷漠淡然走到悲天憫人、溫暖而感傷。這篇文章的結(jié)構(gòu)安排是完整勻稱的，有頭有尾的，內(nèi)部材料的組織也是周嚴縝密，并且有起伏有變化，扣人心弦。全文分析結(jié)束。3、結(jié)構(gòu)安排的考慮有這幾個方面：層次和段落，過渡和照應，開頭和結(jié)尾?！洞竽瓿跻粵]下雪》這個故事的過度和照應，開頭和結(jié)尾，有很多處理得好的細節(jié)，例如，在開頭部分，文中的“我”的冷漠和淡然，到最后變得那樣的纏綿和對萍水相逢的陌生人的牽掛，這的對照，是很引人入勝的。

形考任務三請同學們回答以下問題（每題5分）：1．教材中談到寫作要“言之有文”，這里的“文”包含多層次的內(nèi)涵，請結(jié)合教材內(nèi)容，作簡要分析、梳理。2．運用教材有關(guān)“言之有文”的相關(guān)理論解釋，閱讀文章《在馬克思墓前的講話》，對文本語言的準確、暢達、簡潔等基本特征進行分析。3．運用教材有關(guān)“言之有文”的相關(guān)理論解釋，閱讀散文《雪野里的精靈》，對文本語言的文采之美進行分析。答題操作※請將3個問題分別拷貝到word中，然后在相應的問題下寫上你的答案（字數(shù)不限，但要能清楚準確表達出你的觀點）?！诒卷撁嬷悬c擊“添加提交”，然后根據(jù)提示將你的作業(yè)上傳?！绻阆胱鳂I(yè)進行修改，請點擊“編輯我已提交的作業(yè)”答：1、言之有文，簡而言之就是寫文章要有文采，有條理，是從《左傳》中的“言之無文，行而不遠”演變過來的。首先應當對語言和思維的相互關(guān)系有準確的認識和把握；其次應當對書面語言表達的基本要求有自覺的認識和把握；第三還應當對書面語言表達的風格特征有初步的認識和把握?！把灾形摹边€指寫作中的表達方式和表現(xiàn)技法。表達方式有敘述、描寫、說明、議論和抒情五種。表現(xiàn)技法因其表達方式不同也有多種多樣：如敘述的技法有順敘法、倒敘法、插敘法、平敘法等；描寫的技法有烘托法、對比法、錯綜法等；說明的技法有定義法、詮釋法、分類法等；議論的技法有例證法、引證法、反證法等；抒情的技法有客觀法、主客化合法和主觀法等。2、“言之有文”中的“文”首先是指寫作中書面語言表達的基本特征：準確、暢達和簡潔，本文便具有這些基本特征，具體分析如下：第一，本文語言準確嚴密，處處關(guān)照呼應本文語言的準確性表現(xiàn)在：對馬克思逝世的痛惜和悼念，對他的斗爭精神和崇高人格的贊美，評價馬克思的偉大歷史功績，以及對反動派的蔑視等，遣詞用句都十分確切、明白。第二，本文議論、記敘、抒情融為一體，結(jié)構(gòu)嚴謹，連貫暢達全文以議論為主體，全面而準確地評價了馬克思的偉大歷史功績；而追述馬克思逝世的情景，概述馬克思一生的主要革命活動，暢達簡潔，是議論和抒情的基礎；抒情的成分貫穿全文，對馬克思逝世的悼念和惋惜之情蘊含在字里行間，對馬克思杰出貢獻和偉大人格的崇敬贊頌之情流溢于言表，具有感人的力量。本文結(jié)構(gòu)十分嚴謹，各部分之間，每層意思之間充滿內(nèi)在聯(lián)系：革命家馬克思和科學家馬克思的統(tǒng)一；作為科學巨匠，他的兩大發(fā)現(xiàn)之間的統(tǒng)一，他的科學研究成果和他對科學事業(yè)的看法的統(tǒng)一；作為革命家，他的斗爭事跡和斗爭風格的統(tǒng)一，在斗爭中他的愛和憎的聯(lián)系等。這恰恰證明馬克思身上各種優(yōu)秀品質(zhì)及特征是有機結(jié)合在一起的，這使得本文的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出前后連貫、相互為用、步步深入等特點，如行云流水，層次分明而又難解難分。第三，本文內(nèi)容高度簡潔，凝練概括悼詞內(nèi)容通常以介紹逝者的生平事跡為主，一般按時間順序行文。但本文沒有沿襲這一套路，而是按照馬克思偉大歷史功績的兩個方面，以先一般，后特殊的邏輯順序行文。綜上所述，本文語言的準確、暢達、簡潔，整體“言之有文”。3、（一）語言分析：文章寫了千年銀杏樹和雪地里星星點點的小花小草，一大一小，一個穿越千年，生命不斷裂；一個每年一枯榮，生生死死。文中的“我”的感受是什么呢？在定林寺蒼勁高大的銀杏樹面前的感受是：“頓被一種強大的生命光波所震懾，所征服，所溶解”，“我感到自己的渺小和卑微”。而在小花小草的面前，文中的“我”的感受是：“這些米粒般大小的生命，像是在告喻我：希冀、渴望、追戀、向往，是一切生命的本質(zhì)。即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了，它們也會頑強地舉起美的萌芽，決不肯把生命的篷帆輕易降落?！保ǘ┍磉_方式分析：文章運用敘述、描寫、抒情、議論多種表達方式。舉例如下：敘述——“那是七十年代末的一個暮冬，我到嶗山頂峰的駐軍觀察哨采訪。大雪后的嶗山，峰若玉雕，石似晶鑄。我和哨長挾石踏雪，拽枝騰挪，來到一向陽處的山坳。這里，我猛然發(fā)現(xiàn)，向陽的竹林邊，竟有柔草如菌，毛茸茸，青翠翠，密匝匝，在這銀色的世界里織出了一小片綠毯?！笔闱椤斑@些米粒般大小的生命，像是在告喻我：希冀、渴望、追戀、向往，是一切生命的本質(zhì)。即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了，它們也會頑強地舉起美的萌芽，決不肯把生命的篷帆輕易降落?！保ㄈ┍磉_技巧分析：對比法：這里有兩個對比，一是高大的銀杏樹和星星點點的雪中小花小草的對比，以銀杏樹的高大更加襯托出它們的小，二是小花小草的孱弱和嚴寒天氣的對比，但它們正因其小而顯得有一種特別的偉大和美麗，那就是它們的以渺小的身軀“堅韌不拔而又蓬蓬勃勃地活在雪地里”，“纖細里充溢著堅韌，孱弱里蘊藏著剛強，微小里包含著博大”。

形考任務四1．寫作者的寫作目的和文本的表現(xiàn)內(nèi)容要求語言運用一定的手段和方法，我們稱之為表達方式。請結(jié)合不同的文體，選擇文本，有所側(cè)重地談談你對敘述、描寫、說明、議論、抒情等不同表達方式的理解。2．表達方式在其具體運用過程中，會因?qū)懽鞯木唧w需要而在寫作者的靈活運用中形成許多特殊方法，即通常所說的“表現(xiàn)技巧”。請選擇文本，結(jié)合相應的表達方式，分別介紹最主要的表現(xiàn)技法。3．閱讀明末文學家張岱《西湖七月半》，對其中所涉及的敘述、描寫、抒情等表達方式進行分析。答題操作※請將3個問題分別拷貝到word中，然后在相應的問題下寫上你的答案（字數(shù)不限，但要能清楚準確表達出你的觀點）?！诒卷撁嬷悬c擊“添加提交”，然后根據(jù)提示將你的作業(yè)上傳。※如果你想作業(yè)進行修改，請點擊“編輯我已提交的作業(yè)”答：1、表達方式是文章的基本要素，也是文章教學的基本內(nèi)容之一。但是傳統(tǒng)文章學對表達方式的認識一直處于經(jīng)驗的理解，具有很大的模糊性。例如，記敘和敘述是什么關(guān)系？敘述和說明有什么不同？為什么我們很難從語言形式上對文章表達方式作出明確的區(qū)分？等。所有這些問題，其根本原因在于：對于表達，人們一般只從文章學的角度進行了解說，但并未從語言學的角度進行研究。因為，文章作為構(gòu)成篇章的書面語言，既是文章學的，也是語言學的，而文章表達方式則具有文章學和語言學的二重性。傳統(tǒng)文章學講的表達方式，實際上是語言表達方式和文章表達方式的混合物。語言表達方式和文章表達方式，這是兩個彼此對立又相互聯(lián)系的概念。語言是人類最重要的交際工具。語言交際就是表達，口頭表達或書面表達。而要表達就要有一定的表達方式?；蛘哒f，人們的表達一經(jīng)實現(xiàn)，就意味著選用了一定的表達方式。語言表達方式的特點是：它是方法，因為只有是方法，才能實施表達；它又具有一定的語言形式，因為只有具備一定語言形式，才便于選擇區(qū)分；它又表達一定的意義，因為只有表述一定的意義，才有存在的價值。所以語言表達方式是方式方法的結(jié)合，是語法語義的統(tǒng)一。質(zhì)言之，語言表達方式是人們?yōu)楸硎鲆欢ㄕZ義而選用的一定語言形式的表達方法。凡口頭或書面語言中的每一個句子，都是人們表達的結(jié)果，都屬于一定的語言表達方式。所以語言表達方式又具體化為一定句子的表述類型。句子的表述類型是從句子的表述功能上給句子分出的類別。王力先生在《中國現(xiàn)代語法》、《中國語法理論》、《漢語語法綱要》中始終堅持把句子分為如下三類：敘述句、描寫句、判斷句。呂叔湘先生的《中國文法要略》則分為如下四類：敘述句、表態(tài)句、判斷句、有無句。陳望道先生的《文法簡論》則分為如下四類：敘述句、描記句、詮釋句、評議句。陳望道先生把描寫句叫做描記句，把判斷句叫做詮釋句，并增添了評議句，精確了句子的表述功能，拓寬了句子的表述領(lǐng)域，更大限度地解釋了語言表達的現(xiàn)實，為我們今天研究語言表達方式提供了新的視角。繼承前輩學者的研究成果，并通過對語言材料的大量分析，我們認為從表述功能上，句子可以分為九種：記述句、敘述句、描述句、詮釋句、評價句、斷定句、表態(tài)句、評述句、指示句，而記述、敘述、描述、詮釋、評價、斷定、表態(tài)、評述、指示則是九種語言表達方式。每一種語言表達方式都有特殊的語言形式和代表句型，都有更為具體的法式。語言表達方式是語法的延伸，又是文章表達方式的語言形式。語言表達方式屬于語言學，文章表達方式屬于文章學。傳統(tǒng)文章學對表達方式的認識只限于交際目的的層面，所以無法解釋各種文體中語言形式出現(xiàn)的現(xiàn)象。當我們認識了表達方式的這兩個層面以后便會清楚地看到：文章以語言為介質(zhì)，是由文章表達方式通過對語言表達方式的選擇來實現(xiàn)的。這是文章同語言學聯(lián)系的實質(zhì)所在。也正是在這個意義上，我們才可以說，一切文學作品，首先是文章的，其次才是文學的。因為，文學的目的只有借助文章表達方式才能實現(xiàn)，而文學也并沒有對文章表達方式進行變異。2、透過字詞，理解內(nèi)容，把握情感，體會意境，理解主旨，是理解詩歌的一般步驟。表現(xiàn)技巧是詩歌閱讀能力中層次最高的一個層級，表現(xiàn)技巧是指人們在用語言、藝術(shù)、音樂、行動等表達思想感情時所采取的技藝，具有提升表達方法和形式方面的技術(shù)，借以增強表達效果的作用。它可分為表現(xiàn)手法、描寫方法、修辭手法。（1）表現(xiàn)手法：表現(xiàn)手法就是作者在行文措辭和表達思想感情時所使用的特殊的語句組織方式。（2）描寫手法：描是描繪，寫是摹寫。描寫就是用生動形象的語言，把人物或景物的狀態(tài)具體地描繪出來。這是文學寫作常用的表達方法。詩歌中的描寫手法有：細描和白描、靜態(tài)描寫和動態(tài)描寫、正面描寫和側(cè)面描寫、虛寫和實寫、渲染和烘托等。（3）修辭手法：詩歌中常見的修辭手法有比喻、擬人、設問、借代、夸張、用典、雙關(guān)、對偶等。通過這些修辭手法的運用，對語句進行修飾、調(diào)整，用特定的表達形式來提高語言表達作用。如“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”中用梨花比喻雪后的美景，將邊塞下雪后的奇特風光寫得淋漓盡致?！案袝r花濺淚，恨別鳥驚心”中將人的情感賦予花和鳥，表現(xiàn)了作者的無奈和綿綿愁緒。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”中巧用設問，表現(xiàn)出作者舍生取義的生死觀?！吧膛恢鰢?，隔江猶唱后庭花”中用“后庭花”借代亡國?！昂谠茐撼浅怯荨庇每鋸堜秩玖藬耻姳R城下的危急形勢?！伴e來垂釣碧溪上”用典故以“垂釣”自比姜尚，表達了期望有朝一日得到賞識，施展才能的愿望?！按盒Q到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干”中思念對方，如同吐絲，到死方休，不能相聚而痛苦，仿佛蠟炬成灰流盡一樣。“大漠孤煙直，長河落日圓”中用對偶手法寫出了一幅蒼涼雄渾的塞外風光。3、一、山水內(nèi)容的拓展和個性化《西湖七月半》這篇山水游記主要記述明末杭州人七月半游西湖的盛況，重現(xiàn)了西湖昔日的繁華和風情。但文章描寫的重點不在西湖湖光山色的美麗，而在賞景之人――游人，正如作者開篇所言“西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人”。文章生動逼真地刻畫了“名為看月而實不見月”的達官顯貴、“身在月下而實不看月”的名妓閨秀、“亦在月下，亦看月，而欲人看其看月”的名妓閑僧、“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實無一看”的市井之徒和“看月而人不見其看月之態(tài)，亦不作意看月”的文人雅士五類人不同的看月情態(tài)，并展現(xiàn)了杭人游湖“人聲鼓吹”、熱鬧而俗和“吾輩（文人雅士）”游湖清靜而雅的不同情景和場面。通過這些情態(tài)和場面的描繪，生動地再現(xiàn)了當時的世俗民風。文章既是一幅風景畫，又是一幅風俗畫。這和古典的山水游記以及單純的景物描寫是大為不同的。作者在山水的內(nèi)容和題材上作出了新的嘗試和拓展，將世風民習納入到山水的范圍，作為觀察體悟的重要對象，作者不僅僅從自然山水本身來獲取詩情，而且頗有興致地觀察各類“俗人”的“俗態(tài)”，在市民的游覽熱潮中獲取新鮮的審美感受。和魏晉山水之隱逸、唐宋山水之禪意相比，張岱筆下的山水明顯流露出一種近俗傾向，盡管有著對世俗的嘲諷和對文人雅士清高脫俗的標榜，但畢竟體現(xiàn)出對人情世態(tài)的某種關(guān)注，意味著山水文學某種程度的生活化走向。這也使得張岱的山水小品文多了一份撲面而來的生活氣息，更富于個性化，滲透著晚明文人特有的生活情調(diào)。二、抒寫自我、任情適性的審美取向晚明時期，正統(tǒng)程朱理學遭遇王學反傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)，受此影響，公安派、竟陵派提出文學創(chuàng)作應隨時變，破除陳規(guī)陋習，抒發(fā)個性，強調(diào)表現(xiàn)自我。袁宏道明確提出：“獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆中流出，不肯下筆。”（《敘小修詩》）這表現(xiàn)出作家主體意識的愈來愈強烈和審美能力的逐步提高。文人和山水的關(guān)系也有了顯著的變化，“他們不再把自然山水僅看作是異己的客觀存在，而是認為萬事萬物都是有血有肉的生命，有其內(nèi)在的生命運動形式，是可和之相互交流的”[2]。至此，晚明山水小品文沖破“文以載道”的桎梏，從厚重的社會責任感和傳統(tǒng)的價值觀中解放出來，注重以審美的眼光從自然山色中尋找人和自然的和諧、愉悅，以一種輕松、空靈、任情適性的姿態(tài)盡情抒寫個性情懷?！段骱咴掳搿穼懢肮P墨甚少，但所寫月、山、湖、荷花都是有活力、有性情的，蘊含作者對自然山水獨有的感受。和一般人不一樣，在張岱看來，西湖之美恰在喧嚷紛擾之后一切歸于寧靜之時，之前游人所作種種不過是故作姿態(tài)、附庸風雅、趕湊熱鬧的“俗”舉。當游人散盡，西湖重現(xiàn)光潔秀美，“吾輩始艤舟近岸”，“韻友來、名妓至、杯箸安、竹肉發(fā)”，品茶賞月，適意隨性，才是文人雅士的真情趣、真高雅。山水的情趣是各異的，這既不同于柳宗元《永州八記》借景以寄謫居孤憤之凝重，也不同于歐陽修《醉翁亭記》寄情山水和眾樂之悠然，而是作者對于山水的獨特、細微而深切的審美感悟，寧靜之心和清幽之景達到和諧交融所體現(xiàn)出來的一種清高情懷。這一獨特的審美解悟是其他晚明山水小品文難以達到的。三、藝術(shù)風格的整合和嬗變張岱的山水小品文在廣泛師承、博采眾長的基礎上，自成風格?！肮P具化工，其所記游，有酈道元之博奧，有劉侗人之生辣，有袁中郎之倩麗，有王季重之詼諧，無所不有。有一種空靈晶瑩之氣，尋其筆墨，又一無所有?！保ㄆ畋爰选段骱粜颉罚┘饶苷纤碎L處熔于一爐，又能避之流弊，不為前人所囿，兼諸家之美，嬗變?yōu)橐惑w?！段骱咴掳搿啡牟坏狡甙僮?，卻以三言兩語勾勒出月影湖光中的世態(tài)眾生、各色各等的看月之人，文體靈活，篇無定格，往往觸筆成趣、到手成文，語言靈動起伏、清新簡潔、饒有情趣，刻畫細致入微、寫人生動傳神。如“左顧右盼”、“呼群三五，躋入人叢”、“裝假醉，唱無腔曲”等片語都惟妙惟肖地描繪出游人的看月情態(tài)。另一方面，文章也極富調(diào)侃意味，以輕松、詼諧筆調(diào)嘲諷了那些俗不可耐而又附庸風雅、趕湊熱鬧的游人，如寫杭人游湖的“避月如仇”、“人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞”、“蒿擊蒿，舟觸舟，肩摩肩，面看面”等。全篇風格既有公安派之清新流暢，又雜有竟陵派之冷峭、王思任之詼諧善謔，雅俗結(jié)合，頗見功底。文章還善于營造不同的氛圍，寫杭人游湖時著重渲染喧囂熱鬧的場景，寫吾輩游湖之時，則由驟動入驟靜，在一派如鏡明月、清秀山水、幽香荷花的優(yōu)雅清凈之中三五好友對酒賞月，營造了一個寧靜、空靈、幽遠的意境，不同場景，情趣各異，兩相對比，褒貶不言自明，將文人雅士的清高雅趣表現(xiàn)得淋漓盡致。張岱山水小品文無論寫人繪景，皆有聲有色、逼真如畫，以點染窮形盡狀，使人如臨其境，達到極高的藝術(shù)境界，不愧為晚明小品文壇之巨擘。

形考任務五請同學們回答以下問題（每題5分）：1．從言之有物、言之有文、言之有序等不同角度，全面闡述你對文體差異的理解。2．試述你對文體分類及其標準的理解；以人的意識功能作為文體分類的依據(jù)，你認為合理性體現(xiàn)在哪些方面。3．依據(jù)教材，人的意識功能有三種基本分式；據(jù)此，我們可以對文體分為三大類別。請根據(jù)自己的閱讀實踐，為三種類別的文本各尋找不少于三篇例文。答題操作※請將3個問題分別拷貝到word中，然后在相應的問題下寫上你的答案（字數(shù)不限，但要能清楚準確表達出你的觀點）。※在本頁面中點擊“添加提交”，然后根據(jù)提示將你的作業(yè)上傳?！绻阆胱鳂I(yè)進行修改，請點擊“編輯我已提交的作業(yè)”答：1、（1）言之有物，即通常所說的文本內(nèi)容，包括文本材料和思想兩方面因素。材料中的文體差異是指在寫作中對材料的選用要注意不同文體的具體要求，例如在新聞寫作中，所選用材料就要注意材料的真實性和時效性。在理論文章的中，就要強調(diào)材料的真理性和權(quán)威性，要充分注重其作為論據(jù)的意義。而在實用寫作中，材料的選用則要特別講究實用性和針對性，能夠為讀者提供“立竿見影”的認識對象。思想中的文體差異，主要是指文本思想的基本的意旨或傾向是寬泛的、不確定的，可以容納多種理解。由于在不同文體的寫作中，文本思想呈現(xiàn)出不同的存在形態(tài)，有觀念形態(tài)的，也有情感形態(tài)的；有直接形態(tài)的，也有間接形態(tài)的，這是文體特性的鮮明體現(xiàn)。例如在新聞寫作中，作者描述的是客觀事實，但是作者本身又根據(jù)自身的經(jīng)驗和看法存在不同的觀點，就往往會根據(jù)自身的觀點選擇報道的對象或者是報道的角度，以此來間接地表達作者的觀點和寫作意圖。而在理論寫作中，其文本思想是以論點的形式文本中直接提出，并通過組織一定的論據(jù)進行嚴密的邏輯論證，而最終得以確立。因此可以說，在理論寫作中，文本思想是以觀念的形態(tài)和邏輯推論的方式直接得以表現(xiàn)的。（2）言之有序，主要是文本的結(jié)構(gòu)安排問題。不同文體對文本的結(jié)構(gòu)安排都有各自的特殊要求。例如新聞（消息）的結(jié)構(gòu)就是由標題、導語、主體、背景（穿插安排）和結(jié)語幾個部分組成。科技論文的結(jié)構(gòu)通常是由緒論、材料和方法、觀察和結(jié)果、討論、總結(jié)、圖片和說明、參考文獻、外文摘要這幾個部分組成，前五項是正文內(nèi)容，后三項為論文附件。詩歌則要求分行分節(jié)，戲劇要求分幕分場，電影電視要求分鏡頭組接（蒙太奇）等。（3）言之有文，是指文體和語體的統(tǒng)一，即不同文體應當具有相應的、不同的語言風格。主要包括準確性、簡潔性、生動性差異。準確性文體差異，是因為在語言使用過程中準確性的具體內(nèi)涵是因體而異的。例如理論寫作的準確性指的是概念使用上的科學性。經(jīng)濟和法律類文書制作中，準確性還包括釋義上的唯一性，即不得有多種解釋。簡潔性問題差異。對理論寫作而言，語言的簡潔在內(nèi)容上表現(xiàn)為對問題認識深刻，論述問題不繞彎子，不兜圈子。對實用寫作而言，語言的簡潔在內(nèi)容上表現(xiàn)為盡可能簡明扼要，便于閱讀者把握要領(lǐng)。在文學寫作上，則是直接訴諸閱讀者的審美想象和情感體驗，所以其語言的簡潔體現(xiàn)為能夠運用盡可能少的文字去調(diào)動閱讀者的審美想象和情感體驗。語言的生動性差異，理論寫作中的語言生動是由語言表述形式的嚴密而流暢，和其所表達的認識內(nèi)容的深刻而透徹相互結(jié)合，共同形成的一種令人茅塞頓開、酣暢淋漓之感。對實用寫作而言，則需要告知的內(nèi)容準確、清晰地傳達給接受者。文學寫作，語言的生動性則是審美想象，要能有效調(diào)動閱讀者的想象力，從而獲得生動的美感。2、文體分類是一項將具有某種相似性的不同文體集合起來的工作。例如現(xiàn)在通行的記敘文、議論文、說明文、應用文，或新聞類、文學類、理論類、應用類等文體劃分方式，都屬于文體分類。文體分類必須具備下述兩個前提條件：一是要找到不同文體實質(zhì)中存在著的某種共同性；二是文體分類應當具有統(tǒng)一的科學依據(jù)。以人的意識功能作為文體分類依據(jù)，主要的合理性體現(xiàn)在如下幾個方面：一是寫作從本質(zhì)上來說是人類意識活動的表現(xiàn)形態(tài)之一?，F(xiàn)代思維科學的發(fā)展，使我們有可能真正將寫作及文體現(xiàn)象作為一種精神現(xiàn)象，而不是當作一般社會現(xiàn)象來對待。二是在從生活形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槲谋?、文體形態(tài)的整個寫作過程中，人的意識功能擔負著統(tǒng)攝雙方的重要作用。人在日常生活、學習和工作實踐中反映客觀現(xiàn)實時，表現(xiàn)出極大的自覺性和能動性，這是區(qū)別人的意識和動物心理的一個根本標志。正如列寧所說：“人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界?！边@種創(chuàng)造性的表現(xiàn)方式——物化形態(tài)是多種多樣的，文本、文體現(xiàn)象便是其中之一。3、（1）實用（認知）性文體：5月7日，江蘇省檢察院召開新聞發(fā)布會，通報全省檢察機關(guān)懲治危害食品藥品安全犯罪情況，并回答記者提問。2018年1月至2019年4月，江蘇檢察機關(guān)共受理審查起訴危害食品藥品安全犯罪2142件4164人，提起公訴1748件3203人，不起訴79件194人。其中，受理審查起訴危害食品安全類犯罪案件916件1567人，提起公訴800件1282人，不起訴33件75人，法院已作出生效判決1053人。受理審查起訴危害藥品安全類犯罪案件1226件2597人，提起公訴948件1921人，不起訴46件119人，法院已作出生效判決1246人。從檢察機關(guān)辦理的案件情況看，危害食品安全犯罪的犯罪鏈條往往從農(nóng)田延伸到餐桌，貫穿了從種養(yǎng)、生產(chǎn)、銷售到餐飲的全過程，既有在種植大棚蔬菜時濫用毒死蜱、甲拌磷等劇毒農(nóng)藥的，又有嚴重過量使用含有鋁粉、泡泡粉等增白松軟添加劑生產(chǎn)“毒包子”“毒油條”的，也有運輸銷售走私入境的未經(jīng)檢驗、檢疫的冷凍牛肉的，還有在涼皮、麻辣燙等食品中添加罌粟殼等成癮性有毒有害物質(zhì)的。（2）析理性文體：《用辯證唯物主義觀點看釣魚島問題》物質(zhì)和意識的關(guān)系：物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)。中國對此的態(tài)度正說明釣魚島自古以來就是中國的領(lǐng)土，這是物質(zhì)決定意識；日本反其道而行之，強行在態(tài)度上對中國挑釁，必自食其果，這叫意識對物質(zhì)的反作用。事物是聯(lián)系的，聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。日本強行把釣魚島作為它的領(lǐng)土，這是割裂了事物的固有聯(lián)系。事物是變化發(fā)展的，內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件；事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。日本對釣魚島的態(tài)度既有其內(nèi)因，也有美國等外部因素的推動；我們要堅信這個問題會得到很好解決的，前途是光明的，道路是曲折的。事物是矛盾的，矛盾是對立統(tǒng)一的關(guān)系。日本的所作所為和中國的利益立場存在根本的沖突，但是中國的應對方法并不偏激。說明中國和日本存在共同利益。認識是一個反復的，上升的，探索的過程。中日將會在更進一步的探討作得出新的認識。（3）審美性文體。例如詩歌：《斷章》卞之琳：你站在橋上看風景看風景人在橋上看你明月裝飾了你的窗子你