人教版高中語文必修二《赤壁賦》課堂實錄

人教版必修二第九課《赤壁賦》優(yōu)質(zhì)公開課教案趙鋒蘇軾曾有詩云：問汝平生功業(yè)，黃州惠州徐州。黃州是蘇軾人生中最重要的驛站，在這里他經(jīng)歷了人生的重大轉(zhuǎn)折。元豐二年（1079年），蘇軾因“烏臺詩案”下獄，險遭殺生之禍，歷經(jīng)四個多月，逃過一劫，被貶黃州團(tuán)練副使。蘇軾到任后，曾多次到黃州城外的赤壁游覽。情境：壬戌夜游，作《赤壁賦》蘇軾發(fā)朋友圈：夜游赤壁，不亦快哉！歐陽修：此文一出，老夫又當(dāng)避路！王安石：好一個翰林學(xué)士！（贊）子由：（噓）柳宗元：其境過清，不可久留（抱抱）蘇小妹：兄長，快回家燒肉！林語堂：真是個無可救藥的樂天派。蘇軾@林語堂：呵呵……請自由朗讀《赤壁賦》，結(jié)合你的閱讀感受，說說你是如何理解“呵呵”的?任務(wù)一：研讀交流.有感情地朗讀有關(guān)文段。.結(jié)合對有關(guān)文段的分析，表明自己的見解。.力爭做到有理有據(jù)。生1：蘇軾是一個樂天派。最后一段主客對話之后蘇子的超脫，體現(xiàn)出他的樂天派。倒數(shù)第二段，客有困惑，而蘇子卻開脫他。從變之中看到不變。杯盤狼藉，說明蘇子放松。生2：無奈，哪里有什么樂天派。蘇子有理想，有追求，但是卻遭受挫折。他不會大悲大喜，正如“是造物者之無盡藏也'源自佛家。生3：“呵呵”是蘇軾對林語堂片面評論的不屑，不可否認(rèn)蘇軾是樂觀豁達(dá)的。但是并不是源于其樂天，而是源于其志，對生命、對世間的悟?！笆耪呷缢?，而未嘗往也”“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”這并非自相矛盾之言，水淌月缺，此乃變；江流月掛，此乃不變。而此時對蘇軾來說，一場烏臺詩案是變也是絕頂，名與月是那么虛妄，在一夜之間看到它的破碎。去了浮躁,將自己放逐于山水之間，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取……是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！笨梢娝⒎切臒o所念、無所欲。他所求的是永恒,“是造物者之無盡藏”。大智若愚，不是一個單純的樂天派，因此林語堂看到的只是表象。生4：他如果不是樂天派，何來寫這么多詩給世人？觥籌交錯之間，體悟人生的樂趣。他以詩為樂，清風(fēng)徐來，游于赤壁。不必感嘆人生的苦短。他的樂天派是轉(zhuǎn)悲為喜。生5：“羽化而登仙”，表明對人間的一些浮華看得并不那么重。"桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！本吧@么美，正是作者內(nèi)心的世界不一般?！笆耪呷缢梗磭L往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!”世上的東西都是舊的去，新的來，月還是那個月，水還是那個水，自己還是那個自己。變的是人看待萬物的態(tài)度，不變的是客觀世界?！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁,用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！弊匀唤o人的東西都是一樣的，只是接受不接受的區(qū)別。人生的剎那都是造物主提供的，不弱好好利用這些，享受這些，自然美好可喜。在痛苦之中得到解脫，在痛苦之中和解。任務(wù)二：從這個文章整體來看，蘇軾有沒有走向曠達(dá)樂觀？“客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白?！薄罢斫濉?，主客都非常放松；“不知東方之既白”，忘記時間，忘情。因此，最終是走向曠達(dá)的。從文章來看，是什么原因讓作者拜托困境，走向曠達(dá)？（1）自然美景可以給人慰藉，可以給人心靈上的享受。寄情山水。歷史上很多人物，例如陶淵明、陳子昂，寄情山水的文化情結(jié)，中國的文化景點與國外不同，除了景色有關(guān)，還與歷史事件、歷史人物相關(guān)。（2）由自然景色悟到人生哲理：變與不變。蘇子之歌：“誦明月之詩，歌窈窕之章”"桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”賦：是我國占代的一種文體，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。《赤壁賦》既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩的特質(zhì)和情韻，同時又吸取了散文的筆調(diào)和手法，駢散結(jié)合。形式上也繼承了漢賦“主客問答”的特點，即以“主客問答”作為開端，通過對話，解疑答難，闡明道理，引出所表述的內(nèi)容，表明作者的寫作意圖?！昂呛恰?，不是簡單用曠達(dá)或者不曠達(dá)所能夠鑒定的。任務(wù)三：拓展延伸蘇軾最終活成了林語堂所說的“無可救藥的樂天派”，他的“樂天”，除了源自寄情山水的文化情結(jié)，還有其他因素嗎？請結(jié)合你對蘇軾的了解以及學(xué)案補(bǔ)充的材料來談?wù)?。佛教思想：“無盡藏”，享受造物主提供的一切。道教思想：“羽化而登仙”，超脫俗世之感。佛道思想強(qiáng)調(diào)的是出世，但是蘇軾最后成為東坡居士而不是佛印和尚。受到儒家思想的影響，心懷蒼生。文中思美人就是渴望成就功業(yè)?？偨Y(jié)：蘇軾因烏臺詩案獲罪流放黃州，這是他人生的重要轉(zhuǎn)折。政治上失意彷徨,精神上孤獨苦悶，但是生性曠達(dá)的詩人在山水之樂和老莊佛禪中求得解脫；縱觀蘇軾一生，既堅持了一個富有社會責(zé)任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了追求超越世俗，追求藝術(shù)化的人生境界與心靈境界的高度和諧。無數(shù)的宦海風(fēng)波和人生挫折鑄煉了詩人宏大曠達(dá)胸懷；也只有這樣的胸懷才醞釀出《念奴嬌赤壁懷占》和《赤壁賦》這樣充滿哲學(xué)意味，凝聚人生思考的傳世佳作。再創(chuàng)作:正所謂“登山則情滿玉山，觀海則