教育基礎(chǔ)知識(shí)-重點(diǎn)

教育基礎(chǔ)知識(shí)--重點(diǎn)教育基礎(chǔ)知識(shí)--重點(diǎn)教育基礎(chǔ)知識(shí)--重點(diǎn)xxx公司教育基礎(chǔ)知識(shí)--重點(diǎn)文件編號(hào)：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計(jì)，管理制度1.制度化教育階段開始于：近代。2、各國(guó)的學(xué)校教育系統(tǒng)基本形成于：19世紀(jì)末。3、現(xiàn)在世界上大多數(shù)國(guó)家的義務(wù)教育年限在：9年或9年以上。4、“不憤不啟，不悱不發(fā)”啟發(fā)教學(xué)法的最早倡導(dǎo)者是：孔子。5、“建國(guó)君民，教學(xué)為先”提示了教育的重要性和：教育與政治的關(guān)系。6、建國(guó)初期，對(duì)我國(guó)教育理論體系影響較大的蘇聯(lián)教育家是：凱洛夫。7、狹義的教育主要是指：學(xué)校教育。8、古代中國(guó)學(xué)校教育的主要內(nèi)容是六藝，它包括：禮、樂、射、御、書、數(shù)。9、在古代印度，能夠享受最好教育的是當(dāng)時(shí)的最高種姓：婆羅門。10、制度化教育或正規(guī)教育形成的主要樗是形成近代的：學(xué)校教育系統(tǒng)。11、中國(guó)的科舉制度開始于：隋唐時(shí)期。12、戰(zhàn)國(guó)后期，我國(guó)出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻(xiàn)是：《學(xué)記》。13、在古希臘，最早提出發(fā)現(xiàn)法的大教育家是：蘇格拉底。14、古希臘著名想家柏拉圖的教育代表作是：《理想國(guó)》。15、在人類教育史上首次提出“教育遵循自然”學(xué)說(shuō)的教育思想家是古希臘的：亞里士多德。16、教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于：夸美紐斯的《大教育學(xué)論》。17、強(qiáng)調(diào)教育學(xué)的心理學(xué)和倫理學(xué)基礎(chǔ)，奠定了科學(xué)教育學(xué)基礎(chǔ)的教育家是：赫爾巴特。18、資產(chǎn)階級(jí)傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物是：赫爾巴特。19、20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品是：杜威《民本主義與教育》。20、主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，以兒童中心主義著稱的美國(guó)教育家是：杜威。21、制度化的教育是指具有：層次結(jié)構(gòu)和年齡分級(jí)的教育制度。22、普通教育主要是指以升學(xué)為目標(biāo)，以（基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)）為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。23、職業(yè)教育是以生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容，以生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容，以（就業(yè)）為主要目標(biāo)的學(xué)校教育。24、英國(guó)教育家洛克將那種既有貴族氣派，又有資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)業(yè)精神和才干，還有強(qiáng)健的體魄的人稱之為（紳士）。25、教育區(qū)別于其他事物和現(xiàn)象的根本特征，教育的質(zhì)的規(guī)定性是指教育是一種（培養(yǎng)人）的社會(huì)活動(dòng)。26、規(guī)定著一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校教育的系統(tǒng)，包括各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、企業(yè)年限以及它們之間關(guān)系的制度中（學(xué)校教育制度）。27、西歐中世紀(jì)早期的教會(huì)學(xué)校主要學(xué)習(xí)神學(xué)和七藝，七藝包括（修詞、音樂、算術(shù)、幾何、文法、天文、辨證法）28、中國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的（“廢科舉，興學(xué)?！保?。29、中國(guó)近代完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的“壬寅學(xué)制”以及1903年的（“癸卯學(xué)制”）。30、宋代以后，作為教學(xué)的基本教材和科舉考試依據(jù)的是（四書五經(jīng)）。31、歐洲中世紀(jì)用于對(duì)普通貧民子弟傳授宗教及讀寫知識(shí)的教會(huì)學(xué)校中（教區(qū)學(xué)校）。32、中國(guó)古代最偉大的教育家孔子的教育思想主要反映在他的言行記載〈論語(yǔ)〉中。33、教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對(duì)象，探索（教育規(guī)律）的科學(xué)。34、文藝復(fù)興時(shí)期人文主義教育思想家有意大利的（維多里諾）、法國(guó)的蒙田和（拉伯雷）等。35、主張讓兒童順其自然，甚至擺脫社會(huì)影響而發(fā)展的教育家是法國(guó)啟蒙思想家（盧梭）。36、蘇格拉底的問答法分為三步，第一步稱為蘇格拉底諷刺，第二步叫定義，第三步是助產(chǎn)術(shù)。37、古代埃及教育的一大特征是“以曾為師”，“以吏為師”。38、瑞士教育家裴斯泰洛齊的教育代表作是《林哈德和葛篤德》。39、法國(guó)啟蒙思想家盧梭的教育思想集中體現(xiàn)在《愛彌兒》一書中。40、德國(guó)教育家赫爾巴特的教育代表作《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)成為一門規(guī)范的學(xué)科。41、杜威是20世紀(jì)初（實(shí)用主義）教育學(xué)的代表人物，其代表作是《民本主義與教育》。42、歷史唯物主義認(rèn)為，教育發(fā)展的最終決定因素是：社會(huì)生產(chǎn)力。43、一定社會(huì)條件下，決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的社會(huì)因素是：政治經(jīng)濟(jì)制度。44、美國(guó)人力資本理論的代表者舒爾茨認(rèn)為，教育對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)是：33%。45、教育作為一種特殊的文化現(xiàn)象，具有雙重文化屬性，即傳遞和深化文化與：構(gòu)成文化本體。46、學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式稱為：學(xué)校文化。47、校園文化的核心是學(xué)校的：精神或觀念文化。48、一定社會(huì)條件下，制約教育的性質(zhì)和發(fā)展方向的最直接的社會(huì)因素是：政治經(jīng)濟(jì)制度。49、教育的發(fā)展受政治經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的制約，但教育又有其自身發(fā)展的規(guī)律，具有（相對(duì)獨(dú)立性）特征。50、科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的最主要的途徑是（學(xué)校教育）。51、科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響，首先表現(xiàn)為對(duì)教育發(fā)展的（動(dòng)力作用），而且還能為教育的發(fā)展指明方向、預(yù)示結(jié)果。52、學(xué)校教育進(jìn)行的科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)，是一種（有組織、有計(jì)劃、高效率）的再生產(chǎn)。53、學(xué)校物質(zhì)文化有兩種表達(dá)方式：一是（環(huán)境文化），二是（設(shè)施文化）。54、學(xué)校精神文化可分為如下四種基本成分：（一是認(rèn)知成分，二是情感成分，三是價(jià)值成分，四是理想成分。）55、學(xué)校的組織和制度文化有三種主要的表達(dá)方式：（一是保證學(xué)校正常運(yùn)行的組織形態(tài)，二是規(guī)章制度，三是角色規(guī)范。）56、美國(guó)生物社會(huì)學(xué)家威爾遜認(rèn)為決定人的一切行為的本質(zhì)力量是：基因復(fù)制。57、美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生認(rèn)為，人的發(fā)展完全是由環(huán)境決定的。這是一種：外鑠論觀點(diǎn)。58、內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人的：自身的內(nèi)在需要。59、精神分析學(xué)派認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，是推動(dòng)人的發(fā)展的潛在的、無(wú)意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。這是一種：內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn)。60、美國(guó)心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為對(duì)人的發(fā)展起決定作用的因素是：成熟機(jī)制。61、遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用是：提供物質(zhì)前提。62、個(gè)體發(fā)展過程中，在一定年齡階段所形成的一般的、典型的、本質(zhì)的特征稱為：年齡特征。63、個(gè)體身心發(fā)展的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期稱為：關(guān)鍵期。64、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人（弗洛伊德）認(rèn)為，人的性本能是最基本的自然本能，是推動(dòng)人的發(fā)展的潛在的、無(wú)意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。65、人的身心發(fā)展包括兩個(gè)面：（一是生理的發(fā)展，二是心理的發(fā)展。）66、人的心理發(fā)展是人的發(fā)展的重要內(nèi)容，包括（認(rèn)知和意向）兩個(gè)方面的發(fā)展。67、關(guān)于身心發(fā)展的動(dòng)因問題，主要存在著內(nèi)發(fā)文化、外鑠論、多因素相互作用論等不同的解釋。68、從活動(dòng)水平的角度看，個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)由生理、心理和社會(huì)三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。69、19世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家（洛克）提出著名的“白板說(shuō)”，強(qiáng)調(diào)外部的力量決定了人的發(fā)展?fàn)顩r。70、瑞士心理學(xué)家（皮亞杰）的發(fā)生認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，個(gè)體認(rèn)知發(fā)展依次經(jīng)歷了感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平的發(fā)展過程。71、美國(guó)心理學(xué)家（柯爾伯格）研究證明，人的道德認(rèn)知的發(fā)展經(jīng)歷了從前世俗水平到世俗水平，再到后世俗水平的發(fā)展過程。72、根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校任務(wù)確定的對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求叫做：培養(yǎng)目標(biāo)。73、教育目的可以發(fā)揮下列哪幾種作用：導(dǎo)向、激勵(lì)和評(píng)價(jià)作用。74、我國(guó)制定教育目的的理論基礎(chǔ)是：馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論。75、毛澤東提出新中國(guó)第一個(gè)教育方針是在：1957年。76、素質(zhì)教育的時(shí)代特征是：培養(yǎng)創(chuàng)新精神。77、美育最高層次的任務(wù)，在能力方面表現(xiàn)為：創(chuàng)造美。78、馬克思認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑是：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。79、國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成什么樣人的總的要求就是（教育目的）。80、美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的（審美觀），發(fā)展他們鑒賞美、（創(chuàng)造美）的能力。81、教育目的的層次包括（國(guó)家的教育目的、各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和教師的教學(xué)目標(biāo)）。82、智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的（科學(xué)文化知識(shí)、技能），發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的（非認(rèn)知因素）的教育。83、體育是授予學(xué)生有關(guān)身體健康的知識(shí)、技能，發(fā)展發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的（自我保健認(rèn)識(shí)）和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其（意志力）的教育。84、勞動(dòng)技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)（觀點(diǎn)）和（習(xí)慣）的教育。85、聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過的《兒童權(quán)利公約》所確定的保護(hù)兒童的基本原則不包括：無(wú)差別原則。86、學(xué)生所享有的受他人尊重、保持良好形象及尊嚴(yán)的權(quán)利指的是學(xué)生的：人格尊嚴(yán)權(quán)。87、一般來(lái)說(shuō)，教師所扮演的職業(yè)角色不包括：服務(wù)者角色。88、聯(lián)合國(guó)大會(huì)所通過的旨在保障青少年、兒童僉權(quán)益的《兒童權(quán)利公約》頒布于：1989年。89、教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于其職業(yè)角色的：多樣化。90、學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是（個(gè)體與環(huán)境）之間的相互作用。91、學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，其主觀能動(dòng)性主要表現(xiàn)在他具有個(gè)人的愛好、興趣、追求，有個(gè)人的（獨(dú)立意志）。92、聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過的《兒童權(quán)利公約》所確定的保護(hù)兒童的基本原則是：（兒童利益最佳原則、尊重兒童尊嚴(yán)原則、尊重兒童觀點(diǎn)和意見原則、無(wú)歧視原則）。93、我國(guó)有關(guān)的法律法規(guī)中對(duì)中小學(xué)生的身份定位是：中小學(xué)生是在國(guó)家法律認(rèn)可的各級(jí)種類中等或初等學(xué)校或教育機(jī)構(gòu)中接受教育的（未成年公民）。94、作為權(quán)利主體，學(xué)生所享有的僉權(quán)利主要有人身權(quán)和（受教育權(quán)）。95、教師職業(yè)從性質(zhì)上來(lái)說(shuō)屬于（專門）職業(yè)。96、一名教師是否能較好地履行教師角色，根本上還在于教師的（專業(yè)素養(yǎng)）。97、教師所需具備的專業(yè)素養(yǎng)主要包括（學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)和教育專業(yè)素養(yǎng)）。98、《中華人民共和國(guó)教師法》中對(duì)教師概念作了明確界定：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、教養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。99、在教師的聘用上目前我國(guó)實(shí)行的是（教師資格制度）。100、師生在教育內(nèi)容的教與學(xué)上構(gòu)成（授受）關(guān)系。101、師生在人上是（民主平等）的關(guān)系。102、課業(yè)及進(jìn)程是指：課程。103、課程可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程。104、根據(jù)課程的制定者的不同，課程可分為國(guó)家課程、地方課程和學(xué)校課程。105、課程結(jié)構(gòu)的編制是指：課程設(shè)計(jì)。106、學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)是指課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，也稱教學(xué)大綱。107、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）的構(gòu)成要素有本文部分和（說(shuō)明部分）。108、新課程改革要改變過去課程管理過于集中的狀況，實(shí)行：國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)管理。109、課程目標(biāo)有五個(gè)方面的規(guī)定性，它們是：時(shí)限性、具體性、預(yù)測(cè)性、操作性和指導(dǎo)性。110、課程的組織方式或設(shè)計(jì)課程的種類被稱為（課程類型）。111、基礎(chǔ)型課程是一種注重學(xué)生（基礎(chǔ)能力）培養(yǎng)的課程。112、從課程任務(wù)的角度，課程可分為（基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程）三種類型。113、從課程制定者角度，課程可分為（國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校課程）三種類型。114、一定社會(huì)培養(yǎng)人的總要求一般稱為（教育目的）。115、制定課程目標(biāo)的基本依據(jù)主要有三方面，即（對(duì)學(xué)生的研究、對(duì)社會(huì)的研究和對(duì)學(xué)科的研究）。116、從狹義上理解，制定某個(gè)學(xué)程的具體過程是（課程設(shè)計(jì)）。117、影響學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的因素是（基礎(chǔ)因素、內(nèi)部因素和外部因素）。118、學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)有四個(gè)方面，分別是（獨(dú)特性、穩(wěn)定性、發(fā)展性和靈活性）。119、教學(xué)的首要任務(wù)是：傳授基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。120、最早的教學(xué)過程思想即學(xué)、思、行統(tǒng)一的觀點(diǎn)，其提出者是：孔子。121、以個(gè)體認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)提出教學(xué)理論的教育家是：夸美紐斯。122、試圖以心理學(xué)的“統(tǒng)覺理論”來(lái)說(shuō)明教學(xué)過程的是：赫爾巴特。123、學(xué)生通過認(rèn)識(shí)書本知識(shí)去認(rèn)識(shí)客觀世界，這反映了下列教學(xué)過程特點(diǎn)中的：間接性。124、形式教育論的倡導(dǎo)者是：洛克。125、實(shí)質(zhì)教育論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)是：傳授知識(shí)。126、教學(xué)過程階段的中心環(huán)節(jié)是：領(lǐng)會(huì)知識(shí)。127、孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)”是要求在教學(xué)法中貫徹：?jiǎn)l(fā)性原則。128、孔子要求“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”，是說(shuō)在教學(xué)中要貫徹：鞏固性原則。129、《學(xué)記》中提出“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，是要求教學(xué)中貫徹：?jiǎn)l(fā)性原則。130、《學(xué)記》中說(shuō)：“不陵節(jié)而施?！毕铝心臈l教學(xué)原則與其在思想上是一致的：循序漸進(jìn)原則。131、最早提出“教學(xué)具有教育性”的教育家是：赫爾巴特。132、《學(xué)記》中要求“學(xué)不躐等”，是說(shuō)在教學(xué)中要貫徹：循序漸進(jìn)原則。133、教師向?qū)W生提出問題并通過問答的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識(shí)的方法稱為：談話法。134、教育目的規(guī)范下的，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的活動(dòng)稱為（教學(xué)）。135、學(xué)校工作必須堅(jiān)持（“以教學(xué)為主，全面安排“）的原則。136、孔子把學(xué)習(xí)過程概括為（學(xué)、思、行）的統(tǒng)一過程。這是最早的關(guān)于教學(xué)過程思想。137、19世紀(jì)德國(guó)教育家赫爾巴特試圖以心理學(xué)的（統(tǒng)覺理論）來(lái)說(shuō)明教學(xué)過程。138、教學(xué)過程的特殊性表現(xiàn)在（間接性、引導(dǎo)性、簡(jiǎn)捷性、交往性）等方面。139、智力的核心是（思維能力）140、實(shí)質(zhì)教育論的主要代表人物是（赫爾巴特和斯賓塞）141、形式教育論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)是（發(fā)展智力）。142、教學(xué)過程的基本階段有（引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、領(lǐng)會(huì)知識(shí)、鞏固知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、檢查知識(shí)。）143、根據(jù)教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則叫（教學(xué)原則）。144、直觀手段一般可分為（實(shí)物直觀、模像直觀、語(yǔ)言直觀）145、教師通過口頭語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法是（講授法）。146、考試的核心環(huán)節(jié)是：命題。147、一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)軌蛘_地測(cè)量出它所要測(cè)量的東西的程度，稱為測(cè)驗(yàn)的：效度。148、如果高水平學(xué)生在測(cè)驗(yàn)項(xiàng)目上能得高分，而低水平學(xué)生只能得低分，那就說(shuō)明下列哪種質(zhì)量指標(biāo)高：區(qū)分度。149、最早從理論上對(duì)班級(jí)授課制加以論證的是：夸美紐斯。150、設(shè)計(jì)教學(xué)法的提出者是：克伯屈。151、在下列教學(xué)組織形式中，有利于高效率、大面積培養(yǎng)學(xué)生的是：班級(jí)授課。152、柏克赫斯特創(chuàng)立的教學(xué)組織形式是：道爾頓制。153、教學(xué)活動(dòng)中師生為完成特定的教學(xué)任務(wù)而組合起來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)稱：教學(xué)組織形式。154、為達(dá)到某種預(yù)測(cè)效果所采取的多種教學(xué)行動(dòng)的綜合方案稱為：教學(xué)策略。155、以教學(xué)組織形式為中心的策略就是：形式型策略。156、教學(xué)工作的基本程序有（備課、上課、作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定。）157、備課的內(nèi)容包括：（了解學(xué)生、鉆研教材和制定教學(xué)計(jì)劃。）158、常見的教案有（講義式、提綱式和綜合式）三種。159、根據(jù)教學(xué)任務(wù)可將課的類型劃分為（單一課、綜合課）兩類。160、課的基本組成部分及各組成部分進(jìn)行的順序、時(shí)限和相互關(guān)系稱為（課的結(jié)構(gòu)）。161、綜合課由（組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新教材、布置課外作業(yè)）等部分組成。162、考試的方式有（口試和筆試）兩種。163、考試命題的質(zhì)量指標(biāo)主要有信度、效度、區(qū)分度和難度。164、學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)定可以彩（記分和評(píng)語(yǔ)）兩種形式。165、常用的記分法有（百分制和等級(jí)制）兩種166、等級(jí)制記分法包括（文字等級(jí)記分法和數(shù)字等級(jí)記分法）。167、班級(jí)授課制是把一定數(shù)量的學(xué)生按（年齡與知識(shí)程度）編成固定的班級(jí)，集體上課。168、我國(guó)最早采用班級(jí)授課制的是清政府于1862年高于北京的（京師同文館）。169、外部分組包括（能力分組和興趣分組）兩種。170、外部分組是指打破傳統(tǒng)的按（年齡）編班的做法，改由按學(xué)生的（學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)興趣）來(lái)編班。171、教學(xué)策略的基本特征有（綜合性、可操作性和靈活性）。172、教學(xué)策略按構(gòu)成因素可分為（內(nèi)容型、形式型、方法型和綜合性）。173、思想教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行的是：正確的人生觀和科學(xué)的世界觀教育。174、德育過程的基本矛盾是下列哪二者之間的矛盾：教育者提出的德育要求與受教育者已有品德水平。175、顏回說(shuō)：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！狈从沉说掠模菏鑼?dǎo)原則。176、從德育的角度來(lái)說(shuō)，“一把鑰匙開一把鎖”反映了德育的：因材施教原則。177、通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的品德的方法是：陶冶法。178、根據(jù)一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的思想言行作出判斷的德育方法是：品德評(píng)價(jià)法。179、德育中的基本方法是：說(shuō)服教育法。180、“桃李無(wú)言，下自成蹊”這句話所體現(xiàn)的德育方法是：榜樣示范法。181、馬卡連柯提出的“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人”反映了德育的：尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則。182、狹義的學(xué)校德育即指（道德教育）。183、學(xué)校德育具（社會(huì)性、歷史性、階級(jí)性和民族性、繼承性與有世界性）等特點(diǎn)。184、德育內(nèi)容主要由（政治教育、思想教育、道德教育和心理健康教育）等構(gòu)成。185、德育過程從本質(zhì)上說(shuō)就是（個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范化）的統(tǒng)一過程。186、德育過程由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法四個(gè)相互制約的要素構(gòu)成。187、教育者在德育過程中起（主導(dǎo)）作用，受教育者是自我品德教育和發(fā)展的（主體）。188、自我評(píng)價(jià)能力是進(jìn)行自我教育的（認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)）。189、德育的基本途徑是（政治課和其他學(xué)科教學(xué)）。190、為達(dá)到德育目的采用的教育者和受教育者者作用的活動(dòng)方式的總稱是（德育方法）。191、通過擺事實(shí)、講道理，提高學(xué)生道德認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的德育方法是（說(shuō)服教育法）。192、說(shuō)服法包括運(yùn)用（語(yǔ)言）進(jìn)行說(shuō)服的方式和運(yùn)用（事實(shí)）進(jìn)行說(shuō)服的方式。193、榜樣包括（偉人的典范、教育者的示范和學(xué)生中的好榜樣）。194、陶冶主要包括（人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)熏陶）等。195、品德評(píng)價(jià)法通常包括（表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)、批評(píng)處分和操行評(píng)定）等能力構(gòu)成。196、在知、情、意、行四個(gè)德育環(huán)節(jié)中，（知）是基礎(chǔ)，（行）是關(guān)鍵。197、“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”這句話所體現(xiàn)的德育方法是（陶冶法）。198、“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”這句話體現(xiàn)的德育方法是（榜樣示范法）199、在德育認(rèn)知模式中，同時(shí)涉及兩種道德規(guī)范且兩者不可兼行的情境或問題中做（兩難問題）。200、實(shí)際鍛煉法是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動(dòng)以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。201、通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法是（陶冶法）。202、根據(jù)一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的思想言行作出判斷的德育方法是（品德評(píng)價(jià)法），是對(duì)品德發(fā)展的（強(qiáng)化）手段。203、學(xué)校行政體系中最基層的教育和教學(xué)行政組織單位是：班級(jí)。204、正式提出“班級(jí)”一詞的是文藝復(fù)興時(shí)期的著名教育家：埃拉斯莫斯。205、在19世紀(jì)初期出現(xiàn)“導(dǎo)生制”的國(guó)家是：英國(guó)。206、班主任既通過集體的管理去影響個(gè)人，又通過對(duì)個(gè)人的直接管理支影響集體，這樣的管理模式稱為班級(jí)：平行管理。207、班主任與學(xué)生共同確定班級(jí)總體目標(biāo)，并化為小組目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)，使其與班級(jí)目標(biāo)融為一體，以此推進(jìn)班級(jí)管理活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)班級(jí)目標(biāo)的管理方式，稱為班級(jí)：目標(biāo)管理。208、在班級(jí)管理中，班主任是班級(jí)的：領(lǐng)導(dǎo)人。209、班集體在育人方面突出價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是通過：集體教育。210、班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式一般可分為三種類型，即：權(quán)威型、放任型、民主型。211、率先正式使用“班級(jí)”一詞的是文藝復(fù)興時(shí)期的著名教育家（埃拉斯莫斯）。212、17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯總結(jié)了前人和自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并在其代表作《大教學(xué)論》中對(duì)班級(jí)組織進(jìn)行了論證。213、在19世紀(jì)初斯，英國(guó)學(xué)校出現(xiàn)了（導(dǎo)生制），這對(duì)班級(jí)組織的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。214、中國(guó)采用班級(jí)組織形式，最早的雛形始于1862年清政府開辦的（京師同文館）。215、通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級(jí)的經(jīng)常性活動(dòng)是（班級(jí)常規(guī)管理）。216、班主任既通過對(duì)集體的管理去間接影響個(gè)人，又通過對(duì)個(gè)人的直接管理去影響集體，從而把對(duì)集體和個(gè)人的管理結(jié)合起來(lái)的管理方式是（班級(jí)平行管理）。217、班級(jí)成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下參與班級(jí)管理的一種管理方式是（班級(jí)民主管理）。218、將傳統(tǒng)的他控式的管理方式轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)自我、自控的目標(biāo)管理方式是由美國(guó)管理學(xué)家（德魯克）提出的。219、在班級(jí)管理中，通常我們把班級(jí)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和教育者稱為（班主任）。一.選擇題:“以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時(shí)期的教育特征A．中國(guó)B．埃及C．希臘D．羅馬

(B)以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代A．斯巴達(dá)B．埃及C．希臘D．雅典

(D)以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人為教育目的是古代A．希臘B．埃及C．斯巴達(dá)D．雅典

(C)以注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代A．希臘B．埃及C．斯巴達(dá)D．雅典

(D)以強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法比較嚴(yán)厲為特征是古代A．希臘B．埃及C．斯巴達(dá)D．雅典

(C)初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于A．古代B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代D．現(xiàn)代

(C)以“教育的終身化”為教育特征的是A．古代B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代D．現(xiàn)代

(D)以“教育的民主化”為教育特征的是A．古代B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代D．現(xiàn)代

(D)以“教育的多元化”是為教育特征的是A．古代B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代D．現(xiàn)代

(D)反映孔子教育思想的文獻(xiàn)是A．《學(xué)記》B．《論語(yǔ)》C．《禮記》D．《中庸》(B)在教育史上主張“有教無(wú)類”的教育家是A．孔子B．孟子C．墨翟D．荀子

(A)在教育史上提出“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”的教育家是A．孔子B．孟子C．墨翟D．荀子(A)在教育史上主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是A．孔子B．孟子C．墨翟D．荀子(A)下述屬于墨家主張的是A．有教無(wú)類B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(xué)

(b)下述屬于孔子主張的是A．有教無(wú)類B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(xué)(A)下述屬于孔子主張的是A．兼愛B．“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(xué)

(B)下述屬于孔子主張的是A．復(fù)歸人的自然本性B．兼愛C．“不憤不啟，不悱不發(fā)”D．化民成俗，其必由學(xué)

(C)下述屬于道家的主張是A．有教無(wú)類B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(xué)(C)由《學(xué)記》提出的教育主張是A．有教無(wú)類B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(xué)

(D)“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”出自A．《學(xué)記》B．《論語(yǔ)》C．《禮記》D．《中庸》(A)“學(xué)不躐等”出自A．《學(xué)記》B．《論語(yǔ)》C．《禮記》D．《中庸》(A)“建國(guó)君民，教學(xué)為先”這句話反映了A．教育與政治的關(guān)系B．教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系C．教育與文化的關(guān)系D．教育與科技的關(guān)系

(A)西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是A．蘇格拉底B．柏拉圖C．亞里士多德D．德莫克里特(A)下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是A．《理想國(guó)》B．《政治學(xué)》C．《論演說(shuō)家的教育》D．《民本主義與教育》(A)反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是A．《理想國(guó)》B．《政治學(xué)》C．《論演說(shuō)家的教育》D．《民本主義與教育》(B)以教育現(xiàn)象為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)是A．教育B．教育學(xué)C．教育論D．德育論

(C)1632年，《大教學(xué)論》的出版標(biāo)志著教育學(xué)的獨(dú)立，其作者是A．夸美紐斯B．赫爾巴特C．盧梭D．裴斯泰洛齊

(A)近代啟蒙主義教育的代表人物是A．夸美紐斯B．康德C．盧梭D．裴斯泰洛齊(C)近代教育史中主張“紳士教育”的教育家是A．裴斯泰洛齊B．盧梭C．康德D．洛克(D)近代教育史中提出著名的“白板說(shuō)”的教育家是A．洛克B．盧梭C．康德D．裴斯泰洛齊(A)教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是A．《大教學(xué)論》B．《愛彌爾》C．《論演說(shuō)家的教育》D．《民本主義與教育》(A)第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是A．盧梭B．夸美紐斯C．康德D．赫爾巴特

(D)赫爾巴特提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上，寫了著名的教育學(xué)著作A．《大教學(xué)論》B．《普通教育學(xué)》C．《論演說(shuō)家的教育》D．《民本主義與教育》(A)以下哪一項(xiàng)不是赫爾巴特強(qiáng)調(diào)的中心A．教師中心B．學(xué)生中心C．教材中心D．課堂中心

(B)美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張,稱為A．白板說(shuō)B．做中學(xué)C．兒童中心主義D．實(shí)質(zhì)教育派(C)美國(guó)的實(shí)用主義教育家杜威的代表作是A．《大教學(xué)論》B．《普通教育學(xué)》C．《論演說(shuō)家的教育》D．《民本主義與教育》(D)以下哪一種觀點(diǎn)是杜威的主張A．教師中心B．兒童中心C．課堂中心D．教材中心

(B)1939年，首位以馬克思主義為指導(dǎo)，主編《教育學(xué)》的教育家是A．凱洛夫B．贊可夫C．布魯納D．維果斯基

(A)我國(guó)嘗試編寫具有中國(guó)特色的馬克思主義教育學(xué)始于A．50年代B．60年代C．70年代D．80年代

(B)20世紀(jì)60年代以后提出了課程結(jié)構(gòu)理論的教育家是二、填空教育心理學(xué)一門研究學(xué)校情境中學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)。教育心理學(xué)是應(yīng)用心理學(xué)的一種，是心理學(xué)與教育學(xué)的交叉學(xué)科。所謂心理發(fā)展，是指?jìng)€(gè)體從出生、成熟）衰老直至死亡的整體生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列心理變化。學(xué)生心理發(fā)展的基本特征是：連續(xù)性與階段性、定向性與順序性、不平衡性與差異性。學(xué)生性格差異主要是指性格的特征差異和性格的類型差異。自我意識(shí)包括自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我監(jiān)控三種主要成份。自我認(rèn)識(shí)是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的心理特點(diǎn)、人格特征、能力及自身社會(huì)價(jià)值的自我了解與自我評(píng)價(jià)。自我體驗(yàn)是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的情感體驗(yàn)，如自尊、自愛、自豪、自卑及自暴自棄等。自我監(jiān)控屬于意志控制，如自我檢查、自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)、自我追求等。學(xué)生的認(rèn)知差異主要包括認(rèn)知方式差異和認(rèn)知能力差異。我國(guó)心理學(xué)家一般把學(xué)習(xí)分為知識(shí)學(xué)習(xí)、技能學(xué)習(xí)和行為規(guī)范學(xué)習(xí)三類。強(qiáng)化也是一種操作，它的呈現(xiàn)或撤除能夠增加反應(yīng)發(fā)生的概率。強(qiáng)化有正強(qiáng)化（實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)）與負(fù)強(qiáng)化(撤消懲罰)之分。布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。意義學(xué)習(xí)的主觀條件是學(xué)習(xí)者知識(shí)結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識(shí)的適當(dāng)?shù)脑兄R(shí)。教學(xué)不是知識(shí)傳遞，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換。所謂學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，是指引起和維持

個(gè)體的活動(dòng)，并使活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的內(nèi)在心理過程或內(nèi)部動(dòng)力。奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)主要由三個(gè)方面的內(nèi)驅(qū)力組成：認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力、自我提高的內(nèi)驅(qū)

力和附屬的內(nèi)驅(qū)力。班杜拉研究指出，影響自我效能感的最主要因素是個(gè)體自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn)

。程序性知識(shí)

也叫操作性知識(shí)，是個(gè)體難以清楚陳述、只能借助于某種作業(yè)形式間接推測(cè)其存在的知識(shí)單項(xiàng)選擇1、根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校任務(wù)確定的對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求叫做（培養(yǎng)目標(biāo)）。2、教育目標(biāo)可以發(fā)揮（導(dǎo)向、激勵(lì)和評(píng)價(jià)作用）。3、我國(guó)制定教育目的的理論基礎(chǔ)是（馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論）。4、毛澤東提出新中國(guó)的第一個(gè)教育方針，是在（1957年）。5、素質(zhì)教育的時(shí)代特征是（培養(yǎng)創(chuàng)新精神）。6、美育最高層次的任務(wù)，在能力方面表現(xiàn)為（創(chuàng)造美）。7、馬克思認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑是（教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合）。8、聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過的《兒童權(quán)利公約》所確定的保護(hù)兒童的基本原則不包括（無(wú)差別原則）。9、學(xué)生所享有的受他人尊重、保護(hù)良好形象及尊嚴(yán)的權(quán)利指的是學(xué)生的（人格尊嚴(yán)權(quán)）。10、一般來(lái)說(shuō)，教師所扮演的職業(yè)角色不包括（服務(wù)者角色）。11、聯(lián)合國(guó)大會(huì)所通過的旨在保障青少年、兒童合法權(quán)益的《兒童權(quán)利公約》頒布于（1989年）。12、教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于其職業(yè)角色的（多樣化）。13、課業(yè)及進(jìn)程是指（課程）。14、課程可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和（研究型課程）。15、根據(jù)課程的制定者的不同、課程可分為國(guó)家課程、地方課程和（學(xué)校課程）。16、課程結(jié)構(gòu)的編制是指（課程設(shè)計(jì)）。17、學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)是指課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，也稱（教學(xué)大綱）。18、學(xué)校課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）的構(gòu)成要素有本文部分和（說(shuō)明部分）。19、新課程改革改變過去課程管理過于集中的狀況，實(shí)行（國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)管理）。20、課程目標(biāo)有五個(gè)方面的規(guī)定性，它們是：時(shí)限性、具體性、預(yù)測(cè)性、（操作性和指導(dǎo)性）。1、教學(xué)的首要任務(wù)是A傳授基礎(chǔ)知識(shí)的基本技能。2、最早的教學(xué)過程思想即學(xué)、思、行統(tǒng)一的觀點(diǎn)，其提出者是 A昆體良3、以個(gè)體認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)提出教學(xué)理論的教育家是D夸美紐斯4、試圖以心理學(xué)的“統(tǒng)覺理論”來(lái)說(shuō)明教學(xué)過程的是C赫爾巴特5、學(xué)生通過認(rèn)識(shí)書本知識(shí)去認(rèn)識(shí)客觀世界，這反映了下列教學(xué)過程特點(diǎn)中的B間接性6、形式教育論的倡導(dǎo)者是B洛克7、實(shí)質(zhì)教育論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)是C傳授知識(shí)8、教學(xué)過程階段的中心環(huán)節(jié)是A領(lǐng)會(huì)知識(shí)9、孔子要求“不憤不啟，不悱不發(fā)”是要求在教學(xué)中貫徹C啟發(fā)性原則10、孔子要求“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“溫故而知新”，是說(shuō)在教學(xué)中貫徹A理論聯(lián)系實(shí)際原則11、《學(xué)記》中提出“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，是要求教學(xué)中貫徹A啟發(fā)性原則12、《學(xué)記》中說(shuō)：“不陵節(jié)而施。”下列哪條教學(xué)原則與其在思想上是一致的C循序漸進(jìn)原則13、最早提出“教學(xué)具有教育性”的教育家是D赫爾巴特14、《學(xué)記》中要求“學(xué)不躐等”是說(shuō)在教學(xué)中要貫徹A循序漸進(jìn)原則15、教師向?qū)W生提出總是并通過問答的形式引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識(shí)的方法稱為B談話法二、填空1、教育目的的規(guī)范下的，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的活動(dòng)稱為（教學(xué)）2、校工作必須堅(jiān)持“（以教學(xué)為主），全面安排”的原則。3、孔子把學(xué)習(xí)過程概括為（學(xué)、思、行）的統(tǒng)一過程。這是最早的關(guān)于教學(xué)過程思想。4、9世紀(jì)德國(guó)教育家赫爾巴特試圖以心理學(xué)的（“統(tǒng)覺理論”）來(lái)說(shuō)明教學(xué)過程。5、教學(xué)過程的特殊性表現(xiàn)在間接性、（引導(dǎo)性）、（簡(jiǎn)捷性）、交往性等方面。6、智力的核心是（思維能力）。7、教育論主要代表人物是（赫爾巴特）和（斯賓塞）8、形式教育論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)是（發(fā)展智力）9、教學(xué)過程的基本階段有引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、（領(lǐng)會(huì)知識(shí)）、（鞏固知識(shí)）、運(yùn)用知識(shí)、檢查知識(shí)等10、目的和對(duì)教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則叫（教學(xué)原則）11、直觀手段一般可分為實(shí)物直觀、（模像直觀）、和（語(yǔ)言直觀）三種。12、教師通過口頭語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法是（講授法）。1、狹義的學(xué)校德育即指（道德教育）。2、學(xué)校德育具有社會(huì)性、（歷史性）、階級(jí)性和民族性、（繼承性）與世界性等特點(diǎn)。3、德育內(nèi)容主要由政治教育、思想教育、（道德教育）和（心理健康教育）等構(gòu)成。4、德育過程從本質(zhì)上說(shuō)就是（個(gè)體社會(huì)化）與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過程。5、德育過程由教育者、受教育者、（德育內(nèi)容）和（德育方法）四個(gè)相互制約要素構(gòu)成。6、教育者在德育過程中起（主導(dǎo)）作用，受教育者是自我品德教育和發(fā)展的（主體）。7、自我評(píng)價(jià)能力是進(jìn)行自我教育的（認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)）。8、德育的基本途徑是（政治課與其他學(xué)科教學(xué)）9、為達(dá)到德育目的彩的教育乾和受教育者相互作用的活動(dòng)方式的部稱是（德育方法）。10、通過擺事實(shí)、講道理，提高學(xué)生道德認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的德育方法是（說(shuō)服教育）法。11、說(shuō)服法包括運(yùn)用（語(yǔ)言）進(jìn)行說(shuō)服的方式和運(yùn)用（事實(shí)）進(jìn)行說(shuō)服的方式。12、榜樣包括偉人的典范、（教育者）的示范和（學(xué)生中好榜樣）等。13、陶冶主要包括（人格感化）（環(huán)境陶冶）和藝術(shù)熏陶等。14、品德評(píng)價(jià)法通常包括（表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)）、批評(píng)處分和（操行評(píng)定）等方式。15、中學(xué)德育主要培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷、道德選擇的能力、（抗拒腐蝕的能力）和（自我教育的能力）。16、自我教育能力主要由自我評(píng)價(jià)、（自我激勵(lì)）和（自我調(diào)控）等能力構(gòu)成。17、在知、情、意、行四個(gè)德育環(huán)節(jié)中，（知）是基礎(chǔ)，（行）是關(guān)鍵。18、“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”這句話所體現(xiàn)的德育方法是（陶冶法）。19、“其身下，不令而行，其身不正，雖令不從”這句話體現(xiàn)的德育方法是（榜樣示范法）。20、在德育認(rèn)知模式中，同時(shí)涉及兩種道德規(guī)范且兩者不同兼得的情境或問題叫做（兩難問題）。21、實(shí)際鍛煉法是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一下的（實(shí)際活動(dòng)）以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。22、通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法是（陶冶法）。23、根據(jù)一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的思想言行作出判斷的德育方法是（品德評(píng)價(jià)法），是對(duì)品德發(fā)展（強(qiáng)化）手段。1、學(xué)校行政體系中最基層的教育和教學(xué)行政組織單位是（班級(jí)）。2、正式提出“班級(jí)”一詞的是文藝復(fù)興時(shí)期的著名教育家（埃拉斯莫斯）。3、在19世紀(jì)初期出現(xiàn)“導(dǎo)生制”的國(guó)家是（英國(guó)）。4、班主任既通過集體的管理去影響個(gè)人，又通過對(duì)個(gè)人的直接管理去影響集體，這樣的管理模式稱為（平行管理）。5、班主任與學(xué)生共同確定班級(jí)總體目標(biāo)，化為小組目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)，使其與班級(jí)目標(biāo)融為一體，以此推進(jìn)班級(jí)管理活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)班級(jí)目標(biāo)的管理方式，稱為班級(jí)（目標(biāo)管理）。6、在班級(jí)管理中，班主任是班級(jí)的（領(lǐng)導(dǎo)人）。7、班集體在育人方面突出價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是通過（集體教育）。8、班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式一般可分為三種類型，即（權(quán)威型，放任型，民主型）。單項(xiàng)選擇1、考試的核心環(huán)節(jié)是B命題2、一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)軌蛘_地測(cè)量出它所要測(cè)量的東西的程度，稱為測(cè)驗(yàn)的A效度3、如果高水平學(xué)生在測(cè)驗(yàn)項(xiàng)目上能得高分，而低水平學(xué)生只能得低分，那么說(shuō)明下列哪種質(zhì)量指標(biāo)高D區(qū)分度4、最早從理論上對(duì)班級(jí)授課制加以論證的是C夸美紐斯5、設(shè)計(jì)教學(xué)法的提出者是D克伯屈6、在下列教學(xué)組織形式中，有利于高效率、大面積培養(yǎng)學(xué)生的是B設(shè)計(jì)教學(xué)法。柏克赫斯特創(chuàng)立的組織形式是C道爾頓制7、教學(xué)活動(dòng)中師生為完成特定的教學(xué)任務(wù)而組合起來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)稱A教學(xué)組織形式8、為達(dá)到某種預(yù)測(cè)效果所采取的多種教學(xué)行動(dòng)的綜合方案稱為B教學(xué)策略10、以教學(xué)組織形式為中心的策略就是C形式型策略一、選擇1、思想教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行的是C正確的人生觀和科學(xué)的世界觀教育2、德育過程的基本矛盾是下列哪二者之間的矛盾C教育者提出的德育要求與受教育者已有品德水平。3、顏回說(shuō)：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”反映了德育的B疏導(dǎo)性。4、從德育的角度來(lái)說(shuō)，“一切鑰匙開一把鎖”反映了德育的C因材施教原則。5、通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生的品德的方法是B陶冶法6、根據(jù)一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的思想言行作出判斷的德育方法是D品德評(píng)價(jià)法。7、德育中的基本方法是A說(shuō)服教育法。8、“桃李無(wú)言，下自成蹊”這句話所體現(xiàn)的德育方法是B榜樣示范法。9、馬卡連柯提出的“要盡量最多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人”反映了教育的D新生學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則。。簡(jiǎn)答題三．簡(jiǎn)答題第1章1、簡(jiǎn)述＜＜學(xué)記＞＞中的教學(xué)思想。1．(1)主張啟發(fā)式教學(xué)：開導(dǎo)學(xué)生，但不要牽著學(xué)生走；對(duì)學(xué)生提出比較高的要求，但不要使學(xué)生失去信心；向?qū)W生指出解決問題的途徑。但不提供現(xiàn)成的答案：(2)強(qiáng)調(diào)教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)，要循序漸進(jìn)、2．文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義教育家在智育方面提出了哪些新的觀點(diǎn)(1)擴(kuò)大教學(xué)內(nèi)容的范圍。增加新的學(xué)科內(nèi)容。(2)改變經(jīng)院主義的學(xué)風(fēng)．注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣．營(yíng)造生動(dòng)活潑的教學(xué)氣憤（3）恢復(fù)古希臘重視美育的傳統(tǒng)，將美與善結(jié)合起來(lái)3簡(jiǎn)述夸美紐斯關(guān)于“教育適應(yīng)自然的思想”。(1)人也是自然的一部分，人都有相同的自然性．都應(yīng)受到同樣的教育。(3)強(qiáng)調(diào)教育要遵循人的自然發(fā)展的規(guī)律。(3)要進(jìn)行把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育”，而不是僅強(qiáng)調(diào)宗教教育。4簡(jiǎn)述凱洛夫《教育學(xué)》的主要特點(diǎn)。(1)重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用．認(rèn)為學(xué)校的首要任務(wù)．就是傳授知識(shí)，形成技能、技巧，發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力。培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義人生觀。(2)肯定課堂教學(xué)是學(xué)校工作的基本組織形式，強(qiáng)調(diào)教師在教育和教學(xué)中的主導(dǎo)作用。(3)系統(tǒng)論述了—系列的教學(xué)原則、教學(xué)方法。５古代學(xué)校教育有那些重要特征(1)階級(jí)性。統(tǒng)治階級(jí)享有教育的特權(quán)，奴隸被剝奪了受教育的權(quán)利。(2)道統(tǒng)性。天道，神道與人道往往合而為—·。(3)專制性，教育過程是管制與被管制、灌輸與被動(dòng)接受的過程。（4）刻板性。教育方法，學(xué)習(xí)方法刻板．死記硬背．機(jī)械模仿。(5)教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。6．簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)。(１)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。(2)強(qiáng)化普及義務(wù)教育。延長(zhǎng)義務(wù)教育年限(3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展(4)高等教育的類型日益多樣化，(5)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化(6)教育制度有利于國(guó)際交流。7近代教育與古代教育相比出現(xiàn)了那些變化(1)國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。(2)初等義務(wù)教育的曾遍實(shí)施。(3)教育的世俗化：(43重視教育立法，以法治教。８凱洛夫教育學(xué)的主要缺陷及我國(guó)教育學(xué)體系的負(fù)面影響表現(xiàn)在哪些方面（1）在國(guó)家行政領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)校的關(guān)系上，忽視了學(xué)校的自主性。（２）在學(xué)校與教師的關(guān)系上，忽視了教帥的自主性。(3)在教師與學(xué)生的關(guān)系上，忽視了學(xué)生的自主性。(4)過于強(qiáng)凋課程、教學(xué)大綱、教材的統(tǒng)一性，嚴(yán)肅性，忽視了課程，教學(xué)人綱、教材的靈活性和不斷變革的必要性。9．為什么說(shuō)赫爾巴特對(duì)教育學(xué)科的建立做出了巨大貢獻(xiàn)1806年赫爾巴特出版了《普通教育學(xué)》．１８３５年又“出版了《救育學(xué)講授綱要》。在教育史上：他第一個(gè)提出：要使教育學(xué)成為科學(xué)，應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為救育學(xué)的理論基礎(chǔ)。并且主張將教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，從而奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)．10．馬克思主義的誕生對(duì)教育學(xué)的發(fā)展有那些影響馬克思主義著作中有許多精辟的教育論述，指導(dǎo)著社會(huì)主義國(guó)家教育學(xué)的編寫：(1)揭示了教育與社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)聯(lián)系．社會(huì)發(fā)展水平與教育發(fā)展水平的一致性；(2)強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有掌握全人類的知識(shí)、通曉現(xiàn)代科學(xué)才能擁有全世界的童義；(3)提出了人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，就必須將社會(huì)勞動(dòng)與教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)．6與古代學(xué)校教育相比，現(xiàn)代學(xué)校教育具有以下特征A教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。`````以成為現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)，面為現(xiàn)代教育與古代教育的分水嶺。B教育面向全體社會(huì)成員。C教育的科學(xué)化程度和水平日益提高。1．簡(jiǎn)述科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響．(1．)科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念，(2)科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量；(3)科學(xué)技術(shù)能夠影響教育的內(nèi)容、方法和手段，2．簡(jiǎn)述教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用．(1)教育能完成科舉知識(shí)的再生產(chǎn)；(2)教育推進(jìn)科學(xué)的體制化；(3)教育具有科學(xué)研究的功能：(4)教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能。3．為什么說(shuō)教育是一種特殊的文化現(xiàn)象(1)教育具有傳遞和深化文化與構(gòu)成文化本體的雙重文化屬性，<2)教育是一種文化現(xiàn)象，是整個(gè)人類文化的有機(jī)組成部分：(3)教育在社會(huì)文化中具有特殊的地位，任何文化如不借助于教育的傳遞和深化，將影響其存在的質(zhì)量或縮短它存在的歷史長(zhǎng)度．4．簡(jiǎn)述學(xué)校文化的特性．(1)學(xué)校文化是一種組織文化，(2)學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化；(3)學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任，(4)校園文化特別是良好的校風(fēng),具有鮮明的教育作用.6生產(chǎn)力對(duì)教育的決定性作用主要體現(xiàn)在以下幾方面A``````決定教育的規(guī)模和速度B````制約著人才規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)C```制約著教育的內(nèi)容，方法，手段組織形式6、生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用如何教育如何為發(fā)展生產(chǎn)力服務(wù)A生產(chǎn)力對(duì)教育目的、內(nèi)容、教育發(fā)展的規(guī)模、速度、學(xué)校結(jié)構(gòu)以及教學(xué)方法、手段、組織形式的制約。B教育通過勞動(dòng)力再生產(chǎn)、科學(xué)知識(shí)技術(shù)再生產(chǎn)和生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)技術(shù)為生產(chǎn)力的發(fā)展服務(wù)。4信息技術(shù)對(duì)教育的影響A````改變著人們關(guān)于知識(shí)的觀念B```改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念C````的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的個(gè)性化、民主化和自主化提供了平臺(tái)5政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約表現(xiàn)在哪里A```決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)B```決定著受教育的權(quán)力C決定著教育目的的性質(zhì)D決定著相關(guān)內(nèi)容的選擇6、教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的促進(jìn)作用A教育實(shí)現(xiàn)年輕一代的政治社會(huì)化B``為政治培養(yǎng)專門的政治人才C``對(duì)當(dāng)前的政治變化和發(fā)展產(chǎn)生影響D``可能加速民主進(jìn)程7、文化對(duì)教育發(fā)展的制約作用A``影響教育目的的確立B``影響教育內(nèi)容的選擇C``影響教育教學(xué)方法的使用8、教育對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用A``具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用B``具有傳播和交流文化的作用C``具有更新和創(chuàng)造文化的作用7、人的發(fā)展規(guī)律表現(xiàn)在哪些方面教育應(yīng)如何適應(yīng)這些規(guī)律A``順序性和階段性，教育要循序漸進(jìn)地促進(jìn)人的發(fā)展。B``不平衡性，教育要注意抓住身心發(fā)展的關(guān)鍵期。C``穩(wěn)定性和可變性，教育要注意充分挖掘兒童的發(fā)展?jié)摿?。D``個(gè)別差異性，教育要因材施教。7、學(xué)校文化是怎么形成的A學(xué)校文化的形成過程，是對(duì)原有文化的傳承與改造的過程B```，是對(duì)文化構(gòu)成要素進(jìn)行整合的過程C````是學(xué)校文化主體積極創(chuàng)建的過程D```是一個(gè)良好行為的改造和積累過程三，簡(jiǎn)答題第3章1簡(jiǎn)述人的身心發(fā)展的特點(diǎn)．(1)人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的；人只有參與社會(huì)實(shí)踐才能生存與發(fā)展，人的身心發(fā)展具有社會(huì)實(shí)踐性．(2)人的身心發(fā)展具有能動(dòng)性：人具有自我意識(shí)，人的身心發(fā)展是一個(gè)能動(dòng)的過程。人的能動(dòng)性能否較好地發(fā)揮，是一個(gè)人的發(fā)展能否達(dá)到較高水平的重要因素．2．簡(jiǎn)述人的身心發(fā)展的一般規(guī)律．(1)人的身心發(fā)展的順序性；(2)人的身心發(fā)展的階段性；(3)人的身心發(fā)展的不平衡性：(4)人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性；(5)人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性．3．簡(jiǎn)述遺傳對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的意義． (1)遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生物前提；(2)遺傳素質(zhì)的個(gè)別差異為人的身心發(fā)展的個(gè)別差異提供了最初的可能；(3)遺傳的成熟機(jī)制機(jī)制約著人的身心發(fā)展的水平及階段;(4)不宜夸大遺傳的作用4．簡(jiǎn)述成熟對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的意義．(1)人的先天素質(zhì)是在發(fā)展過程中逐步成熟的，(2)人的機(jī)體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)，它為一定年齡階段身心發(fā)展特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制；(3)教育中充分重視成熟的意義非常必要；教育受成熟所制約，對(duì)人的發(fā)展又具有積極的能動(dòng)作用，(4)格塞爾提出的個(gè)體發(fā)展的成熟決定論，夸大了成熟的作用．5簡(jiǎn)述環(huán)境在人的身心發(fā)展中的作用．(1)環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成可能，<2)環(huán)境決定人的身心發(fā)展方向.水平.速度和個(gè)別差異(3)環(huán)境的決定作用是通過人的內(nèi)部因素實(shí)現(xiàn)的5.試分析學(xué)校教育在人的身心發(fā)展過程中的作用及表現(xiàn)作用)1學(xué)校教育是有組織.有計(jì)劃.有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng).2學(xué)校教育是通過受過專門訓(xùn)練的教師來(lái)進(jìn)行的.3學(xué)校教育能有效的控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素表現(xiàn);1學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展作出社會(huì)規(guī)范.2學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能.3```對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的功能4```具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)體的功能.6．初中教育的個(gè)體發(fā)展的任務(wù)是什么(1)給少年獨(dú)立的要求以尊重、支持和引導(dǎo)，豐富少年的內(nèi)心世界，使其形成正確的自我意識(shí)和理想自我；(2)身體發(fā)展方面，初中階段要進(jìn)行保健和青春期教育，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義；(3)在認(rèn)知方面，初中階段教育應(yīng)重[視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；(4)情感方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗(yàn)：(5)自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識(shí)，使學(xué)生掌握評(píng)價(jià)自我的多維標(biāo)準(zhǔn)．簡(jiǎn)答題（456章）1、簡(jiǎn)述我國(guó)教育目的的作用。（1）導(dǎo)向作用。教育目的一經(jīng)確立就成為人們行動(dòng)的方向。它不僅為受教育者指明了發(fā)展方向，也為教育工作者指明了工作方向和奮斗目標(biāo)。（2）激勵(lì)作用。目的反映人的需要和動(dòng)機(jī)，目的一旦被人們認(rèn)識(shí)和接受，不僅能指導(dǎo)整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)過程，而且能國(guó)激勵(lì)人們?yōu)闀r(shí)間共同的目標(biāo)而努力。（3）評(píng)價(jià)作用。教育目的是衡量和評(píng)價(jià)教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。2、制定教育目的的依據(jù)是什么（1）兩種對(duì)立的觀點(diǎn):個(gè)體本位論和社會(huì)本位論.(2)確定教育目的的科學(xué)依據(jù)應(yīng)是社會(huì)發(fā)展要求和個(gè)體發(fā)展需求的辯證統(tǒng)一.A社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景；B學(xué)生身心發(fā)展的需要；C人們的教育理想；(3)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)。3、你如何理解教育目的的社會(huì)制約性（1）不同的社會(huì)發(fā)展階段有不同的教育目的；（2）不同的社會(huì)制度有不同的教育目的；（3）不同國(guó)家的文化背景使教育培養(yǎng)的人各具特色。4、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)是什么（1）人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對(duì)而言的，全面發(fā)展和人是精神和身體、個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人；（2）人的發(fā)展取決于社會(huì)條件；（3）人的發(fā)展受到社會(huì)分工的制約；（4）現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將對(duì)人類全面發(fā)展提出要求，并提供了可能；（5）馬克思預(yù)言，人類的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能得以實(shí)現(xiàn)；（6）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。5、我國(guó)現(xiàn)階段教育目的的基本精神是什么（1）我們要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)也科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一；（2）我們要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展；（3）適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。6、普通中學(xué)在智育方面的要求是什么（1）幫助學(xué)生在小學(xué)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步系統(tǒng)地學(xué)習(xí)科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，掌握相應(yīng)的技能和技巧；（2）發(fā)展學(xué)生的思維能力、想象能力和創(chuàng)造能力，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)能力；（3）培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)興趣、情感、意志和積極的心理品質(zhì)。7、中國(guó)共產(chǎn)黨十六大報(bào)告中對(duì)我黨新時(shí)期的教育方針是如何論述的堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)、與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。8.素質(zhì)教育應(yīng)避免的誤區(qū):(1)素質(zhì)教育就是不要尖子生:素質(zhì)教育要面向全體學(xué)生,我們的教育應(yīng)該是每個(gè)學(xué)生都得到一樣的發(fā)展.(2)素質(zhì)教育就是要學(xué)生什么都學(xué),什么都學(xué)好:素質(zhì)教育的要求是合格加特長(zhǎng).(3)素質(zhì)教育就是不要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí),”減負(fù)”就是不給或少給學(xué)生留課后作業(yè)(4)素質(zhì)教育就是要使教師成為學(xué)生的合作者,幫助者和服務(wù)者(5)素質(zhì)教育就是多開展課外活動(dòng),多上文體課.(6)素質(zhì)教育就是不要考試,特別是不要百分制考試.(7)素質(zhì)教育會(huì)影響升學(xué)率9、學(xué)生的本質(zhì)屬性是什么學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃芎桶l(fā)展需要的人（2）學(xué)生即是教育的對(duì)象,也是自我教育和發(fā)展的主體.10、教師職業(yè)的性質(zhì):1教師職業(yè)是一種專業(yè)化職業(yè),教師是專業(yè)人員[非專業(yè)化兼職教師][非專業(yè)化專職教師][專業(yè)化專職教師]2教師職業(yè)是促個(gè)體社會(huì)化的職業(yè),教師是教育者.教師需要做三方面工作:1,搞好教育教學(xué)工作2,做好思想品德教育工作3全面關(guān)心學(xué)生的健康10、作為權(quán)利主體，學(xué)生享有哪些合法的權(quán)利應(yīng)履行哪些義務(wù)（1）作為權(quán)利主體，學(xué)生所享有的合法權(quán)利主要有人身權(quán)和受教育權(quán)，其中人身權(quán)主要包括身心健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)和榮譽(yù)權(quán)等。（2）學(xué)生所應(yīng)履行的義務(wù)包括：遵守法律、法規(guī)；遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長(zhǎng)，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣；努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)；遵守所在學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)的管理制度。11、教師所要扮演的職業(yè)角色主要包括哪些發(fā)面教師所要扮演的職業(yè)角色包括：（1）傳道者角色；（2）授業(yè)、解惑者角色；（3）示范者角色；（4）管理者角色；（5）朋友角色；（6）研究者角色。12、教師需具備的專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)主要包括哪些方面教師所需具備的專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)包括：（1）廣博的科學(xué)文化知識(shí)（2）精深的專業(yè)知識(shí)（3）寬厚的教育科學(xué).心理科學(xué)知識(shí)和管理科學(xué)知識(shí)13、教師需具備的專業(yè)能力素養(yǎng)主要包括哪些方面教師所需具備的專業(yè)能力素養(yǎng)包括：（1）對(duì)學(xué)生的發(fā)展進(jìn)行分析,預(yù)測(cè).和指導(dǎo)的能力（2）駕馭教材和組織教學(xué)的能力（3）精湛的語(yǔ)言表達(dá)能力（4）運(yùn)用現(xiàn)代教育手段的能力5較強(qiáng)的組織管理能力6較高的教育機(jī)制7教育科研能力14、課程的類型有哪些1按課程的形式.可分為學(xué)科課程和活動(dòng)課程2按學(xué)生選擇課程的自主性,可分為必修課程和選修課程（3）根據(jù)課程的任務(wù),可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程；（4）根據(jù)課程的制定者,可分為國(guó)家課程、地方課程和校本課程。15、制約課程的主要因素是什么（1）一定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求與提供的可能；（2）一定時(shí)代人類文化及科技的發(fā)展水平；（3）學(xué)生的年齡特征、知識(shí)、能力基礎(chǔ)及其可接受性16、制定課程目標(biāo)的依據(jù)是什么制定課程目標(biāo)的依據(jù)主要有三個(gè)方面：（1）對(duì)學(xué)生的研究。對(duì)學(xué)生的研究，就是要找出教育者期望在學(xué)生身上所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。它通常包括三方面內(nèi)容：了解學(xué)生身心發(fā)展的現(xiàn)狀，并把它與理想的常模加以比較，確認(rèn)其中存在的差距；了解學(xué)生個(gè)體的需要；了解學(xué)生的興趣和個(gè)性差異。（2）對(duì)社會(huì)的研究。對(duì)社會(huì)的研究涉及的內(nèi)容極為廣泛，泰勒認(rèn)為包括：健康，家庭，娛樂，職業(yè)，宗教，消費(fèi)，公民等。（3）對(duì)學(xué)科的研究。17、課程文件的三個(gè)層次是什么（1）教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)計(jì)劃是指導(dǎo)和規(guī)定課程與教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，也是制定分科標(biāo)準(zhǔn)、編寫教科書和設(shè)計(jì)其他教材的依據(jù)。（2）教學(xué)大綱。教學(xué)大綱又稱學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。（3）教材與教科書。教材是教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的材料。18、教學(xué)計(jì)劃的構(gòu)成要素有哪些（1）指導(dǎo)思想；（2）培養(yǎng)目標(biāo)；（3）課程設(shè)置及說(shuō)明；（4）課時(shí)安排及時(shí)間分配；（5）考試考查及實(shí)施要求。19、我國(guó)義務(wù)教育教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征是什么（1）強(qiáng)制性。義務(wù)教育教學(xué)計(jì)劃是義務(wù)教育法的實(shí)施計(jì)劃，體現(xiàn)了義務(wù)教育法的基本精神。（2）普遍性。義務(wù)教育課程計(jì)劃的適用范圍要比普通的課程計(jì)劃寬的多，它規(guī)定培養(yǎng)目標(biāo)和課程設(shè)置等。（3）基礎(chǔ)性。義務(wù)教育課程計(jì)劃的作用就在于充分保證為學(xué)生的各種素質(zhì)全面和諧的發(fā)展打好基礎(chǔ)。20、編排教科書的基本要求是什么（1）教科書的編排形式要有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)，符合衛(wèi)生學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)的要求；（2）教科書的內(nèi)容闡述要層次分明；文字表述要簡(jiǎn)練、精確、生動(dòng)、流暢；篇幅要詳略得當(dāng)；（3）標(biāo)題和結(jié)論要用不同的字體或符號(hào)標(biāo)出，使之鮮明、醒目；封面、圖表、插圖等，要力求清新、美觀；（4）字體的大小要適宜，裝訂要堅(jiān)固，規(guī)格大小、厚薄要合適，便于攜帶。21、教科書的作用是什么（1）教科書是學(xué)生在學(xué)校獲得系統(tǒng)知識(shí)、進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要材料。（2）教科書是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)。（3）利用教科書分析學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容范圍和教學(xué)任務(wù)。（4）利用教科書研究本學(xué)科與1其他學(xué)科的關(guān)系。簡(jiǎn)答題（7章）教學(xué)的含義是什么1教學(xué)是以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的的2教學(xué)是師生雙方的共同活動(dòng)3教學(xué)具有多種形態(tài),是共性與多樣性的統(tǒng)一.2、教學(xué)的一般任務(wù)有哪些答：（1）引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能（2）發(fā)展學(xué)生的智力、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力（3）發(fā)展學(xué)生體力,提高學(xué)生的健康水平(4)培養(yǎng)學(xué)生高尚審美情趣，養(yǎng)成良好的思想品德,形成科學(xué)的世界觀和良好的個(gè)性心理品質(zhì).教學(xué)原則與教學(xué)規(guī)律有什么聯(lián)系和區(qū)別答：教學(xué)規(guī)律是教學(xué)內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系，是客觀的，人們只能去發(fā)現(xiàn)它、掌握它，但不能制造它；教學(xué)原則是第二性的，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上制定的。教學(xué)原則是教學(xué)規(guī)律在教學(xué)中的反映；不同的教學(xué)體系有不現(xiàn)的教學(xué)原則。4、我國(guó)中學(xué)常用的教學(xué)原則有哪些答）（1）直觀性原則（2）啟發(fā)性原則（3）鞏固性原則（4）循序漸進(jìn)（5）因材施教原則（6）理論聯(lián)系實(shí)際原則。5、選擇和運(yùn)用教學(xué)方法的基本依據(jù)有哪些（1）教學(xué)目的和任務(wù)的要求（2）課程性質(zhì)和教材特點(diǎn)（3）學(xué)生年齡特征（4）教學(xué)時(shí)間、設(shè)備、條件（5）教師業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)及個(gè)性特點(diǎn)6.中學(xué)常用的教學(xué)方法有哪些講授法(2)談話法(3)討論法(4)讀書指導(dǎo)法(5)演示法(6)參觀法(7)練習(xí)法)實(shí)驗(yàn)法(9)實(shí)習(xí)法簡(jiǎn)答題（8）1、上好課的基本要求有哪些答：（1）目標(biāo)明確（2）內(nèi)容正確（3）方法得當(dāng)（4）表達(dá)清晰（5）氣氛熱烈2、教師布置作業(yè)時(shí)應(yīng)遵循哪些要求答：（1）作業(yè)的內(nèi)容要符合課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書的要求（2）作業(yè)的分量要適中，難易要適度（3）布置作業(yè)要向?qū)W生提出明確的要求，并規(guī)定完成的時(shí)間。3、教師課外輔導(dǎo)應(yīng)注意的問題是什么答：（1）從實(shí)際出發(fā)，因材施教（2）目的明確，著重啟發(fā)（3）組織學(xué)生互相幫助（4）善于總結(jié)，積累經(jīng)驗(yàn)。4、簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)教學(xué)法答：設(shè)計(jì)教學(xué)法是美國(guó)教育家克伯屈創(chuàng)立的。它主張廢除班級(jí)授課制和教科書，在教師指導(dǎo)下學(xué)生自已決定學(xué)習(xí)目的和內(nèi)賓，在自己設(shè)計(jì)、自己負(fù)責(zé)任的單元活動(dòng)中獲得有關(guān)的知識(shí)和能力。5、簡(jiǎn)述道爾頓制。答：道爾頓制是由美國(guó)教育家柏克赫斯特提出的，是指教師不再通過上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，有疑難時(shí)才請(qǐng)教教師輔導(dǎo)，學(xué)生完成一定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后，向教師匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和接受考查。三、簡(jiǎn)答題(9)1、簡(jiǎn)述德育的意義。答：（1）德育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證（2）德育是青少年健康成長(zhǎng)的條件和保證（3）德育是實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育目的的條件和保證。2、確立德育目標(biāo)的依據(jù)是什么答：（1）社會(huì)發(fā)展的需要（2）國(guó)家的教育方針和教育目的（3）民族文化與道德傳統(tǒng)（4）受教育者身心發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律。3、簡(jiǎn)述思想品德教育過程與思想品德形成過程的區(qū)別。答：思想品德教育過程思想品德形成過程1、思想品德教育是教育的組成部分，其實(shí)施屬于教育活動(dòng)過程2、是從外部對(duì)受教育者施加影響的過程3、是受教育者與外界教育影響相互作用的過程1、思想品德是人的精神素質(zhì)的組成部分，其形成屬于人的素質(zhì)發(fā)展的范疇2、是在外部影響作用下，道德主體內(nèi)部自己運(yùn)動(dòng)的過程3、是道德主體與外界各種影響相互作用的過程4、德育過程有哪些規(guī)律答：（1）學(xué)生的知、情、意、行統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律（2）學(xué)生在活動(dòng)和交往中形成的思想品德的規(guī)律（3）學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律（4）學(xué)生思想品德形成的長(zhǎng)期性和反復(fù)性規(guī)律5、我國(guó)學(xué)校德育的主要原則有哪些答：（1）導(dǎo)向性原則（2）疏導(dǎo)性原則（3）嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合的原則（4）因材施教原則（5）教育的一致性與連貫性原則。6、德育的主要途徑是什么答：（1）政治課與其他學(xué)科教學(xué)（2）課外活動(dòng)與校外活動(dòng)（3）勞動(dòng)（4）共青團(tuán)活動(dòng)（5）班主任工作7、學(xué)校德育的主要方法有哪些答：（1）說(shuō)服教育法（2）榜樣示范法（3）實(shí)際鍛煉法（4）陶冶法（5）品德評(píng)價(jià)法8、運(yùn)用品德評(píng)價(jià)法有哪些要求答：（1）公平、正確、合情合理（2）發(fā)揚(yáng)民主，獲得群眾支持（3）注重宣傳與教育9、運(yùn)用說(shuō)服法進(jìn)行德育要注意什么問題答：（1）明確目的性（2）富有知識(shí)性、趣味性（3）注意時(shí)機(jī)（4）以誠(chéng)等人。10、簡(jiǎn)述德育過程的結(jié)構(gòu)。。答：德育過程的結(jié)構(gòu)是指德育過程中各種要素或各個(gè)組成部分相互聯(lián)系、相互作用的方式。德育過程通常由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和方法四個(gè)相互制約的要素構(gòu)成。（2）教育者是德育過程的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，在德育過程中起主導(dǎo)作用。（3）受教育者是德育的對(duì)象，既是德育的客體，又是道德發(fā)展的主體。（4）德育內(nèi)容是受教育者學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和內(nèi)在化的客體。（5）德育方法是教育者和受教育者發(fā)生作用于的中介和手段。（6）德育過程不是和個(gè)要素的機(jī)械相加，各要素通過教育者施教傳道和受教育者受教實(shí)踐的活動(dòng)而發(fā)生一定的聯(lián)系和相互作用，促使受教育者的品德發(fā)生預(yù)期的變化。11、簡(jiǎn)述中學(xué)德育的主要內(nèi)容。答：（1）政治教育（2）思想教育（3）道德教育（4）心理健康教育12、簡(jiǎn)述德育過程中活動(dòng)和交往的主要特點(diǎn)。答：（1）具有引導(dǎo)性、目的性和組織性（2）不脫離學(xué)生學(xué)習(xí)這一主導(dǎo)活動(dòng)和主要交往對(duì)象的教師和同學(xué)（3）具有科學(xué)性和有效性三、簡(jiǎn)答題1.班級(jí)管理的功能是什么答：（1）有助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)習(xí)效率；（2）有助于維持班級(jí)秩序，形成良好班風(fēng)；（3）有助于鍛煉學(xué)生能力，學(xué)會(huì)自治自理。2．班級(jí)管理的四種模式是什么答：（1）班級(jí)常規(guī)管理：是指通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級(jí)的經(jīng)常性活動(dòng)。（2）班級(jí)平行管理：是指班主任把對(duì)集體和個(gè)人的管理結(jié)合起來(lái)的管理方式。（3）班級(jí)民主管理：是指班級(jí)成員在一定的前提，參與班級(jí)管理的一種管理方式。（4）班級(jí)目標(biāo)管理：是指班主任與學(xué)生共同確定班級(jí)目標(biāo)與小組及個(gè)人目標(biāo)，以推動(dòng)班級(jí)管理活動(dòng)的管理方式。3怎樣建立以學(xué)生為本的班級(jí)管理新機(jī)制答：（1）以滿足學(xué)生的發(fā)展需要為目的；（2）確立學(xué)生在班級(jí)中的主體地位；（3）訓(xùn)練學(xué)生自我管理班級(jí)的能力。4班級(jí)體必須具備哪些特征答：（1）明確的共同目標(biāo)；（2）一切的組織結(jié)構(gòu)；（3）一定的共同生活的準(zhǔn)則；（4）集體成員之間平等，心理想容的氛圍。5班級(jí)體的教育作用是什么答：在學(xué)校教育中，良好的班級(jí)體對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)是非常重要的，具體表現(xiàn)在以下方面：（1）有利于形成學(xué)生的群體意識(shí)；（2）有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)交往與適應(yīng)能力；（3）有利于形成學(xué)生的自我教育能力。6怎樣培養(yǎng)和建立班級(jí)體確立班級(jí)體的發(fā)展目標(biāo)；（2）建立班級(jí)體的核心隊(duì)伍；（3）建立班級(jí)體的正常秩序；（4）組織形式多樣的教育活動(dòng)；（5）培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)。7班主任在班級(jí)管理中的地位和作用是什么(1)班主任是班級(jí)教師集體的組織者,是這個(gè)集體的靈魂.(2)班主任是學(xué)生集體的組織者,領(lǐng)導(dǎo)者和教育者.(3)班主任是保證各種影響協(xié)調(diào)一致的協(xié)調(diào)員(4)班主任是聯(lián)系版給予班級(jí),班級(jí)與學(xué)校的紐帶8班級(jí)管理的原則有哪些(1)科學(xué)性原則(2)民主性原則(3)自覺性原則(4)整體性原則論述題四、論述題（1）1．夸美紐斯對(duì)教育學(xué)的發(fā)展做出了那些突出貢獻(xiàn)(1)構(gòu)建了教育學(xué)的學(xué)科基本框架和確定了教育學(xué)的基本研究?jī)?nèi)容．在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯論述了教育目的，教育與社會(huì)、自然和人的關(guān)系，教學(xué)的內(nèi)容、方法、組織形式、原則及規(guī)律，道德教育和教學(xué)管理等。(2)強(qiáng)調(diào)普及義務(wù)教育，論證普及義務(wù)教育的天然合理性。(3)從理論上論證了教育適應(yīng)自然的思想。強(qiáng)調(diào)人人都應(yīng)受到同樣的教育、教育要遵循人的自然發(fā)展的規(guī)律、實(shí)行“泛智教育”．這一思想為后世自然主義教育開辟了道路．（4)在教育史上首次提出并論證了一系列教學(xué)原則．(5)首次提出了“半年制”的思想，尤其是從理論上論證了“班級(jí)授課制”這一學(xué)校最基本的教學(xué)組織形式，使人類的學(xué)校教育趨于更加正規(guī)化．2．２０世紀(jì)后教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出那些新的特點(diǎn)談?wù)勀愕捏w會(huì)。(1)教育的終身化．終身教育是適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長(zhǎng)和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度。它的本質(zhì)在于，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的一生。（２）教育的全民化。全民教育是近幾十年來(lái)在世界范圍內(nèi)興起的使所有人都能受到基本教育的運(yùn)動(dòng)．特別是使所有適齡兒童都進(jìn)入小學(xué)并降低輟學(xué)率，使所有中青年都脫除文盲的運(yùn)動(dòng)．這一運(yùn)動(dòng)對(duì)發(fā)展中國(guó)家有特別重要的意義．<3)教育的民主化。教育民主化是對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專制性的否定．它追求讓所有人都受到同樣的教育及遣求教育的自由化．(4)教育的多元化。教育的多元化是對(duì)教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)，辦學(xué)形式，管理模式、教學(xué)內(nèi)容、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化等。(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化．教育技術(shù)的現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)拄術(shù)在教育上的運(yùn)用，并由此引起教育思想、教育觀念的變化等．3、聯(lián)系我國(guó)教育改革的實(shí)際談?wù)労諣柊吞亟虒W(xué)理論與杜威教學(xué)理論的差異。赫爾巴特是傳統(tǒng)教學(xué)理論的代表：(1)強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用，注重系統(tǒng)知識(shí)的傳授；(2)強(qiáng)調(diào)教材的重要性，主張學(xué)生以學(xué)習(xí)間接知識(shí)為主；(3)強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過程中的核心及權(quán)威地位。杜威作為現(xiàn)代教育的代言人，其教學(xué)思想與赫爾巴特針鋒相對(duì)：(1)強(qiáng)調(diào)目的與活動(dòng)的統(tǒng)一，主張“從做中學(xué)”、在問題中學(xué)習(xí)；(2)強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，教學(xué)的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)的結(jié)淪，更重要的是要促進(jìn)并激發(fā)學(xué)生的思維，使他們掌握解決問題的科學(xué)方法；(3)強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位．我國(guó)當(dāng)前的教育改革力求整合這兩種教學(xué)理論．使教育向理想化的方向發(fā)展。(回答此題未聯(lián)系實(shí)際者，酌情扣分)四、論述題（2）1．試述教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系．政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，具體體現(xiàn)在(1)玟冶經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的輔導(dǎo)權(quán)；(2)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利；(3)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的和思想品德教育的內(nèi)容，(4)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的作用是有條件的，教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展．教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展有巨大的反作用，具體表現(xiàn)在：(1)教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才；(2)教育通過傳播社會(huì)意識(shí)，影響政治經(jīng)濟(jì)制度的穩(wěn)定和發(fā)展，(3)教育能夠促進(jìn)民主化進(jìn)程。2．論述教育與生產(chǎn)力的關(guān)系．生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用主要表現(xiàn)在：(1)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度；(2)生產(chǎn)力水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)；(3)生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段．(4)生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用受生產(chǎn)力關(guān)系的調(diào)節(jié)，教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展．教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)在：(1)教育促進(jìn)勞動(dòng)力的生產(chǎn)和再生產(chǎn)：教育可以使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力；可以提高勞動(dòng)力的質(zhì)量和素質(zhì)；可以改變勞動(dòng)力的形態(tài)，把一個(gè)簡(jiǎn)單勞動(dòng)力訓(xùn)練成一個(gè)復(fù)雜勞動(dòng)力。(2)教育促進(jìn)科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)：教育是實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的重要手段．通過教育可以高效能地?cái)U(kuò)大科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)，使科學(xué)知識(shí)得到普及、先進(jìn)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)得到推廣，從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展．3試分析現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)教育的影響．(1)信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識(shí)的觀念。信息技術(shù)改變著知識(shí)的數(shù)量觀念，信息技術(shù)把知識(shí)載體微型化、網(wǎng)絡(luò)化．信息技術(shù)改變著知識(shí)的質(zhì)量觀念．(2)信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念．信息技術(shù)使電腦和網(wǎng)絡(luò)以及其他多媒體設(shè)備成為教育的中介。(3)信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺(tái)。首先，信息技術(shù)的智能化，實(shí)現(xiàn)了教育的個(gè)性化，使因材施教的理想真正成為現(xiàn)實(shí)。其次，信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)了人機(jī)互動(dòng)模式，在人機(jī)系統(tǒng)中，學(xué)習(xí)者的積極主動(dòng)性乃是教學(xué)活動(dòng)正常進(jìn)行的必要條件．第三，信息技術(shù)促進(jìn)了師生關(guān)系的民主化，有利于學(xué)生健康人格的養(yǎng)成。4．論述教育與文化的相互依存、相互制約的關(guān)系。(1)教育是一種特殊的文化現(xiàn)象，具有傳遞和深化文化與構(gòu)成文化本體的雙重文化屬性。(2)教育能與特定社會(huì)文化體中的其他方面共存一體，它們經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史共生與磨合，已經(jīng)形成特定的相互適應(yīng)和相互依存的關(guān)系。(3)教育與文化在相互依存，相互制約的過程中，也在不斷地按照各自的運(yùn)動(dòng)規(guī)律運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。四、論述題（3）1．論述學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能．(1)學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的引導(dǎo)和培養(yǎng)，塑造功能。社會(huì)對(duì)個(gè)體的要求或期望有體質(zhì)、思想道德、知識(shí)能力等多方面，學(xué)校通過各種教育活動(dòng)促使學(xué)生達(dá)到規(guī)范的目標(biāo)，學(xué)校教育不僅影響著學(xué)生發(fā)展的內(nèi)容，也影響著學(xué)生發(fā)展的方向。<2)學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的功能．學(xué)校教育目標(biāo)明確、有教育科學(xué)理論的指導(dǎo)，能夠有效地加速個(gè)體發(fā)展的進(jìn)程．(3)學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。學(xué)校教育的內(nèi)容大部分具有普遍性和基礎(chǔ)性，對(duì)人今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值．(4)學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展學(xué)生個(gè)性的功能．學(xué)校教育能夠根據(jù)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)，有針對(duì)性地采取教育措施，促進(jìn)學(xué)生特殊才能和個(gè)性的發(fā)展。4、教育的相對(duì)獨(dú)立性是指教育具有自身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和發(fā)展特點(diǎn)，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：A教育具有質(zhì)的規(guī)定性。教育的質(zhì)的規(guī)定性在于教育是有意識(shí)的向受教育者傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，以培養(yǎng)人的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)（A）教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐（B）教育有意識(shí)地培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐（C）培養(yǎng)人是在教與學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的（D）教育是有意識(shí)的培養(yǎng)人的特殊社會(huì)實(shí)踐B教育具有歷史繼承性（A）任何教育都具有歷史繼承性（B）教育要注意繼承與發(fā)揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)C教育與社會(huì)生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性（A）教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平（B）教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度2論述主觀能動(dòng)性對(duì)個(gè)體發(fā)展的作用．(1)個(gè)體在與環(huán)境的相互作用中表現(xiàn)出來(lái)的主觀能動(dòng)性，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素．<2)個(gè)體主觀能動(dòng)性的第一層次的活動(dòng)是人作為生命體進(jìn)行的生理活動(dòng)，第二層次是個(gè)體的心理活動(dòng)，最高層次是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，它具有滿足人的生存、發(fā)展和創(chuàng)造需要的童義，是人與環(huán)境之間最富有能動(dòng)性的交換活動(dòng)．(3)不同水平的個(gè)體活動(dòng)及其作用，實(shí)際上是共時(shí)、交融的．人的主觀能動(dòng)性從綜合的章義上把主體與客體、個(gè)體與社會(huì)、人的內(nèi)部世界與外部世界聯(lián)系起來(lái)，成為推動(dòng)人本身發(fā)展的決定性因素。論述題（456）1、請(qǐng)結(jié)合實(shí)際分析你對(duì)素質(zhì)教育的理解。（1）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。倡導(dǎo)人人有受教育的權(quán)利，強(qiáng)調(diào)在教育中每個(gè)人都得到發(fā)展。（2）素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育。強(qiáng)調(diào)使學(xué)