把握思維的奧妙課件1

第五課把握思維的奧妙《生活與哲學(xué)》第五課把握思維的奧妙《生活與哲學(xué)》一.意識的起源：是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且還是社會發(fā)展的產(chǎn)物。1.一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)；生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提。2.概括意識產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序：無生命物質(zhì)→植物→動物→人的意識考法1意識的起源和生理基礎(chǔ)的分析判斷一.意識的起源：是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，意識是物質(zhì)世界長期1.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物下列能正確反映意識產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是（）①滴水穿石②根系沃土③敬德保民④犬吠非主A.①→②→④→③B.②→①→④→③C.③→①→④→②D.①→④→②→③A1.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物下列能正確反映意識產(chǎn)生的歷史二.從意識的生理基礎(chǔ)看，意識是人腦特有的機(jī)能：人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官區(qū)分以下幾種錯誤觀點(diǎn)：①大腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官。②意識是大腦特有的機(jī)能。③意識來源于人腦。④電腦能代替人腦。二.從意識的生理基礎(chǔ)看，意識是人腦特有的機(jī)能：人腦是產(chǎn)生意識人類在享受機(jī)器人帶來便利的同時，也擔(dān)心某一天機(jī)器人會在智能上超越人類，就像科幻電影中所描繪的：人被機(jī)器人關(guān)在“動物園”中，供機(jī)器人觀賞?？苹秒娪氨磉_(dá)的這種觀念（）

A.否認(rèn)了意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物B.證實(shí)了機(jī)器人具有主觀能動性C.說明了人類認(rèn)識發(fā)展的無限性D.體現(xiàn)了事物發(fā)展的辯證否定過程【解析】本題以人工智能與人的意識的比較為出題素材，考查意識的相關(guān)知識，難度較小，容易得分。材料中有些人的擔(dān)心是由于對人工智能與人的意識了解不到位造成的，人工智能只是對人的意識的一種機(jī)械模擬，題中科幻電影的這種觀念將人工智能過于夸大，沒有看到人的意識的社會性是人工智能無法完全實(shí)現(xiàn)的。A正確且符合題意，當(dāng)選；主觀能動性是人所特有的，B錯誤，排除；C、D不符合題意，排除。故答案選A。例題

[重慶文綜2015·3］A人類在享受機(jī)器人帶來便利的同時，也擔(dān)心某一天機(jī)器人會在智能上區(qū)分以下幾種錯誤觀點(diǎn)：4.意識的形式和內(nèi)容都是客觀的。5.從意識的內(nèi)容看，意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一

定階段的產(chǎn)物。6.意識是人腦對客觀事物的正確反映。錯誤的意識不是對客觀事物的反映。7.意識能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象考法2意識的內(nèi)容與形式的考查區(qū)分以下幾種錯誤觀點(diǎn)：考法2意識的內(nèi)容與形式的考查(1)意識是客觀存在的反映，即意識是物質(zhì)的反映，意識依賴于物質(zhì)，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的重要性。(2)意識的形成不僅要有人腦，還要有被反映的客觀存在，意識的產(chǎn)生是客觀存在通過生活和實(shí)踐環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。(3)不論是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。(4)意識的內(nèi)容來源于客觀存在，因而意識的內(nèi)容是客觀的，意識的形式則是主觀的。(5)由于時間、地點(diǎn)、條件等主客觀因素的差異，人們的意識會存在差異考法2意識的內(nèi)容與形式的考查(1)意識是客觀存在的反映，即意識是物質(zhì)的反映，意識依賴于中國舊體詩多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；“開函喜動色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出()

①意識內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化②沒有被反映者就不可能有任何意識的內(nèi)容③有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象④意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實(shí)踐的變化

A.①②B.①③C.②④D.③④【解析】本題難度中等,考查意識的本質(zhì)。社會生活內(nèi)容的變化反映在中國舊體詩內(nèi)容里，說明沒有被反映者就不可能有任何意識的內(nèi)容，即物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映，意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實(shí)踐的變化，②④符合題意；意識內(nèi)容的變化本質(zhì)上是客觀存在的變化，而不是人的反映方式的變化，①說法錯誤；物質(zhì)決定意識，③的說法實(shí)質(zhì)上是意識決定物質(zhì)，錯誤。例題

[課標(biāo)全國Ⅲ2016·23］C中國舊體詩多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員2.醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)，這進(jìn)一步佐證了（

）。①意識活動的內(nèi)容和形式是由人腦決定的②意識是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦

機(jī)能③人腦是意識形成的物質(zhì)基礎(chǔ)④人腦是思維活動的生理基礎(chǔ)A:①③B:②③C:②④D:③④D2.醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動的靈活多變性與其大腦的“扣3.中國舊體詩多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會生活的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；“開函喜動色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出（

）。①意識內(nèi)容的變化本質(zhì)是人的反映方式的變化②沒有被反映者就不可能有任何意識的內(nèi)容③有什么樣的意識就有什么樣的反映對象④意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實(shí)踐的變化A:①②B:①③C:②④D:③④c3.中國舊體詩多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著考法3意識能動性的特點(diǎn)的分析應(yīng)用意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性1.“人不僅能反映事物的現(xiàn)象，而且能把握事物的本質(zhì)”說明意識活動具有主動創(chuàng)造性。2.意識的主動性和創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識世界的重要條件。3.世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物考法3意識能動性的特點(diǎn)的分析應(yīng)用意識活動具有目的性、自覺考法3意識能動性的特點(diǎn)的分析應(yīng)用區(qū)分一些錯誤觀點(diǎn)：（1）意識具有直接現(xiàn)實(shí)性，是溝通主客觀世界的橋梁。。（2）事物的不確定性否定了世界是可知的。（3）科學(xué)認(rèn)識能夠創(chuàng)造理想的世界。（4）人的意識只有反映了事物的本質(zhì)才具有能動性、創(chuàng)造性。（5）人的意識能夠創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物?？挤?意識能動性的特點(diǎn)的分析應(yīng)用區(qū)分一些錯誤觀點(diǎn)：針對學(xué)生群體中的“拖延癥”現(xiàn)象，某校學(xué)生“創(chuàng)客”社團(tuán)設(shè)計(jì)了一款手機(jī)應(yīng)用軟件，該軟件具有如下功能：同學(xué)們從哲學(xué)角度對這一設(shè)計(jì)進(jìn)行討論，下列分析合理的有()

①“目標(biāo)專注”強(qiáng)調(diào)意識的目的性，能使我心無旁騖，抓緊時間②“任務(wù)拆分”把整體分解成部分，避免因?yàn)槿蝿?wù)龐大而畏難不前③“量化評估”創(chuàng)造了新的規(guī)律，督促我有條不紊地完成任務(wù)④“同伴激勵”強(qiáng)調(diào)外部矛盾的作用更為重要，大家會因此不甘落后

A.①②B.①③C.②④D.③④【解析】本題難度中等，考查意識能動作用的特點(diǎn)、整體與部分的關(guān)系。確定目標(biāo)，然后專注于此，說明了意識活動具有目的性，①符合題意；整個任務(wù)屬于整體，拆分后形成的若干小任務(wù)屬于部分，②符合題意；規(guī)律具有客觀性，不能被創(chuàng)造，③說法錯誤；內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外部矛盾是事物變化發(fā)展的條件，內(nèi)部矛盾更為重要，④說法錯誤。例題

[北京文綜2016·27］A針對學(xué)生群體中的“拖延癥”現(xiàn)象，某校學(xué)生“創(chuàng)客”社團(tuán)設(shè)計(jì)了一意識具有能動性，它是對物質(zhì)的能動的反映，又對物質(zhì)具有能動的反作用。人能夠能動地認(rèn)識世界(1)意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。人能夠能動地改造世界(1)意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。(2)意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用?？挤?意識能動性的表現(xiàn)的分析應(yīng)用意識具有能動性，它是對物質(zhì)的能動的反映，又對物質(zhì)具有能動的反考法4意識能動性的表現(xiàn)的分析應(yīng)用要區(qū)分以下幾種錯誤觀點(diǎn)：①意識對客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。②物質(zhì)和意識相互影響、相互制約。③意識的能動作用就是指意識對客觀事物的發(fā)展起直接的推動作用。④意識的能動作用表現(xiàn)在意識是物質(zhì)的反映，意識對物質(zhì)起反作用。⑤正確意識的反作用大于錯誤意識的反作用。考法4意識能動性的表現(xiàn)的分析應(yīng)用要區(qū)分以下幾種錯誤觀點(diǎn)：《韓非子·說林上》記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天返回時迷失了路。管仲說：“老馬之智可用也?！庇谑牵麄冏尷像R在前面走，軍隊(duì)在后面跟著，果然順利地找到了返回的路。下列觀點(diǎn)正確的是()

①老馬的識途功能的客觀實(shí)在性取決于人的發(fā)現(xiàn)②正確認(rèn)識老馬識途的功能是解決迷路問題的關(guān)鍵③用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識活動的能動性④老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實(shí)踐

A.①③B.①④C.②③D.②④【解析】本題難度適中，考查了意識的作用的相關(guān)知識。從材料來看，讓老馬在前面走，軍隊(duì)跟在后面，并找到了返回的路，說明正確認(rèn)識老馬的識途功能才解決了“迷路”的問題，也說明了人的意識具有能動性，②③符合題意。先有老馬的識途功能這個客觀實(shí)在，后有人的發(fā)現(xiàn)，①錯誤。實(shí)踐是人的活動，老馬之“智”是動物的本能，④錯誤。故本題答案為C。例題

[課標(biāo)全國Ⅱ2016·23］C《韓非子·說林上》記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天.文化是新農(nóng)村建設(shè)的靈魂，D縣注重用文化樂民、育民、惠民,充分尊重農(nóng)民意愿，不斷豐富新農(nóng)村建設(shè)內(nèi)涵；突出文化特色品位，總體定位“民居風(fēng)格協(xié)調(diào)一致，色調(diào)清新淡雅”，充分展現(xiàn)地域文化風(fēng)韻；突出文化成果共享，加快公共文化設(shè)施建設(shè)；突出文化塑造功能,堅(jiān)持以社會主義核心價值體系為“魂”，提振農(nóng)民精氣神。結(jié)合材料，運(yùn)用意識的能動作用的知識，分析D縣注重文化建設(shè)的意義。.文化是新農(nóng)村建設(shè)的靈魂，D縣注重用文化樂民、育民、惠民,充答案①意識活動具有目的性，D縣突出文化成果共享是為了樂民、育民、惠民。②意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，D縣主動創(chuàng)造性豐富新村建設(shè)內(nèi)涵，自覺選擇地域文化總體定位。③意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，D縣突出文化塑造功能，D縣突出文化引領(lǐng)當(dāng)?shù)匦罗r(nóng)村建設(shè)。④意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，D縣突出文化塑造功能，能提振農(nóng)民建設(shè)氣神。答案考法5“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的分析應(yīng)用1.含義：是指我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性作為我們行動的依據(jù)?？挤?“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的分析應(yīng)用1.含義：是指2.地位：是我們做好各項(xiàng)工作的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)?？挤?“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的分析應(yīng)用2.地位：是我們做好各項(xiàng)工作的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定3.要求：（1）充分發(fā)揮主觀能動性,堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想,與時俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（2）把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。（3）反對夸大意識能動作用的唯意志主義,反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。從辯證法角度分析，“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”要求使主觀符合客觀，堅(jiān)持客觀實(shí)際的全面性、整體性和變動性，即從變化的實(shí)際、不同的實(shí)際出發(fā)，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。考法5“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的分析應(yīng)用3.要求：（1）充分發(fā)揮主觀能動性,堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦、要區(qū)分以下幾種錯誤觀點(diǎn)：“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的反面是從主觀出發(fā)，如從馬克思主義理論出發(fā)、從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)、使客觀符合主觀等說法和做法都是錯誤的，是主觀主義的表現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是主觀唯心主義。考法5“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的分析應(yīng)用要區(qū)分以下幾種錯誤觀點(diǎn)：考法5“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”在長征途中，毛澤東非常重視情報(bào)工作，及時掌握敵方的部署與動向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動軍隊(duì)，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于()

①重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署②把對戰(zhàn)爭規(guī)律的真理性認(rèn)識作為軍事行動的出發(fā)點(diǎn)③善于在瞬息萬變的戰(zhàn)場形勢中掌握和利用戰(zhàn)爭規(guī)律④認(rèn)識到紅軍將士的主觀能動性在戰(zhàn)爭中起決定性作用

A.①②B.①③C.②④D.③④【解析】本題難度適中，考查了一切從實(shí)際出發(fā)、按規(guī)律辦事等知識。從材料中看，毛澤東用兵如神的奧秘在于重視調(diào)查研究，根據(jù)形勢的變化，掌握和利用戰(zhàn)爭規(guī)律，①③符合題意。認(rèn)識不能成為行動的出發(fā)點(diǎn)，②錯誤。主觀能動性對事物的發(fā)展不起決定性作用，④錯誤。故本題答案為B。例題

[課標(biāo)全國Ⅱ2016·22］B在長征途中，毛澤東非常重視情報(bào)工作，及時掌握敵方的部署與動向閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。由于文化傳統(tǒng)、社會環(huán)境等各種因素的制約，公民行使權(quán)利的意愿和積極性受到了一定影響。另一方面，公民不當(dāng)行使權(quán)利的案例卻時有發(fā)生，例如，劉某就政府工作人員陳某的疑似腐敗行為進(jìn)行了實(shí)名舉報(bào)，紀(jì)檢部門經(jīng)查證舉報(bào)不屬實(shí)并反饋了處理結(jié)果，但劉某繼續(xù)利用網(wǎng)絡(luò)散布陳某腐敗的謠言，被公安機(jī)關(guān)依法拘留。結(jié)合材料，從物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理出發(fā)，指出公民正確行使權(quán)利必須堅(jiān)持的方法論原則；并進(jìn)一步闡述貫徹這一原則的具體要求。（8分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。答案：方法論原則：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（2分）具體要求：①要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，求真務(wù)實(shí)，用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐；積極探求民主法制建設(shè)規(guī)律，用正確的公民權(quán)利觀指導(dǎo)監(jiān)督權(quán)的行使。（2分）②要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把工作熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來；公民應(yīng)積極并合理合法地行使監(jiān)督權(quán)。（2分）③要反對唯意志主義傾向，切忌憑空猜測，盲目妄動；又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件的制約，導(dǎo)致消極無為，放棄權(quán)利。（2分）答案：1、監(jiān)督用餐地點(diǎn)的食品衛(wèi)生狀況，保障客人的健康。監(jiān)督進(jìn)駐的賓館、購物場所、娛樂場所的消防安全狀況，了解知悉其消防疏散通道。2、做好旅游過程中的安全提示、警示工作，對高風(fēng)險(xiǎn)旅游項(xiàng)目要做好特別風(fēng)險(xiǎn)提示，嚴(yán)禁擅自變更旅游行程安排。3.怎樣根據(jù)知識的遷移規(guī)律，組織好舊知識的復(fù)習(xí)，創(chuàng)設(shè)好學(xué)生接受知識的最近發(fā)展區(qū)。課題如何引入，新舊知識怎樣銜接，新知識怎樣展開，都要做到心中有數(shù)。4.怎樣根據(jù)教材特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際科學(xué)合理地安排好教學(xué)程序，先講什么，后講什么，詳講什么，略講什么，重點(diǎn)怎樣突出，難點(diǎn)怎樣突破，關(guān)鍵如何抓住，也要做到心中有數(shù)。5.怎樣根據(jù)反饋原理選擇和安排好層次練習(xí)，使聽、說、讀、寫、算等技能訓(xùn)練落實(shí)到實(shí)處。6.怎樣根據(jù)學(xué)生實(shí)際采用什么樣的教學(xué)方法和教學(xué)手段充分地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，使學(xué)生積極參與教學(xué)活動，使學(xué)生的智能得到充分發(fā)展，思想品德教育得到滲透。7．事故發(fā)生后，學(xué)校要及時調(diào)查事故原因，客觀地、實(shí)事求是地記錄事故真相。必要時，應(yīng)當(dāng)保護(hù)事故現(xiàn)場及相關(guān)證據(jù)，并請求公安衛(wèi)生等部門進(jìn)行調(diào)查和處理。1、監(jiān)督用餐地點(diǎn)的食品衛(wèi)生狀況，保障客人的健康。監(jiān)督進(jìn)駐的賓第五課把握思維的奧妙《生活與哲學(xué)》第五課把握思維的奧妙《生活與哲學(xué)》一.意識的起源：是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且還是社會發(fā)展的產(chǎn)物。1.一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)；生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提。2.概括意識產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序：無生命物質(zhì)→植物→動物→人的意識考法1意識的起源和生理基礎(chǔ)的分析判斷一.意識的起源：是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，意識是物質(zhì)世界長期1.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物下列能正確反映意識產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是（）①滴水穿石②根系沃土③敬德保民④犬吠非主A.①→②→④→③B.②→①→④→③C.③→①→④→②D.①→④→②→③A1.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物下列能正確反映意識產(chǎn)生的歷史二.從意識的生理基礎(chǔ)看，意識是人腦特有的機(jī)能：人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官區(qū)分以下幾種錯誤觀點(diǎn)：①大腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官。②意識是大腦特有的機(jī)能。③意識來源于人腦。④電腦能代替人腦。二.從意識的生理基礎(chǔ)看，意識是人腦特有的機(jī)能：人腦是產(chǎn)生意識人類在享受機(jī)器人帶來便利的同時，也擔(dān)心某一天機(jī)器人會在智能上超越人類，就像科幻電影中所描繪的：人被機(jī)器人關(guān)在“動物園”中，供機(jī)器人觀賞。科幻電影表達(dá)的這種觀念（）

A.否認(rèn)了意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物B.證實(shí)了機(jī)器人具有主觀能動性C.說明了人類認(rèn)識發(fā)展的無限性D.體現(xiàn)了事物發(fā)展的辯證否定過程【解析】本題以人工智能與人的意識的比較為出題素材，考查意識的相關(guān)知識，難度較小，容易得分。材料中有些人的擔(dān)心是由于對人工智能與人的意識了解不到位造成的，人工智能只是對人的意識的一種機(jī)械模擬，題中科幻電影的這種觀念將人工智能過于夸大，沒有看到人的意識的社會性是人工智能無法完全實(shí)現(xiàn)的。A正確且符合題意，當(dāng)選；主觀能動性是人所特有的，B錯誤，排除；C、D不符合題意，排除。故答案選A。例題

[重慶文綜2015·3］A人類在享受機(jī)器人帶來便利的同時，也擔(dān)心某一天機(jī)器人會在智能上區(qū)分以下幾種錯誤觀點(diǎn)：4.意識的形式和內(nèi)容都是客觀的。5.從意識的內(nèi)容看，意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一

定階段的產(chǎn)物。6.意識是人腦對客觀事物的正確反映。錯誤的意識不是對客觀事物的反映。7.意識能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象考法2意識的內(nèi)容與形式的考查區(qū)分以下幾種錯誤觀點(diǎn)：考法2意識的內(nèi)容與形式的考查(1)意識是客觀存在的反映，即意識是物質(zhì)的反映，意識依賴于物質(zhì)，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的重要性。(2)意識的形成不僅要有人腦，還要有被反映的客觀存在，意識的產(chǎn)生是客觀存在通過生活和實(shí)踐環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。(3)不論是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。(4)意識的內(nèi)容來源于客觀存在，因而意識的內(nèi)容是客觀的，意識的形式則是主觀的。(5)由于時間、地點(diǎn)、條件等主客觀因素的差異，人們的意識會存在差異考法2意識的內(nèi)容與形式的考查(1)意識是客觀存在的反映，即意識是物質(zhì)的反映，意識依賴于中國舊體詩多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；“開函喜動色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出()

①意識內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化②沒有被反映者就不可能有任何意識的內(nèi)容③有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象④意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實(shí)踐的變化

A.①②B.①③C.②④D.③④【解析】本題難度中等,考查意識的本質(zhì)。社會生活內(nèi)容的變化反映在中國舊體詩內(nèi)容里，說明沒有被反映者就不可能有任何意識的內(nèi)容，即物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映，意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實(shí)踐的變化，②④符合題意；意識內(nèi)容的變化本質(zhì)上是客觀存在的變化，而不是人的反映方式的變化，①說法錯誤；物質(zhì)決定意識，③的說法實(shí)質(zhì)上是意識決定物質(zhì)，錯誤。例題

[課標(biāo)全國Ⅲ2016·23］C中國舊體詩多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員2.醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)，這進(jìn)一步佐證了（

）。①意識活動的內(nèi)容和形式是由人腦決定的②意識是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦

機(jī)能③人腦是意識形成的物質(zhì)基礎(chǔ)④人腦是思維活動的生理基礎(chǔ)A:①③B:②③C:②④D:③④D2.醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動的靈活多變性與其大腦的“扣3.中國舊體詩多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會生活的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；“開函喜動色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出（

）。①意識內(nèi)容的變化本質(zhì)是人的反映方式的變化②沒有被反映者就不可能有任何意識的內(nèi)容③有什么樣的意識就有什么樣的反映對象④意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實(shí)踐的變化A:①②B:①③C:②④D:③④c3.中國舊體詩多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著考法3意識能動性的特點(diǎn)的分析應(yīng)用意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性1.“人不僅能反映事物的現(xiàn)象，而且能把握事物的本質(zhì)”說明意識活動具有主動創(chuàng)造性。2.意識的主動性和創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識世界的重要條件。3.世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物考法3意識能動性的特點(diǎn)的分析應(yīng)用意識活動具有目的性、自覺考法3意識能動性的特點(diǎn)的分析應(yīng)用區(qū)分一些錯誤觀點(diǎn)：（1）意識具有直接現(xiàn)實(shí)性，是溝通主客觀世界的橋梁。。（2）事物的不確定性否定了世界是可知的。（3）科學(xué)認(rèn)識能夠創(chuàng)造理想的世界。（4）人的意識只有反映了事物的本質(zhì)才具有能動性、創(chuàng)造性。（5）人的意識能夠創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物?？挤?意識能動性的特點(diǎn)的分析應(yīng)用區(qū)分一些錯誤觀點(diǎn)：針對學(xué)生群體中的“拖延癥”現(xiàn)象，某校學(xué)生“創(chuàng)客”社團(tuán)設(shè)計(jì)了一款手機(jī)應(yīng)用軟件，該軟件具有如下功能：同學(xué)們從哲學(xué)角度對這一設(shè)計(jì)進(jìn)行討論，下列分析合理的有()

①“目標(biāo)專注”強(qiáng)調(diào)意識的目的性，能使我心無旁騖，抓緊時間②“任務(wù)拆分”把整體分解成部分，避免因?yàn)槿蝿?wù)龐大而畏難不前③“量化評估”創(chuàng)造了新的規(guī)律，督促我有條不紊地完成任務(wù)④“同伴激勵”強(qiáng)調(diào)外部矛盾的作用更為重要，大家會因此不甘落后

A.①②B.①③C.②④D.③④【解析】本題難度中等，考查意識能動作用的特點(diǎn)、整體與部分的關(guān)系。確定目標(biāo)，然后專注于此，說明了意識活動具有目的性，①符合題意；整個任務(wù)屬于整體，拆分后形成的若干小任務(wù)屬于部分，②符合題意；規(guī)律具有客觀性，不能被創(chuàng)造，③說法錯誤；內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外部矛盾是事物變化發(fā)展的條件，內(nèi)部矛盾更為重要，④說法錯誤。例題

[北京文綜2016·27］A針對學(xué)生群體中的“拖延癥”現(xiàn)象，某校學(xué)生“創(chuàng)客”社團(tuán)設(shè)計(jì)了一意識具有能動性，它是對物質(zhì)的能動的反映，又對物質(zhì)具有能動的反作用。人能夠能動地認(rèn)識世界(1)意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。人能夠能動地改造世界(1)意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。(2)意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用?？挤?意識能動性的表現(xiàn)的分析應(yīng)用意識具有能動性，它是對物質(zhì)的能動的反映，又對物質(zhì)具有能動的反考法4意識能動性的表現(xiàn)的分析應(yīng)用要區(qū)分以下幾種錯誤觀點(diǎn)：①意識對客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。②物質(zhì)和意識相互影響、相互制約。③意識的能動作用就是指意識對客觀事物的發(fā)展起直接的推動作用。④意識的能動作用表現(xiàn)在意識是物質(zhì)的反映，意識對物質(zhì)起反作用。⑤正確意識的反作用大于錯誤意識的反作用?？挤?意識能動性的表現(xiàn)的分析應(yīng)用要區(qū)分以下幾種錯誤觀點(diǎn)：《韓非子·說林上》記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天返回時迷失了路。管仲說：“老馬之智可用也?！庇谑牵麄冏尷像R在前面走，軍隊(duì)在后面跟著，果然順利地找到了返回的路。下列觀點(diǎn)正確的是()

①老馬的識途功能的客觀實(shí)在性取決于人的發(fā)現(xiàn)②正確認(rèn)識老馬識途的功能是解決迷路問題的關(guān)鍵③用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識活動的能動性④老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實(shí)踐

A.①③B.①④C.②③D.②④【解析】本題難度適中，考查了意識的作用的相關(guān)知識。從材料來看，讓老馬在前面走，軍隊(duì)跟在后面，并找到了返回的路，說明正確認(rèn)識老馬的識途功能才解決了“迷路”的問題，也說明了人的意識具有能動性，②③符合題意。先有老馬的識途功能這個客觀實(shí)在，后有人的發(fā)現(xiàn)，①錯誤。實(shí)踐是人的活動，老馬之“智”是動物的本能，④錯誤。故本題答案為C。例題

[課標(biāo)全國Ⅱ2016·23］C《韓非子·說林上》記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天.文化是新農(nóng)村建設(shè)的靈魂，D縣注重用文化樂民、育民、惠民,充分尊重農(nóng)民意愿，不斷豐富新農(nóng)村建設(shè)內(nèi)涵；突出文化特色品位，總體定位“民居風(fēng)格協(xié)調(diào)一致，色調(diào)清新淡雅”，充分展現(xiàn)地域文化風(fēng)韻；突出文化成果共享，加快公共文化設(shè)施建設(shè)；突出文化塑造功能,堅(jiān)持以社會主義核心價值體系為“魂”，提振農(nóng)民精氣神。結(jié)合材料，運(yùn)用意識的能動作用的知識，分析D縣注重文化建設(shè)的意義。.文化是新農(nóng)村建設(shè)的靈魂，D縣注重用文化樂民、育民、惠民,充答案①意識活動具有目的性，D縣突出文化成果共享是為了樂民、育民、惠民。②意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，D縣主動創(chuàng)造性豐富新村建設(shè)內(nèi)涵，自覺選擇地域文化總體定位。③意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，D縣突出文化塑造功能，D縣突出文化引領(lǐng)當(dāng)?shù)匦罗r(nóng)村建設(shè)。④意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，D縣突出文化塑造功能，能提振農(nóng)民建設(shè)氣神。答案考法5“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的分析應(yīng)用1.含義：是指我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性作為我們行動的依據(jù)?？挤?“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的分析應(yīng)用1.含義：是指2.地位：是我們做好各項(xiàng)工作的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。考法5“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的分析應(yīng)用2.地位：是我們做好各項(xiàng)工作的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定3.要求：（1）充分發(fā)揮主觀能動性,堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想,與時俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（2）把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。（3）反對夸大意識能動作用的唯意志主義,反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。從辯證法角度分析，“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”要求使主觀符合客觀，堅(jiān)持客觀實(shí)際的全面性、整體性和變動性，即從變化的實(shí)際、不同的實(shí)際出發(fā)，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一?？挤?“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的分析應(yīng)用3.要求：（1）充分發(fā)揮主觀能動性,堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦、要區(qū)分以下幾種錯誤觀點(diǎn)：“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的反面是從主觀出發(fā)，如從馬克思主義理論出發(fā)、從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)、使客觀符合主觀等說法和做法都是錯誤的，是主觀主義的表現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是主觀唯心主義。考法5“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的分析應(yīng)用要區(qū)分以下幾種錯誤觀點(diǎn)：考法5“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”在長征途中，毛澤東非常重視情報(bào)工作，及時掌握敵方的部署與動向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動軍隊(duì)，四