論唐代文學(xué)士族的遷徙流動(dòng)(下)

論唐代文學(xué)士族的遷徙流動(dòng)(下)李邕曾先后貶富州司戶與欽州遵化縣尉，“邕早擅才名，尤長(zhǎng)碑頌。雖貶職在外，中朝衣冠及天下寺觀，多赍持金帛往求其文。前后所制，凡數(shù)百首。受納饋遺，亦至巨萬(wàn)。時(shí)議以為自古鬻文獲財(cái)，未有如邕者〞97。流貶途中，竟然靠賣文成大款，亦是文壇一佳話。李紳貶端州司馬，“以詩(shī)自?shī)?，每紀(jì)所歷，皆為長(zhǎng)句，名追昔游，自檢益嚴(yán)，端人見之，皆有立操〞，臨行時(shí)，“端人攀留不得，留其衣帶祠之〞98。元和中，元稹貶任通州司馬，白居易貶任江州司馬，兩人往還贈(zèng)答的作品，“江南人士，傳道諷誦，流聞闕下，里巷相傳，為之紙貴。觀其流寓放逐之意，摩不凄惋〞99。柳宗元貶任柳州刺史，“柳州土俗，以男女質(zhì)錢，過期那么沒人錢主，宗元革其鄉(xiāng)法。其已沒者，仍出私錢贖之，歸其父母。江嶺間為進(jìn)士者，不遠(yuǎn)數(shù)千里，皆隨宗元師法，凡經(jīng)其門，必為名士。著述之盛，名動(dòng)于時(shí)，時(shí)號(hào)柳州云〞100。又據(jù)趙磷?因話錄〕卷三:“元和中，柳柳州書，后生多師效，就中尤長(zhǎng)于章草，為時(shí)所寶。湖湘以南，童稚悉學(xué)其書，頗有能者。〞他在柳州還建學(xué)宮，崇圣教，“不鄙夷其民，動(dòng)以禮法，三年，民各自矜奮〞101。故柳州一時(shí)“弦誦為嶺南諸州最〞，“柳州名重他郡，以子厚故也〞102。那么柳宗元不僅以詩(shī)文書藝教授后學(xué)，影響地方，且能移風(fēng)易俗，化成湖湘。韓愈貶陽(yáng)山，當(dāng)?shù)厥孔訁^(qū)冊(cè)人其室，“聞詩(shī)書仁義之說欣然喜，假設(shè)有志于其間也〞，另有竇秀才“乘不測(cè)之舟，人無(wú)人之地，以相從問文章為事〞103?！瓣?yáng)山民至今多以先生名洎字囑其子孫〞104。咸通年間，張錫以戶部侍郎貶封州司馬，“封民語(yǔ)不可解，錫時(shí)以文義教之，漸知詩(shī)書，士于日來(lái)請(qǐng)益，與論文章，無(wú)倦時(shí)〞105。在中原兵燹不絕的情況下，西蜀及南唐分別出現(xiàn)兩個(gè)詞的創(chuàng)作中心，這是對(duì)原長(zhǎng)安與洛陽(yáng)兩個(gè)中心的賡續(xù)，從此文學(xué)創(chuàng)作之重心全部讓位于南方。但稽考其主要作家，如韋莊、牛嶠、牛希濟(jì)等皆是南遷之北人?？梢娺w徙及人物籍貫分布的改變，顯示出文化中心的改變。從事中晚唐文學(xué)研究者經(jīng)常論及北方士人南遷受到南方文化的熏陶影響，這是毫無(wú)疑問的。但另一方面，還要看到移人者提升當(dāng)?shù)匚幕肺贿@一事實(shí)。故史虛白總結(jié)說，“江南稱為文物最盛處〞，實(shí)因“天下瓜裂，中國(guó)衣冠多依齊臺(tái)〔按:指南唐創(chuàng)立者李昇〕〞106。第三，遷徙者所帶來(lái)的文化與當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域文化有很大的差異，故移入的實(shí)際是一種異質(zhì)的東西，為當(dāng)?shù)匚幕峁┝诵路f血液和新的成分。比方文人雅集本是南方文人群體的一種活動(dòng)方式，整個(gè)北朝時(shí)期，文人聚會(huì)的次數(shù)、規(guī)模、影響，遠(yuǎn)不及南方。西魏北周時(shí)期，庾信、王褒等南方文士北來(lái)，將此風(fēng)氣帶到關(guān)中。隋唐之際，北來(lái)之文士絡(luò)繹不斷，故北方文壇上文人雅集亦興盛一時(shí)。如楊廣與晉王府文人的雅集、唐初于志寧宅宴集、高氏林亭宴集，安德山池詩(shī)會(huì)、?舊唐書·劉孝孫傳?所載文會(huì)等107。安史之亂后，北人〔包括原來(lái)北方之南人〕南下，又將此風(fēng)習(xí)帶回南方。著名的?大歷年浙東聯(lián)唱集?有鮑防等三十七人參加108，更大規(guī)模的浙西詩(shī)會(huì)有顏真卿等百馀人參加109，風(fēng)氣之盛，遠(yuǎn)邁前代。第四，從文化整合的角度來(lái)看，戰(zhàn)爭(zhēng)、遷徒等本身就是文化〔包括文學(xué)〕交流的一種方式，但是這種交流往往會(huì)使文學(xué)的地域風(fēng)格不斷弱化，使文學(xué)的獨(dú)特性不斷流失。所以，當(dāng)人們津津論道南北文風(fēng)之合流與統(tǒng)一時(shí)，不要無(wú)視了它的負(fù)面影響。需要說明的是，所謂文風(fēng)的合流與統(tǒng)一只是一種趨勢(shì)，當(dāng)時(shí)并沒有實(shí)現(xiàn)，也不可能實(shí)現(xiàn)。從某種意義上說，北方因不斷受到異族交侵，故吸納附會(huì)外來(lái)文化漸久漸深，形成華夏文化之豐富性與復(fù)雜性，南方那么為珍視中原文化之貴族的避難地，山高水深，易于聚族而居，傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)，代代相傳，形成華夏文化之純粹性。本文的結(jié)論是:一、唐代士族的遷徙流動(dòng)主要有三種類型:科舉仕進(jìn)、戰(zhàn)爭(zhēng)，貶謫及宦游。大規(guī)模的遷徙有三次，其中第一次始于隋，完畢于安史之亂，主要是江南及山東士族遷徙于兩京地區(qū)，目的是為了科舉仕進(jìn)。第二、三次分別是安史之亂及唐末五代時(shí)期，主要是關(guān)隴士族及山東士族遷徙南方〔尤其以江南居多〕，目的是為了避亂。因貶謫及宦游而遷徒者，那么貫穿于整個(gè)唐代。二、遷徒使士族的地方代表性不斷喪失，亦使文學(xué)的地域風(fēng)格不斷弱化，但因遷徙士族整體文化素質(zhì)高，故這種橫向引進(jìn)迅速提升了移人區(qū)的文化品位，并給移人區(qū)輸送了一種異質(zhì)文化，豐富了移入?yún)^(qū)的文化。三、士族遷移不僅對(duì)個(gè)人及家族的榮枯興衰有影響，而且表征出文學(xué)及文化中心的潛轉(zhuǎn)暗換，此后中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化南北失衡之格局的形成，唐代士族有以致之。但緣于南北方的地域特點(diǎn)，南方更多保有中原文化之純粹性，而北方那么因與外族交融而形成中華文化之豐富性與復(fù)雜性。注釋①如方國(guó)瑜?唐宋時(shí)期洱海地區(qū)的漢族移民?，?人文科學(xué)雜志?1957年第1期。周振鶴?唐代安史之亂和北方人民的南遷?，?中華文史論叢?1987年第2期。費(fèi)識(shí)論唐代的人口遷徙?，?中國(guó)歷史地理論叢?1989年第3期。謝元魯?唐五代移民入蜀考?，?中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究?1987年第4期。吳松弟?唐后期五代江南的北方移民?，?中國(guó)歷史地理論叢?1996年第3期。此外，葛劍雄、曹樹基、吳松弟?簡(jiǎn)明中國(guó)移民史?〔福建人民出版社，1993年〕專章討論隋唐五代時(shí)期的移民，凍國(guó)棟?唐代人口問題研究?〔武漢大學(xué)出版社，1993年〕第五章亦討論唐代的人口遷移。葛劍雄主編、凍國(guó)棟著?中國(guó)人口史?第三卷〔隋唐五代時(shí)期〕〔復(fù)旦大學(xué)出版社，2002年〕那么是前揭著作的放大與詳細(xì)化。由葛劍雄主編、吳松弟著?中國(guó)移民史?第3卷〔隋唐五代時(shí)期〕〔福建人民出版社，1997年〕后出轉(zhuǎn)精，無(wú)論資料與闡述都超越前人，被認(rèn)為是迄今國(guó)內(nèi)外最完好系統(tǒng)的一部移民史。②顏之推?觀我生賦?自注，見?北齊書?卷四五?文苑傳?。③?資治通鑒?卷一七七?隋紀(jì)?一，點(diǎn)校本第12冊(cè)，第5516頁(yè)。④?全唐詩(shī)?卷七六七孫元晏?淮水?。⑤葛劍雄主編、凍國(guó)棟著?中國(guó)人口史?第2卷〔隋唐五代時(shí)期〕，第191頁(yè)，復(fù)旦大學(xué)出版社，2002年。⑥?資治通鑒?卷一八二?隋紀(jì)?六記楊廣:“好讀書著述，自為揚(yáng)州總管，置王府學(xué)士至百人，常令修撰，以致為帝，前后近二十載，修撰未嘗暫停;自經(jīng)術(shù)、文章、兵、農(nóng)、地理、醫(yī)、卜、釋、道乃至捕博、鷹狗，皆為新書，無(wú)不精洽，共成三十一部，萬(wàn)七千馀卷。〞〔點(diǎn)校本第12冊(cè)，第5694頁(yè)〕假如說庾信、顏之推是受到北方文化薰習(xí)的南方士人，那么楊廣那么是受到南方文化濡染的北方貴族，南北文化的合流表達(dá)在每個(gè)人身上是不同的。又，廣在任揚(yáng)州總管時(shí)即招引南方才學(xué)之士百馀人為王府學(xué)士，恐不僅是文學(xué)參謀，亦同時(shí)是政治智囊團(tuán)。后來(lái)李世民署秦府學(xué)士，或即受此啟發(fā)。⑦岑仲勉?隋唐史?上冊(cè)，第39頁(yè)，北京，中華書局，1982年，⑧?資治通鑒?卷一八五?唐紀(jì)?一，點(diǎn)校本第13冊(cè)，第5775頁(yè)。⑨崔瑞德編?劍橋中國(guó)隋唐史?〔中譯本，北京，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版杜，1990年〕與流行的隋唐史與隋唐文學(xué)史著述不同，對(duì)楊廣多所贊揚(yáng)，其中或可商榷，但對(duì)楊廣招引江南文士、聯(lián)姻蕭氏積極意義的評(píng)價(jià)，是應(yīng)該肯定的，參見該書第114—136頁(yè)。⑩盧思道?勞生論?，見?全上古三代秦漢三國(guó)六朝文?，第4冊(cè)?全隋文?卷一六。11曹道衡、沈玉成編著?南北朝文學(xué)史?，第493頁(yè)，北京，人民文學(xué)出版社，1991年。袁行霈主編?中國(guó)文學(xué)史?第2卷，第216頁(yè)，北京，高等教育出版社，1999年。12?明皇雜錄?補(bǔ)遺記唐玄宗自蜀返長(zhǎng)安，夜登勤政樓，憑欄南望，煙云滿目，因歌“庭前琪樹不堪攀，塞外征夫久未還〞，即盧思道此詩(shī)中的句子，唯文字稍有出入。13?舊唐書?卷六一?陳叔達(dá)傳?。又?舊唐書?卷七二?褚亮傳?附劉孝孫傳:“孝孫弱冠知名，與當(dāng)時(shí)辭人虞世南、蔡君和、孔德紹、庾抱、庾自直、劉斌等登臨山水，結(jié)為文會(huì)。〞后來(lái)這批人多輾轉(zhuǎn)由南赴北入隋唐。吳松弟曾羅列陳和梁北遷士人47人，其中絕大多數(shù)遷往長(zhǎng)安、洛陽(yáng)，也有局部遷往長(zhǎng)安所在地關(guān)中附近。見吳著?中國(guó)移民史?第3卷〔隋唐五代時(shí)期〕，第422—423頁(yè)，表13—1。14?隋書?卷三五?經(jīng)籍志四?。15?全唐文?卷六唐太宗?令河北淮南諸州舉人詔?。16?全唐文?卷十三唐高宗?令山東江左采訪人物詔?。17?通典?卷十四?選舉?二，王文錦等點(diǎn)校本第1冊(cè)，第342頁(yè)，中華書局。18嚴(yán)耕望?治史經(jīng)歷談?，第14—15頁(yè)，臺(tái)北，商務(wù)印書館，1981年。轉(zhuǎn)引自毛漢光?中國(guó)中古社會(huì)史論?，第243頁(yè)。19?唐會(huì)要?卷七六?孝廉舉?，寶應(yīng)二年元月二十日。20司馬光?乞貢院逐路取人札子?說北宋開封府，“每次科場(chǎng)所差試官，率皆兩制三館之人，其所好尚，即成風(fēng)俗，在京舉人，追趨時(shí)好，易知體面，淵源漸染，文采自工〞，故“非游學(xué)京師者，不善為詩(shī)賦論策〞。因此“四方之士，皆棄背鄉(xiāng)里，違去二親，老于京師，不復(fù)更歸〞。見?宋文鑒?卷四。所論雖為宋代科舉風(fēng)氣及遷居京城的風(fēng)俗，但可與唐代故事參照。京城中還有舉子的聚集區(qū)，?長(zhǎng)安志?卷八祟仁坊載，北街與尚書省選院最近，“又與東市相連，選入京城無(wú)第宅者多停憩此。因是一街輻輳，遂傾兩市，晝夜喧呼，燈火不滅，京中諸坊莫與之比〞〔又見?唐兩京城坊考?卷三西京外郭城祟仁坊〕。又?太平廣記?卷三四三竇玉條引?玄怪錄?:“進(jìn)士王勝、蓋夷，元和中，求薦于同州。時(shí)賓館填溢，假郡功曹王翥第，以俟試。既而他室皆有客。〞21?唐國(guó)史補(bǔ)?卷下與此所引略有不同。22?柳宗元集?卷二三，中華書局本第2冊(cè)，第629頁(yè)。23嚴(yán)耕望?唐人習(xí)業(yè)山林寺院之風(fēng)氣?，見嚴(yán)著?唐史研究叢稿?，香港，新亞研究所，1969年。24參見拙著?唐代園林別業(yè)考論?第1章、第6章有關(guān)闡述，西安，西北大學(xué)出版社，1998年。25唐代士人以行卷溫卷干謁，參見程千帆?唐代進(jìn)士行卷與文學(xué)?，但羅聯(lián)添認(rèn)為行卷只有詩(shī)文，沒有傳奇。參見羅聯(lián)添?唐代文學(xué)論集?下冊(cè)，第262頁(yè)，臺(tái)北，學(xué)生書局，1989年。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.26?通典?卷十八，王文錦等點(diǎn)校本第1冊(cè)，第445頁(yè)。27?舊唐書?卷一八九上?儒學(xué)傳上?。28?全唐文?卷八四六牛希濟(jì)?薦士論?。29?文獻(xiàn)通考?卷二九?選舉考二?注引。30?太平廣記?卷三四四“安風(fēng)〞條引?瀟湘錄?載:壽春人安鳳赴長(zhǎng)安應(yīng)舉，十年不達(dá)，恥不還鄉(xiāng)。忽逢鄉(xiāng)里故友徐侃，侃留詩(shī)曰:“吾寄長(zhǎng)安久，恥不還故土。我別長(zhǎng)安去，切在慰高堂。〞鳳亦以詩(shī)贈(zèng)曰:“一自離鄉(xiāng)國(guó)，十年在咸秦。泣盡卞和血，不逢一故人。今日舊友別，羞此漂泊身。且及來(lái)年春，風(fēng)猶客長(zhǎng)安。〞31Eberhardlfra:nquerrsandRulers:SialFresinedievalhina〔LEiden，SendEditin，1965〕本文引自?中國(guó)中古社會(huì)史論?，第239頁(yè)，臺(tái)北，聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，1988年。32毛漢光?中國(guó)中古社會(huì)史論?第8篇?從士族籍貫遷移看唐代士族之中央化?。33毛漢光?中國(guó)中古社會(huì)史論?第8篇?從士族籍貫遷移看唐代士族之中央化?，第333頁(yè)—334頁(yè)。34同上書，第336頁(yè)。又，白居易?崔公墓志銘并序?:“自天寶以還，山東士人皆改葬兩京。利于便近。唯吾一族至今不遷，我歿宜歸全于滏陽(yáng)先塋，正首邱之義也。〞其中“天寶以還〞語(yǔ)義曖昧，不能確指為安史之亂前抑或亂后，但一般引用以此指亂前。35參見陳寅愣唐代政治史述論稿?，第21頁(yè)，第26頁(yè)。按藩鎮(zhèn)權(quán)力開場(chǎng)只控制河朔地區(qū)，后來(lái)范圍更大。36?李太白全集?卷八?永王東巡歌十一首?其二。37?全唐詩(shī)?卷二四八郎士元?蓋少府新除江南尉問風(fēng)俗?。一作崔峒詩(shī)，見?全唐詩(shī)?卷二九四崔峒?送王待御佐婺州?。38?韓昌黎文集?卷六?考功員外盧君墓銘?。39?全唐文?卷五二九顧況?送宜歙李衙推八郎使東都序?。46參見費(fèi)識(shí)唐代人口地理?，第136頁(yè)，西北大學(xué)出版杜，1996年。葛劍雄等?簡(jiǎn)明中國(guó)移民史?，第256頁(yè)，福建人民出版社，1993年。吳松弟?中國(guó)移民史?第3卷〔隋唐五代時(shí)期〕，第351頁(yè)，福建人民出版社，1997年。47?全唐文?卷五一九梁肅?吳縣令廳壁記?。48葛劍雄等?簡(jiǎn)明中國(guó)移民史?，第247頁(yè)。費(fèi)省推算為三萬(wàn)至四萬(wàn)，見其著?唐代人口地理?，第135頁(yè)。吳松弟推測(cè)為二十余萬(wàn)人，見其著?中國(guó)移民史?第3卷〔隋唐五代時(shí)期〕，第270頁(yè)。49?舊唐書?卷一四六?杜亞傳?。50?舊唐書?卷三九?地理志?。51?舊唐書?卷一九六上?吐蕃傳?。52?全唐文?卷三五七。53元結(jié)?與溪鄰里?，?元次山集?卷二。又，凍國(guó)棟認(rèn)為?唐國(guó)史補(bǔ)?等所記元結(jié)南投之“襄漢〞，似為“溪〞之誤，溪在今江西瑞昌縣，瑞昌那么與九江相毗鄰〔凍著?唐代人口問題研究?，第268頁(yè)，武漢大學(xué)出版社，1993年〕。54全祖望?鮚亭集外編，卷四十?河?xùn)|柳氏遷吳考?述之甚詳。惟認(rèn)為柳州“不特家于吳，并婚在吳〞，似嫌穿鑿。據(jù)文安禮、施于愉之年譜及章士釗等的研究，柳州在吳只有很短時(shí)間，其長(zhǎng)于長(zhǎng)安，婚于長(zhǎng)安當(dāng)無(wú)可置疑。55?文苑英華?卷九四四崔元翰?左補(bǔ)闕翰林學(xué)士梁君墓志?。56?全唐文?卷五一七梁肅?過舊園賦?。57?韓昌黎文集校注?卷六韓愈?崔評(píng)事墓銘?。58?全唐文?卷三二三，蕭穎士?與崔中書圓書?。59?舊唐書?卷一六三?王質(zhì)傳?。60?舊唐書?卷一七七?楊收傳?。61見拙文?竇叔向家族貫望新證?，載?唐代文學(xué)研究?第7輯，廣西師大出版社。又收入拙著?唐代關(guān)中士族與文學(xué)?，臺(tái)北，文津出版社，1999年。62杜甫?江南逢李龜年?:“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞，正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。〞63白居易?江南遇天寶樂叟?:“白頭病叟泣且言，祿山未亂入梨園。能彈琵琶和法曲，多在華清隨至尊……從此漂淪落南土，萬(wàn)人死盡一身存。〞?全唐詩(shī)?卷四三五。又同人?贈(zèng)康叟?:“八十秦翁老不歸，南賓太守乞寒衣。再三憐汝非他意，天寶遺民見漸希〞?唐宋詩(shī)醇?卷二二:“前敘樂叟之言，天寶舊事也，后敘告樂叟之言，亂后景象也。俯仰今昔，滿目蒼涼，言外黯然欲絕。樂叟未必實(shí)有其人，特借以抒感慨之思耳。〞按:揣詩(shī)意，兼考天寶戰(zhàn)亂中遷徙之狀，那么白詩(shī)所寫或?qū)嵱衅淙恕?6?北夢(mèng)瑣言?卷九，可與韋莊?秦婦吟?中“內(nèi)庫(kù)燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨〞互相印證。67?資治通鑒?卷二六五?唐紀(jì)?八一，點(diǎn)校本第18冊(cè)，第8643頁(yè)。68?宋史?卷二六二。69?宋史?卷二六二。71?宋史?卷二七六。72?宋史?卷二九六。74?蘇魏公集?卷五五?龍圖閣直學(xué)士知成都府李公墓志銘?。75?全唐詩(shī)?卷六九八韋莊?湘中作?。76?新五代史?卷六三?王建傳?。77?資治通鑒?卷二六六?后梁紀(jì)?一，點(diǎn)校本第18冊(cè)，第8685頁(yè)。78羅愿?新安志?卷一?風(fēng)俗?。79按據(jù)阮元?廣東通志?卷二六二?謫宦錄?考證:“唐以前得罪至嶺南皆遷徙為民，至唐始謫為宦，有責(zé)授左授之分。〞故明代王守仁?送李柳州序?說;“唐宋時(shí)吏其土者或未必盡以譴謫，而以譴謫者居多。〞80?輿地紀(jì)勝?卷一一五引?賓州圖經(jīng)?。81參見尚永亮?元和五大詩(shī)人與眨謫文學(xué)考論?，臺(tái)北，文津出版社，1993年。王承文?唐代的左降官與嶺南文化?，載?唐文化研究論文集?，上海人民出版社，1994年。82?新五代史?卷六五?南漢世家·劉隱傳?。83?小畜集?卷三0?柳府君墓碣銘?。84北人南遷對(duì)江南農(nóng)業(yè)開展的影響參見李伯重?唐代江南農(nóng)業(yè)的開展?，第58—69頁(yè)，農(nóng)業(yè)出版社，1990年。85?通典?卷十七?選舉?五。86?全唐文?卷三六八賈至?議楊綰條奏貢舉疏?，又見?舊唐書?眷一一九?楊綰傳?。88參見許倬云?歷史分光鏡?，第225—228頁(yè)，上海文藝出版杜，1998年。但許氏認(rèn)為中層的擴(kuò)大是宋代以來(lái)的事，實(shí)際上，唐代科舉取士即含有擴(kuò)大階級(jí)的范圍，亦即中層的擴(kuò)大，參見王亞南?中國(guó)官僚政治研究?，第103頁(yè)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1981年。又見錢穆?國(guó)史新論?，第160頁(yè)，三聯(lián)書店，2001年。錢穆?中國(guó)歷代政治得失?，第57頁(yè)，三聯(lián)書店，2001年。89徐楊杰?中國(guó)家族制度史?，第18頁(yè)，人民出版社，1992年。9