試論周邦彥詞的傳播及其詞史地位

試論周邦彥詞的傳播及其詞史地位【內(nèi)容提要】周邦彥詞在當(dāng)時(shí)及后代皆傳播極廣，影響甚大。傳播是周詞走向受眾和讀者從而實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)生命的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，周邦彥的詞史地位也主要是在傳播的歷史進(jìn)程中逐步確立和凝定的。首先，歌妓演唱將周詞廣泛地推向社會(huì)的各個(gè)階層，以動(dòng)態(tài)方式和綜合效應(yīng)到達(dá)周詞傳播的最正確狀態(tài);其次，個(gè)人專集的編刻印行那么主要使周詞進(jìn)一步走近士大夫文人的消費(fèi)領(lǐng)域，以案頭讀本和創(chuàng)作范本突出了周詞傳播的文學(xué)功能和整體效應(yīng);其三，歷代選本的編選那么不僅挑選出周詞的名篇佳作，而且在沒有歌唱的時(shí)代實(shí)現(xiàn)著周詞更廣泛更普及的傳播工作。【關(guān)鍵詞】周邦彥周詞傳播歌唱?jiǎng)e集選本周邦彥是兩宋“十大詞人〞之一。他精通音樂，工于詞律，熟悉詞體，講究詞藝，在兩宋詞人中以格律和本色而擅勝。他不僅留下了186首詞作，在兩宋近1500位詞人中創(chuàng)作數(shù)量排名第21位，而且他的詞在當(dāng)時(shí)及后代都廣為流傳，影響極為深遠(yuǎn)。周邦彥在生前已顯詞名，但他的詞史地位那么主要是在后世凝定的。傳播是周詞走向受眾和讀者從而實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)生命的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。本文即嘗試對(duì)周邦彥詞的傳播做一番粗略的考察與描繪，并借此管窺周邦彥詞的藝術(shù)成就及其詞史地位。一宋代歌妓的演唱傳播:顯示了周詞的當(dāng)行本色周邦彥〔1056—1121〕生活的年代，處于北宋王朝的后期。此期北宋的社會(huì)政治雖日趨腐敗，而城市經(jīng)濟(jì)卻畸形繁榮，社會(huì)上的享樂風(fēng)氣也因此愈演愈烈。作為封建社會(huì)制度的補(bǔ)充，此時(shí)的歌妓不僅從數(shù)量上大增，而且在制度上更加完善，朝廷及地方州府有官妓，士大夫官員蓄家妓，而散落于青樓瓦巷的市井歌妓更是不可遍數(shù)。歌妓的繁衍使得歌詞作品的市場需求量增大，文人與歌妓的交往更加親密，因此成為宋詞繁榮的淵藪之一和宋詞傳播的一個(gè)重要媒介。周邦彥的詞在這種特定的社會(huì)文化土壤中產(chǎn)生出來之后，歌妓往往作為其“第一讀者〞，其詞的傳播與承受也由此開場。周邦彥出生在繁華的錢塘，一生“風(fēng)流自命〞①，?宋史·文苑傳?稱周邦彥“疏雋少檢，不為州里推重〞。宋人的筆記小說中，記載與周邦彥交往的歌妓即有李師師、岳楚云等人，而周邦彥詞作中也多涉及“小曲幽坊〞、“坊陌人家〞一類的環(huán)境描寫以及“秋娘〞、“蕭娘〞一類的人物形象，說明周邦彥有過較多的冶游狹斜的生活體驗(yàn)及其與歌妓的親密交往。而將周邦彥與歌妓嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)在一起的重要紐帶，那么是周邦彥出色的音樂修養(yǎng)與創(chuàng)作歌詞的才能。?宋史·文苑傳?稱周邦彥“好音樂，能自度曲，制樂府長短句，詞韻清蔚〞。南宋陳郁?藏一話腴?內(nèi)編卷下那么贊周邦彥“二百年來，以樂府獨(dú)步，貴人學(xué)士、市儇妓女知美成詞為得意〞。又南宋劉肅?陳元龍?jiān)斪⒅苊莱善窦?亦謂周詞“酒筵歌席，率知崇愛〞?？梢娭馨顝┦且运囊魳凡拍芎透柙~藝術(shù)贏得歌妓們的喜歡的?；顫娪谑芯耖g寄身于歌樓舞榭的歌妓們?yōu)榱烁玫厣妫艘笊嚲慵淹?，還需要有好的歌詞來供她們演唱，這就需要一個(gè)既懂音樂又擅作詞的多面手來為她們作詞，周邦彥正是她們心目中最適宜的人眩此外，周邦彥積年宦海飄零，其與歌妓的交往，除了音樂與文學(xué)上的互相關(guān)聯(lián)之外，更多了一層遭遇與情感上的互相認(rèn)同。周邦彥以其特有的音樂與文學(xué)雙勝的藝術(shù)才能，制作了大量“律最精審〞的詞作，同時(shí)也為自己的詞作贏得了一批重要的傳播與承受者——歌妓。據(jù)南宋張端義?貴耳集?下卷記載:“道君幸?guī)煄熂遥贾馨顝┫仍谘?，知道君至，遂匿于床下。道君自攜新橙一顆，云‘江南初進(jìn)來’，遂與師師謔語。邦彥悉聞之，隱括成?少年游?云〔略〕。李師師因歌此詞，道君問誰作，師師奏云‘周邦彥詞’。〞隨后，?貴耳集?又記載周邦彥因此詞得罪徽宗皇帝而被貶出國門，李師師前往送別，周邦彥作?蘭陵王?〔柳陰直〕一詞贈(zèng)之。師師又于徽宗前歌此詞，“曲終，道君大喜，復(fù)召為大晟樂正〞。這一記載，近人王國維在?清真先生遺事?中已辨其偽，然而由此我們卻可以獲知，周邦彥的?少年游?、?蘭陵王?二詞可能因京師名妓李師師的演唱而廣為流傳，甚至傳入宮掖之中，入于皇帝之耳。這些雜史筆記的記載雖不是信史，但絕非無中生有，在這些本領(lǐng)或故事背后，應(yīng)該是有著周邦彥與歌妓交往的某些真實(shí)事實(shí)存在的。詳細(xì)的細(xì)節(jié)我們用不著去深究，給我們啟示的是這些歌妓對(duì)周邦彥詞的傳播所起到的作用。歌妓對(duì)周邦彥詞的演唱，使得周詞以一種文學(xué)、音樂與歌舞的藝術(shù)整合方式進(jìn)展著動(dòng)態(tài)的傳播，在歌樓舞榭、勾欄瓦舍、幽坊曲巷、尊前月下這些娛樂休閑的場所和環(huán)境里，極大地?cái)U(kuò)大和豐富了周邦彥詞的傳播空間。歌妓集欣賞者與傳播者于一體，以輕歌曼舞的方式活化了周邦彥詞的存在方式，使得欣賞者能以一種藝術(shù)整合的方式進(jìn)展審美承受。周邦彥去世以后，歌妓對(duì)其詞的傳唱并未停頓。據(jù)毛幵?樵隱筆錄?云:“紹興初，都下盛行清真詠‘柳’〔?蘭陵王慢?〕，西樓南瓦皆歌之，謂‘渭城三疊’。……其譜傳自趙忠簡家。忠簡于建炎丁未九日南渡，泊舟儀真江口，遇宣和大晟樂府協(xié)律郎某，叩獲九重故譜，因令家妓習(xí)之，遂流傳于外。〞樓鑰?清真先生文集序?云:“公之歿后，距今八十余載，世之能誦公賦者蓋寡，而樂府之詞盛行，莫知公為何等人也。〞強(qiáng)煥?題周美成詞?云:“及乎暇日沉著，式燕嘉賓，歌者在上，果以公之詞為首唱，夫然后知邑人愛其詞，乃所以不忘其政也。〞劉克莊?后村先生大全集?卷一七六云:“嘉定更未……外間盛唱?燭影搖紅?詞……‘幾回見了，見了還休，爭如不見?！晱倪@些南宋人的雜史筆記和有關(guān)周邦彥詞的題記中可以看出，周邦彥詞在南宋時(shí)期仍然不絕于歌者，不僅是周邦彥曾經(jīng)為官的溧水縣“邑人愛其詞〞，“歌者在上，果以公之詞為首唱〞，而且是隨著大晟樂府官員的流落江南和“九重故譜〞的傳習(xí)民間，周邦彥詞在南宋時(shí)期又掀起了一個(gè)“都下盛行〞、“西樓南瓦皆歌之〞的歌唱傳播的小高潮。此外，我們從一些南宋著名詞人的創(chuàng)作中也可以看到類似的情形。如吳文英?惜黃花慢?詞序云:“吳江夜泊惜別，邦人趙簿攜妓侑尊，連歌數(shù)闋，皆清真詞。〞又如張炎?國香?詞序云:“沈梅嬌，杭妓也，忽于京都見之，把酒相勞苦，猶能歌清真?意難忘?、?臺(tái)城路?二曲。〞又其?意難忘?詞序云:“中吳樂氏號(hào)秀卿，樂部中之翹楚者，歌美成曲，得其音旨，余每聽輒愛嘆不能已，因賦此以贈(zèng)。〞又如劉辰翁?大圣樂?詞云:“傷心處，斜陽巷陌，人唱?西河?。〞可見直至宋末元初，一些著名歌妓“猶能歌清真?意難忘?、?臺(tái)城路?〞等名曲、“歌美成曲，得其音旨〞，甚至是在“斜陽巷陌〞的市井民間也仍然能聽到“人唱?西河?〞的歌聲。宋王室南渡以后，歌詞樂譜多毀于戰(zhàn)火，而且南宋末年，文人詞已逐漸脫離歌唱系統(tǒng)而走向案頭化，市井之中多取教坊樂工之詞演唱，然而，周邦彥之詞仍能借助于歌妓的演唱而膾炙人口，這既顯示了他出色的音樂文學(xué)才能和藝術(shù)成就，也與歌妓的大力傳播密不可分。今人龍沐勛論清真詞曾云“至其流播歌者之口，亦較其他作家為最久長〞②，即指出了周詞傳播的一個(gè)最突出的特征。二清真詞集的編刻傳播:突出了周詞的文學(xué)成就歌唱傳播是詞體文學(xué)區(qū)別于以文本傳播為主的傳統(tǒng)詩文等文學(xué)形式的一大特色，而周邦彥又因?yàn)槠渚靡袈傻牟潘嚭统删停瑥亩沟们逭嬖~比之一般文人詞在歌唱傳播方面具有更強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，因此周詞能借助于歌妓的歌唱傳播而風(fēng)行于從北宋后期直至宋末元初這一特定的歷史時(shí)期。但是，周邦彥詞的傳播也同樣很好地運(yùn)用了文本傳播這一重要方式，不僅與周詞的歌唱傳播相伴而行，而且在周詞已不能歌唱的時(shí)代更充分更長久地發(fā)揮了它的傳播功能，更有力地凸現(xiàn)出周詞的格律特征和文學(xué)成就。別集〔即個(gè)人專集〕的編輯既是衡量一個(gè)作家創(chuàng)作成就的指標(biāo)之一，也是在傳媒手段還不夠興旺的古代社會(huì)中個(gè)體作家文學(xué)傳播的重要途徑之一。周邦彥不僅有自己詞專集的編輯刻印，而且在歷代有多種版本流行和傳世。據(jù)統(tǒng)計(jì)，周邦彥以現(xiàn)存28種詞集版本的數(shù)量而名列兩宋詞人詞集版本排行榜的第4位③。周邦彥詞集的編輯和刻印，大致是在北宋末年至南宋初期。?宋史·藝文志?著錄?清真集?11卷，?攻媿集?及?郡齋讀書志?著錄?清真先生文集?24卷，?直齋書錄解題?著錄?清真雜著?3卷，這三種周邦彥的著作今皆散佚不傳。據(jù)宋人記載，以上三種周集中皆附有長短句的歌詞作品在內(nèi)，大概是后來編刻和流行的?清真詞?的源頭和祖本所在。今可考周詞最早的別行單刻的專集之本，當(dāng)為南宋紹興年間出現(xiàn)的?清真詩余?。?景定嚴(yán)州續(xù)志?載州校書板“有?清真集?，復(fù)有?詩余?是也〞。南宋黃升?花庵詞遜即據(jù)此本選錄周詞。?清真詩余?今佚，收詞假設(shè)干首已不可詳考，今人錢鴻瑛等據(jù)南宋黃升?花庵詞遜所選清真詞及方千里、楊澤民等所和清真詞，推測(cè)約為90余首④。這大概是南宋以來所流行的各種“不滿百闋〞的周邦彥詞集的另一祖本。此后，整個(gè)南宋時(shí)代各種版本的周邦彥詞集大量編刻和流行，數(shù)量之多、流行之廣、影響之大，在兩宋詞人中極為少見。據(jù)今人考證，整個(gè)南宋約有十?dāng)?shù)種周邦彥詞集在流傳。現(xiàn)列表如下:表1宋代周邦彥詞集版本一覽表轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.表1共列12種宋代編刻和流行的周邦彥詞集版本，雖然有些已經(jīng)散佚不傳，但大多見諸于宋代文獻(xiàn)的著錄，應(yīng)該是真實(shí)可信的。這些周詞版本，從收詞數(shù)量上大致可分為90余首、120余首、180余首三個(gè)系統(tǒng);從詞集名稱來看，大致又分為以“清真詩余〞〔“清真詞〞、“清真集〞〕、“周美成詞〞〔“美成長短句〞〕、“片玉集〞命名的三個(gè)系列;此外，還有合集本〔如?三英集?〕、“圈法〞本〔如?圈法周美成詞?〕、“詳注〞本〔如曹杓注本、陳元龍注本〕、“集解〞本〔如?周詞集解?〕等多種形式。假如說，宋人注宋詞者非止周詞一家的話，那么，多家注周詞且出現(xiàn)“圈法〞本、“詳注〞本、“集解〞本，那么是兩宋詞人別集中所罕見的。其中有兩種版本尤其值得注意:一是“圈法〞本。據(jù)宋末張炎?詞源?卷下記載:“近代楊守齋精于琴，故深知音律，有?圈法周美成詞?。〞清鄭文焯?詞源律?曰:“玉田?詞源?言楊守齋有?圈法美成詞?，蓋取詞中字句融入聲譜，一一點(diǎn)定，如?白石歌曲?之旁譜，特于其拍頓加以墨圍，故云圈法耳。〞這種注重“音律〞和“聲譜〞的“圈法〞方式不僅顯示了周邦彥詞音律精審的藝術(shù)特征和創(chuàng)作成就，而且也以其獨(dú)特的方式為周邦彥詞集的傳播增添了一分興趣性和吸引力。二是?三英集?中的?和清真詞?。據(jù)明毛晉?和清真詞跋?云:“美成當(dāng)徽廟時(shí)提舉大晟樂府，每制一詞，名流輒依律賡唱，獨(dú)東楚方千里、樂安楊澤民有?和清真全詞?各一卷，或合為?三英集?行世。〞今存方千里?和清真詞?凡93首，楊澤民?和清真詞?凡92首。方、楊各有?和清真詞?，且數(shù)量皆多達(dá)90余首，可能即是依南宋時(shí)流行的周邦彥詞集而追和的。此外，南宋陳允平有?西麓繼周集?，不僅以“繼周〞命名詞集，而且所收123首詞作中追和清真詞韻者凡121首。這種依詞集而逐首追和的創(chuàng)作在宋代詞人中可謂絕無僅有，它一方面說明了周詞在南宋極為流行的情形，另一方面也顯示了周邦彥詞格律精審的典范意義及其在宋代詞史上的重要地位。周邦彥詞集在元、明、清各代皆有多種版本在繼續(xù)傳播。據(jù)今人研究和統(tǒng)計(jì)，元、明、清各代至近現(xiàn)代編刻流行的周邦彥詞集亦達(dá)20余種之多。現(xiàn)列表如下:表2元、明、清及近現(xiàn)代周邦彥主要詞集版本一覽表表2所列元、明、清至近現(xiàn)代各種周邦彥詞集版本共計(jì)25種，此外當(dāng)代詞學(xué)研究家整理編著的周邦彥詞集，還有吳那么虞校編的?清真集?〔中華書局1981年版〕、蔣哲倫校編的?周邦彥集?〔江西人民出版社1963年版〕、羅忼烈編著的?周邦彥清真集箋?等多種。周邦彥詞集版本系統(tǒng)雖然在宋代顯得較為復(fù)雜，但大致以陳元龍?jiān)斪⒈咀顬榭煽?，以?qiáng)煥所序的溧水刊本最為完備。所以元、明以來的各種周邦彥詞集便大多是在宋代陳注本、強(qiáng)煥本的根底上整理而成，或翻刻，或影印，或增刪，或校批，或箋注，或考訂，尤其是在輯佚、校勘、考訂等方面成果最為顯著，不僅使得周邦彥的詞作數(shù)量逐漸增多、作品的真實(shí)性大大加強(qiáng)，而且這些經(jīng)過整理的周邦彥詞集的編刻和出版，也為周邦彥詞的廣泛傳播做出了應(yīng)有的奉獻(xiàn)，使周邦彥詞的創(chuàng)作成就得到了更為整體而完備的呈現(xiàn)。三歷代選本的編選傳播:凝定了周詞的歷史地位“詞選是一種重要的傳播媒介。南宋以前，它主要作為唱本為社會(huì)所消費(fèi)。南宋以后，逐漸轉(zhuǎn)為讀本被社會(huì)消費(fèi)?！~選是一種特殊的言論形式，在保存歷史的同時(shí)，它還執(zhí)行淘汰的任務(wù)。詞選適應(yīng)某種時(shí)代審美潮流和社會(huì)需要而產(chǎn)生，操選政者事實(shí)上扮演了社會(huì)言論化身的角色?！~選還是一種創(chuàng)作。任何詞選都或多或少帶有編選者的主觀成分，具有自己的個(gè)性。〞⑤這段有關(guān)詞集選本作用和意義的描繪，為我們提供了考察周邦彥詞傳播的一個(gè)新視角。周邦彥在走向宋詞大師的歷程中，歷代的詞集選本起到了功不可沒的作用今存宋詞選本中，除?絕妙好詞?主要選錄南宋中后期詞作之外，其他5種詞選都選錄了周邦彥的詞作?，F(xiàn)列表如下:表3宋代主要詞選選錄周邦彥詞一覽表?梅苑?專收唐宋以來詠梅詞凡400余首，其中收周邦彥詠梅詞共4首，即?花犯?〔粉墻低〕、?金盞倒垂蓮?〔依約疏林〕、?梅香慢?〔高閣寒侵〕、?一馬索?〔曉窗明庭〕。?梅苑序?稱:“屈原制騷或列芳草，今之所記，蓋同一揆。〞將詠梅詞與屈原詠芳草并舉，說明了詞選家選詞的高雅風(fēng)格，這與北宋后期日趨尚雅的社會(huì)審美風(fēng)氣有關(guān)。?樂府雅詞?、?陽春白雪?等幾部詞選，也反映了南宋時(shí)期士大夫文人階層的尚雅傾向。?陽春白雪?固然從詞選名稱上即與“下里巴人〞的俗詞劃出了明晰的分界限，而?樂府雅詞?那么不僅在詞選名稱上更直接地標(biāo)舉“雅詞〞，而且在自序中也明確表達(dá)了摒棄“諧謔〞“艷曲〞的思想。至于黃升的?花庵詞遜，雖僅以“絕妙〞命名，但編選者“雅意讀書〞，時(shí)人“以泉石清士目之〞⑥，其選詞旨趣亦可得而知。在這幾部以“雅正〞為審美主旨的宋人選宋詞的詞集中，都大量入選了周邦彥的詞作。?樂府雅詞?上、中、下3卷選錄34位詞人共768首詞作〔含無名氏26首〕，人均入選22首，而選周邦彥詞29首;又?拾遺?2卷共收詞171首，大多未題作者，其中有4首題作周邦彥詞?？傆?jì)?樂府雅詞?共選錄周邦彥詞達(dá)33首之多，已大大超出該選本人均選錄篇數(shù)。?花庵詞遜共選錄唐宋詞人223家凡1285首詞作，人均入選5.7首，其中選錄周邦彥詞17首，超出人均入選篇數(shù)近兩倍。?陽春白雪?共選錄兩宋詞人231家凡671首詞作〔其中含無名氏詞18首〕，人均入選2.9首，而選錄周邦彥詞20首，亦遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人均入選篇數(shù)。通過考察這些以“雅詞〞相標(biāo)榜的宋代文人詞選選錄周邦彥詞的情況，可以看出，周邦彥詞因符合“雅正〞之旨而頗受宋人選宋詞的青睞，而這幾部宋代詞選對(duì)推動(dòng)清真詞在南宋社會(huì)尤其是在文人階層中的傳播，無疑起到了很重要的作用。至于?草堂詩余?本來是出自南宋坊間的一部通選唐宋詞而以宋詞為主的選本，大致是一部以應(yīng)歌為主而帶有普及性的選本，因此在南宋以來極為流行，后經(jīng)文人屢次修訂或改編，形成一個(gè)龐大而復(fù)雜的“草堂〞版本系列。此據(jù)明洪武遵正堂刻本，題“何士信〞編眩該集選錄周邦彥詞凡57首，其入選數(shù)量不僅超出上述尚雅詞選入選周詞的一倍左右，而且也大大超出該選本一同入選的秦觀〔25首〕、蘇軾〔21首〕、柳永〔18首〕等其他重要詞人的詞作數(shù)量。假如說，?樂府雅詞?等選本選錄周邦彥詞主要偏于“雅正〞一路，在周詞中挑選出一批符合“雅正〞風(fēng)旨的精品，那么，?草堂詩余?那么進(jìn)一步擴(kuò)大了選錄周詞的范圍，推介出一批音律和諧便于歌唱而又雅俗共賞的清真詞，為周邦彥詞在市井民間以及一般文人階層中的普及和流行做出了極大的奉獻(xiàn)。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.元、明以來，詞的創(chuàng)作雖不斷走向衰落，但對(duì)唐宋詞的傳播和承受卻沒有停頓。尤其是明代，由于商品經(jīng)濟(jì)的開展加速，活字印刷術(shù)的廣泛運(yùn)用，書坊商人的大批涌現(xiàn)，使得文學(xué)傳播的速度和幅度也得以加快和擴(kuò)大，這自然有利于已不能歌唱的詞體文學(xué)以書面文學(xué)形式來傳播。明代書坊商人受經(jīng)濟(jì)利益的刺激和驅(qū)使，大量編輯和刻印各種層次各種類型的詞集選本，而成書于宋代坊間以通俗普及而著稱的?草堂詩余?也就格外流行。對(duì)此，明末著名藏書家兼“出版商〞毛晉在?草堂詩余跋?中曾如此描繪和感慨:“宋元間詞林選幾屈百指，惟?草堂?一編，奔馳幾百年來，凡歌欄酒榭絲而竹之者，無不拊髀雀躍;及至寒窗腐儒，挑燈閑看，亦未嘗欠伸魚睨，不知何以動(dòng)人一至此也!〞受這種承受心理和審美情趣的導(dǎo)引，明代社會(huì)人眾和文人階層對(duì)?草堂詩余?的消費(fèi)需求急劇上升，于是各種?草堂詩余?選本蜂擁而起，對(duì)?草堂詩余?的增修、重刻、類編、續(xù)選等一系列活動(dòng)異常熱鬧。周邦彥詞也借助這股“草堂熱〞在明代得以廣泛傳播。此外，明代其他系列的各種詞選在選錄和傳播周邦彥詞方面也各有奉獻(xiàn)。茲選取明代?草堂詩余?幾種主要版本及其他重要詞選加以考察，列表如下:表4明代?草堂詩余?諸本及其他主要詞選選錄周邦彥詞一覽表上表共選列6種?草堂詩余?版本，它們選錄周邦彥詞皆超過50首，在所選宋代詞人詞作中，數(shù)量皆名列前茅。而陳耀文的?花草粹編?標(biāo)舉“花間〞、“草堂〞，也仍然不脫?草堂詩余?的影子。該編共選錄唐五代宋元人詞3000多首，其中選錄周邦彥詞多達(dá)107首，更大大超出一同入選的其他宋代詞人詞作的數(shù)量，堪稱是歷代詞選中對(duì)周邦彥詞所做的一次最大規(guī)模的選錄與集成。明代詞壇喜艷好俗，與南宋崇尚雅正形成鮮明對(duì)照。周邦彥詞既有雅正婉約的一面，也有俗艷綺麗的一面，這兩面的風(fēng)貌既符合明人以婉約為正的詞學(xué)思想，也迎合了明人嗜艷尚俗的審美情趣;周邦彥詞格律精工，有法度可依，這在歌譜已經(jīng)失傳的時(shí)代，也正好為明人依格律譜填詞提供了文本范例。這兩點(diǎn)，大概正是周邦彥詞得到明代詞選家青睞并在明代得以廣泛傳播的原因所在。經(jīng)歷了元明兩代的衰微期后，詞在清代不僅重新煥發(fā)創(chuàng)作的活力，而且詞學(xué)研究也極為興盛，詞籍的匯刻與?？保~樂、詞譜的整理研究，詞話中詞學(xué)理論的討論等，其規(guī)模之大、成就之高均超越前代。清代詞家眾多，流派紛呈，各家各派往往通過編輯詞選來標(biāo)示風(fēng)旨，借以創(chuàng)體構(gòu)派。于是，清代詞集選本不僅大量涌現(xiàn)，而且詞選的功能也得到不斷擴(kuò)展，在傳詞存史的根底上進(jìn)一步增強(qiáng)了理論色彩。周邦彥作為宋代詞壇大家，在清代自然也得到了詞選家們的特別關(guān)注和青睞。然而由于清代詞派復(fù)雜，理論紛呈，也使得周邦彥詞在清代通過選本的傳播與承受，走過了一條跌宕起伏的道路。下面試取清代主要詞選，列表加以考察分析:表5清代主要詞選選錄周邦彥詞一覽表以上共選列清代22種重要詞選，這些詞選既涉及各種規(guī)模、類型和層次，也代表著不同選家和詞派的詞學(xué)思想，但他們都對(duì)周邦彥詞賞愛有加。清代詞壇先后出現(xiàn)了兩大詞派，即浙西詞派與常州詞派。二派雖理論主張不盡一樣，藝術(shù)宗尚各有側(cè)重，但在推崇周邦彥這一點(diǎn)上卻是一致的。浙派最為宗尚姜夔、張炎，而姜、張?jiān)趯徝雷非蠛退囆g(shù)風(fēng)貌上那么正與周邦彥遙接與相通。故浙派代表朱彝尊編?詞綜?，在大量選錄姜〔23首〕、張〔49首〕之作的同時(shí)也入選周詞達(dá)37首之多。常州詞派創(chuàng)始于張惠言，其?詞遜共收詞156首，選錄周詞4首，此時(shí)的周邦彥還未占據(jù)常派的話語中心地位。常派繼之者周濟(jì)與陳廷焯，將常州詞派發(fā)揚(yáng)光大，并影響詞壇達(dá)百年之久。周濟(jì)編著?詞辨?與?宋四家詞遜，分別選錄周邦彥詞9首與26首，且有較多評(píng)語。?宋四家詞遜中的“四家〞，即指周邦彥、辛棄疾、王沂孫和吳文英，周邦彥赫然占據(jù)一家之地。不僅如此，周濟(jì)更在