最新世界是平的讀后感優(yōu)秀模板三篇

第10頁共10頁最新世界是平的優(yōu)秀模板三篇世界是平的1“世界是平的”，這是弗里德曼創(chuàng)造的新穎術語?！笆澜缡瞧降摹本偷扔凇叭蚧?·0”，即全球化進程的最高階段。弗里德曼開篇即展示了新世紀的風景：鼠標輕點，不管身在何處都能輕易調(diào)動世界的產(chǎn)業(yè)鏈條。公元1800年之前，世界還處于“全球化1·0”的時代，國家或民族依靠戰(zhàn)爭和政治手段來破除區(qū)域的邊界。人與人之間，國與國之間，語言不通，文化也不通，要想交流與合作，很大程度上只能依靠武力。1800年以后，人們意外地發(fā)現(xiàn)了市場和貿(mào)易的力量。人和人之間的交往方式并不只有你死我活的戰(zhàn)爭形式。相比之下，各自得利的貿(mào)易形式對雙方而言都是更好的合作。于是，跨國公司取代國家成為全球化的活動主體，全球化的過程從1.0版本晉級到了2.0版本。跨國公司在資本消費體系中發(fā)揮出極大的力量，多數(shù)人不再獨立生存、自給自足，而是參加到資本勞動分工體系里替大公司工作?？傻搅饲曛?，弗里德曼又驚奇地發(fā)現(xiàn)，各種新形式的企業(yè)和工作形式不斷涌現(xiàn)，消費勞動被切割成無數(shù)碎片，分工合作的可能性大大增加。就連企業(yè)和個人的區(qū)分也已經(jīng)打破，個人變得有才能抹平國際交往的障礙，參與到全球分工體系中。這就是全球化3.0、在全球化3.0的環(huán)境下，地域、文化、技術、知識等一切因素都再不會成為分工的阻礙。世界變得更小，個人卻變得更強大。有了寬帶網(wǎng)絡的幫助，任何人都可以是決定消費的主人，都可以根據(jù)自己在全球范圍內(nèi)的比擬優(yōu)勢來經(jīng)營事業(yè)。這對開展中國家是一次極好的崛起時機。信息的自由傳播形式打破了很多傳統(tǒng)的貿(mào)易壁壘，資本不再是決定消費才能的關鍵要素。資本固然很重要，掌握資本運轉(zhuǎn)的信息更重要。資本可以支配消費，信息卻可以支配資本。所以開展中國家可以利用相對充足的人口資來積累人力資本，著力培養(yǎng)一批掌握現(xiàn)代信息技術的人才。各國之間的產(chǎn)業(yè)競爭越過了中間環(huán)節(jié)，直接在最高端的信息產(chǎn)業(yè)展開，更劇烈也更殘酷。美國這樣的興旺國家本來具有資本優(yōu)勢，可這在全球化3。0的環(huán)境下卻變得越來越不重要。但興旺國家畢竟還可倚仗技術優(yōu)勢、管理優(yōu)勢，人員一般也具有更高的素質(zhì)，憑借這些優(yōu)勢，興旺國家目前仍然占據(jù)分工鏈條的最高端。站在信息產(chǎn)業(yè)的高端，他們的唯一進路是更高端。研發(fā)和創(chuàng)新面臨宏大的風險，這是領先者必需要承受的代價。企業(yè)在這個全球化3.0的時代，那么需要讓自己變得更靈敏。小企業(yè)不妨做大，逐漸橫向和縱向地擴展業(yè)務，擴大企業(yè)的邊界，把與自身互補的產(chǎn)業(yè)吸收到企業(yè)內(nèi)部，塑造多元化的企業(yè)核心消費力。而大企業(yè)那么應該想方法做小，合理地將業(yè)務外包，甚至把消費流程全部轉(zhuǎn)移到海外，外鄉(xiāng)只負責管理、協(xié)調(diào)、研發(fā)等工作。這兩種趨勢使得企業(yè)的性質(zhì)變得越來越模糊，反正全球化3、0時代的企業(yè)就應該按照全球最大盈利形式來設計自己的組織構造。對個人來說，這個考驗似乎更為嚴峻。理論上說，只有四種人是不可被技術替代的。他們分別是太特殊的人、太專業(yè)的人、太深入的人以及太會調(diào)節(jié)適應的人。其中有些掌握身體資本，有些是人力資本，還有些是社會資本。這幾種資本維系于個人身上，使他們獲得了特殊的權利。弗里德曼從頭到尾透出令人興奮的“競爭”的氣味。無論你是否愿意，都已經(jīng)被擺到這個平坦的舞臺上。障礙已被撤除，就很難再樹立起來，我們注定要在這個平坦的世界上發(fā)揮才智，競爭才能生存。時代的變革不由人做主，世界的趨勢誰也不能抗拒。不能改變世界，只能改變內(nèi)心。世界之所以趨向于平的，全賴于先進的科學技術和優(yōu)越的溝通方式，勞動分工恰好是這個世界最適宜的生存方式。世界是平的，卻不是簡單的，因此，競爭與合作變得尤其重要。世界是平的2當看到書名的時候：世界是平的，那時自己就在不停地點頭。是的，地球是圓的，但世界是平的。開展中的社會，開展中的世界。這本書主要介紹給我們的是一部二十一世紀簡史，書中分析^p了21世紀初期全球化的過程，主要的論題是“世界正被抹平”。全球化的趨勢不停地被強調(diào)，不停地在推進。世界在開展，時代在開展，人們的思想也在開展。全球化表如今經(jīng)濟全球化和貿(mào)易的自由化。《世界是平的》講述全球化狀況及其給人們所帶來的影響，強調(diào)今天的全球經(jīng)濟體讓人才的競爭和流動更加直接和快速，并產(chǎn)生贏者更贏、輸者更輸?shù)臍埧岈F(xiàn)實，直接沖擊了人們對價值的理解；很多人都感受到前途不確定，憂慮隨時會失去工作，因此對將來產(chǎn)生恐懼。但《世界是平的》同時又啟示我們：理解一個人，應該從社會和歷史開展的角度去對待；我們許多人身上的一些不理智和虛榮行為的出現(xiàn)，都是因為我們的知識欠缺，否那么，人們就會根據(jù)情形做出理智的行為。全球化，當世界沒有專制，自由競爭的時候，帶給我們的是更加多的動力與空間。沒有誰可以在沒有競爭的時候成為英雄！也沒有誰可以在沒有合作的情況上成功！全球化，強調(diào)的也是競爭與合作。競爭，獲取在世界上的地位，合作，贏得世界里的掌聲。這讓我想起了李開復先生寫的自傳，他的經(jīng)歷不也是在這21世紀的全球化背景下發(fā)生的嗎？各大跨國際的公司機構，在這全球化的圈子里，為技術，為人才，為市場而不斷地發(fā)生爭取與合作。除了全球化，書上還描繪到全球化的不只經(jīng)濟，也還有我們身邊的環(huán)境。全球化的環(huán)境，首當其沖的就是全球變暖，空氣污染，這也是我們21世紀要面對的問題。贊成與反對，減排與控制，在我們生活上演一場。其實我們要做的就是和環(huán)境一起全球化，是好心的，進步的，開展的。對于我們自己，也是這21世紀的開展者之一。作者在書中所述——“平坦的世界的精神內(nèi)涵，是每一個勞動者將逐漸對自己的飯碗、風險和經(jīng)濟平安負責，而政府和企業(yè)只是幫助人們形成這種才能。”所以我們只有更加努力地學習，爭取到自己在這塊平地上的一席之位。不然只有被社會淘汰，被世界遺棄。這也是達爾文的“適者生存”的自然規(guī)律。世界是平的，我們繼續(xù)把它推得更平。世界是平的3弗里德曼的《世界是平的》這本書很受歡送。其引人注目的地方在于一個簡單而又有沖擊力的概念：世界是平的，并在一定程度上切合了世界開展的潮流或趨勢，同時，該書敏銳地把握了互聯(lián)網(wǎng)最前沿的開展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的最新狀況和最新開展趨勢。因此，許多人尤其是時常在網(wǎng)絡上縱橫的人，捧著這本書都有所敬畏，最大的感覺是自己知識缺乏，需要更新了。全球化首先表如今經(jīng)濟全球化和貿(mào)易的自由化?！妒澜缡瞧降摹分v述全球化狀況及其給人們所帶來的影響，強調(diào)今天的全球經(jīng)濟體讓人才的競爭和流動更加直接和快速，并產(chǎn)生贏者更贏、輸者更輸?shù)臍埧岈F(xiàn)實，直接沖擊了人們對價值的理解：很多人都感受到前途不確定，憂慮隨時會失去工作，因此對將來產(chǎn)生恐懼。但《世界是平的》同時又啟示我們：理解一個人，應該從社會和歷史開展的角度去看。我們身上許多人的一些不理智和虛榮行為的出現(xiàn)，都是因為我們的知識欠缺，否那么，人們就會根據(jù)情形做出理智的行為。人類的歷史首先是一部開展史。也就是，人類的歷史是一部社會消費力在不斷進步、人們永無止境地追求物質(zhì)財富以滿足其欲壑難填的欲望的開展史。人類的這種跟動物并無二致的自然屬性或者說天性，也就決定了消費力會決定消費關系。在不同的歷史階段或者扮演著不同的歷史角色上，人們有不同的使命。你、我、他，我們每個人都應該根據(jù)自己所處的社會環(huán)境和自己所扮演的角色、所站的崗位，來創(chuàng)造社會財富。人類社會可以看成各種各樣的人分工合作的一個大系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中，我們怎樣讓我們自己以及我們自己所構成的社會更幸福呢？人類，乃至這個自然界每個存在的物體〔或者是動物、植物，或者是沒有生命的其他物質(zhì)〕，都有一個特點，那就是每個個體都有自己的相對長處，都有其現(xiàn)實存在的合理之處，都在為這個豐富多彩的世界做出奉獻。在我們從事的有著自己長處的領域，我們能更高效率地創(chuàng)造社會財富。因此，構建和諧社會以及真正和諧的社會，應該要且可以讓每個人都能發(fā)揮自己的所長，都有為社會、為國家做出奉獻的時機，都有通過自己的努力和勞動改變自己命運的時機，也都能為每一個人創(chuàng)造或者說提供平等競爭的時機而不是輸在起跑線上。社會更幸福或者構建和諧社會，應該強調(diào)社會公義。社會、國家及其當權者在強調(diào)有著高智力人才的重要性的同時，也要看到同樣在為社會留下血汗的其別人。即便是最基層、處于社會最底層的人，同樣都是國家的人才，同樣是社會的精英?？赡艽_實，因人才的難求，造成了某些“精英”自憐自愛、高高在上和無比優(yōu)越的自我感覺。但我仍然主張，社會是大家的，而不是只屬于少數(shù)成功的人或者一般人所理解的“精英”。一切留下血汗的、為這個社會創(chuàng)造財富的，都是“精英”。人類社會這么了不起、這么豐富多彩，其實都是因為始終有你，有我。而那種幾乎從小學分流的時候就已經(jīng)被注定的“精英至上”的思維，就無法表達這種深邃的人文關心。社會不和諧也是顯然和必然的。那么，整個社會的大機制該如何來做到這點的呢？一句話：經(jīng)濟調(diào)控。經(jīng)濟的調(diào)控，使得每個人的個人最優(yōu)化選擇符合到達社會最優(yōu)化的方向。當每個人都做自己最擅長的事情的時候，他就會得到社會更多的回報。社會當然也就和諧，這毫無疑問。同樣，假如你所做的事情可以真正地給人們帶來更多的價值，那么社會就應該給你更高的回報，鼓勵你去做。更進一步地，無論社會再怎么需要各種各樣的拔尖人才，但假如我們有意無意的忽略了組成這個社會基層的群眾，那么社會都將要付出沉重的代價?；谶@樣的認識，消除過分的貧富差距，是必要的；否那么，多數(shù)人會覺得被社會忽略了甚至被排擠了，或者人們會感覺到所付出的努力與所得到的回報嚴重不相稱，于是就不大愿意去做了，抱怨也多了，也自然會產(chǎn)生一種對國家和社會的疏離感，進而社會也就不和諧了。不過，人本身是一種貪心的動物，這和自然界其他動物并無本質(zhì)區(qū)別，甚至有時候人類比動物表現(xiàn)得更殘忍、更貪心：很多人為了自身利益會不顧忌整個社會的利益，很多人會為了自己的政績或個人升遷、或個人利益得失而去損害、去踐踏別人的利益、社會的利益，去破壞自然，甚至不惜挑戰(zhàn)自然法那么。這時，人類就需要法律的手段來協(xié)調(diào)、來保證自己合法和與生俱來的權利不受進犯。這是除了思想之外，人唯一優(yōu)于動物的地方。所以，我們要善加利用好人類的這個智慧。其實，自然界是由不得我們不去完善法律制度的。無錫水危機事件、全球范圍內(nèi)的干旱，已經(jīng)給人類敲響了警鐘。任何不顧及別人的行為，終將得到報復。這不是一般意義上的思想道德問題，而是自然規(guī)律，其內(nèi)涵，也是可以衍生。再詳細到微觀層面的企業(yè)。雖然企業(yè)個人的命運和企業(yè)的命運有可能存在很多的隨機性，但我們每個人與別人、每個人與組織都相輔相成地互相促進著。這是不可違抗的規(guī)律。合理的企業(yè)和組織機構一定要順應社會的開展趨勢，順應社會環(huán)境。每個人和組織機構都應該去做自己最擅長、同時又是對社會有益的事情。只有這樣，自己才有可能對社會作出最大奉獻的同時從社會得到回報。人和企業(yè)都是