如何思辨閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典

如何思辨閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典？——《訓(xùn)儉示康》的教學(xué)設(shè)計(jì)和教后反思上海中學(xué)吳靜怡對(duì)于高中生，“獨(dú)立思考”和“批判精神”是兩個(gè)并不陌生。然而，在實(shí)際教學(xué)中，暴露出來的恰是學(xué)生批判思維的短板——質(zhì)疑勇氣很強(qiáng)，但提問水平不高；爭(zhēng)辯聲音很大，但說理邏輯不足。特別是對(duì)于教材中很多經(jīng)典古文——可“杠”的地方，實(shí)在太多。以司馬光的著名家訓(xùn)《訓(xùn)儉示康》為例，原計(jì)劃就一節(jié)課字詞疏通完畢。然而在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)生就文章提出了很多質(zhì)疑和不滿。既然大家“批判和發(fā)現(xiàn)”那么多，就安排了第二課時(shí)：目標(biāo)是和學(xué)生討論學(xué)習(xí)，如何思辨閱讀傳統(tǒng)名篇——力求在讓學(xué)生把握作者觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生也能理解作者闡述觀點(diǎn)的方法和角度，培養(yǎng)他們的思辨能力。這一教學(xué)設(shè)想也符合2017版的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中“思辨性閱讀與表達(dá)”的學(xué)習(xí)任務(wù)群要求——“注重實(shí)證和推理，強(qiáng)調(diào)批判與發(fā)現(xiàn)”。預(yù)習(xí)設(shè)計(jì)：首先，我就第二課時(shí)設(shè)計(jì)了預(yù)習(xí)問題：“對(duì)于這篇課文，你讀下來，覺得有哪些困惑？”自然是收獲了一堆“困惑”。接著，把這些問題再梳理一下，可以分成兩類：一類指向主題，“為什么要儉，花錢怎么了？”另一類指向邏輯，“這文章例證說理為何多處牽強(qiáng)？”前者是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)頭腦的產(chǎn)物，甚至是消費(fèi)主義催生的思維模式——說到底，這是個(gè)價(jià)值觀問題，先可以放一下，而后者“注重思維的邏輯”才是我們這節(jié)課的重點(diǎn)。教學(xué)過程：在教學(xué)過程中，主要有“兩個(gè)討論問題，一個(gè)總結(jié)”串聯(lián)起來。在復(fù)習(xí)總結(jié)的第一課時(shí)后，我拋出第一個(gè)討論問題是：對(duì)于司馬光“訓(xùn)儉”的方法，你還有哪些質(zhì)疑嗎？在PPT展示這個(gè)問題時(shí)，特別要強(qiáng)調(diào)“說理方法”，避免學(xué)生在“儉素價(jià)值觀”上糾結(jié)太久。學(xué)生通過比對(duì)彼此的預(yù)習(xí)作業(yè)，自由討論。得出了如下問題：對(duì)于何曾敗家的根本原因是不是因?yàn)椤吧荨钡拇嬉?。?duì)于“侈，惡之大也……居官必賄，居鄉(xiāng)必盜”的推理存疑。對(duì)于管仲被孔子鄙視的例證存疑。在這里，我課前主要是對(duì)預(yù)習(xí)中每處出現(xiàn)的問題，都做了分析，課堂上學(xué)生提到了哪幾處，我就板書哪幾處，一起分析討論，對(duì)每一個(gè)質(zhì)疑，都明確指出了邏輯謬誤。預(yù)設(shè)中隨堂討論三到四個(gè)點(diǎn)的問題。最后,PPT總結(jié)“常見的邏輯謬誤”——偷換概念、歸因謬誤、訴諸權(quán)威、論據(jù)不足、推理不當(dāng)。在總結(jié)的時(shí)候，注意兩點(diǎn)：其一，有比較典型的錯(cuò)誤,剛剛沒有提到，教師再做補(bǔ)充討論——比如“參政魯公是因?yàn)椤浑[’，受到皇帝看重，而不是儉”。其二，也要提醒學(xué)生，自己在寫議論文的時(shí)候，要明白這些坑不要踩。在共同分析討論的質(zhì)疑基礎(chǔ)上，我們?cè)賮硖接懙诙€(gè)問題：司馬光的“訓(xùn)儉”為何會(huì)呈現(xiàn)出這樣的說理特點(diǎn)？經(jīng)過討論，學(xué)生基本可以從作者父親身份，儒學(xué)文化背景的兩個(gè)方面來闡述“司馬光說理的局限性”。首先，這是一篇家訓(xùn)，父親對(duì)兒子，對(duì)于后代家業(yè)的擔(dān)憂、期盼這種強(qiáng)烈的感情訴求是第一位的，必須明確這不是一篇典型的議論文。并且在這個(gè)“訓(xùn)”這個(gè)文體上，我可以從問題特點(diǎn)再做補(bǔ)充：“訓(xùn)”的詞義，《爾雅》中解釋就是“道物之貌以示人”，也就是把儉的本質(zhì)表現(xiàn)都揭示給人看。它和“論”、“說”、“議”、“辯”是都是議論的一種，但它的展開方式應(yīng)該和論說是不同的。其次，學(xué)生提到了“時(shí)代的局限性”——就這點(diǎn)展開的同學(xué)，講得很到位。一方面從主題上講，司馬光的“談儉”是有儒家道德指向的，另一方面，囿于儒學(xué)的文化語境，他在說理找論據(jù)的時(shí)候，就是用信仰式的語言，孔子所言就是真理，不再論證——對(duì)此，我總結(jié)的時(shí)候，再稍作勾連之前同學(xué)的發(fā)言，司馬光的行儉，和他在政治上的“守成”，哲學(xué)上的“中道”，史觀上的“儒家觀念”是一致的。學(xué)生也提到了“故事說理”的形象和生動(dòng)，就這一點(diǎn)，教師可以就中國古代說理重形象，重類比，重比喻的直覺式思維略作展開和點(diǎn)撥。就課堂以上兩步，PPT呈現(xiàn)最后總結(jié)思辨閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典的辯證法——分兩步走：第一步，敢于質(zhì)疑。第二步，再審視自己的質(zhì)疑。在學(xué)生記錄的同時(shí)，我再加以口頭總結(jié)——因?yàn)樵谙胍x過去任何一個(gè)經(jīng)典，經(jīng)常會(huì)質(zhì)疑某說法不清楚，有點(diǎn)怪，但我們不能簡(jiǎn)單反對(duì)它，而是要檢查其論據(jù)真?zhèn)?，檢驗(yàn)其論證過程，考慮作者所處的時(shí)代和所站的立場(chǎng)，甚至自己試圖補(bǔ)充文中說理縫隙。再來看看，他的觀點(diǎn)是否有價(jià)值。對(duì)于崇尚“批判思維”的我們而言，更難的是要再審視自己質(zhì)疑的合理性。這才是有價(jià)值的質(zhì)疑和批判。而那種不問緣由，不看背景，不查論據(jù)，憑主觀喜好，簡(jiǎn)單地反對(duì)它——這是為反對(duì)而反對(duì)的“杠精”。并且，需要和學(xué)生強(qiáng)調(diào)的是：批判的終點(diǎn)，未必是反對(duì)，思辨是個(gè)不斷發(fā)展的過程。最后，留的作業(yè)是：請(qǐng)結(jié)合當(dāng)下，選擇一個(gè)角度，有理有據(jù)地談?wù)勀銓?duì)“儉”的認(rèn)識(shí)。在PPT呈現(xiàn)這個(gè)問題的同時(shí)，我對(duì)于“當(dāng)下”、“角度”和“有理有據(jù)”逐一口頭解釋，特別是“角度”，要啟發(fā)學(xué)生從“環(huán)保主義者”“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”“雙十一前的買家”，務(wù)必要讓學(xué)生不要泛泛作答。教學(xué)反思：上完這節(jié)課，我反思下來，問題主要有三個(gè)方面——如何有效呈現(xiàn)課堂？如何引導(dǎo)學(xué)生思考？最后，在高考議論文重邏輯重理性的寫作模式下，我們?nèi)绾蝸砝斫庵v道理時(shí)“非理性語言”？在課堂呈現(xiàn)上，一定要多聽學(xué)生講，教師及時(shí)做總結(jié)和引導(dǎo)。當(dāng)然，課前是教師要對(duì)課文的每個(gè)細(xì)節(jié)都要問題梳理到位。不要求學(xué)生舉出所有例證，推出所有的PPT。只要能課堂呈現(xiàn)出三四個(gè)典型問題，就可以達(dá)到“質(zhì)疑”的第一部。這節(jié)課準(zhǔn)備的“質(zhì)疑”部分的PPT基本沒有用到，完全以板書記錄學(xué)生回答要點(diǎn)來呈現(xiàn)——如果事先可以設(shè)計(jì)一下板書，可能效果會(huì)更好。在學(xué)生引導(dǎo)上，一定要根據(jù)學(xué)情出發(fā)。比如我執(zhí)教的班級(jí)，可能思維比較活躍，學(xué)生勇于發(fā)言，所以上課我更側(cè)重于“概括”和“梳理”。而事實(shí)上，很有可能執(zhí)教的班級(jí)，思維不活躍——這時(shí)候教師要有更大的耐心，多讓幾個(gè)學(xué)生作答，注意學(xué)生間的互相啟發(fā)和補(bǔ)充，而不是急于打斷很緊張而說不出來的學(xué)生。最后，這節(jié)課還啟發(fā)了我關(guān)于文章的邏輯性的重要性和局限性的思考。我們的課程標(biāo)準(zhǔn)和上海卷高考作文的要求，都是強(qiáng)調(diào)邏輯思維的重要性。所以