讀教育專著心得體會5篇

讀教育專著心得體會5篇在提倡素質教育的今天，學校、家長對老師要求高，對學生的期望高。而學生又自己卻無所謂，在這樣的情況下，我們應該怎么做老師?下面是由帶來的有關教育專著讀書心得5篇，以方便大家借鑒學習。

教育專著讀書心得1

最近我有幸地拜讀了陶行知先生的?陶行知教育名著?，讀罷這本書，我受益匪淺。陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深入理解了中國的文化和社會現(xiàn)實的根底上，所提出的教育學說，既強調了教育的顯示功能，又關住了教育的終極目的，是合適中國國情的。他的理論和理論，應該成為中國教育血液的重要成分。他的“捧著一顆心來，不帶半根草去〞的敬業(yè)精神讓人感動，我也為之折服。

在讀到?教學合一?這節(jié)時，陶行知先生提出了教學要合一的觀點，有三個理由。第一，先生的責任不在教，而在教學生學;第二，新的法子必須根據(jù)學的法子;第三，先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯(lián)絡，并須和他自己的學問聯(lián)絡起來。簡而言之，一，先生的責任在教學生學。二，先生教的法子必須根據(jù)學的法子。三，先生須一面教一面學。我仔細閱讀，細細品味，聯(lián)絡我的教學，我感覺陶公所提出的“教學合一〞的觀點很有道理。我們教育的對象是學生，老師的課堂設計應合適本班學情，根據(jù)學情有目的，有針對性地施行教學，那么這樣學生就會樂學了。老師除了正常的教學工作外，確實還需要不斷的學習，用豐厚的知識去充實自己，不是有句話“老師要給學生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎?〞

?學生的精神?中提到三點：

(一)學生求學必須具有科學的精神;

(二)要改造社會必具有委婉的精神。

(三)應付環(huán)境必具有堅強人格和百折不回的精神。

我想說說我自己的感受。如今的學生正如陶公所說容易“自滿〞，自己剛剛對這個知識點有一定的領悟，就沾沾自喜，但真正理論做題時，卻無從下手。學生對學習缺少一定的目的，很多學生不知道自己到學校來承受教育是為了什么。每當找學生談話時，我便會問“你準備讀完干什么?〞學生的答復：“不知道。〞他們從來很少會想過我以后的路該怎么走?會是什么樣?這就導致學生在學習上不想下功夫，更不愿意吃苦，對于周圍的環(huán)境學生很少從自身找原因，而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上。例如，學生作業(yè)未完成，當問其原因時，學生答復無非這幾種“我不知道什么時候交作業(yè)?〞“我不會做。〞“我不知道做哪道題?〞“我忘記交作業(yè)啦!〞“課代表交作業(yè)時沒告訴我!〞諸如此類的冠冕堂皇的理由讓人無可奈何，更多的時候我在問自己：“我們的學生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣?〞

回首這些年的教學，我在不斷的告訴自己：你一定要學會去轉變角色了，你如今已經(jīng)是一名老師了，陶行知先生的?教育名著?中師范生的第一變——孫悟空，也是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個好學生，才能培養(yǎng)出來許多好學生?？墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢?陶行知先生說孫悟空有目的，有遠慮，有理想。他是抱著一種目的去拜師的，這無形中就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€好學生。

教育專著讀書心得2

翻開?教育有悟?，初讀感覺這是一本再普通不過的書籍了，這本書是由95篇教育隨筆組成的，里面描繪的，都是工作在教育一線的老師們所記錄的發(fā)生在老師和孩子們之間或發(fā)生在孩子們自己之間的小事，也是一些瑣細得不能再瑣細的事件：學生考試作弊啦、新生點名啦、老師板書啦、課堂上表揚啦……

故事中一幕幕場景，有些我們多么熟悉的，甚至是自己親身經(jīng)歷?；蛟S你會覺得這樣的書記錄的事太平凡，但細想，教育，不就是老師與學生之間的瑣碎繁雜嗎?不就是日復一日的雞毛蒜皮嗎?

這本書分五個板塊，其中第一章節(jié)告訴我們，老師不僅僅是教育者，也是受教育者，因為學生作為老師的教育對象，其一言一行莫不形成反響，使老師從中學習、體悟，不斷調整自己的教育理念和教學行為，從而使整個教育成為一個雙向動態(tài)過程。而其中的第三章節(jié)是關于針對后進生一些教育的機制，它告誡我們只要目中有人，就沒有后進生?！昂筮M生〞不等于“后進人〞，事實甚至相反，老師們只要把“生〞當“人〞，就不會再有“后進生〞了。因為教育的奇跡在于：老師之光，能使遠遠近近的心都披上絢麗……

書中所寫，沒有驚天動地的大事，沒有抽象的理論，有的只是生動的教育故事以及故事中蘊含的考慮。內(nèi)容鮮活而真實，文筆樸素而流暢。樸實的.文字中包含著真摯的情感，讀著讀著，我被故事內(nèi)容所吸引，所感動，更引起了我深深的思索。

它猶如一面鏡子，折射出我們?nèi)粘＝逃虒W中存在的諸多缺乏：你派遣你的學生為你做私事了嗎?哪怕只是舉手之勞;你注意批評學生的方式了嗎?哪怕只是換個談話場所;你尊重學生的“雜念〞嗎?哪怕它有時會擾亂課堂;你能耐心傾聽學生的辯白嗎?哪怕他確實有錯……

它又如一位指點迷津的導師，為我們解決工作中的各種困惑而指明方向：它告訴我們?nèi)绾渭ぐl(fā)中間生的學習熱情;它告訴我們?nèi)绾巫尠喔刹繕酚诜瞰I而毫無怨言;它告訴我們愛得不恰當也會造成傷害;它告訴我們什么是寬容的魅力……

感謝這些教育的有心人。他們讓我們更多的老師分享了他們的成功的經(jīng)歷與體會，讓我們靜靜地吸吮“名師〞們帶給我們的精神食糧，讓我們明白如何使用一個微笑，一句稱贊，一個親切的動作，如何用愛溫暖學生，亮麗自己!

教育專著讀書心得3

?現(xiàn)代教育理論?

陶行知是中國近代教育史上一位偉大的人民教育家，他的一生有著許多精辟的教育思想，我們更應該努力學習他的教育思想，效勞于我們的教育事業(yè)。在陶行知看來，生活教育就是以生活為中心的教育。他說：“生活教育是生活原所有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。〞主要包含三個根本點：生活即教育，社會即學校，教學做合一。

對于先生的教育理念，我有幾點啟示:

一、教育要來源于生活，更要回歸于生活。要與生活嚴密結合。

陶先生所倡導的教育理論和方法與新課程理念不謀而合，陶先生提出“教學合一〞，“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學〞、“教的法子必須根據(jù)學的法子〞、“先生須一面教一面學〞。他認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)歷，自己將這個方法找出來，并且可以利用這種經(jīng)歷來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)歷，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。假如老師只會用“舊瓶裝新酒〞，那就看不到新穎的事物。老師應不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生倡導“生活即教育〞，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么?！吧鐣唇逃暎鸦\中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育〞，這樣的學校才是學校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離理論的知識是虛的，不實用的。今天我們的教學提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學習離不開生活，學習就在生活之中，學生活中的問題，已成為我們每一個老師所努力做到的。我們也更應該明白我們所要教育出來的學生不是只會背書只會知識的學生，而應該是會學習，會考慮，會生活的學生。這才是真正的教育，才是教育的本質。

二、教育方式多樣化，要有新穎性和創(chuàng)新性，多角度激發(fā)學生的興趣和學生的求知欲

陶行知先生作為一名大教育家，他的教學方法論十清楚白。首先，教育教學方法是靈敏的，根據(jù)“教學做合一〞的思想，教學方法的選擇要根據(jù)“做〞的內(nèi)容特點及教的規(guī)律、學的規(guī)律來決定。

陶行知極其重視理論，他由提出“行是知之始，知是行之成〞的口號而改“知行〞之名為“行知〞。在教育方法論上，他特別重視學生對知識的運用，解決了長期糾纏于中國教育史的“勞心〞和“勞力〞的問題。他說：“在勞力上勞心，是一切創(chuàng)造之母。事事在勞力勞心，便可得事物之真理。〞并由此得出學習方法的論斷：運用知識，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運用書本，如何運用別人的經(jīng)歷，如何改造用得著的一切工具，使這件事和別事互相影響。〞柳斌同志說：“只有讓學生主動開展，人才會有多樣性，假如都是機械被動地開展，那將來都是一個模子。〞提倡的是個性。陶行知把腐朽思想稱為“裹頭巾〞，提出“創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過繼續(xù)創(chuàng)造。〞號召人們“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。〞在詳細教學中，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。〞素質教育講的也是個性、創(chuàng)造，一切陳腐的、機械的、損害學生身心安康的教育活動是錯誤的、有害的，必須堅決抵抗

所謂“教學〞即教學生學;所謂“學生〞首先要學會生存。因此，歸根結底教育的最終目的就在于“教會學生學會如何生存〞。至于如何教才是最有成效的捷徑，陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在教學，而在于教學生學。老師假如只“教〞或只“教學〞，就把學生當作“容器〞，被動地承受知識，調動不起學生學的積極性，更不能啟發(fā)學生的獨立考慮。老師是主導，學生是主體，陶行知認為，老師不應把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學生，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經(jīng)過不斷反復推敲以求得最正確結果。與此同時，陶行知又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅〞似的盲目亂撞，老師應精心設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的'過程本身而言，能推而廣之，到達舉一反三，觸類旁通的效果;對解決問題的方法而言也可以發(fā)出去，以期到達解決別的問題。他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學生的才能。才能有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以解決新的問題。陶行知說：“喚起興趣，學生有了興趣，就肯用全部精神去做事情，所以‘學’和‘樂’是不可別離。〞又說“治學以興趣為主，興趣愈多，那么從事彌力，從事彌力那么成效愈著。〞興趣是學生學習的動力，各科教學都必須以激發(fā)學生的興趣為前提，方能獲得較好的效果。

教育專著讀書心得4

今天，我讀了蘇霍姆林斯基?怎樣培養(yǎng)真正的人?。其中明白一條是老師要培養(yǎng)學生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心(或是痛苦)的才能，進而才有可能把他培養(yǎng)成為一個真正的有愛心的仁慈的人。

愛是教育的永久的主題。韓軍的人文主義精神，教育在線中的朱永新教授高舉的愛的旗幟的新教育實驗;李鎮(zhèn)西的“走進心靈〞的教育，似乎無不凝聚著愛的核心。

反思自我的成長經(jīng)歷，尤其是在多年的教育理論中，所奉行的不也是愛的惟一原那么嗎?

記得，我還是學生的時候，我就發(fā)誓成為一個仁慈的人。我要用我的仁慈感染周圍的每一個人。那時候，我在學校住宿，在同寢室中，我的人緣很好。因為，我當時做人的準那么就是：無論是誰，只要有事求我，我就必須容許他;既然求我肯定就有難處，我要幫助每一個有困難的人。那時，我家里也不富裕，我吃和穿都很節(jié)省，可是只要有同學跟我借錢，只要我兜里還有錢我就一定會借。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每天我都會有無窮的快樂，每當我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個燦爛輝煌的日子。

再后來，我當了一名老師。在教育教學中，我首先教育孩子要學會關愛別人。關愛別人是現(xiàn)代社會中人所必備的素質之一，只有關心別人勝過關心自己的人，才能把我融入到使周圍的人都快樂的大我之中，實現(xiàn)自我的人生價值。人與人之間需要互相關心，互相保護，互相幫助，互相進步。學會幫助別人，也就學會了關愛自己。我給他們講了這樣一個故事，充分說明了關愛與合作對人的安康成長至關重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長的勺子喝著一樣的肉湯。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢?原來，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長勺子舀湯喝，勺柄太長，總是喝不上，而天堂里的人那么相反，他們的心中有別人，手拿長勺子舀湯第一口總是先喂別人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和祖先后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗;在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關愛，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有仁慈。你愛他們，他們也愛你。

愛孩子們吧，即使他暫時不能理解你，終有一天，他會明白你的愛。愛是永久的!為了你的學生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關愛，請你愛你的學生吧!師愛是一種鼓勵學生個性和諧開展的無可取代的教育力量。愛是陽光，能融化冰雪;愛是春雨，能滋生萬物;愛是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛，師生之間就能以誠相見，心心相印，沒有愛，就沒有真正的教育。

正如一首歌中唱到的：“愛別人就等于愛自己!〞蘇霍姆林斯基認為：當你培養(yǎng)出具有愛心的孩子，他就會對老師的愛很敏感，并以好心還好心;而老師的愛，最重要的是為了學生獲得知識，假設是學生懂得了這些，自發(fā)向上，成績自然就好，成績好了，那作為老師的你不也會更加快樂了嗎?

教育專著讀書心得5

作為一名政治老師，由于其學科的特殊性，一昧的盲目付出并不能得到料想中的回報，照本宣科換來的只是下面學生暈暈欲睡的結果。如何讓學生重視這門學科?如何讓學生愿意主動去學習這門學科?可能比備課教學更為重要。

魏書生的教育思想精辟地歸納為：一句話;兩本書;三個魅力;四字精華;五點啟示;六步教學法;七個一分鐘。全面且簡潔明了地涵概了魏書生的根本教育思想。其中的“三個魅力〞讓我的內(nèi)心驀然升騰起一種前所未有的清新，魏書生的人格魅力、知識魅力、成就魅力使他在惡劣的環(huán)境中催化自己發(fā)奮圖強而更加卓越，他以自己的經(jīng)歷勉勵著取經(jīng)者要做到“天人合一，解放自我〞，正是這種解放才使魏書生有才能有勇氣去創(chuàng)造一般人難以創(chuàng)造出來的奇跡。做為一個師者，不能用狹隘的人與人之間權與利爭奪禁錮自己的聰明才智，歪曲自己的人生價值，我們要努力管理好自己的內(nèi)心世界，作自己的心靈主人，胸懷坦蕩，淡泊名利，發(fā)揚光大自己內(nèi)心的大智慧，真正的將生命付于教育事業(yè)，真正地做到燃燒的蠟燭，在發(fā)光發(fā)熱中不斷考慮、學習與進步，自強不息，真正做到博學為師，厚德為范。

魏書生的教育思想和課堂藝術不僅僅是表達在課堂上，而是表達在課前、課后和課外;不僅僅是表達在教書上，而是表達在育人上;不僅僅是表達在老師的如何教上，而是表達在學生的如何學上;不僅僅是看學生在課堂上如何學，而是看學生在課前學的怎么樣。所以，魏書生的課堂藝術的魅力主要表如今對學生整個學習過程積極性的調動、學習興趣的激發(fā)、學習方法的指導、學習效果的檢測上。因此，縱觀魏書生的教學全過程，魏書生的教學，不僅僅是師生之間簡單的教與學的互存關系，而存在著一種普普實實的教學組織環(huán)節(jié)和組織形式。

魏書生教育思想的本質是培養(yǎng)學生的才能，即自學才能和自我教育才能，學會學習是通向21世紀的個人護照。在他的教育理念中，使學生會學，促使差生轉化一直是他努力的方向。要使學生會學，首先要激發(fā)學生學習的興趣。魏書生在培養(yǎng)學生的學習興趣時，總是把直接興趣和間接學習興趣結合起來，使之互相促進，這樣學生的學習興趣就會越來越濃，變成滿足心理需要的一種極大樂趣。培養(yǎng)學習興趣，還應注意既要有廣泛的興趣，又要有中心興趣。學習興趣與老師教學有著親密的關系，同樣是課堂，有的老師視為畏途，有的老師那么視為樂園。魏書生上課，學生興趣盎然，忽而眉飛色舞，忽而屏息凝神，覺得是一種享受。

綜觀魏書生的教學，方法靈敏是他的特點。魏書生常說，良好的教學方法是激發(fā)學生興趣的重要保證。因此，老師要精心設計傳授知識的程序，要研究教學方法，用教學理論指導教學，改進教學，老師的方法直接影響學生的學習興趣。蘇霍姆林斯基強調，老師在課堂上創(chuàng)造精神的飽滿和樂觀愉快的語調，在培養(yǎng)結實持久的學習愿望和獲得越來越好的成績方面，對興趣培養(yǎng)都有極大的意義。并對一堂課還提出了一個非常重要的要求：一堂課應當激發(fā)出真正的沖動心情。魏書生教學，就是要通過各種教法找到興趣的源泉，他認為，老師講課，寡淡無味，平鋪直敘是教學的大忌。他總是力圖為學生創(chuàng)造一種輕松活潑的學習氣氛，在課堂上，趣事，樂事層出不窮，學生思維可以馳騁，聰明才智得以充分發(fā)揮，久而久之，學生對他教的語文學科產(chǎn)生濃重興趣，愛上了他并迷上了他。

新的事物，學生會有興趣。變換教學方法從中得到快樂，學習興趣就會成倍增長。魏書生老師在校或外地講課，課前總喜歡用氣功冥想的方法來激發(fā)學生的興趣。魏書生常說老師要教給學生一些常規(guī)性的學習方法，幫學生制定一些語文學習的規(guī)矩，制度，方案，在一些方面使學生有法可依，有章可循，有老規(guī)矩可遵守。在一些方面讓學生猜的透，但在詳細一堂課的安排上，詳細教法的運用上，在一些小的技術，技巧問題上，又應該讓學生猜不透。越猜的半透不透，學生越愿猜，越猜學習興趣越濃。與老師感情越進，對老師所講的理解的越深。

民主平等是魏書生課堂教學藝術的核心，用通俗的語言來表述就是兩個字--商量。魏書生在全國乃至香港、臺灣出公開課事先從來不告訴學生學習內(nèi)容，有時還要學生猜猜看學什么。這與我們許多老師出課是大不一樣的，我們往往要提早預習、認識學生、提早試講等等，待到了課堂也只是在學生的配合下把預案非常精彩的表演一次罷了。

魏書生