哲學(xué)第一二單元復(fù)習(xí)課件

1、哲學(xué)與生活（1）哲學(xué)就在我們身邊(哲學(xué)源于生活)

①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。②哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。（2）哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)(哲學(xué)指導(dǎo)生活)①哲學(xué)就是哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。②哲學(xué)的任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。

1.人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法之前就已經(jīng)在辯證地思考了。這說明（）A.辯證法隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生B.辯證法就是思考C.哲學(xué)就是辯證法D.哲學(xué)思想與生活密切相關(guān)D1、哲學(xué)與生活1.人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法之前就已經(jīng)在辯證12、哲學(xué)的含義

（1）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。（世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。）

（2）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。）

（3）哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。（具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。）

2..（08汕頭一模.21）思想高尚的人，不會做偷雞摸狗之事：思想齷齪的人，不可能成就驚滅動地的事業(yè)。播種一種現(xiàn)念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運。要改變命運，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想、解放思想。這是因為A．方法論決定世界觀B．世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化C．世界觀決定方法論D．世界觀和方法論都有相對獨立性C2、哲學(xué)的含義

（1）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理23、哲學(xué)與世界觀的區(qū)別（1）含義不同：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問。（2）世界觀人人都有，而哲學(xué)只有經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人才能掌握。（3）一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的、缺乏理論論證的，而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。3、哲學(xué)與世界觀的區(qū)別34、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；哲學(xué)是對個別規(guī)律和特性進(jìn)行概括和升華，從中抽象出整個世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。聯(lián)系：（1）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。（2）哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。4、（07山東24）“幾十年的經(jīng)驗使我深刻體會到，學(xué)點哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯誤，做研究少走彎路?！毕铝杏^點與“國家最高科學(xué)技術(shù)獎”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是：（）A．哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)B．哲學(xué)是人類對某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括C．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論D．哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的功能D4、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系4、（07山東24）“幾十年的經(jīng)驗使45、哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題，或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容：一方面，思維與存在何者為第一性的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，思維和存在有無同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。對這個問題的不同回答，可以劃分為可知論和不可知論。5.英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為：“一切外部的事物都不過是人們的一些主觀感覺和印象。因此，人們在認(rèn)識中只能和感覺發(fā)生關(guān)系，不能超出感覺之外。在感覺之外有什么東西，人們無法知道。我們之外的外部世界是否存在，也是不知道的。”休謨的上述觀點屬于（

）

A.客觀唯心主義

B.主觀唯心主義

C.可知論

D.不可知論D5、哲學(xué)的基本問題5.英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為：“一切外部的事物都57、哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義8、唯物主義和唯心主義的根本分歧：物質(zhì)和意識誰是本原的問題。9、唯物主義的根本觀點：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。唯心主義的根本觀點：意識是本原，物質(zhì)依賴意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。5.“正是有了我和我的意識，才有了地球”“沒有地球哪有我們的意識呢”這兩種觀點（）①是對哲學(xué)基本問題的討論

②第一種屬客觀唯心主義思想

③第二種屬于辯證唯物主義思想

④是唯物主義與唯心主義的對立

A.①②③④

B.①②④

C.①④

D.②③C7、哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義5.“正是有了我和我的66、下列觀點中體現(xiàn)唯物論思想的有（）A．“心外無物”B．“形存則神存，形謝則神滅”C．“存在就是被感知”D．“巧婦難為無米之炊”A、①③ B、②③ C、②④ D、①④7、（07江蘇12）哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實活動中表現(xiàn)為A．人與人的關(guān)系B．社會與自然的關(guān)系C．人與世界的關(guān)系

D．主觀與客觀的關(guān)系CD6、下列觀點中體現(xiàn)唯物論思想的有（）CD711、唯心主義的基本形態(tài)

(2)唯心主義

（意識是本原，意識決定物質(zhì)）

①主觀唯心主義（人的主觀精神是唯一的實在，是第一性的東西。如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）

②

客觀唯心主義（客觀精神是世界的主宰和本源。如上帝、理念、絕對精神等）

10、唯物主義的基本形態(tài)(1)

唯物主義（物質(zhì)是本原,物質(zhì)決定意識）

①古代樸素唯物主義（把物質(zhì)歸結(jié)為具體物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等），

②近代形而上學(xué)唯物主義（把物質(zhì)歸結(jié)為原子，機械性、形而上學(xué)性、唯心史觀）③辯證唯物主義和歷史唯物主義11、唯心主義的基本形態(tài)

(2)唯心主義

（意識是本原88、（09廣東14）民諺“南人不夢駝，北人不夢象”說明了（）A．存在決定意識B．意識反作于存在C．意識具有相對獨立性D．意識決定社會存在的變化D8、（09廣東14）民諺“南人不夢駝，北人不夢象”說明了（99、（09上海4）古希臘哲學(xué)家家泰勒斯提出“水是萬物的始基”。中國春秋時代《管子》一書中也指出“水者，何也？萬物之本原也”。他們的觀點屬于（）A．唯心主義的觀點B．科學(xué)的物質(zhì)觀C．辯證唯物主義觀點D．樸素唯物主義物質(zhì)觀10、（09年湛江模擬）有人認(rèn)為，人腦產(chǎn)生意識，就像肝臟分泌膽汁一樣。這種看法屬于A．辯證唯物主義觀點B．樸素唯物主義觀點C機械唯物主義觀點D．歷史唯物主義觀點DC9、（09上海4）古希臘哲學(xué)家家泰勒斯提出“水是萬物的始基”1011．下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是A．“氣者，理之依也”與“理生萬物”B．“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合”C．“事異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”D．“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，全知天下事”12.（08年深圳一模24．）“心中有籠便有籠，心中無籠便無籠”的觀點屬于A．形而上學(xué)B．樸素唯物主義C．主觀唯心主義D．客觀唯心主義AC11．下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是12.（1113、(09江蘇卷25)．下列選項與“我思故我在”觀點相一致的是（）A.未有這事，先有這理B．吾心即宇宙，宇宙即吾心C．死生有命，富貴在天D．世界的本質(zhì)是“絕對精神14、（09福建卷36）2009年4月，甲型HINI流感開始在一些國家和地區(qū)擴散。我國借助國際力量組織攻關(guān)，在短時間內(nèi)成功研制出甲型HINI流感的快速診斷方法。這表明（）A．世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物B．充分發(fā)揮人的主觀能動性，就能解開自然之謎C．人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改選規(guī)律D．在對自然現(xiàn)象的認(rèn)識中，意識起著促進(jìn)作用BA13、(09江蘇卷25)．下列選項與“我思故我在”觀點相一致12一.基本概念1、物質(zhì)2、意識3、運動4、靜止5、規(guī)律6、一切從實際出發(fā)、實事求是唯物論一.基本概念1、物質(zhì)唯物論131、物質(zhì)含義：唯一特性：物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)：固有屬性：

物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在物質(zhì)有客觀實在性，在人的意識之外獨立存在，不以人意志為轉(zhuǎn)移物質(zhì)有可知性能被人們所認(rèn)識客觀實在性運動1、物質(zhì)含義：唯一特性：物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)：固有屬性：1415、物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在，其中，“客觀實在”是從：A、自然界中抽象概括出來的共同屬性B、社會事物中抽象概括出來的共同屬性C、萬事萬物中抽象概括出來的共同屬性D、萬事萬物的總和

C15、物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在，152.意識意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是人腦的機能意識是客觀存在的主觀映象起源生理基礎(chǔ)內(nèi)容客觀存在在人腦中的反映本質(zhì)結(jié)論：物質(zhì)世界是先于人的意識而存在，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識－－為什么說物質(zhì)是本原，意識是派生的，物質(zhì)決定意識？2.意識意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是人腦的機能意識是客1616.對意識的認(rèn)識是多角度的，下列屬于從本質(zhì)角度看的是（）A.意識的形式是主觀的B.意識是人腦特有的機能C.意思是對物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物D.意識是客觀存在在人腦中的反映D16.對意識的認(rèn)識是多角度的，下列屬于從本質(zhì)角度看的是（）D1718．“望梅可以止渴，畫餅卻不能充饑”這說明()A．意識的反作用有積極的，也有消極的B．意識的能動作用巨大，但受客觀條件和客觀規(guī)律制約C．意識的反作用有時有效果，有時沒有效果D．意識的能動作用總是有限的B18．“望梅可以止渴，畫餅卻不能充饑”這說明()B183.運動指宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過程4.靜止空間位置－保持不變根本性質(zhì)－基本不變>不顯著運動，是運動的特殊狀態(tài)－－－靜止是相對的、有條件的、暫時的－－－運動是絕對的、無條件的、永恒的特點：3.運動指宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過程4.靜止空間位195.規(guī)律

規(guī)律就是事物運動過程中

固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系非主觀臆造的非現(xiàn)象的非偶然的非易變的5.規(guī)律規(guī)律就是事物運動過程中

固有的、本2019.2007年冬天,我國南方一些省區(qū)出現(xiàn)重大雪災(zāi),造成重大人員傷亡和財產(chǎn)損失?；卮?-3題。2、上述材料說明A、自然界是由上帝控制支配的

B、自然界的存在與發(fā)展是客觀的,有其自身的變化規(guī)律C、世界是物質(zhì)的

D、"天災(zāi)不由人",人在自然界面前是無能為力的20、專家指出,人類的活動破壞了地面的地質(zhì)結(jié)構(gòu),這是雪災(zāi)的破壞性加大的重要原因、這說明A、人類的活動要尊重自然,做到人與自然和諧相處

B、人類活動對自然界的發(fā)展起阻礙作用C、社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的

D、意識對事物的發(fā)展具有阻礙作用2-3BA19.2007年冬天,我國南方一些省區(qū)出現(xiàn)重大雪災(zāi),造成重大21判斷下列哪些是規(guī)律：1、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪2、新陳代謝3、階級斗爭規(guī)律4、慧星、地震預(yù)示國家衰敗5、春夏秋冬四季更替6、水往低處流7、價格圍繞價值上下波動8、萬有引力規(guī)律9、守株待兔10、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r判斷下列哪些是規(guī)律：1、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪226.一切從實際出發(fā)、實事求是：（1）內(nèi)涵：我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。（2）外延：不是從主觀出發(fā)的主觀主義等。6.一切從實際出發(fā)、實事求是：23二.兩對關(guān)系1.運動和物質(zhì)的辯證關(guān)系（1）物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。離開運動談物質(zhì)，（2）運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者.

脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。離開物質(zhì)談運動，是形而上學(xué)的觀點是唯心主義的觀點二.兩對關(guān)系1.運動和物質(zhì)的辯證關(guān)系（1）物質(zhì)是運動的物質(zhì)，242.運動和靜止的關(guān)系：區(qū)別：含義不同特點不同：運動是絕對的、無條件的和永恒的。靜止是相對的、有條件的和暫時的。聯(lián)系：靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)。物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。反對：只承認(rèn)靜止否認(rèn)運動夸大運動否認(rèn)靜止－－形而上學(xué)的不變論－－相對主義、詭辯論2.運動和靜止的關(guān)系：區(qū)別：含義不同聯(lián)系：靜止是一種不顯著的2521．“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河?！边@句話體現(xiàn)了()A、物質(zhì)和意識的關(guān)系

B、系統(tǒng)和要素的關(guān)C、因果關(guān)系

D、運動和靜止的關(guān)系D22．下列對靜止的看法正確的是()A、靜止是絕對的不動，是運動的特殊狀態(tài)B、靜止在一定條件下，可以是指永恒不動C、靜止是運動的特殊狀態(tài)，是無條件的、相對的運動D、靜止不是絕對的不動，是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)D21．“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河?！边@句話體現(xiàn)了(2623·“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”的觀點（）A．否認(rèn)了世界的物質(zhì)性B．否認(rèn)了物質(zhì)是運動的載體C．肯定了物質(zhì)運動的絕對性D．夸大了物質(zhì)的運動24．依據(jù)上題材料，“人甚至連一次也不能踏進(jìn)同一條河流”的觀點()A正確地說明了物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系B．否認(rèn)了事物的相對靜止，將會導(dǎo)致不可知論C．夸大了事物的相對靜止，否認(rèn)了運動的絕對性D．否認(rèn)了物質(zhì)是運動的主體CB23·“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”的觀點（）CB275、恩格斯說：“沒有運動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動一樣，是不可想象的?！边@說明A、物質(zhì)和運動是一樣的

B、物質(zhì)是運動變化的，物質(zhì)和運動不可分C、世界上一切事物都是永恒運動，沒有靜止的

D、物質(zhì)的運動是絕對的、有條件的B5、恩格斯說：“沒有運動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動一樣，是不可想28

26、拔苗助長的寓言的哲學(xué)寓意是()A．事物的運動是永恒的B．事物運動的規(guī)律是客觀的C．事物是變化發(fā)展的D．物質(zhì)和運動不可分DBDB2927、人與規(guī)律的關(guān)系是A、人能夠認(rèn)識和利用規(guī)律，造福于人類

B、人在客觀規(guī)律面前無能為力C、規(guī)律的客觀性服從人的主觀能動性

D、人發(fā)揮主觀能動性，能夠改變和創(chuàng)造規(guī)律28、蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。這說明A、人的意識是能動的，動物的意識是不能動

B、人的意識水平比動物的意識水平高得多C、動物沒有意識，意識是人類特有的

D、蜜蜂的智慧在某些方面對人類高得多

AC27、人與規(guī)律的關(guān)系是AC3029、先設(shè)計后施工，才能建成樓房。這一事實說明A、設(shè)計的構(gòu)想是工程師頭腦中產(chǎn)生的B、先有意識，后有物質(zhì)C、意識活動具有目的性和計劃性D、物質(zhì)決定意識30、席勒說：“人的完美需要在文化中實現(xiàn)”。因此，參加健康向上的文化活動，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這說明：A、意識對改造客觀世界有指導(dǎo)作用B、人能夠能動的認(rèn)識世界C、意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用D、人類的意識具有能動性

CC29、先設(shè)計后施工，才能建成樓房。這一事實說明CC311.物質(zhì)的唯一特性是運動。2.離開運動談物質(zhì)是唯心主義的具體表現(xiàn)3.運動是相對的、有條件的，靜止是絕對的、無條件的4.“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”這個觀點既承認(rèn)運動又肯定了靜止。5.規(guī)律是永恒不變的6.春夏秋冬四季更替晝夜循環(huán)、蘋果落地，屬于自然規(guī)律7.人們可以發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和利用規(guī)律，也可以制定、廢除、創(chuàng)造、消滅和改變規(guī)律8.規(guī)律是事物運動過程中的一種聯(lián)系，因此聯(lián)系就是規(guī)律9.“人的理性為自然立法”違背了規(guī)律的客觀性10.“天行有常，不為堯存，不為桀亡”符合規(guī)律的普遍性三.走出誤區(qū)

1.物質(zhì)的唯一特性是運動。三.走出誤區(qū)321、辯證唯物主義的物質(zhì)概念就是指某一具體的物質(zhì)形態(tài)2、意識是大腦的機能，是客觀存在的主觀映象3、意識所反映的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的4、意識是人腦對客觀事物的正確反映5、意識的內(nèi)容來自人腦

6、正確的意識是人腦對客觀事物的反映，錯誤的意識則是人腦主觀自生的

7、物質(zhì)與意識不可分8、意識從本質(zhì)上看是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物9、世界是物質(zhì)的世界，自然界是物質(zhì)的，人類社會是物質(zhì)的，人的思維也是物質(zhì)的走出誤區(qū)1、辯證唯物主義的物質(zhì)概念就是指某一具體的物質(zhì)形態(tài)走出誤區(qū)331、意識能動地改造世界表現(xiàn)在意識作用直接變?yōu)槲镔|(zhì)力量2、意識對物質(zhì)能動作用，要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是3、物質(zhì)和意識是相互影響、相互依賴、相互促進(jìn)的4、意識促進(jìn)事物發(fā)展5、人類可以完全按照自己的需要去改造自然6、客觀符合主觀，客觀與主觀達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一7、正確的決策是做好各項工作的出發(fā)點走出誤區(qū)1、意識能動地改造世界表現(xiàn)在意識作用直接變?yōu)槲镔|(zhì)走出誤區(qū)341、世界的本質(zhì)是客觀存在2、物質(zhì)決定意識，有什么樣的上帝就有什么樣的上帝觀念3、從意識的內(nèi)容看，意識是人腦的機能4、客觀實在是自然界中客觀事物的共同屬性5、“形存則神存，形謝則滅”這觀點肯定了意識是世界的本質(zhì)6、神是頭腦中自生的，因為世界上沒有鬼神走出誤區(qū)走出誤區(qū)35世界物質(zhì)性原理物質(zhì)決定意識的原理意識對物質(zhì)的反作用規(guī)律的普遍性和客觀性原理尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辨證關(guān)系的原理辯證關(guān)系四.唯物論原理一切從實際出發(fā)世界物質(zhì)性原理辯證關(guān)系四.唯物論原理一切從實際出發(fā)361.物質(zhì)決定意識的原理物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。標(biāo)志性詞語：根據(jù)…情況，針對…特點，根據(jù)……形勢，從……實際出發(fā)，立足于……基礎(chǔ)，提出……計劃、方案、戰(zhàn)略；從…中得到經(jīng)驗指導(dǎo)實踐；從……中總結(jié)教訓(xùn)。唯物論常用原理（物質(zhì)觀）1.物質(zhì)決定意識的原理標(biāo)志性詞語：唯物論常用原理（物質(zhì)觀）372.意識對物質(zhì)具有指導(dǎo)作用，正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。意識對人的生理活動具有調(diào)節(jié)好控制作用。這一原理要求我們重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。標(biāo)志性詞語：在……理論、思想、政策、精神的指導(dǎo)下，實施……戰(zhàn)略、計劃、方案，貫徹弘揚……精神，堅持……方針；科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會，建設(shè)社會主義核心價值體系，保持高昂的精神狀態(tài)，抵制錯誤的錯誤意識等。2.意識對物質(zhì)具有指導(dǎo)作用，正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯383.規(guī)律的客觀性和普遍性規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是普遍的、客觀的。規(guī)律不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰。4.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系人有主觀能是動性，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。標(biāo)志性詞語：生態(tài)問題，環(huán)境問題，庖丁解牛，劈柴不照紋，累死劈柴人，天行有常，不為堯存，不為桀亡，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟，種瓜得瓜，種豆得豆，竭澤而漁，殺雞取卵，急功近利、揠苗助長，不怕做不到，就怕想不到。3.規(guī)律的客觀性和普遍性標(biāo)志性詞語：生態(tài)問題，環(huán)境問題，庖丁39例題1：進(jìn)入21世紀(jì)，杭州經(jīng)濟快速發(fā)展，但空氣污染與日趨嚴(yán)重，“藍(lán)天不藍(lán)”。其主要原因有：機動車大量增多，尾氣排放量加大；城市建設(shè)工程多，工地?fù)P塵嚴(yán)重；企業(yè)生產(chǎn)擴大，燃煤廢氣排放加劇，等等。針對日益嚴(yán)重的空氣污染，自2002年，杭州市政府作出決策，啟動“綠色杭州工程”。6年來，主要采取以下措施：大力推行機動車尾氣凈化處理，嚴(yán)格新型機動車準(zhǔn)入制度，實施綠色公交；加強工地環(huán)境管理，實施封閉施工，控制地面揚塵；嚴(yán)格控制燃煤廢氣排放，推廣燃煤鍋爐燃燒自動控技術(shù)，提高燃燒效率等。杭州市的空氣質(zhì)量得到不斷改善。結(jié)合材料，從唯物論角度分析杭州空氣質(zhì)量不斷改善的原因。例題1：進(jìn)入21世紀(jì)，杭州經(jīng)濟快速發(fā)展，但空氣污染與日趨嚴(yán)重40答：（1）物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，要求我們一切從實際出發(fā),實事求是。杭州市從本市空氣污染的實際出發(fā)，針對日益嚴(yán)重的空氣污染，作出啟動“綠色杭州工程”的正確決策；（2）意識對客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。杭州市政府啟動“綠色杭州工程”，采取了相關(guān)的措施，實現(xiàn)了藍(lán)天目標(biāo)，空氣質(zhì)量轉(zhuǎn)好。（3）規(guī)律是客觀的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，規(guī)律也是普遍的，要求我們必須要按客觀規(guī)律辦事，違背規(guī)律是要受到規(guī)律的懲罰。杭州市政府啟動“綠色杭州工程”尊重自然規(guī)律。（4）人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。杭州在啟動“綠色杭州工程”中遵循了生態(tài)規(guī)律，采取多種措施使杭州市空氣質(zhì)量不斷轉(zhuǎn)好。答：（1）物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，要求我們一切從實際41第六課求索真理的歷程求索真理的歷程人的認(rèn)識從何而來在實踐中追求和發(fā)展真理實踐及其特點實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實踐的含義實踐的特點實踐是認(rèn)識的來源實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐是檢驗認(rèn)識的真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐是認(rèn)識的目的和歸宿實踐具有客觀物質(zhì)性實踐具有主觀能動性實踐具有社會歷史性真理的客觀性真理是具體的有條件的追求真理是一個過程認(rèn)識具有反復(fù)性認(rèn)識具有無限性在實踐中檢驗和發(fā)展真理方法論認(rèn)識論第六課求索真理的歷程求索真理的歷程人的認(rèn)識從何而來在實42[高考考點]1、理解：實踐的基本含義和特點；2、說明：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)；3、理解：真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性；4、理解：認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性。

5、綜合探究：求真務(wù)實與時俱進(jìn)第六課求索真理的歷程[高考考點]第六課求索真理的歷程43[考點1]（理解）實踐的基本含義和特點1、含義：——人們改造客觀世界的物質(zhì)性運動。人類活動認(rèn)識世界改造世界客觀世界主觀世界自然界人類社會實踐實踐其實就是人們?nèi)ジ脑熳匀缓蜕鐣奈镔|(zhì)性的活動。認(rèn)識世界認(rèn)識世界[考點1]（理解）實踐的基本含義和特點1、含義：人類活動認(rèn)識44下列屬于實踐活動的有①蜜蜂釀蜜②社會主義新農(nóng)村建設(shè)③神七飛天④鸚鵡學(xué)舌⑤《物權(quán)法》頒布實施⑥教師教書⑦修身養(yǎng)性Ａ.①②③④Ｂ.②③⑤⑥Ｃ.②③④⑤Ｄ.③⑤⑥⑦（B）明代王陽明說：“一念發(fā)動處，便即是行了。”在他看來，凡是認(rèn)識之真切、情感之發(fā)動、意志之決斷，都是行（實踐）。對此認(rèn)識錯誤的是(多項)A.否認(rèn)了實踐的物質(zhì)性B.王陽明堅持“知就是行，行就是知”C.是唯心主義的實踐觀D.科學(xué)地揭示了實踐的概念（ABC）下列屬于實踐活動的有①蜜蜂釀蜜②社會主義新農(nóng)村建設(shè)（B）45[考點1]（理解）實踐的基本含義和特點3、實踐的特征（具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性）（1）實踐具有客觀物質(zhì)性①構(gòu)成實踐的基本要素(實踐的主體、手段和對象)是客觀的；②實踐活動的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運動規(guī)律的制約，因而也具有客觀性?！鲌猿謱嵺`的客觀物質(zhì)性就在實踐問題上貫徹了唯物主義的思想。[考點1]（理解）實踐的基本含義和特點3、實踐的特征（具有客46[考點1]（理解）實踐的基本含義和特點3、實踐的特征（2）實踐具有主觀能動性-----實踐具有目的性、計劃性、選擇性、創(chuàng)造性。①實踐是一種有目的、有意識的活動；②實踐一種改造世界的活動：A.在改造自然的實踐中，創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料；B.在改造社會過程中，創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系?！鲌猿謱嵺`的主觀能動性就在實踐問題上貫徹了辯證法的思想。[考點1]（理解）實踐的基本含義和特點3、實踐的特征（2）實47[考點1]（理解）實踐的基本含義和特點3、實踐的特征（3）實踐具有社會歷史性①實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的。（社會性）②實踐活動是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。（歷史性）[考點1]（理解）實踐的基本含義和特點3、實踐的特征（3）實4831.實踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會突破我們。這是社會前進(jìn)的必然規(guī)律。實踐沒有止境，說明人類的實踐活動具有

A.歷史性B.社會性C.物質(zhì)性D.能動性（A）31.實踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，4932.我國通過制定“十一五”規(guī)劃來指導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，這體現(xiàn)了實踐是A.改造客觀世界的一切活動B.主觀與客觀相一致的活動C.客觀物質(zhì)性的活動D.有目的、有意識的能動性活動（D）32.我國通過制定“十一五”規(guī)劃來指導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化5033.在當(dāng)代，人類的交往已經(jīng)超出了民族和國家的范圍，世界各國有著緊密的聯(lián)系。任何國家的重大實踐問題，都與整個世界密切相關(guān)。這說明實踐是A.人們改造客觀世界的活動B.客觀的物質(zhì)性活動C.有目的、有意識的能動性活動D.社會性、歷史性的活動（D）33.在當(dāng)代，人類的交往已經(jīng)超出了民族和國家的范5134.某地在發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟過程中，看到有的地方培植高檔鮮花取得了不錯的經(jīng)濟效益，于是也號召農(nóng)戶培植高檔鮮花，但是由于水土不宜和技術(shù)原因，致使農(nóng)民損失慘重。上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A.實踐具有客觀物質(zhì)性B.實踐具有主觀能動性C.實踐具有社會歷史性D.實踐具有直接現(xiàn)實性（A）34.某地在發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟過程中，看到有的地方521、實踐是認(rèn)識的來源---認(rèn)識是在實踐中主體和客體的相互作用中產(chǎn)生的。

（1）認(rèn)識是主體對客體的能動反映，這種反映只有在實踐中、在主體與客體的相互作用中才能完成（第一，認(rèn)識是適應(yīng)實踐的需要而產(chǎn)生的）；

；（2）認(rèn)識是人們在實踐中借助一定的工具作為手段，使客觀對象發(fā)生某種改變而獲得的（第二，認(rèn)識是在變革對象的實踐中而產(chǎn)生的）（閱讀P44）。獲得認(rèn)識的途徑直接經(jīng)驗間接經(jīng)驗[考點2]（說明）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)▲實踐是認(rèn)識的重要來源（判斷）；▲實踐是認(rèn)識的唯一來源（判斷）。1、實踐是認(rèn)識的來源---認(rèn)識是在實踐中主體和客體的相互作用532、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力[考點2]（說明）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

（1）實踐不斷提出新問題；（2）實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展；（3）實踐鍛煉和提高人的認(rèn)識能力，人類在改造客觀世界的同時也改造著主觀世界，提高自己的判斷和推理能力，從而推動認(rèn)識的不斷深化。△實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力，但不是唯一動力。2、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力[考點2]（說明）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)543、實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)[考點2]（說明）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（1）主觀認(rèn)識無法判別本身正確與否；（2）客觀事物不能自明其言；（3）人們通過實踐所產(chǎn)生的結(jié)果與認(rèn)識加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。【提示】實踐是主觀見之于客觀的活動，通過實踐，人們把觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，兩者對照，就能判斷主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符。3、實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)[考點2]（說明）實踐是554、實踐是認(rèn)識的目的和歸宿

（1）認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的和歸宿；（2）如果脫離實踐，不為實踐服務(wù)，那么認(rèn)識就失去了它的實際意義。[考點2]（說明）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)[注意]認(rèn)識的根本任務(wù)：從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)。認(rèn)識的目的：指導(dǎo)實踐改造世界。Δ實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論首要的基本觀點；辯證唯物主義認(rèn)識論是能動的革命的反映論。Δ馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想是檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)（判斷）。4、實踐是認(rèn)識的目的和歸宿（1）認(rèn)識本身不是目的，改56[總結(jié)]實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系1、實踐決定認(rèn)識（實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)）2、認(rèn)識對實踐有反作用。（1）正確的認(rèn)識、真理、科學(xué)理論對實踐有積極指導(dǎo)作用；（2）錯誤的認(rèn)識對實踐起消極阻礙作用。[注意]實踐決定作用和認(rèn)識反作用（1）兩者不可分割，也不能并列，更不能顛倒，實踐的決定作用是第一位的；（2）承認(rèn)實踐決定作用堅持了唯物論思想，承認(rèn)認(rèn)識的反作用堅持了辯證法思想。[總結(jié)]實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系1、實踐決定認(rèn)識（實踐是認(rèn)57[總結(jié)]實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系1、實踐決定認(rèn)識（實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)）2、認(rèn)識對實踐有反作用。3、[方法論要求]（1）既要重視實踐又要重視理論，把實踐和理論緊密結(jié)合起來；（2）反對割裂理論和實踐辨證關(guān)系的教條主義、經(jīng)驗主義兩種錯誤。[總結(jié)]實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系1、實踐決定認(rèn)識（實踐是認(rèn)58[考點3]（理解）真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性；1、真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。[點擊誤區(qū)]（1）真理就是對事物及其規(guī)律的認(rèn)識。（2）大多數(shù)人公認(rèn)的就是真理。（3）真理就是指意識。[考點3]（理解）真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性；592、真理的客觀性：第一，真理內(nèi)容的客觀性：——真理作為對客觀事物其規(guī)律的正確反映，本身包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容；第二，真理檢驗標(biāo)準(zhǔn)的客觀性：——真理是實踐檢驗的結(jié)果，而實踐本身一種客觀的物質(zhì)性活動。真理的含義和真理的客觀性（基本的屬性）、具體性、條件性（真理的屬性）（1）原因2、真理的客觀性：第一，真理內(nèi)容的客觀性：真602、真理的客觀性：（從同一個角度看），人們對同一個確定的對象會產(chǎn)生不同的認(rèn)識，但只能有一種正確的認(rèn)識，即真理只有一個。[考點3]（理解）真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性；（2）真理與繆誤不能混淆（3）真理的客觀性，要求堅持“真理面前人人平等”。[判斷]“有用的就是真理”2、真理的客觀性：（從同一個角度看），人們對同一個61“三角形內(nèi)角之和是180°”“日心說”“造反有理”“牛頓經(jīng)典力學(xué)”請判斷下列是不是真理？“三角形內(nèi)角之和是180°”“日心說”“造反有理”“牛頓經(jīng)典623、真理是有條件的、具體的（1）真理是有條件的：任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出這個條件和范圍，真理就會成為謬誤。（2）真理是具體的：任何真理都是相對于特定過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。[考點3]（理解）真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性；3、真理是有條件的、具體的（1）真理是有條件的：633、真理是有條件的、具體的[考點3]（理解）真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性；（3）啟示

①真理謬誤是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。②一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，在實踐中不斷追求和發(fā)展真理，檢驗真理。3、真理是有條件的、具體的[考點3]（理解）真理的含義和真64真理是客觀的，因而真理是不變的。易錯易混真理是客觀的，因而真理是不變的。易錯易混6535.“當(dāng)一位杰出的老科學(xué)家說什么是可能的時候，他差不多總是對的；但當(dāng)他說什么是不可能的時候，他差不多總是錯的?！边@句話A.否認(rèn)了真理的客觀性 B.承認(rèn)了真理的相對性和具體性C.認(rèn)為事物是不可知的 D.否認(rèn)了的主觀能動性（B）35.“當(dāng)一位杰出的老科學(xué)家說什么是可能的時候6636.德國思想家、文學(xué)家萊辛曾說：“人的價值并不取決于是否掌握真理或者自認(rèn)為真理在握，決定人的價值的是追求真理的孜孜不倦的精神?！闭胬碇砸巫尾痪氲刈非?，是因為A.真理是絕對的、永恒的 B.真理與謬誤是截然對立的C.真理是具體的、有條件的 D.真理是具有反復(fù)性的認(rèn)識（C）36.德國思想家、文學(xué)家萊辛曾說：“人的價值67

根據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代英國有一個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛效仿，結(jié)果造成大量受血者的死亡，輸血醫(yī)療手段被禁止使用。

19世紀(jì)80年代，北美洲的醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生，醫(yī)學(xué)界再次興起輸血醫(yī)療熱，卻又帶來驚人的死亡。

直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人類血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。根據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代英國68人們探索科學(xué)輸血（真理）的過程：實踐（輸羊血）認(rèn)識（羊血能救人）再實踐（仿效）再認(rèn)識（羊血有局限）再實踐（輸人血）再認(rèn)識（人血能救人）再實踐（輸血醫(yī)療熱）再認(rèn)識（人血有局限）再實踐（萊因茨）再認(rèn)識（血型系統(tǒng)）再實踐（科學(xué)輸血）……人們探索科學(xué)輸血（真理）的過程：實踐（輸羊血）認(rèn)識69[考點4]（理解）認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，堅持在實踐中不斷追求真理。1、認(rèn)識具有反復(fù)性（1）從認(rèn)識的主體看：人受到實踐水平；立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理等限制；（2）從認(rèn)識的客體看：客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程；（3）人們對事物的正確認(rèn)識要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的反復(fù)過程。[考點4]（理解）認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，堅持在實踐70[考點4]（理解）認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，堅持在實踐中不斷追求真理。2、認(rèn)識具有無限性[注意]認(rèn)識的無限性，是就整個人類的認(rèn)識而言的；作為某一個人或某一代人的認(rèn)識是有限的，總是對整個世界某一個領(lǐng)域或某一個層次上的認(rèn)識。（1）認(rèn)識的對象：無限變化的；（2）認(rèn)識的主體：世代延續(xù)的；（3）認(rèn)識的基礎(chǔ)：實踐不斷發(fā)展。[考點4]（理解）認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，堅持在實踐71[考點4]（理解）認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，堅持在實踐中不斷追求真理。3、認(rèn)識具有上升性認(rèn)識運動的反復(fù)性和無限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運動，相反的，從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。[考點4]（理解）認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，堅持在實踐72[考點4]（理解）認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，堅持在實踐中不斷追求真理。[點擊誤區(qū)]（1）認(rèn)識總是在不斷反復(fù)無限中循環(huán)。從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。（2）被實踐反復(fù)證明的真理是終極真理。真理永不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。哪些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。[考點4]（理解）認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，堅持在實踐73認(rèn)識運動的反復(fù)性和無限性，表明它是一種圓圈式的循環(huán)運動。易錯易混認(rèn)識運動的反復(fù)性和無限性，表明它是一種圓圈式的循環(huán)運動。易錯74[考點4]（理解）認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，堅持在實踐中不斷追求真理。3、方法論要求與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。（不存在終極真理）（1）追求發(fā)展真理，必須以實踐為基礎(chǔ)。（2）追求發(fā)展真理，不是一帆風(fēng)順的，而是一個不斷反復(fù)、上升的過程。（3）追求發(fā)展真理必須與時俱進(jìn)，不斷的檢驗發(fā)展真理。[考點4]（理解）認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，堅持在實踐75典型例題12008年5月12日14時28分，中國四川汶川遭遇八級地震。六萬余同胞遇難，三十余萬人受傷，數(shù)百萬人流離失所。對于這一自然災(zāi)害，人們無法完全避免。材料體現(xiàn)了唯物論的什么哲學(xué)道理?

典型例題176⑴汶川大地震給群眾生產(chǎn)生活造成重大損失，這說明自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，自然界的本質(zhì)是物質(zhì)的，地震災(zāi)害無法完全避免。⑵人們至今無法對地震災(zāi)害完全避免，這說明規(guī)律是普遍的、客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。它既不能被創(chuàng)造也不能被消滅。但是人在規(guī)律面前并不是無能為力的，由于受主客觀條件的限制，人們雖然還不能完全避免自然災(zāi)害，但是人類可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律改造世界，造福人類⑴汶川大地震給群眾生產(chǎn)生活造成重大損失，這說明自然界中的事物77思考：2008年9月22日，國家氣象局預(yù)測今年第18號臺風(fēng)“達(dá)維”將在廣東海南一帶登陸。氣象專家表示：“達(dá)維”可能成為十年來，登陸華南地區(qū)最強的臺風(fēng)……（1）人們能準(zhǔn)確預(yù)報臺風(fēng)的發(fā)生說明了什么道理？（2）居然人們能準(zhǔn)確預(yù)報臺風(fēng)的發(fā)生，但卻不能阻止它，這說明什么？（3）人們并不能阻止臺風(fēng)的發(fā)生，但國家仍花大量的物力、財力進(jìn)行臺風(fēng)天氣預(yù)報，其道理是什么？答：（1）說明人的意識可以正確反映客觀事物；事物的本質(zhì)和規(guī)律是可以認(rèn)識的。（2）說明規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，規(guī)律不能被消滅。（3）人們發(fā)揮意識的能動作用，正確認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律，可以預(yù)見事物發(fā)展的趨勢，指導(dǎo)人們采取防范措施，減少臺風(fēng)帶來的損失。思考：答：（1）說明人的意識可以正確反映客觀事物；事物的本質(zhì)781、哲學(xué)與生活（1）哲學(xué)就在我們身邊(哲學(xué)源于生活)

①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。②哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。（2）哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)(哲學(xué)指導(dǎo)生活)①哲學(xué)就是哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。②哲學(xué)的任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。

1.人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法之前就已經(jīng)在辯證地思考了。這說明（）A.辯證法隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生B.辯證法就是思考C.哲學(xué)就是辯證法D.哲學(xué)思想與生活密切相關(guān)D1、哲學(xué)與生活1.人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法之前就已經(jīng)在辯證792、哲學(xué)的含義

（1）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。（世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。）

（2）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。）

（3）哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。（具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。）

2..（08汕頭一模.21）思想高尚的人，不會做偷雞摸狗之事：思想齷齪的人，不可能成就驚滅動地的事業(yè)。播種一種現(xiàn)念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運。要改變命運，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想、解放思想。這是因為A．方法論決定世界觀B．世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化C．世界觀決定方法論D．世界觀和方法論都有相對獨立性C2、哲學(xué)的含義

（1）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理803、哲學(xué)與世界觀的區(qū)別（1）含義不同：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問。（2）世界觀人人都有，而哲學(xué)只有經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人才能掌握。（3）一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的、缺乏理論論證的，而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。3、哲學(xué)與世界觀的區(qū)別814、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；哲學(xué)是對個別規(guī)律和特性進(jìn)行概括和升華，從中抽象出整個世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。聯(lián)系：（1）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。（2）哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。4、（07山東24）“幾十年的經(jīng)驗使我深刻體會到，學(xué)點哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯誤，做研究少走彎路?！毕铝杏^點與“國家最高科學(xué)技術(shù)獎”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是：（）A．哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)B．哲學(xué)是人類對某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括C．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論D．哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的功能D4、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系4、（07山東24）“幾十年的經(jīng)驗使825、哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題，或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容：一方面，思維與存在何者為第一性的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，思維和存在有無同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。對這個問題的不同回答，可以劃分為可知論和不可知論。5.英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為：“一切外部的事物都不過是人們的一些主觀感覺和印象。因此，人們在認(rèn)識中只能和感覺發(fā)生關(guān)系，不能超出感覺之外。在感覺之外有什么東西，人們無法知道。我們之外的外部世界是否存在，也是不知道的。”休謨的上述觀點屬于（

）

A.客觀唯心主義

B.主觀唯心主義

C.可知論

D.不可知論D5、哲學(xué)的基本問題5.英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為：“一切外部的事物都837、哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義8、唯物主義和唯心主義的根本分歧：物質(zhì)和意識誰是本原的問題。9、唯物主義的根本觀點：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。唯心主義的根本觀點：意識是本原，物質(zhì)依賴意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。5.“正是有了我和我的意識，才有了地球”“沒有地球哪有我們的意識呢”這兩種觀點（）①是對哲學(xué)基本問題的討論

②第一種屬客觀唯心主義思想

③第二種屬于辯證唯物主義思想

④是唯物主義與唯心主義的對立

A.①②③④

B.①②④

C.①④

D.②③C7、哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義5.“正是有了我和我的846、下列觀點中體現(xiàn)唯物論思想的有（）A．“心外無物”B．“形存則神存，形謝則神滅”C．“存在就是被感知”D．“巧婦難為無米之炊”A、①③ B、②③ C、②④ D、①④7、（07江蘇12）哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實活動中表現(xiàn)為A．人與人的關(guān)系B．社會與自然的關(guān)系C．人與世界的關(guān)系

D．主觀與客觀的關(guān)系CD6、下列觀點中體現(xiàn)唯物論思想的有（）CD8511、唯心主義的基本形態(tài)

(2)唯心主義

（意識是本原，意識決定物質(zhì)）

①主觀唯心主義（人的主觀精神是唯一的實在，是第一性的東西。如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）

②

客觀唯心主義（客觀精神是世界的主宰和本源。如上帝、理念、絕對精神等）

10、唯物主義的基本形態(tài)(1)

唯物主義（物質(zhì)是本原,物質(zhì)決定意識）

①古代樸素唯物主義（把物質(zhì)歸結(jié)為具體物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等），

②近代形而上學(xué)唯物主義（把物質(zhì)歸結(jié)為原子，機械性、形而上學(xué)性、唯心史觀）③辯證唯物主義和歷史唯物主義11、唯心主義的基本形態(tài)

(2)唯心主義

（意識是本原868、（09廣東14）民諺“南人不夢駝，北人不夢象”說明了（）A．存在決定意識B．意識反作于存在C．意識具有相對獨立性D．意識決定社會存在的變化D8、（09廣東14）民諺“南人不夢駝，北人不夢象”說明了（879、（09上海4）古希臘哲學(xué)家家泰勒斯提出“水是萬物的始基”。中國春秋時代《管子》一書中也指出“水者，何也？萬物之本原也”。他們的觀點屬于（）A．唯心主義的觀點B．科學(xué)的物質(zhì)觀C．辯證唯物主義觀點D．樸素唯物主義物質(zhì)觀10、（09年湛江模擬）有人認(rèn)為，人腦產(chǎn)生意識，就像肝臟分泌膽汁一樣。這種看法屬于A．辯證唯物主義觀點B．樸素唯物主義觀點C機械唯物主義觀點D．歷史唯物主義觀點DC9、（09上海4）古希臘哲學(xué)家家泰勒斯提出“水是萬物的始基”8811．下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是A．“氣者，理之依也”與“理生萬物”B．“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合”C．“事異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”D．“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，全知天下事”12.（08年深圳一模24．）“心中有籠便有籠，心中無籠便無籠”的觀點屬于A．形而上學(xué)B．樸素唯物主義C．主觀唯心主義D．客觀唯心主義AC11．下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是12.（8913、(09江蘇卷25)．下列選項與“我思故我在”觀點相一致的是（）A.未有這事，先有這理B．吾心即宇宙，宇宙即吾心C．死生有命，富貴在天D．世界的本質(zhì)是“絕對精神14、（09福建卷36）2009年4月，甲型HINI流感開始在一些國家和地區(qū)擴散。我國借助國際力量組織攻關(guān)，在短時間內(nèi)成功研制出甲型HINI流感的快速診斷方法。這表明（）A．世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物B．充分發(fā)揮人的主觀能動性，就能解開自然之謎C．人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改選規(guī)律D．在對自然現(xiàn)象的認(rèn)識中，意識起著促進(jìn)作用BA13、(09江蘇卷25)．下列選項與“我思故我在”觀點相一致90一.基本概念1、物質(zhì)2、意識3、運動4、靜止5、規(guī)律6、一切從實際出發(fā)、實事求是唯物論一.基本概念1、物質(zhì)唯物論911、物質(zhì)含義：唯一特性：物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)：固有屬性：

物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在物質(zhì)有客觀實在性，在人的意識之外獨立存在，不以人意志為轉(zhuǎn)移物質(zhì)有可知性能被人們所認(rèn)識客觀實在性運動1、物質(zhì)含義：唯一特性：物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)：固有屬性：9215、物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在，其中，“客觀實在”是從：A、自然界中抽象概括出來的共同屬性B、社會事物中抽象概括出來的共同屬性C、萬事萬物中抽象概括出來的共同屬性D、萬事萬物的總和

C15、物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在，932.意識意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是人腦的機能意識是客觀存在的主觀映象起源生理基礎(chǔ)內(nèi)容客觀存在在人腦中的反映本質(zhì)結(jié)論：物質(zhì)世界是先于人的意識而存在，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識－－為什么說物質(zhì)是本原，意識是派生的，物質(zhì)決定意識？2.意識意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是人腦的機能意識是客9416.對意識的認(rèn)識是多角度的，下列屬于從本質(zhì)角度看的是（）A.意識的形式是主觀的B.意識是人腦特有的機能C.意思是對物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物D.意識是客觀存在在人腦中的反映D16.對意識的認(rèn)識是多角度的，下列屬于從本質(zhì)角度看的是（）D9518．“望梅可以止渴，畫餅卻不能充饑”這說明()A．意識的反作用有積極的，也有消極的B．意識的能動作用巨大，但受客觀條件和客觀規(guī)律制約C．意識的反作用有時有效果，有時沒有效果D．意識的能動作用總是有限的B18．“望梅可以止渴，畫餅卻不能充饑”這說明()B963.運動指宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過程4.靜止空間位置－保持不變根本性質(zhì)－基本不變>不顯著運動，是運動的特殊狀態(tài)－－－靜止是相對的、有條件的、暫時的－－－運動是絕對的、無條件的、永恒的特點：3.運動指宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過程4.靜止空間位975.規(guī)律

規(guī)律就是事物運動過程中

固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系非主觀臆造的非現(xiàn)象的非偶然的非易變的5.規(guī)律規(guī)律就是事物運動過程中

固有的、本9819.2007年冬天,我國南方一些省區(qū)出現(xiàn)重大雪災(zāi),造成重大人員傷亡和財產(chǎn)損失?；卮?-3題。2、上述材料說明A、自然界是由上帝控制支配的

B、自然界的存在與發(fā)展是客觀的,有其自身的變化規(guī)律C、世界是物質(zhì)的

D、"天災(zāi)不由人",人在自然界面前是無能為力的20、專家指出,人類的活動破壞了地面的地質(zhì)結(jié)構(gòu),這是雪災(zāi)的破壞性加大的重要原因、這說明A、人類的活動要尊重自然,做到人與自然和諧相處

B、人類活動對自然界的發(fā)展起阻礙作用C、社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的

D、意識對事物的發(fā)展具有阻礙作用2-3BA19.2007年冬天,我國南方一些省區(qū)出現(xiàn)重大雪災(zāi),造成重大99判斷下列哪些是規(guī)律：1、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪2、新陳代謝3、階級斗爭規(guī)律4、慧星、地震預(yù)示國家衰敗5、春夏秋冬四季更替6、水往低處流7、價格圍繞價值上下波動8、萬有引力規(guī)律9、守株待兔10、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r判斷下列哪些是規(guī)律：1、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪1006.一切從實際出發(fā)、實事求是：（1）內(nèi)涵：我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。（2）外延：不是從主觀出發(fā)的主觀主義等。6.一切從實際出發(fā)、實事求是：101二.兩對關(guān)系1.運動和物質(zhì)的辯證關(guān)系（1）物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。離開運動談物質(zhì)，（2）運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者.

脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。離開物質(zhì)談運動，是形而上學(xué)的觀點是唯心主義的觀點二.兩對關(guān)系1.運動和物質(zhì)的辯證關(guān)系（1）物質(zhì)是運動的物質(zhì)，1022.運動和靜止的關(guān)系：區(qū)別：含義不同特點不同：運動是絕對的、無條件的和永恒的。靜止是相對的、有條件的和暫時的。聯(lián)系：靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)。物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。反對：只承認(rèn)靜止否認(rèn)運動夸大運動否認(rèn)靜止－－形而上學(xué)的不變論－－相對主義、詭辯論2.運動和靜止的關(guān)系：區(qū)別：含義不同聯(lián)系：靜止是一種不顯著的10321．“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河?！边@句話體現(xiàn)了()A、物質(zhì)和意識的關(guān)系

B、系統(tǒng)和要素的關(guān)C、因果關(guān)系

D、運動和靜止的關(guān)系D22．下列對靜止的看法正確的是()A、靜止是絕對的不動，是運動的特殊狀態(tài)B、靜止在一定條件下，可以是指永恒不動C、靜止是運動的特殊狀態(tài)，是無條件的、相對的運動D、靜止不是絕對的不動，是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)D21．“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河?！边@句話體現(xiàn)了(10423·“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”的觀點（）A．否認(rèn)了世界的物質(zhì)性B．否認(rèn)了物質(zhì)是運動的載體C．肯定了物質(zhì)運動的絕對性D．夸大了物質(zhì)的運動24．依據(jù)上題材料，“人甚至連一次也不能踏進(jìn)同一條河流”的觀點()A正確地說明了物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系B．否認(rèn)了事物的相對靜止，將會導(dǎo)致不可知論C．夸大了事物的相對靜止，否認(rèn)了運動的絕對性D．否認(rèn)了物質(zhì)是運動的主體CB23·“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”的觀點（）CB1055、恩格斯說：“沒有運動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動一樣，是不可想象的?！边@說明A、物質(zhì)和運動是一樣的

B、物質(zhì)是運動變化的，物質(zhì)和運動不可分C、世界上一切事物都是永恒運動，沒有靜止的

D、物質(zhì)的運動是絕對的、有條件的B5、恩格斯說：“沒有運動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動一樣，是不可想106

26、拔苗助長的寓言的哲學(xué)寓意是()A．事物的運動是永恒的B．事物運動的規(guī)律是客觀的C．事物是變化發(fā)展的D．物質(zhì)和運動不可分DBDB10727、人與規(guī)律的關(guān)系是A、人能夠認(rèn)識和利用規(guī)律，造福于人類

B、人在客觀規(guī)律面前無能為力C、規(guī)律的客觀性服從人的主觀能動性

D、人發(fā)揮主觀能動性，能夠改變和創(chuàng)造規(guī)律28、蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。這說明A、人的意識是能動的，動物的意識是不能動

B、人的意識水平比動物的意識水平高得多C、動物沒有意識，意識是人類特有的

D、蜜蜂的智慧在某些方面對人類高得多

AC27、人與規(guī)律的關(guān)系是AC10829、先設(shè)計后施工，才能建成樓房。這一事實說明A、設(shè)計的構(gòu)想是工程師頭腦中產(chǎn)生的B、先有意識，后有物質(zhì)C、意識活動具有目的性和計劃性D、物質(zhì)決定意識30、席勒說：“人的完美需要在文化中實現(xiàn)”。因此，參加健康向上的文化活動，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這說明：A、意識對改造客觀世界有指導(dǎo)作用B、人能夠能動的認(rèn)識世界C、意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用D、人類的意識具有能動性

CC29、先設(shè)計后施工，才能建成樓房。這一事實說明CC1091.物質(zhì)的唯一特性是運動。2.離開運動談物質(zhì)是唯心主義的具體表現(xiàn)3.運動是相對的、有條件的，靜止是絕對的、無條件的4.“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”這個觀點既承認(rèn)運動又肯定了靜止。5.規(guī)律是永恒不變的6.春夏秋冬四季更替晝夜循環(huán)、蘋果落地，屬于自然規(guī)律7.人們可以發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和利用規(guī)律，也可以制定、廢除、創(chuàng)造、消滅和改變規(guī)律8.規(guī)律是事物運動過程中的一種聯(lián)系，因此聯(lián)系就是規(guī)律9.“人的理性為自然立法”違背了規(guī)律的客觀性10.“天行有常，不為堯存，不為桀亡”符合規(guī)律的普遍性三.走出誤區(qū)

1.物質(zhì)的唯一特性是運動。三.走出誤區(qū)1101、辯證唯物主義的物質(zhì)概念就是指某一具體的物質(zhì)形態(tài)2、意識是大腦的機能，是客觀存在的主觀映象3、意識所反映的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的4、意識是人腦對客觀事物的正確反映5、意識的內(nèi)容來自人腦

6、正確的意識是人腦對客觀事物的反映，錯誤的意識則是人腦主觀自生的

7、物質(zhì)與意識不可分8、意識從本質(zhì)上看是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物9、世界是物質(zhì)的世界，自然界是物質(zhì)的，人類社會是物質(zhì)的，人的思維也是物質(zhì)的走出誤區(qū)1、辯證唯物主義的物質(zhì)概念就是指某一具體的物質(zhì)形態(tài)走出誤區(qū)1111、意識能動地改造世界表現(xiàn)在意識作用直接變?yōu)槲镔|(zhì)力量2、意識對物質(zhì)能動作用，要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是3、物質(zhì)和意識是相互影響、相互依賴、相互促進(jìn)的4、意識促進(jìn)事物發(fā)展5、人類可以完全按照自己的需要去改造自然6、客觀符合主觀，客觀與主觀達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一7、正確的決策是做好各項工作的出發(fā)點走出誤區(qū)1、意識能動地改造世界表現(xiàn)在意識作用直接變?yōu)槲镔|(zhì)走出誤區(qū)1121、世界的本質(zhì)是客觀存在2、物質(zhì)決定意識，有什么樣的上帝就有什么樣的上帝觀念3、從意識的內(nèi)容看，意識是人腦的機能4、客觀實在是自然界中客觀事物的共同屬性5、“形存則神存，形謝則滅”這觀點肯定了意識是世界的本質(zhì)6、神是頭腦中自生的，因為世界上沒有鬼神走出誤區(qū)走出誤區(qū)113世界物質(zhì)性原理物質(zhì)決定意識的原理意識對物質(zhì)的反作用規(guī)律的普遍性和客觀性原理尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辨證關(guān)系的原理辯證關(guān)系四.唯物論原理一切從實際出發(fā)世界物質(zhì)性原理辯證關(guān)系四.唯物論原理一切從實際出發(fā)1141.物質(zhì)決定意識的原理物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。標(biāo)志性詞語：根據(jù)…情況，針對…特點，根據(jù)……形勢，從……實際出發(fā)，立足于……基礎(chǔ)，提出……計劃、方案、戰(zhàn)略；從…中得到經(jīng)驗指導(dǎo)實踐；從……中總結(jié)教訓(xùn)。唯物論常用原理（物質(zhì)觀）1.物質(zhì)決定意識的原理標(biāo)志性詞語：唯物論常用原理（物質(zhì)觀）1152.意識對物質(zhì)具有指導(dǎo)作用，正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。意識對人的生理活動具有調(diào)節(jié)好控制作用。這一原理要求我們重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。標(biāo)志性詞語：在……理論、思想、政策、精神的指導(dǎo)下，實施……戰(zhàn)略、計劃、方案，貫徹弘揚……精神，堅持……方針；科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會，建設(shè)社會主義核心價值體系，保持高昂的精神狀態(tài)，抵制錯誤的錯誤意識等。2.意識對物質(zhì)具有指導(dǎo)作用，正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯1163.規(guī)律的客觀性和普遍性規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是普遍的、客觀的。規(guī)律不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰。4.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系人有主觀能是動性，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。標(biāo)志性詞語：生態(tài)問題，環(huán)境問題，庖丁解牛，劈柴不照紋，累死劈柴人，天行有常，不為堯存，不為桀亡，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟，種瓜得瓜，種豆得豆，竭澤而漁，殺雞取卵，急功近利、揠苗助長，不怕做不到，就怕想不到。3.規(guī)律的客觀性和普遍性標(biāo)志性詞語：生態(tài)問題，環(huán)境問題，庖丁117例題1：進(jìn)入21世紀(jì)，杭州經(jīng)濟快速發(fā)展，但空氣污染與日趨嚴(yán)重，“藍(lán)天不藍(lán)”。其主要原因有：機動車大量增多，尾氣排放量加大；城市建設(shè)工程多，工地?fù)P塵嚴(yán)重；企業(yè)生產(chǎn)擴大，燃煤廢氣排放加劇，等等。針對日益嚴(yán)重的空氣污染，自2002年，杭州市政府作出決策，啟動“綠色杭州工程”。6年來，主要采取以下措施：大力推行機動車尾氣凈化處理，嚴(yán)格新型機動車準(zhǔn)入制度，實施綠色公交；加強工地環(huán)境管理，實施封閉施工，控制地面揚塵；嚴(yán)格控制燃煤廢氣排放，推廣燃煤鍋爐燃燒自動控技術(shù)，提高燃燒效率等。杭州市的空氣質(zhì)量得到不斷改善。結(jié)合材料，從唯物論角度分析杭州空氣質(zhì)量不斷改善的原因。例題1：進(jìn)入21世紀(jì)，杭州經(jīng)濟快速發(fā)展，但空氣污染與日趨嚴(yán)重118答：（1）物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，要求我們一切從實際出發(fā),實事求是。杭州市從本市空氣污染的實際出發(fā)，針對日益嚴(yán)重的空氣污染，作出啟動“綠色杭州工程”的正確決策；（2）意識對客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。杭州市政府啟動“綠色杭州工程”，采取了相關(guān)的措施，實現(xiàn)了藍(lán)天目標(biāo)，空氣質(zhì)量轉(zhuǎn)好。（3）規(guī)律是客觀的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，規(guī)律也是普遍的，要求我們必須要按客觀規(guī)律辦事，違背規(guī)律是要受到規(guī)律的懲罰。杭州市政府啟動“綠色杭州工程”尊重自然規(guī)律。（4）人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。杭州在啟動“綠色杭州工程”中遵循了生態(tài)規(guī)律，采取多種措施使杭州市空氣質(zhì)量不斷轉(zhuǎn)好。答：（1）物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，要求我們一切從實際119第六課求索真理的歷程求索真理的歷程人的認(rèn)識從何而來在實踐中追求和發(fā)展真理實踐及其特點實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實踐的含義實踐的特點實踐是認(rèn)識的來源實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐是檢驗認(rèn)識的真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐是認(rèn)識的目的和歸宿實踐具有客觀物質(zhì)性實踐具有主觀能動性實踐具有社會歷史性真理的客觀性真理是具體的有條件的追求真理是一個過程認(rèn)識具有反復(fù)性認(rèn)識具有無限性在實踐中檢驗和發(fā)